Adhyaya 278

Verse 1

सूत उवाच । ये चान्ये भास्करा स्तत्र संति ब्राह्मणसत्तमाः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठिताः

苏多说道：诸位最胜婆罗门啊，在那里亦有其他婆娑迦罗（太阳神）的形相，乃由雅若那伐尔迦在哈塔凯湿伐罗圣域中所安立。

Verse 2

यस्तान्पूजयते भक्त्या हृदि कृत्वाऽभिवांछितान् । सप्तम्यां चैव सप्तम्यां लभते नात्र संशयः

凡以虔敬礼拜彼等，心中怀持所愿之目标者——于萨普塔弥（第七日）便得遂其愿；对此毫无疑惑。

Verse 3

ऋषय उचुः । एक एव स्थितः सूर्यो दृश्यते च नभस्तले । तत्कथं द्वादशैते च तत्र क्षेत्रे प्रतिष्ठिताः । कस्मिन्काले तथा कृत्ये किमर्थं सूतनन्दन

诸仙人说道：太阳在天穹中所见唯是一轮。为何在那神圣之地却安立了十二位（日轮之相）？在何时、因何缘起、为达何目的，哦苏多之子？

Verse 4

सूत उवाच । आसीत्पूर्वं कृतिर्नाम शुनःशेपसमुद्भवः

苏多说道：往昔有一人名为克利提（Kṛti），出自舒那舍波（Śunaḥśepa）的族系。

Verse 5

तस्य पुत्रः शुनः पुत्रो बभूव मुनिसत्तमः । चारायणः सुतस्तस्य वभूव मुनिसत्तमः

由他生下一子，即“舒那之子”，成为最卓越的牟尼；而其子迦罗耶那（Cārāyaṇa）亦成诸见者中最为上首者。

Verse 6

कस्यचित्त्वथ कालस्य ब्रह्मा लोक पितामहः । सावित्रीशापनिर्दग्धो ह्यवतीर्णो धरातले

其后在某一时刻，梵天——诸世界之祖父——为萨维特丽（Savitrī）的诅咒所灼，遂降临于大地。

Verse 7

गायत्री च यदा विप्रास्तेनोढा यज्ञकर्मणि । प्राक्स्थितां च परित्यज्य सर्वदेवसमागमे । कालात्ययो भवेन्नैव सावित्र्यागमने स्थिरे

婆罗门啊，当为成就祭祀之业而迎娶伽耶特丽（Gāyatrī）之时——将先行离去的萨维特丽（Savitrī）暂且搁置——在诸天大会之中，纵然仍在等待萨维特丽到来，也绝不容许丝毫时刻的延误。

Verse 8

ततस्तस्य समादेशाद्गायत्री गोपकन्यका । शक्रेण च समानीता दिव्यलक्षणलक्षिता

随后，奉其命令，伽耶特丽化现为牧牛少女，由释迦罗（因陀罗）迎来，具足种种天界瑞相。

Verse 9

गोपकन्यां च तां ज्ञात्वा गोश्च वक्त्रेण पद्मजः । प्रवेश्याकर्षयामास गुह्येन च ततः परम्

认出她正是那位牧牛少女后，莲生者（梵天）令她由牛口而入，继而以隐秘之法将她牵引至自身。

Verse 10

ब्राह्मणानां गवां चैव कुलमेकं द्विधा स्थितम् । एकत्र मन्त्रास्तिष्ठंति हविरेकत्र संस्थितम्

婆罗门与牛之族系本为一体，却分成两种形态而立：一处安住诸咒（曼陀罗），另一处则安立祭供之供品（havis）。

Verse 11

तेन तां ब्राह्मणीं कृत्वा पश्चात्तस्याः परिग्रहम् । गृह्योक्तविधिना चक्रे पुरःस्थोऽपि पितामहः

由此，他使她成为婆罗门女子；随后，祖父神（梵天）虽端坐在前，仍依《居家仪轨》（Gṛhya）所传之法，行纳受为妻之礼。

Verse 12

पत्नीशालोपविष्टायां ततस्तस्यां द्विजोत्तमाः । सावित्री समनुप्राप्ता देवपत्नीभिरावृता

噢，最胜的再生者！当她安坐于妻室之亭时，萨维特丽随即到来，周围簇拥着诸天之妻。

Verse 13

ततस्तां सा समालोक्य रशनासमलंकृताम् । दौर्भाग्यदुःखमापन्ना शशाप च विधिं ततः

随后，她看见那女子系着华美腰带；萨维特丽被不幸之苦所压，便当即诅咒维提（梵天，Brahmā）。

Verse 14

सावित्र्युवाच । यस्मात्त्वया परित्यक्ता निर्दोषाहं पितामह । पितामहोऽसि मे नूनमद्यप्रभृति संगमे

萨维特丽说道：“因你舍弃了无过的我，噢祖父之神；故自今日起，在合一之事上，你于我唯是‘祖父’而已。”

Verse 15

मनुष्याणां भवेत्कृत्यमन्यनारीपरिग्रहः । एतत्त्वया कृतं यस्मान्मा नुषस्त्वं भविष्यसि

“对世人而言，夺取他人之妻乃是招致毁灭之业。既然你做了此事，因此你将化为人身。”

Verse 16

कामार्तश्च विशेषेण मम वाक्यादसंशयम्

“并且你将尤为受欲望所煎迫——对此无有疑惑，凭我此言。”

Verse 17

एवमुक्त्वा तु सावित्री त्यक्त्वा तं यज्ञमंडपम् । गिरेः शिखरमारूढा तपश्चक्रे महत्ततः

