Adhyaya 269

Verse 1

सूत उवाच । कपालेशस्य माहात्म्यं श्रूयतामधुना द्विजाः । चतुर्थस्य महाभागास्तत्र क्षेत्रे स्थितस्य च

苏多说道：如今，诸位再生的圣贤啊，请聆听迦波勒沙（Kapāleśa）的伟大功德——那在此圣域中安立的第四尊可敬的林伽/神祇。

Verse 2

श्रुतमात्रेण येनात्र नरः पापात्प्रमुच्यते

仅在此处听闻，世人便能从罪业中解脱。

Verse 3

ऋषय ऊचुः । त्रयाणां चैव लिंगानां पूर्वोक्तानां महामते । श्रुतास्माभिः समुत्पत्तिःकपालेश्वरवर्जिता । केनायं स्थापितो देवः कपालेश्वरसंज्ञितः

诸仙人说道：“大慧者啊，我们已听闻先前所说三尊林伽的起源，唯独未闻迦婆勒湿伐罗（Kapāleśvara）。这位名为迦婆勒湿伐罗的神祇，是由谁所建立？”

Verse 4

तस्मिन्दृष्टे फलं किं स्यात्पूजिते च वदस्व नः

请告诉我们：仅仅瞻礼那位神祇/圣地，会生起何等功德之果？若加以供奉礼拜，又得何等果报？

Verse 5

सूत उवाच । इंद्रेण स्थापितः पूर्वमेष देवो द्विजोत्तमाः । कपालेश्वसंज्ञस्तु ब्रह्महत्या विमुक्तये

苏多说道：“诸位最胜的二次生者啊，此神昔日由因陀罗所建立。其名为迦婆勒湿伐罗（Kapāleśvara），受人敬奉，以求解脱梵杀罪（brahmahatyā，杀婆罗门之罪）。”

Verse 7

तत्प्रभावत्सुरश्रेष्ठ स्तया मुक्ते द्विजोत्तमाः । पापं पूरुषदानेन इत्येषा वैदिकी श्रुतिः । अन्योऽपि यो नरस्तं च पूजयित्वा प्रभक्तितः । प्रयच्छेद्ब्राह्मणेन्द्राय शुद्धये पापपूरुषम् । स मुच्येत्पातकाद्घोराद्ब्रह्महत्यासमुद्भवात्

诸位最胜的婆罗门啊，凭借那迦婆勒湿伐罗（Kapāleśvara）的威力，天神之主已被她（梵杀罪，Brahmahatyā）所放脱。“罪业可由施与‘罪人’（pāpa-pūruṣa）而除”——此乃吠陀《闻传》（śruti）的教示。凡人亦复如是：若以至诚深信礼拜彼神，当为清净之故，向最尊的婆罗门奉施一‘pāpa-pūruṣa’，便能从由梵杀罪所生的可怖重罪中解脱。

Verse 8

दक्षिणामूर्तिमासाद्य प्रोवाचेदं बृहस्पतिः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे गत्वा तं वीक्ष्य शंकरम्

婆罗诃斯波提（Bṛhaspati）趋近南面师（Dakṣiṇāmūrti），说道：“当往哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）之圣域；至彼处，当瞻礼商羯罗（Śaṅkara）。”

Verse 9

यो ददाति शरीरं च कृत्वा हेममयं ततः । मुच्यते नात्र संदेहः पातकैः पूर्वसंयुतैः

凡以黄金铸成之“身形”而行布施者，必得解脱——毫无疑虑——脱离先前积聚之罪业。

Verse 10

ऋषय ऊचुः । ब्रह्महत्या कथं जाता सुरेन्द्रस्य हि सूतज । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

诸仙人曰：“噢，苏多（Sūta）之子啊，梵杀罪（brahmahatyā）如何临于因陀罗（Indra）？愿为我等尽说其详；我等好奇甚深。”

Verse 11

कपालेश्वरसंज्ञस्तु कथं देवोऽत्र संस्थितः । ब्रह्महत्या कथं नष्टा तत्प्रभावाद्दिवस्पतेः

