Adhyaya 107

Verse 1

ईश्वर उवाच । अथ पूजाविधानं ते कथयामि समासतः । भक्तिभेदान्पृथक्तस्य ब्रह्मणो बालरूपिणः

自在天说道：如今我将为你略说其礼拜之法——并分别说明种种信敬之门——即那超然独一的梵（Brahman），以神圣童子之相而受供奉者。

Verse 2

रथयात्राविधानं तु स्तोत्रमंत्रविधिक्रमम् । विविधा भक्तिरुद्दिष्टा मनोवाक्कायसंभवा

又当宣说车行大祭（ratha-yātrā）之仪轨，以及赞颂与真言之次第法则；由此可知，信敬多端，或由意、或由语、或由身而生。

Verse 3

लौकिकी वैदिकी चापि भवेदाध्यात्मिकी तथा । ध्यानधारणया या तु वेदानां स्मरणेन च । ब्रह्मप्रीतिकरी चैषा मानसी भक्तिरुच्यते

信敬可为世俗之行、吠陀之行，亦可为灵性之行。凡以禅观与坚固摄持而修，并以忆念诸吠陀而行、令梵（Brahman）欢喜者，名为“意念之信敬”（mānasī bhakti）。

Verse 4

मंत्रवेदनमस्कारैरग्निश्राद्धविधानकैः । जाप्यैश्चारण्यकैश्चैव वाचिकी भक्तिरुच्यते

以诸咒（mantra）、诵读吠陀、礼拜顶礼（namaskāra）、如法行火供与施祖祭（śrāddha），并以持诵（japa）及林居修行之戒行——此名为“言语之奉爱”（vācikī bhakti）。

Verse 5

व्रतोपवासनियमैश्चितेंद्रियनिरोधिभिः । कृच्छ्र सांतपनैश्चान्यैस्तथा चांद्रायणादिभिः

通过誓戒（vrata）、斋戒与能制御诸根的律仪；通过如 kṛcchra、sāṃtāpana 等苦行；并通过如月行戒（cāndrāyaṇa）等诸般行持——（奉爱由身行而显）。

Verse 6

ब्रह्मोक्तैश्चोपवासैश्च तथान्यैश्च शुभव्रतैः । कायिकी भक्तिराख्याता त्रिविधा तु द्विजन्मनाम्

以圣教所敕（brahma 所立）的斋戒，以及其他吉祥誓行——此被宣说为“身行之奉爱”（kāyikī bhakti）；对二生者（dvija）而言，此奉爱分为三类。

Verse 7

गोघृतक्षीरदधिभिर्मध्विक्षुसुकुशोदकैः । गंधमाल्यैश्च विविधैर्वस्तुभिश्चोपपादिभिः

以牛酥（ghee）、乳与凝乳；以蜂蜜、甘蔗与清净的库沙水（kuśa-water）；以种种香料与花鬘，并以诸般相应供品——（如是而行供奉）。

Verse 8

घृतगुग्गुलधूपैश्च कृष्णागुरुसुगंधिभिः । भूषणै हैमरत्नाद्यैश्चित्राभिः स्रग्भिरेव च

以酥油与古古卢（guggulu）所成之香，复以黑沉香木 kṛṣṇāguru 之芬芳；以金与宝石等庄严之饰；并以绚丽花鬘——（奉献供养）。

Verse 9

न्यासैः परिसरैः स्तोत्रैः पताकाभिस्तथोत्सवैः । नृत्यवादित्रगीतैश्च सर्ववस्तूपहारकैः

以安置仪轨（nyāsa）、以绕行礼敬、以赞颂圣歌、以幡旗与庆典；以舞蹈、器乐与歌咏；并以种种供品奉献——由此成就庄严的礼拜。

Verse 10

भक्ष्यभोज्यान्न पानैश्च या पूजा क्रियते नरैः । पितामहं समुद्दिश्य सा भक्तिर्लौकिकी मता

世人以甜食、熟食、谷粮与饮品而行之供奉，若是指向毗多摩诃（Pitāmaha，祖父神梵天Brahmā），则被视为世俗之奉爱（laukikī bhakti）。

Verse 11

वेदमंत्रहविर्भागैः क्रिया या वैदिकी स्मृता

所谓被忆念为“吠陀之仪”的行持，即以吠陀真言而作，并依正法分配火供供物（havis）之份。

Verse 12

दर्शे च पौर्णमास्यां च कर्त्तव्यं चाग्निहोत्रजम् । प्राशनं दक्षिणादानं पुरोडाश इति क्रिया

于朔日与望日，当行与阿耆尼火供（Agnihotra）相关之仪：即仪式性品尝供物（prāśana）、奉献达克希那（dakṣiṇā，祭司酬礼）、并供上普罗陀沙饼（puroḍāśa）；此为所定之法。

Verse 13

इष्टिर्धृतिः सोमपानं याज्ञियं कर्म सर्वशः । ऋग्यजुः सामजाप्यानि संहिताध्ययनानि च । क्रियते ब्रह्माणमुद्दिश्य सा भक्तिर्वेदिकोच्यते

祭祀供奉（iṣṭi）、坚住（dhṛti）、饮苏摩、以及一切祭仪之业；诵持《梨俱》《夜柔》《娑摩》之真言（japa），并研读诸《本集》（Saṃhitā）——若皆以梵天（Brahmā）为所向，则此奉爱称为“吠陀奉爱”。

Verse 14

प्राणायामपरो नित्यं ध्यानवान्विजितेंद्रियः । भैक्ष्यभक्षी व्रती चापि सर्वप्रत्याहृतेंद्रियः

他恒常奉行调息（prāṇāyāma），安住禅观，制伏诸根；以乞食为生，守持誓戒，收摄一切根门——此即具戒律的修行者。

Verse 15

धारणं हृदये कृत्वा ध्यायमानः प्रजेश्वरम् । हृत्पद्मकर्णिकासीनं रक्तवर्णं सुलोचनम्