说罢，萨维特丽离开祭祀的坛亭；登上山巅，遂修行广大苦行（tapas）。

Verse 18

पितामहोऽपि तच्छापाच्चारायणनिवेशने । अवतीर्णो धरापृष्ठे कालेन महता ततः

即便是毗多摩诃（梵天 Brahmā），也因那诅咒，在恰罗耶那的住处，历经漫长岁月之后降临于大地之上。

Verse 19

स यदा यौवनं भेजे मानुषं च पुरा स्थितः । तथातथा च तापेन कामोत्थेन प्रपीड्यते

当他得享人身之青春之时，虽往昔本非如此安住，却仍一次又一次被欲望所生的灼热之火所折磨。

Verse 20

ततोऽसौ वीक्षते नारीं कन्यां वाथ तपस्विनीम् । अविकल्पमना भेजे रूपसौभाग्यगर्वितः

随后他看见一位女子——或为少女，或为女苦行者——心念不加节制，便屈从于她；因自恃容貌与福运而生骄慢。

Verse 21

ततस्तं ब्यसनार्तं च दृष्ट्वा चारायणो मुनिः । स्वयं निःसारयामास प्रकोपेन निजाश्रमात्

见他为厄运所困而痛苦，牟尼圣者恰罗耶那怒起，亲自将他逐出自己的道场。

Verse 22

स च पित्रा परित्यक्तो भ्रममाणस्ततस्ततः । चमत्कारपुरं प्राप्तः शाकल्यो यत्र तिष्ठति

他被父亲遗弃，四处漂泊，终于来到奇迹城Camatkārapura，那里正是舍迦利耶（Śākalya）所居之处。

Verse 23

नाम्ना ब्राह्मणशार्दूलो नागरो वेदपारगः । वृतः शिष्य सहस्रेण वेदविद्यां प्रचारयन्

彼处有一位那伽罗婆罗门，名曰“婆罗门狮虎”（Brāhmaṇaśārdūla），通达诸吠陀；为千名弟子环绕，弘传吠陀之学。

Verse 24

अथ तं स प्रणम्योच्चैः शिष्यत्वं समुपागतः । वेदाध्ययनसंपन्नो बभूवाथ चिरादपि

随后他恭敬顶礼，投入门下为弟子；经年之后，他亦在研习吠陀之道上臻于成就。

Verse 25

एतस्मिन्नेव काले नु आनर्ताधिपतिः स्वयम् । आगतस्तिष्ठते यत्र जलशायी हरिः स्वयम्

正当其时，阿那尔塔之主亲自到来，驻于哈利——以“卧水之主”（Jalaśāyī）显现、安住其处——的圣地。

Verse 26

चातुर्मास्यव्रतं तेन गृहीतं तत्पुरस्तदा । प्रार्थितस्तु ततो विप्राः शाकल्यस्तैन भूभुजा

在那里，于主前他受持“四月斋戒”（Cāturmāsya）之誓。随后国王请求诸婆罗门，尤以沙迦利耶（Śākalya）为首，举行所需的仪式。

Verse 27

शांतिकं पौष्टिकं नित्यं त्वया कार्यं ममालये । यावत्तिष्ठाम्यहं चात्र प्रसादः क्रियतामिति

国王说道：“在我宫中，你当日日修行息灾（śāntika）与增益（pauṣṭika）之仪；只要我仍驻此地，愿赐我此恩允。”

Verse 28

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा दाक्षिण्येन द्विजोत्तमाः । एकैकं प्रेषयामास स्वशिष्यं तस्य मंदिरे

他说“如是”，那位最上婆罗门出于慈惠，便将自己的弟子一一遣往国王的居所，令其履行应尽之法事。

Verse 29

स शांतिकं विधायाथ दत्त्वाशीः पार्थिवस्य च । संप्राप्य दक्षिणां तस्मात्पुनरेति च तं द्विजम्

他行毕息灾（śānti）之仪，并为国王赐福；从王处受得达克希那（dakṣiṇā）供养，随后又回到那位婆罗门师长身边。

Verse 30

शाकल्याय च तां दत्त्वा दक्षिणां निजमंदिरे । जगाम नित्यमेवं हि व्यवहारो व्यवस्थितः

他将那份达克希那（dakṣiṇā）在自家交付给沙迦利耶（Śākalya），随后离去。于是日复一日，此等供事之规便稳固确立。

Verse 31

अन्यस्मिन्नहनि प्राप्ते शाकल्येन विसर्जितः । शांत्यर्थं याज्ञवल्क्यस्तु पार्थिवस्यनिवेशनम्

又一日，阇若婆迦（Yājñavalkya）奉沙迦利耶（Śākalya）之命，为行息灾（śānti）之事，前往国王的居所。

Verse 32

तस्य भूपस्य रूपाढया मंथरास्ति विलासिनी । रात्रौ च कामिता तेन कामाढयेन सुकामिनी

那位国王有一位好乐的女子，名为曼塔罗（Mantharā），容色殊丽；夜间，情欲炽盛的国王渴慕于她，而她亦是求爱之人。

Verse 33

भावैर्वात्स्यायनप्रोक्तैः समालिंगनपूर्वकैः । स तया विविधैः कृत्तो मयूरपदकादिभिः । शरीरे चाधरे चैव तथा मणिप्रवालकैः

她依循筏蹉耶那所说的情爱技艺，以拥抱为始，在他身上留下种种印记——如孔雀足纹等——遍及其躯体，乃至双唇；又以珠宝与珊瑚压印其痕。

Verse 34

संप्राप्तोऽध्ययनार्थाय यावच्छाकल्यसन्निधौ । तावत्संप्रेषितस्तेन शांत्यर्थं भूपमंदिरे

当他为求学而来到沙迦利耶面前时，就在那一刻，沙迦利耶遣他前往王宫，为行息灾安宁的“商提”(śānti)仪轨。

Verse 35

सोऽपि संप्रेषितस्तेन गत्वा तं पार्थिवालयम् । शांतिकं च ततश्चक्रे यथोक्तविधिना द्विजाः

奉其差遣，那位婆罗门前往王的居所；在那里，诸位“二生者”啊，他依照所说的仪则，如法完成了息灾安宁的商提（śānti）仪式。

Verse 36

शांतिकस्यावसाने तु प्रगृह्य कलशोदकम् । पंचांगैः कल्पितं रुद्रैः स्वयमेवाभिमंत्रितैः

