Adhyaya 278

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि शूलस्थानमिति श्रुतम् । देविकायास्तटे रम्ये भास्करं वारितस्करम्

自在天（Īśvara）说道：随后，噢大女神，应前往名为“戟处”（Śūlasthāna）之地。在德维迦河（Devikā）秀丽的河岸，有婆斯迦罗（Bhāskara）——“制止盗贼者”。

Verse 2

यत्रातपत्तपो घोरं वाल्मीकिर्मुनिपुंगवः । वाल्मीकिनामा विप्रर्षिर्यत्र सिद्धो महामुनिः

在那里，圣贤之最的婆罗蜜吉（Vālmīki）修行了严峻的苦行；也正是在那里，这位大牟尼——婆罗门圣见者婆罗蜜吉——证得悉地（siddhi），臻于圆满。

Verse 3

यत्र सप्तर्षयो मुष्टास्तेनैव मुनिना प्रिये । तस्यैव पश्चिमे भागे मरीचिप्रमुखा द्विजाः

在那里，亲爱的啊，七圣（Saptarṣi）被那位牟尼（婆罗蜜吉）亲自“拘持不放”。而在那处的西方区域，住着以摩利支（Marīci）为首的婆罗门。

Verse 4

देव्युवाच । कथं तु सिद्धो वाल्मीकिः कथं चौर्येऽकरोन्मनः । कथं सप्तर्षयो मुष्टा एतन्मे वद शंकर

女神说道：婆罗蜜吉如何得证圆满（悉地）？他又如何起心趋向盗取？七圣又是怎样被擒持的？请告诉我这些，噢商羯罗（Śaṅkara）。

Verse 5

ईश्वर उवाच । आसीत्पूर्वं द्विजो देवि नाम्ना ख्यातः शमीमुखः । गार्हस्थ्ये वर्तमानस्य तस्य पुत्रो व्यजायत । वैशाख इति नाम्नाऽसौ रौद्रकर्मा व्यजायत

自在天说道：女神啊，往昔有一位婆罗门，名闻于世，号为“沙弥目迦”。他住于居士之道时，得一子，名“毗舍迦”，长成后心性偏向粗暴严酷之业。

Verse 6

मुक्त्वैकां गुरुशुश्रूषां नान्यत्किंचिदसौ द्विजः । अकरोच्छोभनं कर्म दिवाप्रभृति नित्यशः

除了曾一次侍奉师长之外，那婆罗门再无任何可称善的作为。自黎明起，他日日习于不正之行，常作不当之事。

Verse 7

अथ कालेन महता पितरौ तस्य तौ प्रिये । वार्द्धक्यभावमापन्नौ भर्तव्यौ तस्य विह्वलौ

时日久远之后，他那可亲的双亲渐渐衰老，陷入老迈羸弱之境。二老忧苦无依，只得仰赖他供养扶持。

Verse 8

स नित्यं पदवीं गत्वा मुष्ट्वा लोकान्स्वशक्तितः । द्रव्यमादाय पितरौ भार्यां चापि पुपोष च

他日日走上大道，凭自身之力劫掠行人，夺取财物；并以此赃财供养双亲，也养活妻子。

Verse 9

कस्यचित्त्वथ कालस्य तेन मार्गेण गच्छतः । सप्तर्षींश्च तदापश्यत्तीर्थयात्रापरायणान्

其后某时，他沿着那条道路行走之际，见到七仙（七位圣贤），一心致力于朝礼诸圣地渡口（tīrtha）的巡礼。

Verse 10

तान्दृष्ट्वा यष्टिमुद्यम्य भर्त्सयन्प रुषाक्षरैः । वाक्यैरुवाच तान्सर्वांस्तिष्ठध्वमिति भूरिशः

见到他们，他举起手杖，以粗厉之言辱骂，命令众人道：“都站住别动！”——那极其狂妄之人。

Verse 11

अथ ते मुनयः शांताः समलोष्टाश्मकांचनाः । समाः शत्रौ च मित्रे च रोषरागविवर्जिताः

于是那些牟尼安然寂静，视土块、石头与黄金皆同；对敌与友一视同仁，远离嗔怒与贪著。

Verse 12

अस्माकं दर्शनं चास्य संभाष्यमृषिभिः सह । संजातं निष्फलं मा स्यादित्युवाचांगिरा वचः