此处之神何以安立，号为“迦婆勒湿伐罗”（Kāpāleśvara）？又因彼圣所/神力，因陀罗之梵杀罪（brahmahatyā）如何得以消灭？

Verse 12

स पापपूरुषो देयो विधिना केन सूतज । कैर्मंत्रैः स हि देयः कैश्चैव ह्युपस्करैः

噢，苏多（Sūta）之子啊，当以何等仪轨施与那“罪人形”（pāpa-pūruṣa）？应诵何等真言而施与，又当用何等法器与供具？

Verse 13

दर्शनात्पूजनाच्चापि किं फलं जायते नृणाम् । अदत्त्वा स्वशरीरं वा पूजया केवलं वद

仅以瞻礼（darśana）与礼拜供养，人们能得何等果报？若不以自身作象征性的布施（dāna）奉献，又当说：唯有礼拜本身能得何物？

Verse 14

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि कथामेतां पुरातनीम् । यां श्रुत्वापि महाभागा नरः पापात्प्रमुच्यते

苏多说道：“我将为你们称述这古老的故事；仅仅听闻而已，诸位有福者，人便能从罪垢中解脱。”

Verse 15

अज्ञानाज्ज्ञानतो वापि विहितैरन्यजन्मजैः । दृष्टमात्रेण येनात्र पातकात्तद्दिनोद्भवात् । मुच्यते नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

无论有人因无知而来，或以圆满知见而来——背负着由他生诸行所积的罪业——只要一见此圣地，便能解脱那在当日成熟的罪报。对此毫无疑惑；此乃我所宣说的真实。

Verse 16

पुरा त्वष्टुः सुतो जज्ञे वृत्रो हि द्विजसत्तमाः । पुलोमदुहितुः पार्श्वाद्विभावर्याः सुवीर्यवान्

在远古之时，噢诸位最胜的二次生者，弗利陀罗（Vṛtra）生为工巧神特瓦什特利（Tvaṣṭṛ）之子；勇力无双，由普罗曼（Puloman）之女毗婆瓦丽（Vibhāvarī）的胁侧（胎藏）而出。

Verse 17

स बाल एव धर्मात्मा आसीत्सर्वजनप्रियः । दानवं भावमुत्सृज्य द्विजभक्तिपरायणः

他虽仍是孩童，却已具法性，为众人所爱；舍弃达那婆（Dānava）的性情，专心归敬二次生者（婆罗门）。

Verse 18

स गत्वा पुष्करारण्यं परमेण समाधिना । तोषयामास देवेशं पद्मजं तपसि स्थितः

他前往普什迦罗森林，以至上三昧安住于苦行之中，令诸天之主——莲华所生的梵天——心生欢喜。

Verse 19

तस्य तुष्टः स्वयं ब्रह्मा दृष्टिगोचरमागतः । प्रोवाच वरदोऽस्मीति किं ते कृत्यं करोम्यहम्

梵天因他而欢喜，亲自现于目光所及之处，说道：“我乃赐福者。你要我为你成就何事？”

Verse 20

वृत्र उवाच । यदि तुष्टोसि मे देव ब्राह्मणत्वं प्रयच्छ मे । ब्राह्मणत्वं समासाद्य साधयामि परं पदम्

弗栗陀罗说道：“若您悦纳于我，主宰啊，请赐我婆罗门之身。得婆罗门位，我将成就至上境界。”

Verse 21

तेन किंचिदसाध्यं न ब्राह्मण्येन भवेन्मम । ब्राह्मणेन समं चान्यन्न किंचित्प्रतिभाति मे

凭此婆罗门之德，于我无有不可成之事；在我看来，亦无他物可与婆罗门等同。

Verse 22

परमं दैवतं किंचिन्न विप्राद्विद्यते परम् । तस्मान्मे हृत्स्थितं नान्यदपि राज्यं त्रिविष्टपे

世间不知有任何至上神祇能超越婆罗门（毗婆罗）。因此，我心中别无所系——即便是三十三天（Triviṣṭapa）的天界王权也不在其中。

Verse 23

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तुष्टस्तस्य पितामहः । ब्राह्मणत्वं स्वयं दत्त्वा ततः प्रोवाच सादरम्

苏多说道：听闻他的话语，祖父神梵天（Brahmā）心生欢喜；亲自赐予他婆罗门之位，随后又以恭敬之辞对他说道。

Verse 24

मया त्वं विहितो विप्र पुत्र प्रकुरु वांछितम् । प्रसादयस्व सततं ब्राह्मणान्ब्रह्मवित्तमान्