当商提（śānti）仪式结束时，他捧起坛瓶（kalaśa）之水——以五种要具调制，并以鲁陀罗真言自请加持，令其具足灵威。

Verse 37

साक्षतं सुमनोयुक्तं समादाय गतस्ततः । संतिष्ठते नृपो यत्र आनर्तो त्रतसंयुतः

随后他携带阿克沙塔（akṣata，净米粒）与花鬘，前往阿那尔塔（Ānarta）之王所立之处；王身旁侍从随行。

Verse 38

द्यामालेखीति मंत्रं स प्रोच्चार्य विधिपूर्वकम् । छंदर्षिसहितं चैव यावत्क्षिपति मस्तके । तावन्निरीक्षितस्तेन नखलेखाविकर्तितः

他依仪轨诵出以“dyāmālekhī…”开头的真言，并连同其韵律（chandas）与圣见者（ṛṣi）一并宣说，遂将其加持投向王者之顶。就在那一刻，人们察觉到他——其唇如被指甲划割般破损。

Verse 39

खंडितेनाधरेणैव ततोऽभूद्दुर्मना नृपः

于是国王深深沮丧，因为他的嘴唇确已裂开，形容受损。

Verse 40

विटप्रायं तु तं दृष्ट्वा मलिनांबरधारिणम् । तं प्रोवाच विहस्योच्चै देहि विप्राऽक्षताञ्जलम्

见他形容凄惫、衣衫污秽，有人放声而笑，高声说道：“婆罗门啊，给我一把阿克沙塔（未碎之米）！”

Verse 41

मंदुरायां स्थितं यच्च काष्ठमेतत्प्रदृश्यते । याज्ञवल्क्यस्ततो दृष्ट्वा सकोपस्तमुपाद्रवत्

“还有那块躺在马厩里的木头……”——雅吉那瓦尔迦（Yājñavalkya）一见此景，怒火顿起，便冲向那人。

Verse 42

क्षिप्त्वा तत्र जलं विप्राः साक्षतं गृहमागमत् । अगृह्य दक्षिणां तस्य पार्थिवस्य यथास्थिताम्

在那处洒下净水之后，诸婆罗门携带阿克沙塔归家——并未接受国王预备的达克希纳（dakṣiṇā，供养酬礼）。

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे तस्य धवकाष्ठस्य सर्वतः । निष्क्रांता विविधाः शाखाः पल्लवैः समलंकृताः

就在此时，那段檀婆（dhava）木从四面八方生出种种枝条，点缀着新芽嫩叶，庄严而秀美。

Verse 44

तद्दृष्ट्वा विस्मितः सोऽथ आनर्ताधिपतिर्नृपः । पश्चात्तापं परं चक्रे धिङ्मयैवमनुष्ठितम्

见此情景，阿那尔塔之王大为惊异；继而生起深切悔恨，说道：“我竟如此行事，真是可耻！”

Verse 45

स नूनं विबुधः कोऽपि विप्ररूपेण संगतः । येनेदृशः प्रभावोऽयं तस्य मंत्रस्य संस्थितः

必定是某位天界神灵化作婆罗门来到此处；由他安立，此咒方具如此非凡威力。

Verse 46

यद्यहं प्रतिगृह्णामि तस्य मन्त्रोदितं जलम् । जरामरणहीनस्तु तद्भवाभि न संशयः

若我领受那由其真言加持的圣水，便可脱离衰老与死亡；对此我心中毫无疑惑。

Verse 47

एवं चिंतयतस्तस्य तद्दिनं विस्मितस्य च । पार्थिवस्य द्विजश्रेष्ठा जातं वर्षशतोपमम्

当国王如此思量、仍在惊异之中时，噢最胜婆罗门啊，他那一日竟仿佛漫长如百年。

Verse 48

दिवसे तु समाक्रांते कथंचित्तस्य भूपतेः । विभावरी क्षयं याति कथंचिन्नैव शारदी

当白昼终于临到那位国王之时，黑夜不知何故走向终结；然而它并未如寻常的秋夜那般消逝。

Verse 49

ततः प्रभातसमये समुत्थाय महीपतिः । आह्वयामास शाकल्यं पुरुषैराप्तकारिभिः

随后在黎明时分，国王起身，命可信的侍从去召请圣者沙迦利耶（Śākalya）。

Verse 50

ततः प्रोवाच विनयात्सादरं प्रांजलिः स्थितः । कल्ये शिष्यः समायातो यस्त्वदीयो ममांतिकम्

随后他合掌恭立，恳敬而言：“今晨，您的弟子已来到我近前——那位属于您的门人。”

Verse 51

शांत्यर्थं प्रेषणीयस्तु सोऽद्यापि च द्विजोत्तम । तस्योपरि परा भक्तिर्मम जाताऽद्य केवलम्

“为求息灾安宁（śānti），他仍当被遣行，噢最胜婆罗门。确然，今日我至高的虔敬唯独向他而生。”

Verse 53

गच्छ वत्स त्वमद्यैव पार्थिवस्य निवेशनम् । शांत्यर्थं तेन भूयोऽपि त्वमेवाशुनिमंत्रितः

“去吧，孩子，就在今日前往国王的居所。为求息灾安宁（śānti），他又急召你前去——速速。”

Verse 54

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं यास्यामि तद्धर्म्ये शांत्यर्थं द्विजपुंगव । अनादरेण दृष्टोऽहं नाशीर्मे च समाहृता

耶若若婆迦说道：“噢，婆罗门中最尊者，为了那安息之仪，我不去那里。我曾被以轻慢之眼相待，也无人向我致以应有的敬礼。”

Verse 55

काष्ठोपरि मया दत्ता तस्य वाक्यादसंशयम् । तस्मात्प्रेषय चान्यं त्वं गुरो शिष्यं विचक्षणम् । आनर्तं रंजयेद्यस्तु विवेकेन समन्वितम्