他将专注（dhāraṇā）安置于心中，禅观众生之主（Prajāpati/梵天），端坐于心莲的莲房之上，赤红之色，目光清美。

Verse 16

पश्यन्नुद्द्योतितमुखं ब्रह्माणं सुकटीतटम् । रक्तवर्णं चतुर्बाहुं वरदाभयहस्तकम् । एवं यश्चिंतयेद्देवं ब्रह्मभक्तः स उच्यते

观见梵天面容光耀，腰胯端美，身呈赤色，具四臂，手作施愿与赐无畏之印；能如此观想此天者，称为梵天的 भक्त（虔信者）。

Verse 17

विधिं च शृणु मे देवि यः स्मृतः क्षेत्रवासिनाम्

女神啊，请听我所说：这是为居住于圣域（kṣetra）之人所传定的行持法则。

Verse 18

निर्ममा निरहंकारा निःसंगा निष्परिग्रहाः । चतुर्वर्गेपि निःस्नेहाः समलोष्टाश्मकांचनाः

他们离“我与我所”，无我慢，无所系著，不蓄不藏；即便对人生四大目标亦不执取，视土块、石头与黄金同等无别。

Verse 19

भूतानां कर्मभिर्नित्यं त्रिविधैरभयप्रदाः । प्राणायामपरा नित्यं परध्यानपरायणाः

他们以三种业行恒常赐予众生无畏，常修调息（prāṇāyāma），并全心安住于对至上神祇的禅观。

Verse 20

जापिनः शुचयो नित्यं यतिधर्मक्रियापराः । सांख्ययोगविधिज्ञा ये धर्मविच्छिन्नसंशयाः

他们修持持诵（japa），恒常清净；勤行出家行者之法与戒；通达数论（Sāṃkhya）与瑜伽之法门，其关于正法的疑惑已被斩断。

Verse 21

ब्रह्मपूजारता नित्यं ते विप्राः क्षेत्रवासिनः । तैर्यथा पूजनीयो वै बालरूपी पितामहः

居于此圣域的婆罗门恒常乐于礼敬梵天（Brahmā）；并且应由他们如法供奉祖父神（Pitāmaha）——以童子之相示现的梵天。

Verse 22

तथाहं कीर्त्तयिष्यामि शृणुष्वैकमनाः प्रिये । स्नात्वा तु विमले तीर्थे शुक्लांबरधरः शुचिः । पूजोपहारसंयुक्तस्ततो ब्रह्माणमर्चयेत्

我将如是宣说——亲爱者啊，请一心谛听。先于清净圣渡（tīrtha）沐浴，身着白衣而自持洁净，并备办供品，然后应礼拜梵天（Brahmā）。

Verse 23

पूर्वं संस्नाप्य विधिना पंचामृतरसोदकैः । गोमूत्रं गोमयं क्षीरं दधि सर्पिः कुशोदकम्

首先，应依仪轨以“甘露五品”（pañcāmṛta）之液为神像沐浴：牛尿、牛粪、乳、酪、酥油（ghee），并以库沙草（kuśa）所净化之水。

Verse 24

गायत्र्या गृह्य गोमूत्रं गंधद्वारेति गोमयम् । आप्यायस्वेति च क्षीरं दधिक्राव्णेति वै दधि

诵«伽耶特丽」真言取牛尿；诵「甘达德瓦拉」取牛粪；诵「阿毗耶耶斯瓦」取牛乳；诵「达提克拉瓦」取凝乳——仪轨确如是进行。

Verse 25

तेजोऽसि शुक्रमित्याज्यं देवस्य त्वा कुशोदकम् । आपोहिष्ठेति मंत्रेण पंचगव्येन स्नापयेत्

以「Tejo’si śukram」配用酥油；以「Devasya tvā」配用库沙草净水；并以「Āpohiṣṭha」真言，当以五牛圣物（pañcagavya）为神像沐浴。

Verse 26

कपिलापंचगव्येन कुशवारियुतेन च । स्नापयेन्मंत्रपूतेन ब्रह्मस्नानं हि तत्स्मृतम्

当以黄褐色母牛之五牛圣物（pañcagavya），并和以库沙草净水，且经真言净化，为神沐浴；此确被称忆为「梵天浴」（Brahmā-snāna）。

Verse 27

वर्षकोटिसहस्रैस्तु यत्पापं समुपार्जितम् । सुरज्येष्ठं तु संस्नाप्य दहेत्सर्वं न संशयः

纵使历经千亿万年所积之罪业——为「苏罗·耶什塔」（诸天之最上者）行沐浴供养，皆尽焚除；毫无疑惑。

Verse 28

एवं संस्नाप्य विधिना ब्रह्माणं बालरूपिणम् । कर्पूरागरुतोयेन ततः संस्नापयेद्द्विजः

如法为童子形的梵天沐浴既毕，继而由二次生者（dvija）再以掺有龙脑香与沉香（agaru）之芳水复为沐浴。

Verse 29

एवं कृत्वार्च्चयेद्देवं गायत्रीन्यासयोगतः । मूर्ध्नः पादतलं यावत्प्रणवं विन्यसेद्बुधः

如是行已，当依伽耶特丽安置法（Gāyatrī-nyāsa）礼敬神明；智者应自头顶至足底安置圣音“普罗那瓦”（Om）。

Verse 30

तकारं विन्यसेन्मूर्ध्नि सकारं मुखमण्डले । विकारं कंठदेशे तु तुकारं चांगसंधिषु

当以音节“ta”安置于头顶，以“sa”安置于面部区域；以“vi”安置于咽喉；并以“tu”安置于诸肢关节。

Verse 31

वकारं हृदि मध्ये तु रेकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । णिकारं दक्षिणे कुक्षौ यकारं वामसंज्ञिते