阿ṅ吉罗说道：“愿我们与他相遇，以及与诸仙的这番对话，不至于徒然无果。”

Verse 13

अंगिरा उवाच । भोभोस्तस्कर मे वाक्यं शृणुष्वावहितः क्षणात् । आत्मनस्तु हितार्थाय सत्यं चैव वदाम्यहम् । तव कः पोष्यवर्गोऽस्ति तच्च सर्वं वदस्व मे

阿ṅ吉罗说道：“喂，盗贼啊，且专心听我一言，片刻即可。为你自身的福祉，我只说真实。告诉我：有哪些人仰赖你供养？一一如实禀告。”

Verse 14

तस्कर उवाच । स्यातां मे पितरौ वृद्धौ भार्यैकाऽपत्यवर्ज्जिता । एका दासी ह्यहं षष्ठो नान्यदस्त्यधिकं मुने

盗贼说道：“我有两位年迈的父母，一位无子的妻子；还有一名婢女。加上我，共为第六人。除此之外别无他人，圣者啊。”

Verse 15

अंगिरा उवाच । गत्वा पृच्छस्व तान्सर्वान्पुष्टान्पापार्जितैर्धनैः । अहं करोमि पापानि सर्वे यूयं तु भक्षकाः

安吉罗说道：“去询问一切以罪业所得之财而得滋养的人：‘罪由我造，而你们众人却享用其利。’”

Verse 16

तत्पापं भविता कस्य कथयंत्विति मे लघु । तथैव गत्वा पप्रच्छ पितरौ तावथोचतुः

“快告诉我——那罪将归于谁？”说罢，他依言前去询问父母；二人便回答道。

Verse 17

मातापितरावूचतुः । एकः पापानि कुरुते फलं भुंक्ते महा जनः । भोक्तारो विप्रमुच्यंते कर्ता दोषेण लिप्यते

父母说道：“一人造罪，果报却为他人——某个‘大人物’——所享。只享其利者或可脱罪，而造作者必为过咎所染。”

Verse 18

यः करोत्यशुभं कर्म कुटुंबार्थं तु मंदधीः । आत्मा न वल्लभस्तस्य नूनं पुंसः सुपापिनः

“那愚钝之人，为了家族而行不祥之业；对这大罪人而言，确然连自身也并非真正可爱。”

Verse 19

ईश्वर उवाच । तयोः स वचनं श्रुत्वा पुनर्भीतमनास्तदा । तयोस्तु संनतिं कृत्वा पितरौ पुनरब्रवीत्

自在天说道：“听了他们的话，他心中再次生惧；向二人恭敬顶礼之后，又复对父母开口。”

Verse 20

युवाभ्यां हितमेवाहं यत्करोम्यशुभं क्वचित् । तस्यांशं भुज्यते किंचिद्युवाभ्यां वा न वोच्यताम्

“我纵然偶尔作出过失之事，也只是为你们二人的福祉。因此，你们当分受其中一分——至少，不要禁止我。”

Verse 21

पितरावूचतुः । पूर्वे वयसि पुत्र त्वमावाभ्यां पाल्य एव हि । उत्तरे तु वयं पाल्याः सम्यक्पुत्र त्वया पुनः

父母说道：“孩子，在你年幼之时，确由我们抚养护持；而在我们年迈之时，也当由你如法善护，以作回报。”

Verse 22

इतरेतरधर्मोऽयं निर्दिष्टः पद्मयोनिना । आवाभ्यां यत्कृतं कर्म युष्मदर्थं शुभाशुभम् । भोक्ष्यामो वयमेवेह तत्सर्वं नात्र संशयः

“此一相互之义务，乃莲华生者（梵天，Padmayoni）所宣示。我们为你们所作的一切业行——善或不善——其果报皆由我们自己在此受用，毫无疑虑。”

Verse 23

अथ त्वमपि यद्वत्स प्रकरोषि शुभाशुभम् । भोक्ष्यसे सकलं तद्वत्स्वयं नान्यः परत्र च

“而你亦然，亲爱的孩子：你所作之善与不善，你将亲自尽受其报；在后世，别无他人能代你承担。”