“毫无疑问，因他的一句话，我竟被安置在一段木头之上。故而，你当另遣师尊的一位明慧弟子，具足辨别之智（viveka），使那位君王得以安适，并受正当引导。”

Verse 56

शाकल्य उवाच । राजाऽदेशः सदा कार्यः पुरुषैर्देशवासिभिः । योगक्षेमविधानाय तथा लाभाय केवलम्

沙迦利耶说道：“国中王命，当由境内之人恒常奉行；因为此命旨在成就瑜伽克舍摩（yogakṣema）——安稳与护持——并且也为兴盛富足。”

Verse 57

प्रतिकूलो भवेद्यस्तु पाथिवानां स मन्दधीः । न तस्य जायते सौख्यं कथंचिद्द्विजसत्तम

“凡与诸王为敌者，皆是愚钝之人。噢，最上之二次生者，对他而言，幸福无论如何都不会生起。”

Verse 58

ये जात्यादि महोत्सेकान्न नरेंद्रानुपासते । तेषामामरणं भिक्षा प्रायश्चित्तं विनिर्मितम्

“那些因出身等而自负，不敬不事诸王者——为他们所宣示的忏悔法（prāyaścitta），乃是乞食至死。”

Verse 59

एवं तयोर्विवदतोस्तदा वै गुरुशिष्ययोः । भूयोऽपि तत्र संप्राप्ताः पुरुषाः पार्थिवेरिताः

当师徒二人仍在争辩之时，奉国王差遣的人们又一次来到那里。

Verse 60

प्रोचुश्च त्वरया युक्ताः शाकल्यं प्रांजलिस्थिताः । शिष्यं तं प्रेषय क्षिप्रं राजा मार्गं प्रतीक्षते

他们匆匆赶来，合掌恭立，对沙迦利耶说道：“快派那位弟子去吧，国王正在路上等候。”

Verse 61

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा गच्छति नैव सः । तदा संप्रेषयामास उद्दालकमथारुणिम्

虽屡次催促他仍不肯前往，于是沙迦利耶便派遣阿鲁尼之子优陀罗迦前去。

Verse 62

शिष्यं विनयसंपन्नं कृतांजलिपुटं स्थितम् । गच्छ वत्स समादेशात्सांप्रतं नृपमंदिरम्

他对那位谦恭守礼、合掌而立的弟子说道：“去吧，孩子，遵我之命，此刻前往王宫。”

Verse 63

शांतिकर्म विधायाथ स्वाध्यायं च ततः कुरु

行毕息灾安宁之仪（śānti-karman）后，便当修持自诵自学（svādhyāya），诵读研习吠陀。

Verse 64

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तं पार्थिवालयम् । चकार शांतिकं कर्म विधिदृष्टेन कर्मणा

他应诺道：“如是。”遂往王宫而去；在那里依照法则所规定的仪轨，修行息灾安宁之仪（śāntika）。

Verse 65

ततः कलशतोयं स साक्षतं सुमनोन्वितम् । गृहीत्वोपाद्रवत्तत्र यत्र राजा व्यवस्थितः

随后他取出仪瓶（kalaśa）之水，连同不碎米粒（akṣata）并以花鬘庄严，急速奔向国王所在之处。

Verse 66

राजोवाच । स्वकीयमन्त्रलिंगेन अभिषेकं तु यच्छ भोः । काष्ठस्यास्य यदग्रे ते प्रोत्थितं तिष्ठते द्विज

国王说道：“尊者啊，请以你自持之真言与灵相（liṅga）为之行灌顶沐浴（abhiṣeka）。婆罗门啊，就为这段木头施作；在它前端，那显现已生起并屹立不动。”

Verse 67

ततस्तेन शुभं मंत्रं प्रोच्याभीष्टं जलं स्वयम् । अभिषिच्य च तत्काष्ठं ततश्च स्वगृहं ययौ

于是他诵出吉祥真言，亲自取来所需之水；以灌顶沐浴（abhiṣeka）为那木段作了圣化，随后便回到自家。

Verse 68

तावद्रूपं च तत्काष्ठं दृष्ट्वाऽनर्तो महीपतिः । विषादसहितश्चैव पश्चात्तापसमन्वितः

国王见那形相显于木段之上，便心神不宁——满怀忧伤，且为悔恨所重压。

Verse 69

भूयस्तु प्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते तदा । अन्यं दूतं विदग्धं च शाकल्यस्य द्विजाश्रयम्

随后他又因耶若那伐迦之事，遣出另一位使者——机敏而能干——前往沙迦利耶，那位婆罗门的依怙者。

Verse 70

वेदना कायसंस्था मे वर्तते द्विजसत्तम । शांत्यर्थं प्रेषया क्षिप्रं तं शिष्यं पूर्वसंचितम्

“噢，婆罗门中的至上者，我身有剧痛缠身。为求安息，请速遣那位预先备好的弟子前来。”

Verse 71

अपमानं कृतं तस्य मया कल्ये द्विजोत्तम । तेन मे सहसा व्याधिराशीर्वादमनिच्छतः

“噢，最上婆罗门，我昨日曾侮辱于他。因而我忽然染上疾病——尽管他并无意赐下任何祝福。”

Verse 72

तस्मात्प्रेषय मे शीघ्रं येन मे स्वस्थता भवेम् । असकृत्प्रोच्यमानोऽपि यदा नैव स गच्छति

“因此请速遣他来我处，使我得以复安。纵然一再恳请，若他仍旧不来……”

Verse 73

याज्ञवल्क्यस्ततः शिष्यमन्यं प्रोवाच सादरम् । ततस्तं मधुकं पैग्यं प्रेषयामास तद्गृहे

于是耶若那伐迦恭敬地嘱咐另一位弟子；随后便遣摩度迦·派吉耶前往那所宅邸。

Verse 74

तेनापि विहितं तच्च यथोद्दालकनिर्मितम् । आशीर्वादो नृपोद्देशाद्दत्तः काष्ठस्य तस्य च

