Adhyaya 219
本章为湿婆派的教诲篇：自在天（Īśvara）对女神（Devī）开示，描绘在玛尔坎德耶（Mārkaṇḍeya）修林（āśrama）附近、东南方（āgneya）的一处地方性圣域群。开篇指出著名的“古哈林伽”（Guhāliṅga），亦名“尼罗迦ṇṭha”（Nīlakaṇṭha），传说往昔曾为毗湿奴（Viṣṇu）所礼敬，并被赞为“摧灭一切罪余”的圣所。 随后经文将以奉爱（bhakti）礼拜与现实果报相连：财富兴盛、子嗣绵延、牛畜增益与内心满足；并进一步描写可见的隐修院与苦行者洞窟，许多皆与林伽相系。核心劝诫在于：在玛尔坎德耶近旁安立林伽，能提升广大宗族世系，使此举成为具有社会扩展力的宗教法门。 其神学框架趋于普遍化：“诸世界皆为湿婆之形；万有悉安立于湿婆。”因此，求富贵的智者应当礼敬湿婆。经由天神、国王与凡人的事例，本章使林伽礼拜与安立之行成为常道，并宣示凭“湿婆之光辉”甚至可救治重罪。又以简短缘起作证，如因陀罗诛弗利陀罗（Vṛtra）之后、日神于诸水合流处、阿诃利耶（Ahalyā）得复净等，末了重申普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）与玛尔坎德耶修林相关的要义。
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । तस्मादाग्नेयकोणे तु मार्कंडेयसमीपगम् । गुहालिंगं महादेवि नीलकण्ठेति विश्रुतम्
自在天说道：“从那里往东南方，在摩尔坎德耶附近，噢大女神，有一座古哈林伽，世所称为‘尼罗迦ṇṭha（青颈者）’。”
Verse 2
विष्णुना पूजितं पूर्वं सर्व पातकनाशनम्
昔日为毗湿奴所礼敬；此处能灭除一切罪业。
Verse 3
तत्र यः पूजयेद्भक्त्या तल्लिंगं पापमोचनम् । स पुत्रपशुमान्धीमान्मोदते पृथिवीतले
凡在彼处以虔敬礼拜那能解脱罪垢的湿婆林伽者，必得子嗣与牲畜，具善慧，于世间欢喜安乐。
Verse 4
एवं तत्र महादेवि मार्कण्डेयेश सन्निधौ । ऋषीणामाश्रमा येऽत्र दृश्यन्तेऽद्यापि भामिनि
如是，噢大女神，在摩尔坎德耶沙的近旁，此地诸仙人的精舍，至今仍可见到，噢光辉者。
Verse 5
अष्टाशीतिसहस्राणि ऋषीणामूर्ध्वरेतसाम् । तत्र स्थितानि देवेशि मार्कण्डेयाश्रमांतिके
彼处有八万八千位仙人，精气上升、守持梵行；噢诸天之主母，他们住在摩尔坎德耶的精舍近旁。
Verse 6
ऋषीणां च गुहास्तत्र सर्वा लिंगसमन्विताः । दृश्यन्ते पुण्यतपसां तदाश्रमनिवासिनाम्
又彼处诸仙人的洞窟，皆安奉湿婆林伽，至今可见；那是住于诸精舍、修持清净苦行者之所。
Verse 7
तत्र यः स्थापयेल्लिंगं मार्कंडेशसमीपगम् । कुलानां शतमुद्धृत्य मोदते दिवि देववत्
凡在彼处、于摩尔甘德耶沙（Mārkaṇḍeśa）近旁安立湿婆林伽者，能超拔其族系百代，并在天界如神明般欢悦。
Verse 8
सर्वे शिवमया लोकाः शिवे सर्वं प्रतिष्ठितम् । तस्माच्छिवं यजेद्विद्वान्य इच्छेच्छ्रियमात्मनः
一切世界皆为湿婆所充满；万有皆安立于湿婆之中。是故，求自身吉祥兴盛的智者，当礼敬供奉湿婆。
Verse 9
शिवभक्तो न यो राजा भक्तोऽन्येषु सुरेषु च । स्वपतिं युवती त्यक्त्वा रमतेऽन्येषु वै यथा
不敬奉湿婆而转去敬奉他神的国王，犹如少女舍弃自己的夫君，却与他人寻欢。
Verse 10
ब्रह्मादयः सुराः सर्वे राजानश्च महर्द्धिकाः । मानवा मुनयश्चैव सर्वे लिंगं यजंति च
梵天等一切诸天、威德宏大的诸王、人类以及诸牟尼圣者——皆悉礼拜供养林伽。
Verse 11
स्वनामकृतचिह्नानि लिंगानींद्रादिभिः क्रमात् । स्थापितानि यथा स्थाने मानवैरपि भूरिशः
