Adhyaya 22

本章开篇，诸仙（ṛṣi）向苏多（Sūta）请问：布施（dāna）应施与何等受者，何时、何种条件下施与最为相宜。苏多建立一套规范次第：婆罗门（brāhmaṇa）为祭仪中主要受施者，但唯有具足德行与戒律者方可受纳。经文列出长篇排除名单：凡敌视吠陀与法（dharma）、欺诳、暴行、以利贩卖神圣知识、或恒常乞求者等，施与之则成 niṣphala（无果、无效）。继而论及致敬问安之礼（abhivādana），指出某些情境与对象不宜随意行礼，并警示不分辨或不合仪轨的礼敬会损减既得功德。 随后转入 Ākāśagaṅgā/Viyadgaṅgā 的功德赞（māhātmya），以那罗陀（Nārada）传与善那俱摩罗（Sanatkumāra）的嵌入故事展开。德行婆罗门普尼耶希拉（Puṇyaśīla）年年行祖先祭（śrāddha），却误请“vandhyāpati”（不育妇之夫，此处视为不合格者）为主祭，遂致其面容变作驴面（gārdabha-ānana）。他求见阿迦斯提耶（Agastya），被指出祭仪之失，并受更严的 śrāddha 邀请规则：应择有子嗣、守戒的居家婆罗门；若不得，则请近亲，或由自己亲行。阿迦斯提耶又授以补救之道：朝礼文迦塔山（Veṅkaṭācala），先浴于斯瓦弥普什迦里尼（Swāmipuṣkariṇī），再依圣地仪则（tīrtha-vidhi）沐浴于 Viyadgaṅgā/Ākāśagaṅgā。经文宣称如法沐浴则畸变立刻消除，末由苏多重申此传承之系谱而结。