他也依照乌达罗迦（Uddālaka）先前所行的方式照做。并应国王之请，赐下祝福——连那块木头也蒙受加持。

Verse 76

असकृत्प्रोच्यमानोऽपि याज्ञवल्क्यो व्रजेन्न हि । यदा तदा बहुगुणमन्यं शिष्यं प्रदिष्टवान्

纵使一再被请求，雅吉那瓦尔迦（Yājñavalkya）也未前往。其时，他改而指派另一位弟子——具足多种德行者。

Verse 77

प्रचूडं भागवित्तिं च सोऽपि गत्वा यथा पुरा । चकार शांतिकं कर्म यथा ताभ्यां पुरा कृतम्

他也如先前一般前往普罗楚达（Pracūḍa）与婆伽维提（Bhāgavitti）处，并依照那二人从前所行，圆满施行息灾安宁之仪（śānti-karman）。

Verse 78

ततः शांत्युदकं तस्मिन्प्राक्षिपच्चैव दारुणि । मंत्रवच्च तथाप्येव तद्रूपं च व्यवस्थितम्

随后，他将加持的息灾安宁之水（śānty-udaka）洒向那可怖之物；然而即便伴以真言，其形相仍旧凝定不变。

Verse 79

तद्रूपमपि तत्काष्ठं दृष्ट्वा भूयोऽपि पार्थिवः । अन्यं संप्रेषयामास याज्ञवल्क्यकृते नरम्

国王见那块木头仍保持原来的形相，便再次派遣另一人——这一次是去迎请雅吉那瓦尔迦（Yājñavalkya）。

Verse 80

प्रणम्य स द्विजश्रेष्ठः शाकल्यं च द्विजोत्तमम् । शांत्यर्थं मम हर्म्ये त्वं कल्ये शिष्यं समादिश । येन मे जायते शांतिः शरीरस्य द्विजोत्तम

他顶礼之后，那位最尊贵的婆罗门对沙迦利耶、最上等的再生者说道：“为求息灾安抚，请你明晨派一位弟子到我宫中来；愿由他使我此身得安宁与舒解，噢，卓越的婆罗门。”

Verse 81

ततः प्रोवाच शाकल्यो याज्ञवल्क्यं द्विजोत्तमाः । भूयोऽपि शृण्वतस्तस्य आनर्तस्य महीपतेः

随后，卓越的婆罗门沙迦利耶对耶若阇那伐迦说道；阿那尔塔之王又一次在旁聆听。

Verse 82

याज्ञवल्क्य द्रुतं गच्छ ममादेशान्नृपालयम् । राज्ञोस्य रोगनाशाय शांतिकं कुरु पुत्रक

“耶若阇那伐迦，速速前往——奉我之命——到王宫去。为除灭此王之病，当行息灾安宁之仪（Śānti），我儿。”

Verse 83

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तत्र गमिष्यामि गुरो मैवं ब्रवीहि माम् । अपमानः कृतोऽनेन गुरो मम महीभुजा

耶若阇那伐迦说道：“师尊，我不去那里；请不要这样对我说。那位国王侮辱了我，噢，老师。”

Verse 84

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स कोपं परमं गतः । अब्रवीद्भर्त्समानस्तु याज्ञवल्क्यं ततः परम्

听到他这番话，他勃然大怒；随即厉声斥责耶若阇那伐迦，并继续说道。

Verse 85

एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा चानृणी भवेत्

即使上师只向弟子传授一个音节，世间也没有任何财物，能以布施而偿尽此恩债。

Verse 86

यस्मात्त्वं शिष्यतां गत्वा मम वाक्यं करोषि न । तस्मात्त्वां योजयिष्यामि ब्रह्म शापेन सांप्रतम्

既然你虽已为弟子，却不遵行我之言，如今我将以婆罗门之诅咒束缚你。

Verse 87

याज्ञवल्क्य उवाच । अन्यायेन हि चेच्छापं गुरो मम प्रदास्यसि । अहमप्येव दास्यामि प्रतिशापं तवाधुना

阎若婆迦说道：“若师长欲以不义加诅于我，我亦当于此刻对你宣说反诅。”

Verse 88

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

即便是师长，若傲慢自矜，不知所当为与不当为，又行于邪道，也应当被舍离；此种舍离为经法所制。

Verse 89

तस्मात्त्वं हि मया त्यक्तः सांप्रतं हि न मे गुरुः । अविशषेण शिष्यार्थं यदादेशं प्रयच्छसि

因此我已舍弃于你；如今你不再是我的师长。然而仍请你不加分别，赐下为弟子之益而应授的教诲。

Verse 90

यावंतस्ते स्थिताः शिष्यास्तावद्भिर्दिवसैरहम् । तवादेशं करिष्यामि नोचेद्यास्यामि दूरतः

“只要你的弟子仍随侍在你身边，有多少日子，我便遵行你的教命多少日子；否则，我将远远离去。”

Verse 91

शाकल्य उवाच । यदि गच्छसि चान्यत्र तत्त्वं विद्यां परित्यज । यां मया पाठितः पाप व्रज पश्चात्कुशिष्य भोः

沙迦利耶说道：“若你要去别处，就舍弃我所教你的圣智及其真实义理。走吧——罪人啊，劣徒啊——退到后面，远远离去！”

Verse 92

मयाभिमंत्रितं तोयं क्षुरिकामुण्डसंभवम् । पिब तस्याः प्रभावेण शीघ्रमेव त्यजिष्यसि । जठरान्मामकीं विद्यां त्वयाधीता पुरा तु या

“饮下这水吧；此水已被我以真言加持，源自‘刃首（Kṣurikāmuṇḍa）’那如刀锋般凶烈的法。凭其威力，你将迅速从腹中吐弃那属于我的学识——你昔日从我处所学者。”