当以音节“va”安置于心之中央；以“ra”安置于两胁；以“ṇa”安置于腹部右侧；以“ya”安置于左侧之处。

Verse 32

भकारं कटिनाभिस्थं गोकारं पार्श्वयोर्द्वयोः । देकारं जानुनोर्न्यस्य वकारं पादपद्मयोः

当以音节“bha”安置于腰与脐间；以“go”安置于两胁；再以“de”安置于双膝，并以“va”安置于莲华之足。

Verse 33

स्यकारमंगुष्ठयोर्न्यस्य धीकारमुरसि न्यसेत् । मकारं जानुमूले तु हि कारं गुह्यमाश्रितम्

当以音节“sya”安置于双拇指，并以“dhī”安置于胸前；继而以“ma”安置于膝根之处；而“hi”则归于隐秘之域（生殖处）。

Verse 34

धिकारं हृदये न्यस्य योकारं चाधरोष्ठके । योकारं च तथैवान्यमुत्तरोष्ठे न्यसेत्सुधीः

将音节“dhi”安置于心中，把“yo”置于下唇；智者亦当把另一“yo”安置于上唇。

Verse 35

नकारं नासिकाग्रे तु प्रकारं नेत्रमाश्रितम् । चोकारं च भ्रुवोर्मध्ये दकारं प्राणमाश्रितम्

将音节“na”置于鼻尖；“pra”安住于眼；“co”置于眉间；“da”安住于生命之息（普拉那）。

Verse 36

यात्कारं च ललाटांते विन्यसेद्वै सुरेश्वरि । न्यासं कृत्वाऽत्मनो देहे देवे कुर्यात्तथा प्रिये

并将音节“yāt”安置于额端，噢诸天之主母。既已在自身之躯行作安置法（nyāsa），亦当同样施于神尊，噢爱者。

Verse 37

सर्वोपहारसंपन्नं कृत्वा सम्यङ्निरीक्षयेत् । कुंकुमागरुकर्पूरचंदनेन विमिश्रितम्

备齐一切供品之后，当细致观视检点；其物当与藏红花、沉香木、龙脑香与檀香相和而成。

Verse 38

गंधतोयैरुपस्कृत्य गायत्र्या प्रणवेन च । प्रोक्षयेत्सर्वद्रव्याणि पश्चादर्चनमारभेत्

以香水净治诸物，并以伽耶垂与圣音普拉那瓦（唵 Oṃ）加持；当洒净一切仪轨之物，然后方可开始礼拜供奉。

Verse 39

दिव्यै पुष्पैः सुगंधैश्च मालतीकमलादिभिः । अशोकैः शतपत्रैश्च बकुलैः पूजयेत्क्रमात्

应依次以芬芳的天香妙花供奉——如茉莉与莲花——并以阿输迦花、百瓣之花及巴库拉花次第礼敬。

Verse 40

कृष्णागरुसुधूपेन घृतदीपैस्तथोत्तमैः । ततः प्रदापयेत्तत्र नैवेद्यं विविधं क्रमात्

以优胜的黑沉香妙熏与上等酥油灯供养之后，应依次在彼处奉献种种食供（naivedya）。

Verse 41

खण्डलड्डुकश्रीवेष्टकांसाराशोकपल्लवैः । स्वस्तिकोल्लिपिकादुग्धा तिलवेष्टकिलाटिकाम्

又当供献仪式之物——甜团（laddū）之块、吉祥包裹、器皿与阿输迦嫩芽——并奉上用于绘制吉祥卍字的乳品，以及以芝麻裹制的吉拉提迦（kilāṭikā）糕点。

Verse 42

फलानि चैव पक्वानि मूलमंत्रेण दापयेत् । ऋग्वेदं च यजुर्वेदं सामवेदं च पूजयेत्

当以根本真言（mūla-mantra）奉献熟果；并当礼敬《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》与《娑摩吠陀》。

Verse 43

ज्ञानं वैराग्यमैश्वर्यं धर्मं संपूजयेद्बुधः । ईशानादिक्रमाद्देवि दिशासु विदिशासु च

智者当圆满礼敬：智慧、离欲（vairāgya）、自在威权（aiśvarya）与正法（dharma）；而且，女神啊，应在诸方与方隅之间依次行之，从伊舍那（东北方）起首。

Verse 44

चतुर्द्दशविद्यास्थानानि ब्रह्मणोऽग्रे प्रपूजयेत् । हृदयानि ततो न्यस्य देवस्य पुरतः क्रमात्

应先在梵天之前礼敬十四处智慧之座；继而依次安置“心”之真言（hṛdaya），陈列于神明之前。

Verse 45

आपोहिष्ठेति ऋगियं हृदयं परिकीर्त्तितम् । ऋतं सत्यं शिखा प्रोक्ता उदुत्यं नेत्रमादिशेत्

“Āpo hi ṣṭhā…”——此《梨俱吠陀》偈被宣示为“心”（hṛdaya）。 “Ṛtaṃ satyaṃ…”被教为“顶髻”（śikhā），而“Ud u tyaṃ…”当安置为“眼”（netra）。

Verse 46

चित्रं देवानामित्येवं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । ब्रह्मंस्ते छादयामीति कवचं समुदाहृतम्

“Citraṃ devānām…”——闻名于诸世界——被宣示为“甲胄”（kavaca）；而“Brahmaṃs te chādayāmi”则诵为护覆之咒。

Verse 47

भूर्भुवः स्वरितीरेश पूजनं परिकीर्तितम् । गायत्र्या पूजयेद्देवमोंकारेणाभिमंत्रितम्