由因陀罗等诸天依次安立的诸林伽，皆刻有按其自身名号所制的标记与名称，各得其所；众多世人亦复如是建立。
Verse 12
स्थापनाद्ब्रह्महत्यां च भ्रूणहत्यां तथैव च । महापापानि चान्यानि निस्तीर्णाः शिवतेजसा
凭借安立林伽，即使是杀婆罗门之罪与杀胎之罪，乃至其他重罪，也能因湿婆的神辉而得以超越解脱。
Verse 13
वृत्रं हत्वा पुरा शक्रो माहेन्द्रं स्थाप्य शंकरम् । लिंगं च मुक्तपापौघस्ततोऽसौ त्रिदिवं गतः
往昔，释迦罗（因陀罗）诛杀弗利陀罗后，安立商羯罗为“摩诃因陀罗林伽”；脱离罪业洪流，遂升往天界。
Verse 14
स्थापयित्वा शिवं सूर्यो गंगासागरसंगमे । निरामयोऽभूत्सोमश्च प्रभासे पश्चिमोदधेः
苏利耶（太阳）在恒河与大海的汇合处安立湿婆，遂得圆满；苏摩（月神）亦在西海之滨的普罗婆娑脱离疾病。
Verse 15
काश्यां चैव तथादित्यः सह्ये गरुडकाश्यपौ । प्रतिष्ठां परमां प्राप्तौ प्रतिष्ठाप्य जगत्पतिम्
同样，在迦尸，阿底提耶（太阳）获得至高清净；而在萨诃耶群山，迦楼罗与迦叶波亦因安立世间之主而得无上安住。
Verse 16
ख्यातदोषा ह्यहिल्याऽपि भर्तृशप्ताऽभवत्तदा । स्थाप्येशानं पुनः स्त्रीत्वं लेभे पुत्रांस्तथोत्तमान्
阿诃利耶虽过失昭著，当时亦遭夫君诅咒；然而安立伊舍那（湿婆）之后，她复得女身，并得诸多贤良之子。
Verse 17
पश्यंत्यद्यापि याः स्नात्वा तत्राहिल्येश्वरं स्त्रियः । पुरुषाश्चापि तद्दोषैर्मुच्यन्ते नात्र संशयः
即使在今日，女子若在彼处沐浴并瞻礼阿希利耶湿婆（Ahilyeśvara），亦能解脱此等过失；男子亦得脱离这些污垢——毫无疑问。
Verse 18
स्थापयित्वेश्वरं श्वेतशैले बलिविरोचनौ । उभावपि हि संजातावमरौ बलिनां वरौ
在白山（Śvetaśaila）安立主神之后，婆利与毗卢遮那——二者确然——成就不死，成为强者之中最卓越者。
Verse 19
रामेण रावणं हत्वा ससैन्यं त्रिदशेश्वरम् । स्थापितो विधिवद्भक्त्या तीरे नदनदीपतेः
罗摩诛灭罗波那及其军旅之后，便以如法仪轨与虔敬之心，在“诸河之主”的河岸安立三十三天之主（Tridaśeśvara）。
Verse 20
स्वायंभुवर्षिदैवादिलिंगहीना न भूः क्वचित व्या । पारान्सकलांस्त्यक्त्वा पूजयध्वं शिवं सदा । निकटा इव दृश्यंते कृतांतनगरोपगाः
女神啊，在大地之上，无论是自生祖（Svāyambhuva）之境、仙圣（Ṛṣi）之境，或诸天之境，都没有一处是缺少林伽的。舍弃一切旁务，恒常礼敬湿婆；因为趋向死神之城的人，看起来仿佛死亡已近在眼前。
Verse 21
देवि किं बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः । प्रभासक्षेत्रसारं तु मार्कण्डेयाश्रमं प्रति
女神啊，又何必多言，反复叙说呢？普罗婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）的精髓，就在通往摩尔坎德耶仙人道场（Mārkaṇḍeya-āśrama）的方向。
Verse 219
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभास क्षेत्रमाहात्म्ये मार्कण्डेयेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》——八万一千颂之总集（Saṃhitā）——第七部《普拉婆娑篇》（Prabhāsa-khaṇḍa）中，第一《普拉婆娑圣域功德》（Prabhāsa-kṣetra-māhātmya）之《马尔坎ḍ耶湿伐罗（Mārkaṇḍeyeśvara）威德赞述》一章，即第219章，圆满终结。