Verse 24

अवश्यं स्वयमश्नाति कृतं कर्म शुभाशुभम् । तस्मान्नरेण कर्तव्यं शुभं कर्म विपश्चिता

“人必定要‘食’（亲受）自己所造之业——善业与恶业。是故智者当唯行吉祥善行。”

Verse 25

चौर्यं वाथ कृषिं वाथ कुसीदं वाथ पुत्रक । वाणिज्यमथवा प्रेष्यं कृत्वाऽस्माकं च भोजनम् । अहर्निशं त्वया देयं न दोषोऽस्मासु पुत्रक

“无论是偷盗，或务农，或放贷取息，爱子啊——或经商，或服役——做了其中任何一种，你都必须昼夜供给我们的饮食。我们并无过失，孩子。”

Verse 26

ताभ्यां तद्वचनं श्रुत्वा ततो भार्यामभाषत । तदेव वाक्यं साऽवोचद्यत्प्रोक्तं गुरुभिः पुरा । ततो वैराग्यमापन्नो वैशाखो मुनिसत्तमः

听了他们的话，他便对妻子说道；妻子也复述了同样的言辞，正如先前长老师尊所教。于是，最胜牟尼毗舍迦生起离欲之心（vairāgya）。

Verse 27

गर्हयन्नेवमात्मानं भूयोभूयः सुदुःखितः । धिङ्मां दुष्कृतकर्माणं पापकर्मरतं सदा

他悲痛万分，反复责备自己：“呸！我这作恶之人，恒常沉溺于罪业！”

Verse 28

विवेकेन परित्यक्तं सत्संगेन विवर्जितम् । यः करोति नरः पापं न सेवयति पंडितान् । न चात्मा वल्लभस्तस्य एतन्मे वर्तते हृदि

“那作罪之人——被辨慧（viveka）所弃，失却圣贤善友之会（satsaṅga），不事奉智者——连自己的心也不再爱他。此念常住我心。”

Verse 29

एवं विकल्पहृदयो गत्वा स ऋषिसन्निधौ । उवाच श्लक्ष्णया वाचा गम्यतामिति सादरम्

他心中为疑虑与思量所撕扯，便来到诸仙人面前，以柔和之语恭敬说道：“愿依诸尊之命，准我告辞离去。”

Verse 30

वृसी प्रगृह्यतामेषा तथैव च कमण्डलुः । वल्कलानि च चीराणि मृगचर्माण्यशेषतः

请收下这张vṛsī（坐席/草垫），也请收下这只kamandalu（水罐）；并请带走树皮衣、破布衣，以及所有的鹿皮。

Verse 31

क्षम्यतामपराधो मे दीनस्य कृपणस्य च । सत्संगेन वियुक्तस्य मूर्खस्य मुनिसत्तमाः

噢，最胜的牟尼圣者们，请宽恕我的过失——我这卑苦吝啬之人，愚昧无知，远离圣贤清净的善友之会。

Verse 32

अद्यप्रभृति निवृत्तः कर्मणोऽस्याहमेव च । रौद्रस्य सुनृशंसस्य साधुभिर्गर्हितस्य च । तस्मात्कथयतास्माकं निवृत्तिं चास्य कर्मणः

从今日起，我亲自退出此业——残酷、暴烈如罗陀、凶狠不仁，为诸善人所谴责。因此，请告诉我如何彻底止息此等行为。

Verse 33

येन युष्मत्प्रसादेन पापान्मोक्षमहं व्रजे । उपवासोऽथ मन्त्रो वा नियमो वाथ संयमः

承蒙诸位的恩慈，我当以何法得脱罪业而趋向解脱？是以斋戒，或持诵真言，或守持誓愿，或修习自制（调伏身心）吗？

Verse 34

ऋषय ऊचुः । साधु पृष्टं त्वया वत्स तत्त्वमेकमनाः शृणु । संगृह्य कीर्तयिष्यामस्त्वयाऽख्येयं न कस्यचित्

诸仙人说道：“孩子，你问得很好。以一心专注聆听那唯一的要义真理。我们将为你略说——此事不可随便向他人宣露。”

