Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

女神说道：“在《闻传》(Śruti)的传统中屡屡宣说：‘此当施与，此当施与。’我愿如实聆听，关于布施与不应施之物的种种差别。”

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

哪些布施值得称赞？各应施与何人？又请至尊为我详说时节、处所与受施之器（堪受者），噢主宰。

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

自在天（Īśvara）说道：“徒然之生有四种，徒然之施有十六种；而殊胜之生亦有四种，大施（mahādāna）有十六种。”

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

女神说道：“愿你详尽开示此义，噢诸天之天、世间之主。”

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

自在天（Īśvara）说道：“当从我处了知四种虚耗之生。为恶子者，其生徒然；被逐出正法（Dharma）者亦然。又有远走漂泊、恒常贪恋他人妻者——其生命同样虚耗无益。”

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

凡食他人所烹之食者，及贪恋他人妻者——此等行径皆为所谴。爱者啊，施与若不如法、不合仪则为徒施；施与若有过失，亦同为徒然。

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

施舍若给予堕落失正行者，便成无果；以不义所得之财，本自染污。同样，供施于杀害婆罗门者，或供施于堕落之盗贼者，皆不生圣福功德。

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

凡施与令上师（guru）不悦者、忘恩负义者、为谋生而行祭却无真净的乡村祭司、徒有“婆罗门”之名者，或沉溺于卑下不正之配偶者——此等布施皆成徒然。

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

施与贩卖吠陀者，施与其家中供养奸夫（情夫）者，或施与为欲情所制伏者——此等连同前述诸项，合为十六种“无果之施”。

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

凡乐于正法（Dharma）之人，得善生、具贤子，不作无益流离远行，并转面远离他人妻室——此乃正行之相。

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

牛、黄金、白银、珍宝，以及“萨拉斯瓦蒂”之施——即施与学问；芝麻；以婚礼之礼赠嫁少女；象与马；床榻；衣服；与土地——皆列为大布施。

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

谷粮、乳汁、伞盖，以及备具所需器用的房舍——唯此等，噢大女神，正是十六种大施（mahādāna）。

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

然若有人以傲慢遮蔽而施，或因恐惧、因嗔怒而施——其布施之果，彼实于母胎之中便已受用；对此无有疑惑。

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

即便在童年，他也会尝到那因炫示而施之物的果报——或因怨忿而施，或以算计之心而施，乃至为求利而施，皆复如是。

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

若人以清净之心，于适当之处、适当之时，施与堪受者，并以正当所得之财而布施——其布施之果，青年之时即得受用。

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

若以不义所得之财，施与不堪受者，或在艰难中施舍，或不依正仪而施——其果报唯至老年方得尝受，且多减损与烦恼。

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

是故，当于适当之处、适当之时，依正法仪则，将以善正所得之财施与堪受者——以信心而行，远离欺诳。

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

所谓“堪受者”：富于自习吠陀（svādhyāya），勤修瑜伽，心地寂静，通达《往世书》（Purāṇa），畏罪而慎行，乐于施与；对妇女能忍能制，行持正法，为牛作依怙，并以诸誓戒（vrata）自律精严。