“孩子，由我已如法安立你为婆罗门。如今成就你所愿；并当恒常求取通达梵（Brahman）的婆罗门诸贤之恩泽。”

Verse 25

ब्राह्मणैः सुप्रसन्नैश्च प्रीयंते सर्वदेवताः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीया द्विजोत्तमाः

当婆罗门众深感欢悦时，一切天神亦皆欢悦。因此，应竭尽全力，恭敬礼奉并供养最上之二生者（dvija）。

Verse 26

सूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन वृत्रोऽभूद्ब्राह्मणस्ततः । ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतो ब्रह्मचर्यपरायणः

苏多说道：当时他如此开示之后，弗利陀罗便成为婆罗门——具足婆罗门的光辉，并专志于梵行（brahmacarya）的戒律。

Verse 27

तस्मिंस्तपसि संस्थे तु हता इंद्रेण दानवाः । वंशोच्छेदे समापन्ने दानवानां महात्मनाम्

当他安住于那般苦行之时，檀那婆（Dānava）被因陀罗所诛；檀那婆一族的伟大血脉也几近断绝。

Verse 28

ततस्ते दानवाः सर्वे पराभूताः सुरैस्ततः । स्वं स्थानं संपरित्यज्य दुःखशोकसमन्विताः

随后，那些达那婆众皆为诸天所败，舍弃自家住处，尽被忧愁悲苦所笼罩。

Verse 29

तन्मातरं पुरस्कृत्वा तत्सकाशमुपागताः । स च तां मातरं दृष्ट्वा वृतां तैश्च समन्वितः

他们以母亲为先，来到他面前；他见那母亲被众人环绕随侍，便察觉其来。

Verse 30

दानवैश्च पराभूतैस्तथाभूतां च मातरम् । किमागमनकृत्यं च दुःखितानां ममांतिके

他见达那婆众已败，又见其母如此境况，便问道：“你们忧苦而来至我前，所为何事？”

Verse 31

दानवा ऊचुः । वयं देवैः पराभूता भवंतं शरणागताः । क्व यामोऽन्यत्र चाऽस्माकं त्वां विना नास्ति संश्रयः

达那婆众说道：“我们为诸天所败，故来投奔于您。除此之外我们还能往何处去？离开您，我们别无依怙。”

Verse 32

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः प्रोवाच सादरम् । देवानहं हनिष्यामि गम्यतां तत्र मा चिरम्

听了他们的话，弗利陀恭敬答道：“我将诛灭诸天。你们速速前往，莫要迟延。”

Verse 33

तवागमनकृत्यं च मातः कथय सांप्रतम्

如今，母亲啊，请告诉我你此来所为何事、所怀何愿。

Verse 34

मातोवाच । तथा कुरु महाभाग शीघ्रं दारपरिग्रहम् । वंशवृद्धौ प्रमाणं चेद्वाक्यं तव ममोद्भवम्

母亲说道：“就如此行吧，福德之人啊，速速迎娶妻室。若以宗族增盛为凭证，愿你此言由我所出之裔（我这一支血脉）而得圆满。”

Verse 35

एष एव परो धर्म एष एव परो नयः । पुत्रस्य जननीवाक्यं यत्करोति समाहितः

唯此为至上之法（dharma）；唯此为最高正行：为人子者，当摄心专一，奉行母亲之言。

Verse 36

तथा स्त्रीणां पतिं मुक्त्वा नान्यास्ति भुवि देवता । जनन्यां जीवमानायां तथैव च सुतस्य च

同样地，对女子而言，除夫君之外，世间别无他神。亦复如是：对儿子而言，只要母亲在世，她亦为至上之依止与权威。

Verse 37

अतिक्रम्य च या नारी पतिं धर्मपरा भवेत् । तत्सर्वं विफलं तस्या जायते नात्र संशयः

若有女子逾越夫君而自称“奉法（dharma）”，则她所行一切皆成无果——对此毫无疑惑。

Verse 38

पुत्रः स्वजननीवाक्यं योऽतिक्रम्य यथारुचि । करोति धर्मकृत्यानि तानि सर्वाणि तस्य च