Verse 35

तेन जप्तेन पापत्मन्मोक्षं प्राप्स्यसि निश्चितम् । झाटघोटस्त्वया कीर्त्त्यो मन्त्रोऽयं चतुरक्षरः

凭借对那咒的持诵（japa），噢有罪之人，你必定获得解脱（mokṣa）。‘Jhāṭaghoṭa’当由你诵念——此乃四音节之真言。

Verse 36

सर्वपापहरो नृणां स्वर्गमोक्षफलप्रदः । स तदैवं हि तैः प्रोक्तो वैशाखो मुनिपुंगवैः । तस्थौ जाप्यपरो नित्यं गतास्ते मुनिपुंगवाः

此咒能除尽世人一切罪垢，并赐予天界（svarga）与解脱（mokṣa）之果。于是诸位最上牟尼如是教诲毗舍佉（Vaiśākha）。他恒常专注持诵，而诸大牟尼遂告辞而去。

Verse 37

तस्यैवं जपतो देवि देविकायास्तटे शुभे । अनिशं गुरु भक्तस्य समाधिः समपद्यत

女神啊，当他如此在德维迦河吉祥之岸持续持诵时，那位恒常警醒、敬奉上师的行者，自然而然证得稳固的三摩地（samādhi），绵延不断。

Verse 38

क्षुत्पिपासा तदा नष्टा शुद्धिमायात्कलेवरम्

于是饥与渴皆消散，他的身躯亦得清净。

Verse 39

मंत्रे तीर्थे द्विजे देवे दैवज्ञे भेषजे गुरौ । यादृशी भाव ना यस्य सिद्धिर्भवति तादृशी

对于真言、圣地（tīrtha）、婆罗门、神祇、通晓征兆者、医者与上师——内心的观想与倾向（bhāvanā）如何，其所得成就（siddhi）亦复如是。

Verse 40

निर्मलोऽयं स्वभावेन परमात्मा यथा हितः । उपाधिसंगमासाद्य विकारं स्फटिको यथा

此至上自性（至尊我）本来清净无垢、慈惠利生；然与诸限制之缘（upādhi）相触时，似乎发生变异——犹如水晶因旁置之物而显现不同色相。

Verse 41

यथा च भ्रमरी वंध्या लब्ध्वा जीवमणुं क्वचित् । स्वस्थाने स्थाप्य तं ध्यायेद्भ्रमरी ध्यानसंयुता

又如一只不育的雌蜂（bhramarī），于某处得一微小有命之幼虫，安置于自巢之中，并以专注之禅观念持之——

Verse 42

स तु तद्ध्यानसंवृद्धो जीवो भवति तादृशः । अन्ययोन्युद्भवो वापि तथा निदर्शनं सताम्

彼有情由此禅念而增长，遂成同一性相；乃至一形由他形而起之事，亦为贤智所举，以明此理。

Verse 43

आदिष्टो गुरुणा यश्च विकल्पं यदि गच्छति । नासौ सिद्धिमवाप्नोति मंदभाग्यो यथा निधिम्

然若有人既蒙上师（Guru）教诲，却仍堕于疑惑摇摆，则不得成就；犹如薄福之人，终不能得其所藏之宝。

Verse 44

एवं वर्षसहस्राणि समतीतानि भूरिशः । तस्य जाप्यपरस्यैव अमृतत्वं गतस्य च

如是，千年万载屡屡流逝；而彼人唯以持诵（japa）为专一所依，亦得至不死之境（甘露性）。

Verse 45

ततः कालक्रमेणैव वल्मीकेन स वेष्टितः । येनासौ सर्वतो व्याप्तो न च तं स बुबोध वै

随后，随着岁月流转，他被蚁丘环绕；蚁丘向四方蔓延包围着他，而他竟全然不觉。

Verse 46

कस्यचित्त्वथकालस्य मुनयस्ते समागताः । तं प्रदेशं तु संप्रेक्ष्य सहाय्यमितरेतरम् । ऊचुः परस्परं सर्वे दत्त्वा चैव करैः करम्