Verse 93

एवमुक्त्वा स चामंत्र्य मंत्रैराथर्वणैर्जलम् । पानाय प्रददौ तस्मै वांत्यर्थं सद्विजोत्तमः

说罢，那位最胜的再生者以《阿闼婆》真言加持此水，递给他饮用，为使其呕吐。

Verse 94

याज्ञवल्क्योऽपि तत्पीत्वा जलं तेनाभिमंत्रितम् । वांतिं कृत्वा सहान्नेन तद्विद्यां तां परित्यजत्

耶若那伐迦也饮下那被加持之水；随后呕吐，连同所食之物一并吐出，遂舍弃了那所受之学。

Verse 95

ततो मूढत्वमापन्नो विश्वामित्रह्रदं शुभम् । गत्वा स्नातो विधानेन शुचि र्भूत्वा समाहितः

随后，他陷入迷惘，前往吉祥的毗湿瓦密多罗圣湖。依正法仪轨沐浴后，身心清净，意念安住而专一。

Verse 96

चकार मूर्तीस्ता भक्त्या रवेर्द्वादशसंख्यया । प्रतिष्ठाप्य ततः सर्वाः पूजयामास भक्तितः

他以虔敬之心塑造了十二尊罗毗（太阳神）的圣像。将其一一安置奉立后，又以至诚的奉爱（bhakti）礼敬供养。

Verse 97

धाता मित्रोऽर्यमा शक्रो वरुणः सांब एव च । भगो विवस्वान्पूषा च सविता दशमस्तथा । एकादशस्तथा त्वष्टा विष्णुर्द्वादश उच्यते

达塔（Dhātā）、密多罗（Mitra）、阿利耶曼（Aryaman）、释迦罗（Śakra）、伐楼那（Varuṇa）与三婆（Sāṃba）；婆伽（Bhaga）、毗婆斯梵（Vivasvān）、补善（Pūṣan），以及作为第十的娑毗特利（Savitṛ）；第十一为特瓦什特利（Tvaṣṭṛ）；而毗湿奴（Viṣṇu）被宣说为第十二——此即此处所说太阳的十二形相。

Verse 98

एवं द्वादशधा सूर्यः स्थापितोऽत्र विपश्चिता । आराधितस्ततो नित्यं गन्धपुष्पानुलेपनैः

如此，这位智者在此安立太阳神的十二重形相。此后他日日以香、花与涂香膏等供品恒常礼敬供养。

Verse 99

ततः कालेन महता गत्वा प्रत्यक्षतां रविः । प्रोवाच सुन्दरं प्रीत्या वाक्यमेतन्मुनिं प्रति

经过漫长岁月，罗毗（太阳神）亲自显现于前。祂心生欢喜，向那位牟尼说出这番温雅而慈悦的话语。

Verse 100

याज्ञवल्क्य प्रतुष्टोऽहं तव ब्राह्मणसत्तम । इष्टं ददामि ते ब्रूहि यद्यत्संप्रति वांछितम्

“雅若阇那伐迦呀，婆罗门中最胜者，我已悦纳于你。我将赐予你所愿之恩赐——如今说出你所求吧。”

Verse 101

याज्ञवल्क्य उवाच । वरं ददासि चेन्मह्यं वेदपाठे नियोजय । मां विभो येन शिष्यत्वं तव गच्छामि सांप्रतम्

雅若阇那伐迦说道：“若您要赐我恩赐，至尊之主啊，请令我专注于吠陀的诵读与研习，使我如今得以在您座下成就弟子之位。”

Verse 102

आदित्य उवाच । मया पर्यटनं कार्यं सदैव द्विजसत्तम । मेरोः प्रदक्षिणार्थाय लोकालोककृते द्विज

阿底提耶说道：“二生中最胜者啊，我必须恒常行于我的运行之道——为诸世界及其界限之故，绕行须弥山，以安立光明与黑暗的秩序，婆罗门啊。”

Verse 103

तत्कथं योजयामि त्वां वेदपाठेन स द्विज

“既如此，二生者啊，我又如何能使你从事吠陀诵读呢？”

Verse 104

तस्मात्त्वं लघुतां गत्वा मम मुख्यहयस्य च । श्रवणे तिष्ठ मद्वाक्यात्तेजसा चैव येन मे

“因此，你当变得微细，进入我首要神马的耳中；依我之命令，并凭我之炽盛光辉而住于彼处。”

Verse 105

न दह्यसि महाभाग तत्र स्थोऽध्ययनं कुरु । स तथेति प्रतिज्ञाय प्रविश्यादित्यवाजिनः

“有福之人，你不会被焚烧；住在那里，勤修诵学吠陀。”他应允立誓“如是”，遂进入阿底提耶的神骏之马中。

Verse 106

कर्णेऽपठत्ततो वेदांश्चतुरोऽपि च तन्मुखात् । अंगोपांगसमोपेतान्परिशिष्टसमन्वितान्

随后，他由耳而受，从那口中学得四部吠陀——并具诸支分（aṅga）、诸辅学（upāṅga），以及诸附录（pariśiṣṭa）。

Verse 107

ततः समाप्ते स प्राह प्रार्थयस्व विभो हि माम् । प्रदास्यामि न सन्देहस्तवाद्य गुरुदक्षिणाम्

学业圆满后，他说道：“尊者啊，请向我有所求。毫无疑虑，今日我必奉上你的师资供养（guru-dakṣiṇā）。”

Verse 108

आदित्य उवाच । यानि सूक्तानि ऋग्वेदे मदीयानि द्विजोत्तम । सावनानि यजुर्वेदे सामानि च तृतीयके

阿底提耶说道：“噢，诸二生中最胜者，凡《梨俱吠陀》中属于我的诸颂（sūkta），《夜柔吠陀》中的萨瓦那仪轨真言（Sāvana），以及第三吠陀《娑摩吠陀》中的娑摩歌咏（Sāman）——”