若有儿子违背亲母之言，随己意而行诸般法行；则其一切所作之功德，亦皆失效，不得真实果报。

Verse 39

भवंति च तथा नूनं वृथा भस्महुतं यथा । अरण्ये रुदितानीव ऊषरे वापितानि च

它们必定归于徒然——如供献倾入灰烬，如在林野中哭号，如把种子播在盐碱荒土之上。

Verse 40

यथैव बधिरस्याग्रे गीतं नृत्यमचक्षुषः । तद्वन्मातृमतादन्यकृतं पुत्रस्य धर्मजम्

正如对聋者歌唱、为盲者起舞；同样，儿子若违背母意而修诸法行，其功德不结真实之果。

Verse 41

सर्वं कर्म न संदेहस्तेनाहं त्वामुपागता । बंधूनां वचनात्पुत्र दुःखार्ता च विशेषतः

因此，此事我毫无疑虑，便来见你。因族亲之言，哦儿啊，且我尤为悲苦所迫，前来求助。

Verse 42

किं वा ते बहुनोक्तेन भूयो भूयश्च पुत्रक । आनृण्यं जायते यद्वत्पितॄणां तत्तथा शृणु

爱子啊，何必对你反复多言？且听我说：人如何才能解除对祖先（父祖）的债负。

Verse 43

तव वत्स प्रमाणं चेत्कुरुष्व च वचो मम । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा वृत्रः संचिंत्य चेतसि

“亲爱的孩子，若你以我为可依之权威，就当遵行我的话。”听闻她的言语，弗利陀罗在心中沉思。

Verse 44

श्रुतिस्मृत्युक्तमार्गेण न मातुर्विद्यते परम् । स तथेति प्रतिज्ञाय आनिनाय परिग्रहम्

依《闻传》(Śruti)与《忆传》(Smṛti)所示之道，母亲之上更无至高。于是他答曰“如是”，立誓并承担所当尽之责。

Verse 45

त्वष्टा तस्मै ददौ प्रीतस्ततो रत्नान्यनेकशः । संख्याहीनानि तस्यैव कुप्याकुप्यमनंतकम्

于是工巧神特瓦什特利(Tvaṣṭṛ)悦于其心，赐予无量种种宝珠珍玩，并赐珍贵与寻常诸物之无尽库藏。

Verse 46

हस्त्यश्वयानकोशाढ्यं सोऽभिषिक्तः पदे निजे । दानवानां महावीर्यो ब्राह्मण्येन समन्वितः

他具足象马、车乘与府库之丰盈，遂以灌顶礼(abhiṣeka)安立于自身王位；为达那婆众中之大勇士，且具婆罗门之尊严(brāhmaṇya)。

Verse 47

अभिषिक्तं तदा वृत्रं स्वराज्ये तेऽसुरादयः । श्रुत्वाभिषेकं संहृष्टास्तस्य वृत्रस्य बांधवाः

当弗利陀罗如是于自身主权中受灌顶之时，诸阿修罗等——弗利陀罗的亲族——闻其灌顶之讯，皆大欢喜。

Verse 48

दानवाश्च समाजग्मुर्ये तत्रासन्पुरोगताः । पातालाद्गिरिदुर्गाच्च स्थलदुर्गेभ्य एव च । कृतवैराः समं देवैः कोपेन महता वृताः

于是，达那婆众聚集而来——那些在彼处居前者——自帕塔拉而出，自山岳堡垒而来，亦自平原要塞而至。久与诸天为仇，他们被滔天怒火所笼罩。

Verse 49

ततः प्रोत्साहितः सर्वैर्दानवैः स महाबलः । प्रस्थितः शत्रुनाशाय महेन्द्रभवनं प्रति

随后，在众达那婆的鼓动之下，那位大力者为灭尽仇敌而出发，向摩诃因陀罗（因陀罗）之宫邸进军。

Verse 50

शक्रोऽपि वृत्रमाकर्ण्य समायांतं युयुत्सया । सन्मुखः प्रययौ हृष्टः सर्वदेवसमन्वितः

释迦罗（因陀罗）亦然，闻知弗利陀罗怀战意逼近，便欣然出师迎战，且有诸天随从相伴。

Verse 51

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । मेरुपृष्ठे सुविस्तीर्णे नित्यमेव दिवानिशम्