噢，岸畔之主（tīra），以“bhūr bhuvaḥ svaḥ”而行礼敬之法已被宣说。应先以“唵”（Oṃ）加持，然后以伽雅特丽（Gāyatrī）礼拜神明。

Verse 48

प्रणवेनापरान्सर्वानृग्वेदादीन्प्रपूजयेत् । गायत्री परमो मंत्रो वेदमाता विभावरी

以“普罗那瓦”（Praṇava，唵 Oṃ）应如法礼敬其余一切——《梨俱吠陀》等诸吠陀。伽雅特丽（Gāyatrī）为至上真言，诸吠陀之母，光辉灿然者。

Verse 49

गायत्र्यक्षरतत्त्वैस्तु ब्रह्माणं यस्तु पूजयेत् । उपोष्य पंचदश्यां तु स याति परमं पदम्

凡以伽雅特丽（Gāyatrī）圣咒之根本音节真义礼敬梵天（Brahmā），并于月相第十五日持斋者，必得至上境界。

Verse 50

संसारसागरं घोरमुत्तितीर्षुर्द्विजो यदि । प्रभासे कार्त्तिके मासि ब्रह्माणं पूजयेत्सदा

若一位二次生者（dvija）欲渡越可怖的轮回大海，则当于普拉婆娑（Prabhāsa）之地，在迦尔蒂迦月（Kārttika）恒常礼敬梵天（Brahmā）。

Verse 51

यस्य दर्शनमात्रेण अश्वमेध फलं लभेत् । कस्तं न पूजयेद्विद्वान्प्रभासे बालरूपिणम्

仅以一瞥便赐予马祭（Aśvamedha）之果报者——有哪位智者不在普拉婆娑礼敬那位童子形相的主宰？

Verse 52

यस्यैकदिवसप्रांते सदेवासुरमानवाः । विलयं यांति देवेशि कस्तं न प्रतिपूजयेत्

在祂一日终了之际，诸天、阿修罗与人类同归消融——噢天中女主（Devēśī），谁能不以至诚恭敬礼拜祂？

Verse 53

पिता यः सर्वदेवानां भूतानां च पितामहः । यस्मादेष स तैः पूज्यो ब्राह्मणैः क्षेत्रवासिभिः

祂是诸天之父，亦是一切众生之祖父（Pitamaha）；因此，祂当受他们礼敬，也当受居于此圣域的婆罗门众恭奉。

Verse 54

रुद्ररूपी विश्वरूपी स एव भुवनेश्वरः । पौर्णमास्यामुपोषित्वा ब्रह्माणं जगतां पतिम् । अर्चयेद्यो विधानेन सोऽश्वमेधफलं लभेत्

祂具鲁陀罗之相，亦具宇宙之相——实为诸世界之主。凡于满月日守斋，并依正仪礼敬拜梵天（Brahmā）、宇宙之主者，必得阿湿婆美陀（Aśvamedha）大祭之功德果报。

Verse 55

कार्त्तिके मासि देवस्य रथयात्रा प्रकीर्त्तिता । यां कृत्वा मानवो भक्त्या याति ब्रह्मसलोकताम्

于迦尔蒂迦月（Kārttika），宣说主神之战车巡行（rathayātrā）。凡以虔敬行此者，得至梵天之界。

Verse 56

कार्त्तिके मासि देवेशि पौर्णमास्यां चतुर्मुखम् । मार्गेण चर्मणा सार्द्धं सावित्र्या च परंतपः

噢，诸天之主母！于迦尔蒂迦月满月之日，当礼敬四面之主（梵天），并同其圣行之路线、皮革覆具，亦与娑毗特丽（Sāvitrī）一起受供养，噢，降伏怨敌者。

Verse 57

भ्रामयेन्नगरं सर्वं नानावाद्यैः समन्वितम् । स्थापयेद्भ्रामयित्वा तु सकलं नगरं नृपः

国王应令全城随行列而绕行，伴以种种乐器之声；待绕行既毕，国王当使全城复归于应有之安置与秩序。

Verse 58

ब्राह्मणान्भोजयित्वाग्रे शांडिलेयं प्रपूज्य च । आरोपयेद्रथे देवं पुण्यवादित्रनिःस्वनैः

先供养婆罗门众，并如法礼敬商提利耶（Śāṇḍileya）；随后在吉祥的圣乐器声中，奉安主神登上战车。

Verse 59

रथाग्रे शांडिलीपुत्रं पूजयित्वा विधानतः । ब्राह्मणान्वाचयित्वा च कृत्वा पुण्याहमंगलम्

在车前，依仪轨礼敬商提利之子，并请婆罗门诵读祝福之辞，随后应举行吉祥的“普尼亚哈（puṇyāha）”净福仪式。

Verse 60

देवमारोपयित्वा तु रथे कुर्यात्प्रजागरम् । नानाविधैः प्रेक्षणकैर्ब्रह्मशेषैश्च पुष्कलैः

随后，将神明安置于车上，应守夜通宵（prajāgara），以种种神圣仪式观礼，并丰盛供奉“梵余（brahma-śeṣa）”——经婆罗门仪轨净化之食。

Verse 61

नारोढव्यं रथे देवि शूद्रेण शुभमिच्छता । नाधर्मेण विशेषेण मुक्त्वैकं भोजकं प्रिये

女神啊，求吉祥的首陀罗不应登上车乘；亦不可行于非法（adharma）——唯有一例可开：为此仪式所指派的“博阇迦（Bhojaka）”侍从。

Verse 62

ब्रह्मणो दक्षिणे पार्श्वे सावित्रीं स्थापयेत्प्रिये । भोजकं वामपार्श्वे तु पुरतः पंकजं न्यसेत्