随后在某个时刻，那些牟尼圣者来到此处。见到那片地方，他们彼此扶持相助；众人手相连而交谈。

Verse 47

ऋषय ऊचुः । अत्रासौ तस्करः प्राप्तो वैशाखो दारुणाकृतिः । येन सर्वे वयं मुष्टा अस्मि न्स्थाने समागताः

诸仙人说道：“那面目可怖的盗贼毗舍迦已来到此处；因他之故，我们众人皆被劫掠，如今便在此地聚集。”

Verse 48

एवं संजल्पमानास्ते शुश्रुवुः शब्दमुत्तमम् । वल्मीकमध्यतो व्यक्तं ततस्ते कौतुकान्विताः

他们如此交谈之时，忽闻一妙音，从蚁丘之中清晰传出；于是众人心生惊异与好奇。

Verse 49

अखनंस्तत्र वल्मीकं कुशीभिः पर्वतोपमम्

他们就在那儿用库沙草（kuśa）制成的器具，掘开那座如山般巨大的蚁丘。

Verse 50

अथ ते ददृशुस्तत्र विशाखं मुनिसत्तमाः । जपंतमसकृन्मत्रं तमेव चतुरक्षरम्

于是诸位最上圣仙在彼处见到毗舍迦，他不息地诵持那四音节的真言。

Verse 51

तं समाधिगतं ज्ञात्वा भेषजैर्योगसंमतैः । ममर्दुः सर्वतो विप्रास्तत्र सुप्ततनौ भृशम्

得知他已入三摩地，诸婆罗门便以瑜伽法所认可的药草，从四面用力摩擦他安卧的身体。

Verse 52

ततोऽब्रवीदृष्रीन्सर्वान्स्वमर्थं गृह्यतां द्विजाः । युष्मदीयं गृहीतं यत्पा पेनाकृतबुद्धिना

随后他对诸圣仙说道：“噢二次生者啊，请取回你们自己的财物——凡属你们而被我夺取者，皆因我心为罪与愚痴所驱。”

Verse 53

गम्यतां तीर्थयात्रायां सर्वे मुक्ता मया द्विजाः । वाच्यौ मे पितरौ गत्वा तथा भार्या द्विजोत्तमाः

“你们当继续前往诸圣地渡口（tīrtha）朝圣；噢婆罗门们，你们都已由我释放。并且你们去时，请将我的话转告我的父母，也同样转告我的妻子，噢最胜的二次生者。”

Verse 54

सर्व संगपरित्यक्तो विशाखः समपद्यत । दर्शनं कांक्षते नैव भवद्भिस्तु यथा पुरा

毗舍迦舍弃一切系缚，进入了新的生命境界；他全然不再希求如从前那般与你们相见或相交。

Verse 55

ऋषय ऊचुः । बहुवर्षाण्यतीतानि तवात्र वसतो मुने । सर्वे ते निधनं प्राप्ता ये चान्ये ते कुटुंबिनः

诸仙人说道：“噢，牟尼啊，你在此居住已历多年。你的一切亲族——以及家中其余之人——皆已逝去。”

Verse 56

वयं चिरात्समायाताः स्थानेऽस्मिन्मुनिसत्तमाः । स त्वं सिद्धिमनुप्राप्तो मंत्रादस्मादसंशयम्

“我们久别之后才来到此地，噢，诸牟尼中最胜者。你确已凭此一咒得成就，毫无疑惑。”

Verse 57

यस्मात्त्वं मंत्रमेकाग्रो ध्यायन्वल्मीकमाश्रितः । तस्माद्वाल्मीकिनामा त्वं भविष्यसि महीतले

因为你一心专注观念此咒，依止于蚁丘（valmīka）之中，所以在大地上你将以“瓦尔弥基（Vālmīki）”之名而闻名。

Verse 58

स्वच्छंदा भारती देवी जिह्वाग्रे ते भविष्यति । कृत्वा रामायणं काव्यं ततो मोक्षं गमिष्यसि

自在随愿的辩才天女婆罗底（Sarasvatī）将安住于你舌尖。待你写就诗性史诗《罗摩衍那》之后，便将证得解脱（mokṣa）。

Verse 59

विशाख उवाच । गृह्यतां द्विजशार्दूलाः प्रसन्ना गुरुदक्षिणाम् । येनाहमनृणो भूत्वा करोमि सुमहत्तपः