Verse 110

ये द्विजास्तानि सर्वाणि कीर्तयिष्यंति मे पुरः । ते सर्वे पाप निर्मुक्ताः प्रयास्यंति दिवालयम्

凡诸二生在我面前诵念这一切者——皆得脱离罪垢，终将抵达天界之居所。

Verse 111

व्याख्यास्यंति पुनर्ये च मम भक्तिपरायणाः । ते यास्यंति द्विजा मुक्तिं सत्यमेतन्मयोदितम्

凡诸二生者，若以对我虔敬之心再度阐释此教法——必得解脱。此乃我亲口所说的真实之言。

Verse 112

सूत उवाच । एवं वेदान्पठित्वा स प्रदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । सूर्यायाभ्यागतो भूयश्चमत्कारपुरं प्रति

苏多说道：“如此，他诵习诸吠陀，并奉献师资供养（guru-dakṣiṇā）之后，又再度来到苏利耶之前，随后启程前往奇迹之城——Camatkārapura。”

Verse 113

ततः शाकल्यमभ्येत्य गुरुस्त्वं प्राङ् मम स्थितः । प्रार्थयस्व महाभाग दास्यामि गुरुदक्षिणाम्

随后他走近沙迦利耶（Śākalya）说道：“您是我的师长，正立于我前。噢有福者，请开口所求——我必奉上师资供养（guru-dakṣiṇā）。”

Verse 114

ज्येष्ठो भ्राता पिता चैव माता चैव गुरुस्तथा । वैरुद्ध्येनापि वर्तंते यद्येते द्विजसतम । तथापि पूजनीयाश्च पुरुषेण न संशयः

长兄、父亲、母亲，以及同样的师长——噢二生中之最胜者——纵使他们以违逆之态行事，人亦当敬奉礼拜；对此毫无疑惑。

Verse 115

सांगोपांगा मयाधीता वेदाश्चत्वार एव च । अधीताश्चैव सर्वेषां तेषामर्थोऽवधारितः

我已学习四部吠陀，并兼修其支分（aṅga）与附支（upāṅga）等诸辅学；既尽学一切，亦已领会其义旨。

Verse 116

तत्त्वं वद महाभाग कां ते यच्छामि दक्षिणाम्

请说出真理，尊贵者；我当奉献何种达克希那（供养之礼）给你？

Verse 117

शाकल्य उवाच । यानि वेदरहस्यानि सूर्येण कथितानि ते

沙迦利耶说道：“那些由苏利耶（日神）向你宣说的吠陀秘奥教诲——”

Verse 118

यैः स्यात्पापप्रणाशश्च व्याख्यातैः पठितैस्तथा । तानि मे कीर्तय क्षिप्रमेषा मे गुरुदक्षिणा

“请速为我宣说那些教诲——它们若被研读并加以阐释，便能灭除罪业。这就是我献给师长的师礼（guru-dakṣiṇā）。”

Verse 119

याज्ञवल्क्य उवाच । तदागच्छ मया सार्धं यत्र सूर्याः प्रतिष्ठिताः । मया द्वादश तेषां च कीर्तयिष्यामि चात्रतः

耶若阇婆迦说道：“那么随我来，到安立苏利耶圣像之处。在那里，我将当下为你述说那十二尊。”

Verse 120

तच्छ्रुत्वा शिष्यसंयुक्तः शाकल्यस्तैश्च सद्द्विजैः । शिष्यैस्तिष्ठन्ति ये तत्र स्थापितास्तेन भास्कराः

听罢此言，沙迦利耶与弟子们同往，并与那些可敬的婆罗门相伴，来到他所安立的婆娑迦罗（苏利耶诸相）所在之处；诸弟子亦在场侍立。

Verse 121

ततस्तु कीर्तयामास व्याख्यानं तत्पुरः स्थितः । वेदान्तानां च सर्वेषां यथोक्तं रविणा पुरा

随后，他立于众人之前，宣说一切《吠檀多》的义理，正如古时太阳神罗毗（Ravi）所传授。

Verse 122

अवसाने च तेषां तु चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु वेदान्तज्ञैः प्रतोषितः

而在讲说终了之时，通晓吠檀多的婆罗门们——所谓“由四足而生”，即安住于四重吠陀传统者——令耶若那伐迦大为欢喜。

Verse 123

प्रोक्तस्तव प्रसादेन वेदांतज्ञा वयं स्थिताः । श्रुताध्ययनसंपन्ना याचस्व गुरुदक्षिणाम्

他们说道：“承蒙尊师恩泽，我等得闻教诲，今已安住为吠檀多知者，具足闻与学。请师尊索取师资供养（guru-dakṣiṇā）。”

Verse 124

याज्ञवल्क्य उवाच । एतेषां भास्कराणां च मदीयानां पुरो द्विजाः । कीर्तयिष्यंति ये विप्रास्तेषां युष्मत्प्रसादतः । भूया स्वर्गगतिर्विप्रा एषा मे गुरु दक्षिणा

耶若那伐迦说道：“诸位二次生者，承你们慈允，愿那些在你们面前称颂我所安立之诸‘婆娑迦罗’（Bhāskara，日辉圣像）功德的婆罗门，得以不断增上，趋向天界。此即我所求之师资供养（guru-dakṣiṇā）。”

Verse 125

ये पुनर्भक्तिसंयुक्ताः करिष्यंति विचारणम् । तेषां तुर्यपदं यच्च जरामरणवर्जितम्

然而，凡具足虔敬（bhakti）而行省察思惟者，于彼等则有“第四境”（turya），远离衰老与死亡。

Verse 126

ब्राह्मणा ऊचुः । भविष्यति कलौ विप्रा दौस्थ्यभावसमन्विताः । पठने नैव शक्ताश्च व्याख्यानस्य च का कथा

婆罗门众说道：“在迦梨时代，婆罗门将为贫困与艰难所压，连诵学吠陀都无力；更何况讲解其义呢？”

Verse 127

तस्मात्सारस्वतं ब्रूहि वेदानां द्विजसत्तम । अपि दौस्थ्यसमायुक्ता येन ते कीर्तयंति च

