Adhyaya 277
本章指出在德维迦河岸有一处圣地，应前往瞻礼以见“布达罗”（Bhūdhara），并以神话与祭仪的缘由解释其名。文中追忆曾托举大地的神圣野猪化身“婆罗诃”（Varāha），并将该处理解为一段延展的祭祀（yajña）寓言。 一连串称号把婆罗诃之身与吠陀祭仪诸要素相配：吠陀为足，祭柱（yūpa）为獠牙，勺器（sruva/sruc）为口与面，火神阿耆尼（Agni）为舌，达尔婆草（darbha）为毛发，梵（Brahman）为首，从而把宇宙论与祭祀结构融为一体。后半部依历法标记规定祭祖的施罗陀（śrāddha）法：如普什耶月、无月日（amāvāsyā）、十一斋日（ekādaśī）、季节背景及太阳入处女宫（Kanyā）之时；供献加粗糖的乳粥（pāyasa）与祭食（havis），以净化祈请迎请祖灵（Pitṛs），并为酥油、酸乳、牛乳等食物分别诵持真言，继而供养博学婆罗门（vipras）并行团食供（piṇḍa-dāna）。功德宣说称：若于此如法行施罗陀，祖先将于漫长的宇宙时段得满足，且不必远赴伽耶（Gayā）亦可得同等“伽耶施罗陀”之果，彰显本地圣地的救度力。
Shlokas
Verse 1
तत्रैव संस्थितं पश्येद्भूधरंनाम नामतः । उद्धृत्य पृथिवीं यस्माद्दंष्ट्राग्रेण दधार सः
就在彼处，当得瞻礼名为“Bhūdhara（负地者）”的圣相；因为正是他举起大地，并以獠牙之尖承载着她。
Verse 2
भूधरस्तेन चाख्यातो देविकातटसंस्थितः । वेदपादो यूपदंष्ट्रः क्रतुदन्तः स्रुचीमुखः
因此他被称为“Bhūdhara”，安住于Devikā河岸——其足为吠陀，其獠牙为祭柱（yūpa），其牙齿为祭仪（kratu），其口为供献之勺（srucī）。
Verse 3
अग्निजिह्वो दर्भरोमा ब्रह्मशीर्षो महातपाः । अहोरात्रेक्षणपरो वेदांगश्रुतिभूषणः
其舌为火，其毛为达婆草，其首为梵天；彼具大苦行，昼夜恒常警觉，以《闻传》(Śruti)与吠陀支分(Vedāṅga)为庄严。
Verse 4
आद्यनासः स्रुवतुंडः सामघोषस्वनो महान् । प्राग्वंशकायो द्युतिमा न्नानादीक्षाविराजितः
其鼻为太初，其吻如献供之勺(sruva)；其宏大之声乃《娑曼》圣歌之吟诵。其身如祭坛围栏之竹架，光辉灿然，以种种灌顶受戒(dīkṣā)而庄严。
Verse 5
दक्षिणाहृदयो योगी महासत्रशयो महान् । उपाकर्मोष्ठरुचकः प्रवर्ग्यावर्तभूषणः
彼为瑜伽行者，其心即南方之仪(Dakṣiṇā)；至大无比，安卧如宏伟的萨特拉祭(satra)。其唇如优帕业羯摩(Upākarma)般光耀，并以普拉瓦尔吉亚(Pravargya)仪式之旋轮为饰。
Verse 6
नानाच्छन्दोगतिपथो ब्रह्मोक्तक्रमविक्रमः । भूत्वा यज्ञवराहोऽसौ तत्र स्थाने स्थितोऽभवत्
其行程乃吠陀诸韵律(chandas)的多重路径；其步伐与跨越遵循梵天所宣说的次第。彼化为祭祀之野猪——Yajñavarāha——便在彼处安住，确立不移。
Verse 7
पुष्यमासे ह्यमावास्यामेकादश्यामथापि वा । प्राप्ते प्रावृषि काले च ज्ञात्वा कन्यागतं रविम्
于普什耶月(Puṣya)——在无月日Amāvāsyā（新月）或亦在第十一日Ekādaśī——又当雨季来临之时，知太阳已入迦尼亚(Kanyā，室女宫)…
Verse 8
पायसं गुडसंयुक्तं हविष्यं च गुडप्लुतम् । नमो वः पितरो रसाय अन्नाद्यमभिमंत्रयेत्
当以咒语加持食供——以粗糖调甜的乳粥（payasa），以及浸润粗糖的祭食（haviṣya）——并诵曰：“礼敬诸祖灵（Pitṛ），愿赐予rasa，滋养之精华。”
Verse 9
तेजोऽसिशुक्रमित्याज्यं दधिक्राव्णेन वै दधि । क्षीरमाज्याय मन्त्रेण व्यञ्जनानि च यानि तु
供酥油时诵“tejo ’si śukram”；供酸乳（凝乳）时诵“dadhikrāvaṇa”；供乳时诵“ājya”之咒——其余诸般佐食（vyañjana）亦皆如是加持。
Verse 10
भक्ष्यभोज्यानि सर्वाणि महानिन्द्रेण दापयेत् । संवत्स रोनियो मंत्रं जप्त्वा तेनोदकं द्विजः
当以至诚恭敬供奉一切饮食珍馐。诵念“Saṃvatsara-roniya”真言之后，婆罗门应使用由该真言加持之水。
Verse 11
एवं संभोज्य वै विप्रान्पिण्डदानं तु दापयेत् । इत्यनेन विधानेन यस्तत्र श्राद्धकृद्भवेत्
如是，既已如法供养婆罗门用食，便当施行供献piṇḍa（饭团）。凡在彼处依此仪轨行施罗陀（śrāddha）者——
Verse 12
तस्य तृप्तास्तु पितरो यावदिंद्राश्चतुर्द्दश । गयाश्राद्धं विनापीह गयाश्राद्धफलं लभेत्
其诸祖灵（Pitṛ）得以满足，直至十四位因陀罗之寿命尚存。即便不行伽耶施罗陀（Gayā-śrāddha），在此亦能获得伽耶施罗陀之同等功德果报。
Verse 277
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां सहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये देविकामाहात्म्ये भूधरयज्ञवराहमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯甘达大往世书》八万一千颂之汇编中，第七卷《普罗婆娑分部》（Prabhāsa Khaṇḍa）之《普罗婆娑圣域功德》（Prabhāsakṣetra Māhātmya）内《德维迦功德》（Devikā Māhātmya）之第277章——《菩陀罗祭与野猪化身（Varāha）伟大功德之描述》——圆满结束。