Adhyaya 320
在伊湿伐罗对天女（Devī）的神学开示中，本章指出：圣域东南近旁有一对功德极大的林伽（liṅga）。此二林伽被归功于毗湿瓦羯摩（Viśvakarmā）的 स्थापना，并与工匠神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）前来营建城邑的传说相连：先安立摩诃提婆（Mahādeva），继而建城，随后林伽又被（再） स्थापना，彰显城邦秩序与神圣圣像之间相互依存的关系。 本章继而由起源传说转入实修仪轨：规定在一切事业之始与终（karmādau/karmānte）礼拜此林伽双尊，尤以出行与婚礼迎娶行列之时为要，称其为立见功效之法。末后又详定供养准则——芬芳之物、如甘露（amṛta）之液与多样的供食（naivedya）——并将之置于谨慎、专注、发心清净的伦理框架中，而非徒具形式。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्माच्च पूर्वदिग्भागे किञ्चिदाग्नेयसंस्थितम् । लिंगद्वयं महापुण्यं विश्वकर्मप्रतिष्ठितम्
自在天说道：“在那处之东，稍偏东南之方，有两座至为神圣的林伽，由毗湿瓦羯摩所安立。”
Verse 2
यदा वै नगरं कर्तुं त्वष्टा तत्र समागतः । प्रतिष्ठाप्य महादेवं नगरं कृतवांस्ततः
当工神特瓦什特里前来建城之时，他先安立大天（摩诃提婆），然后才营造城邑。
Verse 3
कृत्वा च नगरं रम्यं लिंगस्यास्य प्रभावतः । पुनः प्रतिष्ठितं र्लिगं तेन वै विश्वकर्मणा
凭此林伽之威德，他营造出一座华美之城；而那同一尊林伽，又由毗湿瓦羯摩再度安立。
Verse 4
कर्मादौ कर्मणश्चान्ते यात्रोद्वाहगृहादिके । लिंगद्वयं पूजयित्वा सिद्धिमाप्नोति तत्क्षणात्
在事业之始与事成之终——无论朝圣、婚礼、建宅等诸般仪式——凡礼拜这对林伽者，即刻得成就。
Verse 5
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन गंधामृतरसोदकैः । नैवेद्यै विविधैर्देवि लिंगयुग्मं प्रपूजयेत्
因此，女神啊，当竭尽心力礼敬这对林伽，以芬芳供品、甘甜如甘露之饮与清水，并以种种奈维德雅（食供）而奉献。
Verse 320
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उन्नतस्थानमाहात्म्ये लिंगद्वयमाहात्म्यवर्णनंनाम विंशोत्तरत्रिशततमोऽध्यायः
如是，在《圣·斯坎达摩诃补罗那》八万一千颂之集（Saṃhitā）中，第七部《普罗婆娑分部》（Prabhāsa Khaṇḍa）之第一《普罗婆娑圣域功德篇》（Prabhāsa-kṣetra Māhātmya）内，于《乌那塔圣处功德篇》（Unnata-sthāna Māhātmya）中，题为《双林伽大功德叙述》的第三百二十章至此圆满。