于是，诸天与达那婆之间战事骤起；战场广布于须弥山之坡背，昼夜不息，连绵不断。

Verse 52

नित्यं पराजयो जज्ञे देवानां दानवैः सह । तत्रोवाच गुरुः शक्र मा युद्धं कुरु देवप

在与达那婆的争战中，诸天屡屡遭逢败北。于是导师对释迦罗说道：“噢，诸天之主啊，莫再发动此战。”

Verse 53

वृत्रोऽयं दारुणो युद्धे बलद्वयसमन्वितः । चत्वारश्चाग्रतो वेदाः पृष्ठतः सशरं धनुः

这弗栗多在战斗中令人生畏，拥有双重力量。在他面前是四部吠陀经，在他身后是弓和箭。

Verse 54

तेन जेयतमो दैत्यस्तवैव च महाहवे । तस्मात्संधानमेतेन त्वं कुरुष्व शचीपते

正因如此，在这场大战中，你极难征服这提坦神。所以，舍脂之主啊，你应该与他缔结盟约。

Verse 55

ततो विश्वासमाया तं जहि वज्रेण दानवम् । षडुपायै रिपुर्वध्य इति शास्त्रनिदर्शनम्

因此，通过赢得他信任的计谋，用金刚杵击杀那达罗婆——这就是经典中所示的教导：敌人应通过六种策略加以制服。

Verse 56

भुंजानश्च शयानश्च दत्त्वा कन्यामपि स्वकाम् । विप्रदानेन संयोज्य कृत्वापि शपथं गुरुम् । मायाप्रपंचमासाद्य तस्मादेवं समाचर

无论他是在进食还是休息，即使他献上自己的女儿，即使他向导师立下誓言并供养婆罗门——既然已通过这幻术之网接近他，就照此行事吧。

Verse 57

इन्द्र उवाच । यद्येवं च स्वयं गत्वा त्वं विश्वासे नियोजय । तव वाक्येन विश्वासं नूनं यास्यति दानवः

因陀罗说：既然如此，你就亲自去让他产生信任；凭你的言语，那达罗婆定会深信不疑。

Verse 58

सूत उवाच । शक्रस्य मतमाज्ञाय प्रतस्थे च बृहस्पतिः । यत्र वृत्रः स्थितो दैत्यो युद्धार्थं कृतनिश्चयः

苏多说道：明了释迦罗（因陀罗）的心意后，布利哈斯帕提启程前往那处——弗利特罗这位阿修罗已立定不移，决意为战。

Verse 59

वृत्रोऽपि तं समालोक्य स्वयं प्राप्तं बृहस्पतिम् । सदैव द्विजभक्तः स हृष्टात्मा समपद्यत । विशेषात्प्रणिपत्योच्चैर्वाक्यमेतदभाषत

弗利特罗亦然：见布利哈斯帕提亲自到来，心中欢喜；因为他一向敬奉婆罗门。于是他以格外恭敬俯伏顶礼，并高声说道如下之语。

Verse 60

वृत्र उवाच । स्वागतं ते द्विजश्रेष्ठ किं करोमि प्रशाधि माम् । प्रिया मे ब्राह्मणा यस्मात्तस्मात्कीर्तय सांप्रतम्

弗利特罗说道：“欢迎你，最尊贵的再生者！我当作何事？请命令我。婆罗门为我所敬爱，因此请你此刻宣示应当行之事。”

Verse 61

बृहस्पतिरुवाच संदिग्धो विजयो युद्धे यस्माद्दैवेन सत्तम । तस्मात्कुरु महेंद्रेण व्यवस्थां वचनान्मम

布利哈斯帕提说道：“贤者啊，战场胜负未可确知，因为系于天命。故依我之言，当与大因陀罗（摩诃因陀罗）立下约定。”

Verse 62

त्वं भुंक्ष्व भूतलं कृत्स्नं शक्रश्चापि त्रिविष्टपम् । व्यवस्थयाऽनया नित्यं वर्तितव्यं परस्परम्

你当享有并统御整个大地；而释迦罗亦当享有三十天之天界——特里维什塔帕。依此盟约，你们二者当恒常彼此相待，如约而行。

Verse 63

वृत्र उवाच । अहं तव वचो ब्रह्मन्करिष्यामि सदैव हि । संगमं कुरु शक्रेण सांप्रतं मम सद्द्विज

