Adhyaya 353

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि भल्लतीर्थमनुत्तमम् । तस्याश्च पश्चिमे भागे यत्र विष्णुश्चतुर्भुजः

自在天（Īśvara）说道：“随后，伟大神女啊，应前往无与伦比的婆罗提尔塔（Bhallatīrtha）。在其西侧，有四臂毗湿奴所在之处。”

Verse 2

यत्र त्यक्तं शरीरं तु विष्णुना प्रभविष्णुना । तस्मिन्मित्रवने रम्ये योजनार्द्धार्द्धविस्तृते

“正是在那里，毗湿奴——普拉婆毗湿奴（Prabhaviṣṇu）——舍离其身；在那悦意的密特罗林（Mitravana）中，绵延半由旬之广。”

Verse 3

युगेयुगे महादेवि कल्पमन्वतरादिषु । तत्रैव संस्थितिर्विष्णोर्नान्यत्र च रतिर्भवेत्

噢，大女神！在一劫又一劫、历经诸劫（kalpa）、诸摩奴期（manvantara）等一切轮回之中，毗湿奴唯独安住于彼处；在他处，祂的欢喜不生。

Verse 4

क्षेत्राणामादिक्षेत्रं तु वैष्णवं तद्विदुर्बुधाः । तिस्रः कोट्यर्द्धकोटिश्च तीर्थानां प्रवराणि च

智者皆知，此毗湿奴圣域乃诸圣地（kṣetra）之本初圣地。此处汇聚最殊胜的渡口圣地（tīrtha）——三俱胝（crore）又加半俱胝。

Verse 5

दिवि भुव्यंतरिक्षे च तानि तत्रैव भामिनि । तत्र मूर्तिमती गंगा स्वयमेव व्यवस्थिता

噢，光辉者！天界、地界与中空之中那些最胜的渡口圣地（tīrtha），皆在彼处具足。于彼处，恒河女神（Gaṅgā）亲自安住，以有形之身显现。

Verse 6

विष्णोः संप्लवनार्थाय प्राणिनां च हिताय वै । गंगा गया कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

为成就毗湿奴护持世界之旨，亦为一切众生之利益，恒河、伽耶、俱卢之地（Kurukṣetra）、奈弥沙（Naimiṣa）与补湿迦罗（Puṣkara）等圣地之威德，也在彼处同样显现。

Verse 7

पुरी द्वारवतीं त्यक्त्वा अत्रैव वसते हरिः । तस्यौर्ध्वदैहिकं देवि प्रकरोमि युगेयुगे

离开都城堕罗伐底（Dvāravatī）之后，诃利（Hari）便安住于此。噢，女神！为祂，我在每一世每一劫都奉行乌尔德瓦代希迦（ūrdhvadaihika，葬后祭仪）。

Verse 8

नभस्ये द्वादशीयोगे तत्र गत्वा स्वयं प्रिये । करोमि तद्विधानेन तत्र ब्राह्मणपुंगवैः

在纳婆斯耶月，于吉祥的十二日（Dvādaśī）相应之时，亲爱的，我亲自前往彼处，依所规定的仪轨，与诸位卓越的婆罗门一同奉行。

Verse 9

तत्र दत्त्वा तु दानानि विधिवद्वेदपारगे । तत्रैव द्वादशीयोगे स्नात्वा चैव विधानतः

在那里，我依正仪向通达吠陀者如法布施；并且就在彼处，于十二日（Dvādaśī）的持守之时，按所规定的方法沐浴……

Verse 10

सन्तर्प्य च पितॄन्भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः । तत्र विष्णुं तु संपूज्य कृत्वा जागरणं निशि

以虔敬之心令诸位祖灵（Pitṛ）得以满足，便能解脱一切罪垢。于彼处，如法礼敬毗湿奴（Viṣṇu）之后，当守夜通宵而不寐。

Verse 11

दीपादिदानं कृत्वा तु कृतकृत्योऽभिजायते

又行诸如供灯等布施之后，便成就圆满——成为已尽当尽之事者。

Verse 12

अथ तस्य प्रवक्ष्यामि पुरावृत्त महं प्रिये । संहृत्य यादवान्सर्वान्वासुदेवः प्रतापवान्