爱者啊，当将娑维特丽（Sāvitrī）安置于梵天右侧；左侧安置博阇迦（Bhojaka）侍从；并在前方置一朵莲华。

Verse 63

एवं तूर्यनिनादैश्च शंखशब्दैश्च पुष्कलैः । भ्रामयित्वा रथं देवि पुरं सर्वं च दक्षिणम् । स्वस्थाने स्थापयेद्भूयः कृत्वा नीराजनं बुधः

如是，在众多乐器轰鸣与海螺号声充盈之中，女神啊，使车乘绕行全城，并循吉祥的右旋而行；智者行毕尼罗阇那（nīrājana，阿尔提供灯）后，当再将其安置回本位。

Verse 64

य एवं कुरुते यात्रां भक्त्या यश्चापि पश्यति । रथं वाऽकर्षयेद्यस्तु स गच्छेद्ब्रह्मणः पदम्

凡以虔信如法举行此车行者，乃至仅仅瞻礼者，或牵引神车者，皆得往生梵天（Brahmā）之圣住处。

Verse 65

यो दीपं धारयेत्तत्र ब्रह्मणो रथपृष्ठगः । पदेपदेऽश्वमेधस्य स फलं विंदते महत्

于彼处立于（或随行于）梵天之车而执灯者，步步皆得马祭（Aśvamedha）之广大功德果报。

Verse 66

यो न कारयते राजा रथयात्रां तु ब्रह्मणः । स पच्यते महादेवि रौरवे कालमक्षयम्

大女神啊，若国王不令举行梵天之车行庆典，必在罗柔罗婆（Raurava）地狱中受苦，历时无尽。

Verse 67

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन राष्ट्रस्य क्षेममिच्छता । रथयात्रां विशेषेण स्वयं राजा प्रवर्त्तयेत्

是故，欲求国土安泰者，国王当竭尽诸般努力，尤应亲自以殊胜之法发动此车行庆典。

Verse 68

प्रतिपद्ब्राह्मणांश्चापि भोजयेद्वि धिवत्सुधीः । वासोभिरहतैश्चापि गन्धमाल्यानुलेपनैः

于初一（Pratipad）之日，智者亦当依正法供养婆罗门，以未曾穿用之新衣，并以香料、花鬘与涂香恭敬奉献。

Verse 69

कार्त्तिके मास्यमावास्यां यस्तु दीपप्रदीपनम् । शालायां ब्रह्मणः कुर्यात्स गच्छेत्परमं पदम्

凡于迦尔提迦月新月日，在梵天（Brahmā）殿堂中点燃明灯者，必得至上境界。

Verse 70

उत्सवेषु च सर्वेषु सर्वकाले विशेषतः । पूजयेयुरिमं विप्रा ब्रह्माणं जगतां गुरुम्

于一切庆典之中，乃至于一切时刻，尤当如此：诸婆罗门应礼敬此梵天，诸世界之导师。

Verse 71

यथाकृत्यप्रयोगेण सम्यक्छ्रद्धा समन्विताः । पूज्यो दिव्योपचारेण यथावित्तानुसारतः

具足正信，依所规定之仪轨，应以天妙供品礼拜彼尊，随己财力而行。

Verse 72

एवं ते कथितं देवि पूजामाहात्म्यमुत्तमम् । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्यं ब्रह्मणः बालरूपिणः

如是，噢天女（Devī），我已向汝宣说礼拜之至上功德——即普拉婆娑圣域（Prabhāsa-kṣetra）之大威德；彼处梵天以童子之相安住。

Verse 73

तस्याहं कथयिष्यामि नाम्नामष्टोत्तरं शतम् । प्रदत्त्वा च पठित्वा च यज्ञायुतफलं लभेत्

今我将宣说彼尊一百零八圣名。若将此名号施与贤者并诵持之，所得功德等同于万次祭祀（yajña）。

Verse 74

गायत्र्या लक्षजाप्येन सम्यग्जप्तेन यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति स्तोत्रस्यास्य उदीरणात्

如以正法诵持伽雅特丽（Gāyatrī）十万遍所得之功德，诵此赞颂亦能获得同等果报。

Verse 75

इदं स्तोत्रवरं दिव्यं रहस्यं पापनाशनम् । न देयं दुष्टबुद्धीनां निन्दकानां तथैव च

此最胜赞颂乃神圣、秘要，能灭罪业；不应传与心怀恶意之人，亦不应授予诽谤者。

Verse 76

ब्राह्मणाय प्रदातव्यं श्रोत्रियाय महात्मने । विष्णुना हि पुरा पृष्टं ब्रह्मणः स्तोत्रमुत्त्मम्

当授予婆罗门——通达吠陀、心怀广大之大士。因为久远以前，毗湿奴曾询问此梵天之最上赞颂。

Verse 77

केषुकेषु च स्थानेषु देवदेव पितामह । संचिन्त्यस्तन्ममाचक्ष्व त्वं हि सर्वविदुत्तम

噢诸神之神、噢毗多摩诃！当于哪些处所、哪些圣地观想于汝？请思惟而告我——因为汝为一切知者中最胜。

Verse 78

ब्रह्मोवाच । पुष्करेऽहं सुरश्रेष्ठो गयायां प्रपितामहः । कान्यकुब्जे वेदगर्भो भृगुक्षेत्रे चतुर्मुखः

梵天说道：在补湿迦罗（Puṣkara），我名为“天众之最胜”（Suraśreṣṭha）；在伽耶（Gayā），我名为“至祖”（Prapitāmaha）。在迦尼耶俱阇（Kānyakubja），我名为“吠陀之胎”（Vedagarbha）；在婆利古圣域（Bhṛgu-kṣetra），我名为“四面者”（Caturmukha）。

Verse 79

कौबेर्यां सृष्टिकर्ता च नन्दिपुर्यां बृहस्पतिः । प्रभासे बालरूपी च वाराणस्यां सुरप्रियः