“因此，哦二次生中最胜者，请宣说吠陀的娑罗湿伐多（Sārasvata）诵法，使即便受困厄者也能诵读并宣扬吠陀。”

Verse 129

चित्रं देवानामिति च तथान्यत्तस्य वल्लभम् । हंसः शुचिषदित्युक्तं ततश्चापि प्रहर्षदम्

“‘Citraṃ devānām’——以及另一首为祂所喜爱的赞歌；‘Haṃsaḥ śuciṣad’如所宣说；其后还有赐予欢喜者——（这些吠陀赞颂应在此处诵念）。”

Verse 130

पावमानं तथा सूक्तं ये पठिष्यंति बह्वृचः । इत्येषामाद्यमेवं तु ते यास्यंति परां गतिम्

“而那些诵持《梨俱吠陀》的诵者（Bahvṛca），若诵读《Pāvamāna Sūkta》——如此作为开端——便将证得至上归趣。”

Verse 131

एकविंशतिसामानि आदित्येष्टानि यानि च । सामगाः कीर्तयिष्यंति येऽत्रस्थाः शुचयः स्थिताः

“而在此处的《娑摩吠陀》歌咏者——清净而安住——将歌唱为礼敬阿底提耶（苏利耶，日神）所规定的二十一首娑曼。”

Verse 132

निश्चयं तु परं धृत्वा येऽपि स्तोष्यंति भास्करम् । ततस्तेऽपि प्रयास्यंति निर्भिद्य रविमंडलम्

即便是怀持坚定而至高决心、赞颂婆斯迦罗（太阳神）者，他们也将继续前行，仿佛穿透那太阳之圆轮。

Verse 133

क्षुरिकासंपुटं चैव सूर्यकल्पं तथैव च । शांतिकल्पसमायुक्तं कीर्तयिष्यंति ये द्विजाः

而诸位二生者（婆罗门等）若诵持《刹利迦三补吒》、 《苏利耶劫法》以及与《善提劫法》相应之文，亦将获得所说功德。

Verse 134

अथर्वपाठकास्तेऽपि प्रयास्यंति परां गतिम् । मूर्खा अपि समागत्य संप्राप्ते सूर्यवासरे

那些诵读《阿闼婆吠陀》者也将抵达至上的归趣。即便愚昧之人，只要在太阳之日（星期日）到来时前来……

Verse 135

प्रणामं ये करिष्यंति श्रद्धया परया युताः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुक्तिं प्राप्संति ते द्विजाः

凡二生者若以至诚至上的信心行顶礼叩拜，便能从七夜（近七日）所造诸罪中得解脱。

Verse 136

सूत उवाच । तथेति तैः प्रतिज्ञाते चतुश्चरणसंभवैः । ब्राह्मणैर्याज्ञवल्क्यस्तु विज्ञातो येन केन तु

苏多说道：“当那些婆罗门——出自吠陀四‘足’者——应允誓诺，说‘如是’之后，耶若那伐迦便以某种方式为国王所知。”

Verse 137

विदेहेन ततः प्राप्तः श्रवणार्थं नराधिपः । वेदांतानां च सर्वेषां रत्नाख्येन महीभुजा

随后，维提诃之王、众人之主名为“宝（Ratna）”者，为聆听一切吠檀多之教而来。

Verse 138

तेनापि च परिज्ञाय माहात्म्यं सूर्यसं भवम् । ततः संस्थापितः सूर्यस्तस्मिन्स्थाने द्विजोत्तमाः

他亦已了悟由苏利耶（Sūrya）而生之大威德，遂于彼处安立苏利耶，噢，最胜之二生者。

Verse 139

तं चापि सूर्यवारेण यः प्रपश्यति मानवः । सप्तरात्रकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

凡人在主日（太阳日）瞻礼彼圣相者，必脱离七夜所作之罪；此无疑也。

Verse 140

एतद्वः कथितं सर्वं माहात्म्यं सूर्यसंभवम् । यः शृणोति नरो भक्त्या अश्वमेधफलं लभेत्

此即我已为汝等尽说由苏利耶之力所生的伟大功德。若有人以虔敬聆听，必得阿湿婆弥陀（马祭）之果报。

Verse 191

संक्रांतौ यत्प्रदानेन सूर्ये वा श्रवणेन तु । तत्फलं समवाप्नोति श्रुत्वा माहात्म्यमुतमम्

无论于桑克兰提（Saṅkrānti）所施之布施，或于主日聆听者，但闻此最上摩诃阿特米亚（Māhātmya），即得同等之果。

Verse 278

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये द्वादशार्कोत्पत्तिरत्नादित्योत्पत्तिमाहात्म्ये याज्ञवल्क्यवृत्तांतवर्णनं नामाष्टसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）第六部《那伽罗分部》（Nāgara-khaṇḍa）中，《室利哈塔凯湿瓦罗圣域功德》（Śrīhāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）之“十二日神显现与宝日神（Ratnāditya）显现功德”篇，名为《阐述耶若那伐迦（Yājñavalkya）事迹》的第二百七十八章圆满结束。

Verse 582

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वाऽथ निजमन्दिरम् । प्रोवाच याज्ञवल्क्यं च शांत्यर्थं श्लक्ष्णया गिरा

他应允道：“就如此吧。”随后回到自己的住处；为求和解，他以柔和之语对耶若那伐迦说道。

Verse 1293

याज्ञवल्क्य उवाच । रथं युञ्जंति सूक्तं यत्प्रथमं वित्तलक्षणम् । त्रिष्टुभेति च यत्सूक्तं तथाद्यं ब्राह्मणोत्तमाः

耶若那伐迦说道：“以‘他们驾轭战车’开头的颂歌为第一首，其相标示为关乎财富；而以‘在特里什图布（Triṣṭubh）’开头的颂歌亦同为第一首，噢，最胜的婆罗门们。”