Adhyaya 27

第27章开篇，诸仙人请问苏多（Sūta）：韦ṅ卡塔德里（Veṅkaṭādri）何以被称为“广大功德之山”，并求其对山中诸圣地（tīrtha）作有数可据的层级说明：总数、主要圣地，以及能令众生趋向正法（dharma）、增长智慧、成就奉爱与离欲（bhakti–vairāgya）、乃至获得解脱（mokṣa）者。苏多遂以条理分明之法加以列举：圣地总数浩瀚无量，其中有少数被尊为“主圣地”，并进一步按伦理与解脱之果报分门别类。 继而，本章收束为一份可行的朝圣时历，专述韦ṅ卡塔恰拉（Veṅkaṭācala）峰顶与解脱相关之圣地：Svāmipuṣkariṇī、Viyadgaṅgā、Pāpavināśana、Pāṇḍutīrtha、Kumāradhārikā、Tuṃboṣṭīrtha，并规定吉祥沐浴之触发时机，依月份、瑜伽与日神Ravi（太阳）所在星座而定，如：Kumbha-māsa逢Maghā-yoga；Ravi在Mīna；Meṣa-saṅkrama配Citrā；Ravi在Vṛṣabha并值Dvādaśī/Harivāsara；Dhanuḥ-māsa之Dvādaśī黎明时分。每一时机皆配以所许之功德：等同王者大祭、解除障碍、灭罪净业、乃至得mokṣa，并说明布施（dāna）之法：施金、施牛、供养Śālagrāma-śilā，及随力而施。 最后，本章由“依处而修”的仪轨转向“随身可行”的法门：赞叹于迦梨时代（Kali-yuga）聆听毗湿奴（Viṣṇu）之普罗那（Purāṇa）圣传尤为殊胜，谓即便短暂而专注的聆听，也可等同诸祭祀与布施之总果，并与称名赞颂（nāma-saṅkīrtana）相辅相成。又制定讲者与听众之戒仪：讲者应受普遍尊敬，诵讲须择净处；听众当端身正坐、恭敬聆受；若轻慢、扰乱或心不在焉，则招致不善之果。章末诸仙人礼敬苏多，欢喜受持所闻教诲。