在考贝丽（Kauberī），我为造化之主；在难提补利（Nandīpurī），我为布里哈斯帕提（Bṛhaspati）。在普拉婆娑（Prabhāsa），我现童子之相；在瓦拉纳西（Vārāṇasī），我为苏拉普利耶（Surapriya），为诸天所爱。

Verse 80

द्वारावत्यां चक्रदेवो वैदिशे भुवनाधिपः । पौंड्रके पुण्डरीकाक्षः पीताक्षो हस्तिनापुरे

在堕罗伐底（Dvārāvatī），我为持轮之神——恰克拉德瓦（Cakradeva）；在毗底舍（Vaidiśa），我为世间之主——布婆那地婆（Bhuvanādhipa）。在旁荼罗迦（Pauṇḍraka），我为莲华眼者——本陀利迦阿叉（Puṇḍarīkākṣa）；在哈斯提那补罗（Hastināpura），我为黄目者——毗塔阿叉（Pītākṣa）。

Verse 81

जयंत्यां विजयश्चासौ जयन्तः पुरुषोत्तमे । वाडेषु पद्महस्तोऽहं तमोलिप्ते तमोनुदः

在阇延底（Jayantī），我名为胜利者——毗阇耶（Vijaya）；在补鲁索多摩（Puruṣottama），我名为阇延多（Jayanta）。在瓦达（Vāḍa），我为“莲手者”；在多摩利补多（Tamolipta），我为驱散黑暗者。

Verse 82

आहिच्छत्र्यां जनानंदः काञ्चीपुर्यां जनप्रियः । कर्णाटस्य पुरे ब्रह्मा ऋषिकुण्डे मुनिस्तथा

在阿希恰特罗（Āhicchatrā），我为“众人之喜”——阇那难陀（Janānanda）；在建支补利（Kāñcīpurī），我为“众人所爱”——阇那普利耶（Janapriya）。在迦尔那塔（Karṇāṭa）之城，我为梵天（Brahmā）；在圣贤池（Ṛṣikuṇḍa），我被敬奉为牟尼圣者。

Verse 83

श्रीकण्ठे श्रीनिवासश्च कामरूपे शुभंकरः । उच्छ्रियाणे देवकर्त्ता स्रष्टा जालंधरे तथा

在室利建陀（Śrīkaṇṭha），我为室利尼婆娑（Śrīnivāsa）；在迦摩卢波（Kāmarūpa），我为赐吉祥者——舒婆迦罗（Śubhaṅkara）。在乌遮利耶那（Ucchriyāṇa），我为天神之作者——提婆迦尔特利（Devakartṛ）；在阇兰陀罗（Jālandhara），我为造化之主。

Verse 84

मल्लिकाख्ये तथा विष्णुर्महेन्द्रे भार्गवस्तथा । गोनर्दः स्थविराकारे ह्युज्जयिन्यां पितामहः

同样地，在Mallikākhya我为毗湿奴；在Mahendra我为婆罗伽婆。于Gonarda我以长者之相示现；而在Ujjayinī我为Pitāmaha——大祖父、众生之祖。

Verse 85

कौशांब्यां तु महादेवो ह्ययोध्यायां तु राघवः । विरंचिश्चित्रकूटे तु वाराहो विन्ध्यपर्वते

在Kauśāmbī我为摩诃提婆；在Ayodhyā我为罗伽婆（罗摩）。于Citrakūṭa我为Virañci（梵天）；而在Vindhya山上我为Varāha（野猪化身）。

Verse 86

गंगाद्वारे सुरश्रेष्ठो हिमवन्ते तु शंकरः । देहिकायां स्रुचाहस्तः पद्महस्तस्तथाऽर्बुदे

在Gaṅgādvāra我为诸天之最胜者；在Himavant我为商羯罗。于Dehikā我为手执祭勺者；同样在Arbuda我为手持莲华者。

Verse 87

वृन्दावने पद्मनेत्रः कुश हस्तश्च नैमिषे । गोपक्षेत्रे च गोविन्दः सुरेन्द्रो यमुनातटे

在Vṛndāvana我为莲眼者；在Naimiṣa我为手持库沙草者。在Gopakṣetra我为Govinda；而在Yamunā河岸我为Surendra——诸天之主。

Verse 88

भागीरथ्यां पद्मतनुर्जनानन्दो जनस्थले । कौंकणे च स मध्वक्षः काम्पिल्ये कनकप्रभः

在Bhāgīrathī河上我为Padmatanu，莲华之身；在Janasthala我为Janānanda，赐众生喜乐者。在Koṅkaṇa我为Madhvakṣa；而在Kāmpilya我放光为Kanakaprabha——金辉灿然者。

Verse 89

खेटके चान्नदाता च शंभुश्चैव क्रतुस्थले । लंकायां चैव पौलस्त्यः काश्मीरे हंसवाहनः

在Kheṭaka，我为Annadātā——赐食者；在Kratusthala，我为Śambhu。于Laṅkā，我为Paulastya；于Kāśmīra，我为Haṃsavāhana——乘天鹅者。

Verse 90

वसिष्ठश्चार्बुदे चैव नारदश्चोत्पलावने । मेधके श्रुतिदाता च प्रयागे यजुषां पतिः

在Arbuda，我为Vasiṣṭha；在Utpalāvana，我为Nārada。在Medhaka，我为Śrutidātā——赐予圣学者；在Prayāga，我为Yajus（《夜柔吠陀》）之主。

Verse 91

शिवलिंगे सामवेदो मर्कटे च मधुप्रियः । नारायणश्च गोमन्ते विदर्भायां द्विज प्रियः

在Śivaliṅga，他被赞颂为《娑摩吠陀》(Sāmaveda)；在Markaṭa，他被称为Madhupriya——爱甘露甜美者。在Gomanta，他是Nārāyaṇa；在Vidarbhā，他以Dvijapriya——爱护两次出生者而著称。故一位主宰于诸圣地中多名同赞。