如今，亲爱的，我将为你宣说那则古老的往事：威德赫赫的婆苏提婆（Vāsudeva）如何收摄诸雅度婆（Yādava）使其尽归终局，而后（又继续其后之事）。

Verse 13

दुर्वाससाऽनुलिप्तेन पायसेन पदस्तले । वज्रांगभूतदेहस्तु सर्वव्यापी जनार्द्दनः

在他脚底，涂着圣仙杜尔瓦萨所抹的乳粥（pāyasa）。然而遍满一切的阇那尔达那，身躯坚固如金刚（vajra）。

Verse 14

गत्वा तीरे समुद्रस्य समाधिस्थो बभूव ह । सर्वस्रोतांसि संयम्य निवेश्यात्मानमात्मनि

他来到海滨，便入于三摩地。摄持一切诸流（诸根与气息之流），令真我安住于真我之中。

Verse 15

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो बाणहस्तो जराभिधः । दाशपुत्रोऽतिकृष्णांगो मत्स्यघाती च पापकृत्

就在这时，一个名叫“阇罗”（Jarā）的人到来，手执弓箭。他是渔夫之子，肢体黝黑，杀鱼为业，亦造诸罪。

Verse 16

तेन दृष्टस्ततो दूरान्निषादात्मसमुद्भवः । विष्णोः पदं मृगं मत्वा शरं तस्य मुमोच ह

他从远处望见——那出自尼沙陀性情之人——误把毗湿奴的脚当作鹿，便向他放出一箭。

Verse 17

ततोऽसौ पश्यते यावद्गत्वा तस्य च संनिधौ । चतुर्बाहुं महाकायं शंखचक्रगदाधरम्

随后他凝望着，走近其旁，见到那位身躯广大、四臂的主宰，手持海螺、神轮与钉锤。

Verse 18

पुरुषं नीलमेघाभं पुडरीकनिभे क्षणम् । तं दृष्ट्वा भयभीतस्तु वेपमानः कृतांजलिः । अब्रवीन्न मया ज्ञातस्त्वं विभो दिव्यरूपधृक्

他看见那位圣者，身色如青雨云般深黯，光辉如莲华般清净。见之心生怖畏，战栗合掌而白曰：“噫，至尊之主，我未能识得您——您是具足天界妙相者。”

Verse 19

अज्ञानात्त्वं मया विद्धस्त्वत्पदाग्रे सुरोत्तम । क्षन्तुमर्हसि मे नाथ न त्वं क्रोद्धुमिहार्हसि

“因无明之故，我竟伤及您足下，噫，诸天之最胜者。愿我主垂赦；在此圣地，您不应动怒。”

Verse 20

विष्णुरुवाच । शापस्यांतोद्य मे भद्र शरपातात्कृतस्त्वया । तस्मात्त्वं मत्प्रसादेन स्वर्गं गच्छ महाद्युते

毗湿奴曰：“善哉，贤者！今日因汝箭坠而中，吾之诅咒遂得终止。是故承吾恩典，往生天界吧，汝大光明者。”

Verse 21

ये चान्ये मामिहागत्य द्रक्ष्यंति हि नरोत्तमाः । ते यास्यंति परं स्थानं यत्राहं नित्यसंस्थितः

“又有诸多人中上善者，来此得见于我，必往至无上之处——我恒常安住之圣境。”

Verse 22

भल्लेनाहं यतो विद्धस्त्वया पादतले शुभे । भल्लतीर्थमिति ख्यातं ततो ह्येतद्भविष्यति

“因汝以婆罗箭（bhalla）射中我吉祥足底，此处因此将名闻于世，称为‘婆罗圣渡’（Bhalla-tīrtha）。”

Verse 23

हरिक्षेत्रमिति प्रोक्तं पूर्वं स्वायंभुवेऽन्तरे

往昔在娑耶摩布婆（Svāyambhuva）摩奴劫中，此地被宣称为“诃利圣域（Hari-kṣetra）”。

Verse 24

ईश्वर उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे विष्णुर्लुब्धकोऽपि दिवं गतः । येऽत्र स्नानं करिष्यंति भक्त्या परमया युताः । विष्णुलोकं गमिष्यंति प्रीत्या ते मत्प्रसादतः