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

真实不妄、自制、苦行（tapas）、清净、知足、无嫉、质直、智慧、内心寂定、慈悲与布施——此皆堪受者之相。

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

向如此堪受供施者布施时，应奉献一头母牛——一头名为“迦毗罗”(kapilā)的黄褐色乳牛，连同其犊，具足一切善德。

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

蹄饰以银、角饰以金之牛，在鲁陀罗之界受尊崇。应施一牛并以十倍达克希那(dakṣiṇā)随奉；同样也可施百牛，并以十倍随奉。

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

可随奉百倍或千倍达克希那(dakṣiṇā)而施；据说其果报皆等同。应施与婆罗门之牛，当性情温良、饲养充足、年少而多乳，随同其犊，并以正当之法所得。

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

不应施与此类之牛：不孕者、患病者、肢体残缺者、性情凶恶者、衰老者、其犊已亡者、以不义所得者，或远置不交付者。

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

然而若有人假托神名而施与如此不堪之牛，反将堕入下劣之境，并受诸苦，噢，摩诃伊湿伐梨。

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

愤怒、困苦、羸弱或患病之牛，不应施与；价金未如法付清之牛，亦不应施与。若因此施舍令婆罗门生起哪怕一丝不悦与怨憾，则施主于诸世界之福果皆成空无，功德尽失。

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

纵然只施一牛，若施与心境安宁之宾客、困乏之人、守护圣火之阿希塔格尼（āhitāgni），或通达吠陀之诵习婆罗门（śrotriya），其功德亦将倍增无量。

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

噢，天女（Devī）啊，若一位婆罗门在真实觉知上羸弱，却去卖牛，则此人不被称赞为堪受供养之器（pātra）；实则亦不被视为名副其实的婆罗门。

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

牛、房舍、床榻与妻室，不应施与多人而分属诸家。因为此等供施之礼金（dakṣiṇā）一旦分割，便不能真实护持与利益施主。

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

凡有金色宫殿、光辉灿然之床榻，且有殊胜阿普萨拉（Apsaras）居处之地，施牛之人便往生其处，得以到达。

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

没有任何布施能胜过施地；没有任何河流能胜过恒河。没有比真实更高的法（dharma），除大自在天摩诃湿婆（Maheśvara）外别无神祇。

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

若土地过于高峻、遍布石块、凹凸不平、盐碱荒瘠，或在河岸边崎岖险恶难以耕作，则切不可将此地施与他人。

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

施地之人得居天界六万年；而夺取其地者，以及赞同其夺取者，也将以同样的岁月堕入地狱。

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

人因生计所迫，或会造作些许罪业；然而即便只施与一块如牛皮般大小的土地，也能得以净化。

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

布施华盖、卧榻与座具、法螺、象与马、牦牛尾拂、侍女，以及土地——如是诸施，其果报被称为得至湿婆之界（Śivaloka）。

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

在星期日、于桑克兰提（太阳移行）之时，以及月食或日食之际——并在帕拉那（解斋）之时与施舍母牛之时——已有孙子的居士不应守断食之戒。

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

然而在月亏之时、于桑克兰提之际与于爱迦达希日——在圆满百次（此类行持）之后——若欲得子孙绵延而确实者，不应再行断食之戒。

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

明半月如是，暗半月亦如是，毫无差别；然而，法（dharma）之增长，恒常尤在明半月之中。

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

若爱迦达希被达沙弥所“穿破”（viddha），而十二日又因刹耶（kṣaya）而失落，则当行“夜食”（nakta）而已；并不制定全日断食。

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

若有人于爱迦达希守斋，却到十三日方行帕拉那（解斋），则其十二日之果报便告消亡；十二日之功德确实失落。

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

在斋戒之日与行施罗达（śrāddha）之时，不应咀嚼洁齿木枝；因为牙齿触木，据说确会损害七代宗族。

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

新月之仪、满月之仪，以及为父所行的周年施罗达日——若不依“pūrvaviddha”（以前一月日为准）的正法而行者，必堕地狱。

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

（其果报）被宣说为子嗣衰损，并可能招致不幸。如今，若行施罗达（śrāddha）而资财不足，我将如实开示施罗达的仪轨。

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

即便只有一位婆罗门，也应以六个团食（piṇḍa）行施罗达；于彼处当圆满六次阿尔伽（arghya）供献，然后依仪轨施与其人。

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

父亲由婆罗门之手而受食；祖父由其口而受食。曾祖父被说住于上腭，而外祖父被忆念为住于喉间。

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

依此圣言：伟大的外祖父安住于心，“长者”则驻于脐。若不得婆罗门，亲爱的，当以库沙草塑成一位“二生者”(dvija)；此语乃从一切《往世书》(Purāṇa)中撷取精髓而宣说。

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

此法不可授与不信者、恶意之人，或诋毁吠陀者。应在礼敬大自在天（Maheśvara）之后，晨复一晨地诵读此文。

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

应当如同礼敬天神大自在天（Maheśvara）一般，尊奉那出身高贵、通达一切论典（śāstra）的师长；并应恭敬供养此法的宣说者，奉上一柄华盖（伞盖）为施礼。

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

然而，若有人从未受应有供敬的诵者处听闻哪怕一偈，也不得功德；诚然，此人被记为“盗经者”。

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

因此，智者应竭尽心力供敬诵者；否则，对他而言，听闻圣典之书也将归于无果。

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

女神啊，凡家中供奉珍藏此极难得的圣典者，其宅第中，湿婆亲自安住，并与诸圣地（tīrtha）同在。

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

还需多说什么呢？此人便成为堪受解脱之器。然而此教法不可授予诽谤者，也不可授予与虚伪相伴的不信者（无神论者）。

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

此法应授予心地安宁、能自制者——授予皈依湿婆的“再生者”（dvija）。

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

至此，在《圣·斯坎达摩诃往世书》中，于八万一千颂之《集成》（Saṁhitā）内，第七部名为“普拉婆娑篇”（Prabhāsa Khaṇḍa），第一分部“普拉婆娑圣域功德”（Prabhāsakṣetra-māhātmya）之“施罗陀仪轨”（Śrāddha-kalpa）中，题为《堪受布施之婆罗门功德描述》的第二百零八章圆满结束。