Verse 92

अंकुलके ब्रह्मगर्भो ब्रह्मवाहे सुतप्रियः । इन्द्रप्रस्थे दुराधर्षश्चंपायां सुरमर्दनः

在Aṃkulaka，他被称为Brahmagarbha；在Brahmavāha，他名为Sutapriya——喜爱贤善子嗣者。在Indraprastha，他以Durādharṣa——不可攻破者著称；在Campā，他为Suramardana——摧碎敌对势力者。诸tīrtha由此宣示他的威德与慈恩。

Verse 93

विरजायां महारूपः सुरूपो राष्ट्रवर्धने । कदंबके जनाध्यक्षो देवाध्यक्षः समस्थले

在Virajā，他为Mahārūpa——广大之形；在Rāṣṭravardhana，他为Surūpa——吉祥妙相。在Kadaṃbaka，他为Janādhyakṣa——众生之监护者；在Samasthala，他为Devādhyakṣa——诸天之监护者。诸tīrtha由此宣告他普遍的主权。

Verse 94

गंगाधरो रुद्रपीठे सुपीठे जलदः स्मृतः । त्र्यंबके त्रिपुरारिश्च श्रीशैले च त्रिलोचनः

在鲁德罗毗陀（Rudrapīṭha），祂名为“恒伽持者”Gaṅgādhara，承载恒伽圣河；在苏毗陀（Supīṭha），人们忆念祂为Jalada。于特里央巴迦（Tryaṃbaka），祂是Tripurāri，摧破三城之敌；在室利舍罗（Śrīśaila），祂是Trilocana，三目大自在天——诸圣地各自宣说湿婆不同的神圣荣光。

Verse 95

महादेवः प्लक्षपुरे कपाले वेधनाशनः । शृङ्गवेरपुरे शौरिर्निमिषे चक्रधारकः

在普拉克沙补罗（Plakṣapura），祂受礼敬为Mahādeva“大天”；在迦波罗（Kapāla），祂是Vedhanāśana，摧灭刺痛诸苦者。在室陵伽韦罗补罗（Śṛṅgaverapura），祂名Śauri；在尼弥沙（Nimiṣa），祂为Cakradhāraka，执持神轮者——法之朝圣图由诸圣名而熠熠生辉。

Verse 96

नन्दिपुर्यां विरूपाक्षो गौतमः प्लक्षपादपे । माल्यवान्हस्तिनाथे तु द्विजेन्द्रो वाचिके तथा

在难提补梨（Nandipurī），祂为Virūpākṣa“异相之眼”；在普拉克沙树（Plakṣa）下，祂名Gautama。于哈斯提那他（Hastinātha），祂为Mālyavān；在瓦吉迦（Vācika）亦然，祂是Dvijendra“二生者之主”——诸多圣处由此保存并礼赞祂可敬的显现。

Verse 97

इन्द्रपुर्यां दिवानाथो भूतिकायां पुरंदरः । हंसबाहुश्च चन्द्रायां चंपायां गरुडप्रियः

在因陀罗补梨（Indrapurī），祂为Divānātha“白昼之主”；在布提迦（Bhūtikā），祂名Purandara。于旃陀罗（Candrā），祂为Haṃsabāhu；在旃波（Campā），祂是Garuḍapriya“迦楼罗所爱者”——诸tīrtha由此宣扬祂天界般的辉耀。

Verse 98

महोदये महायक्षः सुयज्ञः पूतके वने । सिद्धेश्वरे शुक्लवर्णो विभायां पद्मबोधकः

在摩诃乌陀耶（Mahodaya），祂为Mahāyakṣa“大夜叉”；在普塔迦森林（Pūtake），祂名Suyajña“善祭”。于悉地湿伐罗（Siddheśvara），祂是Śuklavarṇa“皎白光明”；在毗婆（Vibhā），祂为Padmabodhaka“以智慧莲华唤醒者”——圣地的经纬由此教人清净与证悟。

Verse 99

देवदारुवने लिंगी उदकेथ उमापतिः । विनायको मातृस्थाने अलकायां धनाधिपः

在天雪松林（Devadāru）中，祂为“林伽者”Liṅgī（以林伽之相显现）；在乌达克耶塔（Udaketha），祂为乌玛之主Umāpati（乌玛的配偶）。在母神圣处（Mātṛsthāna），祂为毗那耶迦Vināyaka；在阿拉迦（Alakā），祂为财富之主Dhanādhipa——因此诸圣渡处（tīrtha）礼敬湿婆与护持世间与灵性秩序的诸天。

Verse 100

त्रिकूटे चैव गोविंदः पाताले वासुकिस्तथा । कोविदारे युगाध्यक्षः स्त्रीराज्ये च सुरप्रियः

在特里库塔（Trikūṭa），祂为Govinda；在地下界Pātāla，祂为Vāsuki。于Kovidāra，祂为Yugādhyakṣa（诸劫之监护者）；在女王之国Strīrājya，祂为Surapriya（诸天所爱）——因此《往世书》描绘主的临在，自群山至幽冥下界，并遍及奇妙国土。

Verse 101

पूर्णगिर्यां सुभोगश्च शाल्मल्यां तक्षकस्तथा । अमरे पापहा चैव अंबिकायां सुदर्शनः

在Pūrṇagiri，我名为Subhoga；在Śālmalī，我名为Takṣaka。于Amara，我为Pāpahā——灭罪者；在Ambikā，我为Sudarśana。

Verse 102

नरवाप्यां महावीरः कान्तारे दुर्गनाशनः । पद्मवत्यां पद्मगृहो गगने मृगलाञ्छनः

在Naravāpī，我为Mahāvīra；在Kāntāra，我为Durganāśana——破除艰难者。在Padmavatī，我为Padmagṛha；在Gagana，我为Mṛgalāñchana。

