Adhyaya 229
第229章记述伊湿伐罗（Īśvara）对摩诃提毗（Mahādevī）的教诲，令其留意位于伊沙尼亚方（Īśānya，东北方）的“三途行”恒河（tripathagāminī）。此恒河被称为自显（svayaṃbhū）之圣流，亦被说为毗湿奴（Viṣṇu）曾自大地深处引出之清净水脉，其救度之意与雅达婆族（Yādava）相关，并能抚平、消除世间诸罪。 随后经文提出仪轨与德行的次第：在此处沐浴（snāna），纵然是因累积功德而得其因缘；并依正法仪则（vidhāna）行施祖先祭（śrāddha），便能获得对已作与未作之事皆无悔恨的清明境界。又以功德作比较：布施整个宇宙（brahmāṇḍa）所得之福德，被说与迦尔提迦月（Kārttikī）中在阇诃那毗（Jāhnavī）水中沐浴之福德相等。 末后指出：至迦梨时代（Kali-yuga），如此得见圣境（darśana）愈发难得，因此在普罗婆娑（Prabhāsa）以恒河/阇诃那毗之水行沐浴与布施（snāna–dāna）的价值更显珍贵。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि गंगां त्रिपथगामिनीम् । अनरकेशतो देवि ऐशान्यां दिशि संस्थिताम्
自在天（Īśvara）说道：随后，噢大女神，应前往三途流行的恒河（Gaṅgā）；噢天女（Devī），她位于阿那罗迦舍（Anarakeśa）之东北方。
Verse 2
स्वयंभूतां धरामध्यादानीतां विष्णुना पुरा । यादवानां तु मुक्त्यर्थं सर्वपापोपशान्तये
她自性显现（svayambhū）；往昔毗湿奴（Viṣṇu）曾自大地深处将她引出，为使夜陀婆族（Yādava）得解脱，并息灭一切罪业。
Verse 3
यस्तत्र कुरुते स्नानं कथंचित्पुण्यसंचयात् । श्राद्धं चैव विधानेन न स शोचेत्कृताकृते
凡在彼处沐浴者——凭借些许福德的积聚——又依仪轨修行施行“施罗陀”(śrāddha)祭祖之礼，便不再为已作或未作之事而忧悲。
Verse 4
ब्रह्माण्डं सकलं दत्त्वा यत्पुण्यफलमाप्नुयात् । तत्पुण्यं प्राप्नुयाद्देवि कार्तिक्यां जाह्नवीजले
噢，女神啊！若有人以布施整个宇宙而得其福果；在迦尔提迦月（Kārtika）于阇诃那毗（Jāhnavī）之水中沐浴/行仪，亦能获得同等功德。
Verse 5
कलौ युगे तु संप्राप्ते दुर्ल्लभं तत्र दर्शनम् । किं पुनः स्नानदानं तु प्रभासे जाह्नवीजले
当迦梨时代（Kali-yuga）来临之时，连仅仅得见（darśana）那神圣临在都难以获得；更何况在普罗婆娑（Prabhāsa）的阇诃那毗（Jāhnavī）之水中沐浴并行布施！
Verse 229
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये गंगामाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯堪达大往世书》（Śrī Skanda Mahāpurāṇa）《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第七《普罗婆娑篇》（Prabhāsa Khaṇḍa）之第一《普罗婆娑圣域功德》（Prabhāsa-kṣetra Māhātmya）内，名为《恒河功德之描述》（Gaṅgā-māhātmya）的第二百二十九章圆满结束。