主宰（Īśvara）说道：“说罢此言，毗湿奴隐没不现，猎人亦升入天界。凡在此处以至上虔敬沐浴者，将因我恩典而欢喜往生毗湿奴之界（Viṣṇu-loka）。”

Verse 25

येऽत्र श्राद्धं करिष्यंति पितृभक्तिपरायणाः । तृप्तिं तेषां गमिष्यंति पितरश्चैव तर्पिताः

凡在此处举行施罗达（śrāddha）祭仪、专心敬奉祖灵者，必令其先祖得安满足；诸祖灵（Pitṛ）亦将因如法供养而欢喜受享。

Verse 26

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्राप्य तत्क्षेत्रमुत्तमम् । दृश्यो देवश्चतुर्बाहुः स्नात्वा तीर्थे तु भल्लके

因此，当竭尽一切努力抵达那至胜圣域。于婆罗罗圣渡（Bhalla-tīrtha）沐浴之后，四臂圣主便堪受吉祥之观（darśana）。

Verse 27

मद्भक्तिबलदर्पिष्ठा मत्प्रियं न नमंति ये । वासुदेवं न ते ज्ञेया मद्भक्ताः पापिनो हि ते

若有人仗恃对我之奉爱而自矜，不向我所珍爱者顶礼者——当知他们并非婆苏提婆（Vāsudeva）的奉献者；实则他们是有罪之人。

Verse 28

मद्भक्तोऽपि हि यो भूत्वा भुंक्त एकादशीदिने । मल्लिंगस्यार्चनं कार्यं न तेन पापबुद्धिना

即便有人是我的虔信者，若在圣斋日“埃卡达希”(Ekādaśī)进食，也不应礼拜供奉我的林伽；此人怀有罪恶之心。

Verse 29

या तिथिर्दयिता विष्णोः सा तिथिर्मम वल्लभा । न तां चोपोषयेद्यस्तु स पापिष्ठतराधिकः

那为毗湿奴所钟爱的月日(tithi)，亦为我所珍爱；然而若有人在那一日不守斋戒、不禁食，则其罪尤为深重。

Verse 30

तद्वत्स द्वादशीयोगे भल्लतीर्थस्य संनिधौ । यस्तु मां पूजयेद्भक्त्या नारी वाऽपि नरोऽपि वा । तस्य जन्मसहस्राणि गृहभंगो न जायते

同样地，亲爱的啊，在守持“十二日”(Dvādaśī)之圣行相合之时，于婆罗提尔塔(Bhallatīrtha)近前——无论女子或男子，若在彼处以虔敬供奉我，则其人纵经千生万世，家宅不致破败离散。

Verse 31

इत्येतत्कथितं देवि माहात्म्यं पापनाशनम् । भल्लतीर्थस्य विष्णोस्तु सर्व पातकनाशनम्

如是，女神啊，此等功德伟力已被宣说，能灭除罪业。诚然，毗湿奴之婆罗提尔塔(Bhallatīrtha)能摧破一切过失罪障。

Verse 32

तत्र विष्णोस्तु सांनिध्ये वायव्ये कुम्भमुत्तमम् । भल्लतीर्थं तु विख्यातं यत्र भल्लहतो हरिः

在那里，于毗湿奴的临在之中，西北方立有一只上妙的水瓶(kumbha)。此处名闻为婆罗提尔塔(Bhallatīrtha)——哈利（毗湿奴）曾在此被“婆罗”(bhalla，箭矢/枪尖)所伤。

Verse 33

तत्र देयानि वासांसि पदं गावो विधानतः । देयानि विप्रमुख्येभ्यः सम्यग्यात्राफलेप्सुभिः

在那里，应依正法布施衣服，并按仪轨奉献“pada”供品与乳牛。凡欲求得朝圣圆满功德者，当恭敬将这些施物供养最上婆罗门。

Verse 352

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये भल्लतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम द्विपञ्चाशदुत्तरत्रिशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯堪达摩诃往世书》——《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）之中，第七部《普拉婆娑篇》（Prabhāsa Khaṇḍa）第一分《普拉婆娑圣地功德》（Prabhāsakṣetra Māhātmya）里，名为《婆罗提尔塔圣地功德之描述》的第三五三章圆满结束。