Verse 103

अष्टोत्तरं नामशतं यत्रैतत्परिपठ्यते । तत्रैव मम सांनिध्यं त्रिसंध्यं मधुसूदन

凡于何处完整诵持此“一百零八名号”，即于彼处——噢，Madhusūdana——我的临在恒住于一日三时交会（sandhyā）：清晨、正午与黄昏。

Verse 104

तेषामपि यस्त्वेकं पश्येद्वै बालरूपिणम् । सर्वेषां लभते पुण्यं पूर्वोक्तानां च वेधसाम्

即便在那些形相之中，凡能瞻见其中一相——以童子之身示现者——便得先前所说一切神圣显现之功德。

Verse 105

एतैर्यो नामभिः कृष्ण प्रभासे स्तौति मां सदा । स्थानं मे विजयं लब्ध्वा मोदते शाश्वतीः समाः

噢，克里希纳，凡在普拉婆娑以这些名号恒常赞颂我者，得至我胜利之住处，欢喜安乐于无尽岁月。

Verse 106

मानसं वाचिकं चैव कायिकं चैव दुष्कृतम् । तत्सर्वं नाशमायाति मम स्तोत्राऽनु कीर्तनात्

一切罪业——意之罪、语之罪、身之罪——皆因虔诚随诵我之赞歌而归于毁灭。

Verse 107

पुष्पोपहौरर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानेन च स्थिरेणाशु प्राप्यते यत्फलं नरैः । तत्फलं समवाप्नोति मम स्तोत्रानु कीर्तनात्

世人以献花、施与与焚香，以供养使婆罗门欢喜，并以坚固禅定而迅速所得之果报；诵念我之赞歌，亦得同等之果。

Verse 108

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोके कृतान्यपि । अकामतः कामतो वा तानि नश्यंति तत्क्षणात्

以梵杀（brahmahatyā，极重罪）等为首的一切罪业，即使在此世所作，无论无心或有意，皆于刹那间灭尽。

Verse 109

इदं स्तोत्रं ममाभीष्टं शृणुयाद्वा पठेच्च वा । स मुक्तः पातकैः सर्वैः प्राप्नुयान्महदीप्सितम्

此赞颂偈为我所珍爱。无论聆听或诵持者，皆能解脱一切罪业，成就所求之广大殊胜目标。

Verse 110

अन्यद्रहस्यं ते वच्मि शृणु कृष्ण यथार्थतः

我将再向你宣说一则密教之言；噢，克里希那，请如实谛听，依真理而听。

Verse 111

आग्नेयं तु यदा ऋक्षं कार्तिक्यां भवति क्वचित् । महती सा तिथिर्ज्ञेया प्रभासे मम वल्लभा

凡于迦尔提姬斋期之时，若“阿格涅耶”宿曜偶然出现，当知此日为广大尊胜之提提——尤以普拉婆娑为最，因为此日为我所爱。

Verse 112

प्राजापत्यं यदा ऋक्षं तिथौ तस्यां भवेद्यदि । सा महाकार्तिकी पुण्या देवानामपि दुर्लभा

若就在此提提之上又现“般若阿钵底耶”宿曜，则此迦尔提姬即成至大清净之“摩诃迦尔提姬”，连诸天亦难得一遇。

Verse 113

मंदे वार्के गुरौ वाऽपि कार्तिकी कृत्तिकायुता । तत्राश्वमेधिकं पुण्यं दृष्ट्वा वै बालरूपिणम्

当迦尔提姬与“克里提迦”宿相合——无论值土星、太阳或木星之时——彼时瞻礼主尊之童子圣相，即得与马祭（阿湿婆梅陀）同等之功德。

Verse 114

विशाखासु यदा सूर्यः कृत्तिकासु च चन्द्रमाः । स योगः पद्मको नाम प्रभासे दुर्लभो हरे

当太阳行至毗舍佉（Viśākhā），月亮行至克利底迦（Kṛttikā）时，此合相名为“莲华（Padmaka）瑜伽”——在普罗婆娑（Prabhāsa）极为难得，噢哈利。

Verse 115

तस्मिन्योगे नरो दृष्ट्वा प्रभासे बालरूपिणम् । पापकोटियुतो वाऽपि यमलोकं न पश्यति

就在此瑜伽之时，若有人在普罗婆娑瞻见童子形的主宰——纵使背负亿万罪业——亦不再见阎摩之界。

Verse 116

ईश्वर उवाच । इत्येवं कथितं स्तोत्रं ब्रह्मणा हरये पुनः । मया तव समाख्यातं माहात्म्यं ब्रह्मदैवतम्

自在天（Īśvara）说道：如是，此赞颂由梵天（Brahmā）再度宣说于哈利（Hari）；而今我已向你叙述此大威德——神圣且为梵天所印可。

Verse 117

सर्वपापहरं नृणां श्रुतं सर्वार्थसाधकम् । भूमिदानं च दातव्यं तत्र यात्राफलेप्सुभिः

对世人而言，聆听此章能除尽诸罪，并成就一切正当所求。凡欲得彼处朝圣之果者，亦当行施，布施土地。

Verse 118

कमंडलुः श्वेतवस्त्रं महादानानि षोडश । तत्रैव देवि देयानि ब्रह्मणे बालरूपिणे

水钵（kamaṇḍalu）、白衣，以及十六种大施——女神啊——都应当就在彼处施与一位婆罗门，以奉献于童子形的主。

Verse 119

महापर्वणि संप्राप्ते कुर्युः पारायणं द्विजाः । सर्वे ते ब्राह्मणा देवि क्षेत्रमध्यनिवासिनः

当大庆典来临之时，二次生者应当行作“帕拉耶那”（全篇诵读）。女神啊，彼等婆罗门皆居于此圣域的中心之处。