毗舍佉说道：“噢，二次生者中的猛虎啊，请欢喜受纳这份师资供养（guru-dakṣiṇā），使我得以无所亏欠，然后我将修行伟大的苦行。”

Verse 60

ऋषय ऊचुः । एषा नो दक्षिणा विप्र यस्त्वं सिद्धिमुपागतः । सर्वकामसमृद्धात्मा कृतकृत्या वयं मुने

诸仙人说道：噢婆罗门，这就是我们的达克希那（师资供养）——你已证得成就。你的心灵具足一切所愿之善；噢牟尼，我们亦欣然满足，因为我们的目的已圆满。

Verse 61

वरं वरय भूयस्त्वं यस्ते मनसि वर्तते

再择一恩赐——凡你心中所住之愿，皆可言之。

Verse 62

वाल्मीकिरुवाच । भवंतो यदि तुष्टा मे यदि देयो वरो मम । कथ्यतां तर्हि मे शीघ्रं को देवो ह्यत्र संस्थितः । देविकायास्तटे रम्ये सर्वकामफलप्रदः

瓦尔米基说道：若诸位对我欢喜，若当赐我一愿，请速告我——此处在德维迦河那可爱之岸，安住的是哪一位天神，能赐一切所愿之果？

Verse 63

ऋषय ऊचुः । शृणुष्वैकमना विप्र यो देवश्चात्र संस्थितः । पश्य निंबमिमं विप्र बहुशाखाप्रविस्तरम्

诸仙人说道：噢婆罗门，当一心谛听——此处安住的是哪位天神。噢婆罗门，且看这株楝树（nimba），多枝繁茂，广布舒展。

Verse 64

अस्य मूले स्थितः सूर्य्यः कल्पादौ ब्रह्मणोंऽशजः । तमाराधय यत्तेसावस्य स्थानस्य देवता

在此树根之处立有苏利耶（太阳神）；于劫初，他由梵天之一分而显现。应当礼敬供奉他，因为他正是此圣地的主宰护持之神。

Verse 65

सूर्यक्षेत्रं समाख्यातमिदं गव्यूतिमात्रकम् । अत्र स्थाने स्थिता येपि तेषां स्वर्गो ध्रुवं भवेत्

此地被称颂为“苏利耶圣域”（Sūrya-kṣetra），其广度仅一 gavyūti。凡仅居住于此处者，必定得生天界。

Verse 66

अद्यप्रभृति विप्रेन्द्र मूलस्थानमिति श्रुतम् । स्थानं सूर्यस्य विप्रेन्द्र कार्या चात्र त्वया स्थितिः

自今日起，噢婆罗门中的最胜者，此处将被称为“穆拉斯塔那”（Mūla-sthāna，根本圣所）。此乃苏利耶之座，因此，噢 viprendra，你应当住于此地。

Verse 67

अद्यप्रभृति विप्रेंद्र तीर्थमेतन्महीतले । गमिष्यति परां ख्यातिं देविकातटमाश्रितम्

从今日起，噢婆罗门中的最胜者，这大地上的圣渡处（tīrtha）——依止于德维迦河岸——将获得至高的声名。

Verse 68

वयं मुष्टा यतो विप्र मूलस्थाने पुरा स्थिताः । मूलस्थानेति वै नाम लोके ख्यातिं गमिष्यति

婆罗门啊，因为我们往昔曾驻于“穆拉斯塔那”（Mūlasthāna，根本之处），故被称为“穆什塔”（Muṣṭa）；而“穆拉斯塔那”之名也必将在世间传扬。

Verse 69

अत्र ये मानवा भक्त्या स्नानं सूर्यस्य संगमे । उत्तरे तु करिष्यंति ते यास्यंति त्रिविष्टपम्

凡以虔敬之心在此“太阳的汇合处”（saṅgama）沐浴，并随后依仪轨行结行之礼（uttara）者，皆将往生三十三天（Triviṣṭapa）。

Verse 70

तर्पणं तिलमिश्रेण जलेन द्विजसत्तमाः । गयाश्राद्धसमा तुष्टिः पितॄणां च भविष्यति

噢，最上等的二次生者！若在此以掺芝麻之水奉行“塔尔帕那”(tarpaṇa)奠献，则祖灵将得满足，其功德等同于伽耶(Gayā)著名的“施罗达”(śrāddha)祭。

