Adhyaya 321
本章以湿婆与天后（Devī）的对话展开。自在天宣说一处隐秘而至上的圣地，能为世人灭罪，并引出与高处“优那塔处（Unnata-sthāna）”相连的梵天（Brahmā）功德（māhātmya）。天后质疑此处梵天为何呈“童子之形”，因他处多描绘为年迈；并询问圣地所在、梵天驻临之因，以及礼拜的方式与时日。 自在天答曰：梵天的主要座处在Ṛṣitoya河近旁；在普罗婆娑（Prabhāsa）境内又有三处相应礼敬之地：吉祥河岸礼梵天，阿耆尼圣渡（Agnitīrtha）礼鲁陀罗（Rudra），可爱之罗伊瓦塔迦山（Raivataka）礼诃利（Hari，达摩达罗 Dāmodara）。叙事又言：苏摩（Soma）祈请梵天，梵天遂以八岁童子之相降临优那塔处；仅得瞻礼（darśana）便能令信众脱离罪垢。 继而作教义赞颂：无有神祇、师长、知识或苦行可与梵天等同；欲出离世间苦恼，当以虔敬归向毗多摩诃（Pitāmaha）。章末教示：先于梵天池（Brahma-kuṇḍa）沐浴净身，再以花、香与相应供品礼拜童子形梵天。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । अथ ते कीर्तयिष्यामि रहस्यं स्थानमुत्तमम् । सर्वपापहरं नॄणामुन्नतस्थानवासिनाम्
自在天（Īśvara）说道：如今我将向你宣说一处至上而秘奥的圣地；凡居于乌那塔圣处（Unnata-sthāna）之人，皆能由此消除一切罪垢。
Verse 2
श्रेष्ठदेवस्य माहात्म्यं ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । उन्नतस्थानसंस्थस्य देवस्य बालरूपिणः । यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते
我将宣说至胜天神之功德——生起幽隐、不可显见的梵天（Brahmā）；他住于乌那塔圣处（Unnata-sthāna），现童子之相。仅以一瞻其容，便能解脱一切罪业。
Verse 3
देव्युवाच । बालरूपीति यत्प्रोक्तमुन्नतं तत्कथं वद । स्थानेष्वन्येषु सर्वत्र वृद्धरूपी पितामहः
女神说道：你说（梵天）在乌那塔圣处呈童子之形——请告诉我这为何如此。于其他一切处所，祖父神（梵天）皆被描绘为老年之相。
Verse 4
कस्मिन्स्थाने स्थितस्तत्र किमर्थं तत्र वा गतः । कथं स पूज्यो विप्रेन्द्रैस्तिथौ कस्यां क्रमाद्वद
他在彼处究竟安住于何地，又因何缘故而往彼处？最上之婆罗门当如何礼敬供奉他，并应在何一月日（tithi）行之——请依次详告。
Verse 5
ईश्वर उवाच । ऋषितोयापश्चिमे तु ऐशान्यां स्थलकेश्वरात् । ब्रह्मणः परमं स्थानं ब्रह्मलोक इवापरः
自在天说道：在Ṛṣitoyā之西、Sthalakeśvara之东北，有梵天（Brahmā）至上的住处，宛如另一个梵天界（Brahmaloka）。
Verse 6
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च पूज्याः प्राभासिके सदा । ब्रह्मभागे स्थितो ब्रह्मा ऋषितोयातटे शुभे
在普拉婆娑（Prabhāsa）之地，梵天、毗湿奴与鲁陀罗恒常应受礼敬。梵天安住于“梵天之分”，在Ṛṣitoyā吉祥的河岸上。
Verse 7
रुद्रभागेऽग्नितीर्थे च पूज्यो रुद्रः सनातनः । गिरौ रैवतके रम्ये पूज्यो दामोदरो हरिः
在鲁陀罗分域（Rudrabhāga）的火圣渡（Agnitīrtha），当礼敬永恒的鲁陀罗；而在秀丽的雷伐多迦山（Raivataka）上，当礼敬达摩达罗——哈利。
Verse 8
सोमेन प्रार्थितो देवो बालरूपी पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु ह्युन्नते स्थान उत्तमे
当苏摩（Soma）恳祈之时，神圣的祖父神（Pitāmaha，梵天）以童子之相来到那里——确为八岁之龄——降临于那卓越而高起的圣地。
Verse 9
दृष्ट्वा ब्रह्मा द्विजाञ्छ्रेष्ठांस्तत्र स्थाने स्थितो विभुः
梵天——遍在之主——见到最殊胜的二生者（婆罗门）后，便安住于彼处，在那神圣之地停驻不去。
Verse 10
नास्ति ब्रह्मसमो देवो नास्ति ब्रह्मसमो गुरुः । नास्ति ब्रह्मसमं ज्ञानं नास्ति ब्रह्मसमं तपः
世间无有与梵天（Brahmā）等同之神；无有与梵天等同之师。无有与梵天等同之智，亦无有与梵天等同之苦行（tapas）。
Verse 11
तावद्भ्रमंति संसारे दुःखशोकभयाप्लुताः । न भवंति सुरज्येष्ठे यावद्भक्ताः पितामहे
众生在轮回（saṃsāra）中漂泊，沉没于痛苦、忧伤与恐惧之海——只要他们尚未成为毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）之奉爱者；彼乃诸天之长。
Verse 12
समासक्तं यथा चित्तं जंतोर्विषयगोचरे । यद्येवं ब्रह्मणि न्यस्तं को न मुच्येत बंधनात्
正如众生之心深深执著于诸根境界——若也以同样的执著安住于梵（Brahman，至上实相），又有谁不能从系缚中解脱？
Verse 13
परमायुः स्मृतो ब्रह्मा परार्धं तस्य वै गतम् । उन्नतस्थानसंस्थस्य द्वितीयं भविताऽधुना
梵天被忆念为具足至极寿命者；其中确有一“帕拉尔达”（parārdha）已然过去。如今，安住于崇高之处（Unnata-sthāna）者，其第二个帕拉尔达将要开启。
Verse 14
यदासावुन्नते स्थाने ब्रह्मलोकात्पितामहः । आगतश्चाष्टवर्षस्तु बालरूपी तदोच्यते
当毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）自梵天界（Brahmaloka）来到那崇高之处时，便被称为“童子之相”——确然如八岁之童。
Verse 15
स्थानेष्वन्येषु विप्राणां वृद्धरूपी पितामहः । युक्तं तदुन्नतस्थानं सदा च ब्रह्मणः प्रियम्
在其他地方，噢婆罗门们，毗多摩诃（梵天）以老年之相示现。因此此“高胜之处”（Unnata-sthāna）名副其实，且恒为梵天所钟爱。
Verse 16
स्नात्वा च विधिवत्पूर्वं ब्रह्मकुंडे नरोत्तम । पूजयेत्पुष्पधूपाद्यैर्ब्रह्माणं बालरूपिणम्
先依仪轨在梵天池（Brahmakuṇḍa）沐浴，噢人中至善者，当以花、香与诸供品礼敬童子之相的梵天。
Verse 321
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थाने ब्रह्ममाहात्म्यवर्णनंनामैकविंशत्युत्तर त्रिशततमोध्यायः
如是，在《圣·室建陀大往世书》——八万一千颂之集（saṃhitā）中——第七卷“普罗婆娑部”（Prabhāsa Khaṇḍa）第一分“普罗婆娑圣域功德”（Prabhāsa-kṣetra Māhātmya）之第321章圆满，题为《高胜之处梵天功德之述》。