Verse 71

अत्र ये मानवा भक्त्या श्राद्धं दास्यंति सत्तमाः । शाकमूलफलैर्वापि सम्यक्छ्रद्धासमन्विताः

在此，善良之人以虔敬奉献施罗达(śrāddha)，纵使仅以蔬菜、根茎与果实供养；若具真诚信心与正当意乐，亦能如法圆满其仪。

Verse 72

तेषां यास्यंति पितरो मोक्षं नैवात्र संशयः

他们的祖先必得解脱（mokṣa）；于此毫无疑惑。

Verse 73

अपि कीटपतंगा ये पक्षिणः पशवो मृगाः । तृषार्ता जलसंस्पर्शाद्यास्यंति परमां गतिम्

即便昆虫与飞蛾、鸟类、牛畜与野兽，若为干渴所逼，只要触及此水，亦将得至无上归趣。

Verse 74

वयमेव सदात्रस्थाः श्रावणे मासि सत्तम । पौर्णमास्यां भविष्यामस्तव स्नेहादसंशयम्

我们自身将恒常住于此；而在室罗伐那月（Śrāvaṇa），噢贤者，于满月之日我们必定显现——皆因对你的深情，无有疑虑。

Verse 75

तस्मिन्नहनि यस्तोयैः पितॄन्संतर्पयिष्यति । तस्याष्टादशकुष्ठानि क्षयं यास्यंति तत्क्षणात्

在那一天，凡以清水作供、行塔尔帕那（tarpaṇa）以慰饱祖灵（Pitṛ）者，其身上十八种“库什塔”（kuṣṭha，皮肤恶疾）当即消灭无余。

Verse 76

कपालोदुम्बराख्येंद्रमण्डलाख्यविचर्चिकाः । ऋष्यचर्मैककिटिभसिध्मालसविपादिकाः

所谓迦波罗（Kapāla）、优檀婆罗（Udumbara）、因陀罗曼陀罗（Indramaṇḍala）与维恰尔奇迦（Vicarcikā）；又有里希恰尔摩（Ṛṣyacarama）、埃迦吉提婆（Eka-kiṭibha）、悉陀摩（Sidhmā）、阿罗娑（Ālasa）与毗帕底迦（Vipādikā）——皆为所称皮肤病之名。

Verse 77

दद्रुसिता रुचिस्फोटं पुण्डरीकं सकाकणम् । पामा चर्मदलं चेति कुष्ठान्यष्टादशैव तु

“如达德鲁（dadru）、悉多（sitā）、鲁支‑斯破吒（ruci-sphoṭa）、本陀利迦（puṇḍarīka）、萨迦迦那（sakākaṇa）、帕摩（pāmā）与恰尔摩达罗（carma-dala）等”——如是，确为库什塔（kuṣṭha）十八种之列。

Verse 78

गमिष्यंति न संदेह इत्युक्त्वांतर्दधुश्च ते । ऋषिः सिषेवे च रविं चक्रे रामायणं ततः

他们说：“必将离去，毫无疑虑。”言毕便隐没不见。其后，那位圣仙（ṛṣi）奉事礼敬罗毗（Ravi，太阳神），继而撰成《罗摩衍那》。

Verse 79

तस्मात्पश्येच्च तं देवं सर्वयज्ञफलप्रदम् । शृणुयाच्च कथां चैनां सर्वपातकनाशिनीम्

因此，当瞻礼那位赐予一切祭祀果报的天神；亦当聆听此段圣传，因为它能摧灭诸罪。

Verse 278

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्यमूलस्थानमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टसप्तत्युत्तर द्विशततमोऽध्यायः

如是，在《圣·斯坎达大往世书》——八万一千颂之汇编——第七部《普拉婆娑分卷》之第一篇《普拉婆娑圣域功德》（Prabhāsa-kṣetra-māhātmya）中，名为《天女德维迦之功德与本初圣地（Mūlasthāna）功德之叙述》的第二百七十八章至此圆满。