弗利特罗说道：“噢，婆罗门，我必定永远遵行你的言语。善良的婆罗门啊，请即刻为我安排与释迦罗（因陀罗）相会。”

Verse 64

सूत उवाच । अथ शक्रं समानीय बृहस्पतिरुदारधीः । वृत्रेण सह संधानं चक्रे चैव परस्परम्

苏多说道：“于是，慧识高贵的布里哈斯帕提召来释迦罗，并在他与弗利特罗之间缔结了相互的盟约。”

Verse 65

एकारिमित्रतां गत्वा तावुभौ दैत्यदेवपौ । प्रहृष्टौ गतवन्तौ तौ ततश्चैव निजं गृहम्

因同一位仇敌而结为友盟之后，那两位——代底耶与天神中的领袖——欢喜离去，继而各自回到本宫。

Verse 66

अथ शक्रच्छलान्वेषी सदा वृत्रस्य वर्तते । न च्छिद्रं लभते क्वापि वीक्षमाणोपि यत्नतः

随后，弗利特罗时刻探察因陀罗的诡计，恒常保持警觉；纵然竭力察看，也在任何处所找不到一丝破绽。

Verse 67

कथंचिदपि सोऽभ्येति तत्सकाशं पुरंदरः । किंचिच्छिद्रं समासाद्य तत्प्रतापेन दह्यते

然而不知怎的，破城者（因陀罗）还是靠近了他；但一旦觅得哪怕微小的空隙，便被弗利特罗那压倒性的威光灼烧。

Verse 68

इंद्र उवाच । न शक्नोमि च तं दैत्यं वीक्षितुं च कथंचन । तेजसा सर्वतो व्याप्तं तत्कथं सूदयाम्यहम्

因陀罗说：“我根本无法注视那个阿修罗（Daitya）。他全身笼罩着炽热的光辉，我该如何杀他？”

Verse 69

तस्मात्कंचिदुपायं मे तद्वधार्थं प्रकीर्तय । यथा शक्नोमि तत्सोढुं तेजस्तस्य दुरात्मनः

“因此，请告诉我消灭他的方法，以便我能承受那个邪恶之徒的炽热能量。”

Verse 70

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा चिरं ध्यात्वा बृहस्पतिः । ततः प्रोवाच तं शक्रं विनयावनतं स्थितम्

苏塔说：“听了他的话，布里哈斯帕提沉思良久；然后他对站在面前谦卑鞠躬的因陀罗（Śakra）说道。”

Verse 71

बृहस्पतिरुवाच । तस्य ब्राह्म्यं स्थितं तेजः सम्यग्गात्रे पुरंदर । वीक्षितुं नैव शक्नोषि तेन त्वं त्रिदशाधिप

布里哈斯帕提说：“噢，普兰达拉，他的体内充满了梵天的光辉；因此，众神之主啊，你甚至无法注视他。”

Verse 72

तथा ते कीर्तयिष्यामि तस्योपायं वधोद्भवम् । वधयिष्यसि येनात्र तं त्वं दानवसत्तमम्

“因此，我将告诉你杀死他的方法——藉此，你将在此刻杀死那个最强大的达纳瓦。”

Verse 73

प्राचीसरस्वतीतीरे पुष्करारण्यमाश्रितः । दधीचिर्नाम विप्रर्षिः शतयोजनमुच्छ्रितः

在东方的萨拉斯瓦蒂河岸，依止于普什迦罗森林，有一位婆罗门圣仙名曰达提奇，巍然高峻，仿佛高达百由旬。

Verse 74

तत्र नित्यं तपः कुर्वन्स्तौति नित्यं पितामहम् । स निर्विण्णो मुनिश्रेष्ठः प्राणानां धारणे हरे

在那里，他日日修苦行，亦日日赞颂毗多摩诃（梵天）。那位最胜牟尼，连维系生命之气都觉厌倦，已生出离之心，噢哈利。

Verse 75

चिरंतनो मुनिः स स्याज्जरयातिसमावृतः । तं प्रार्थय द्रुतं गत्वा तस्यास्थीनि गुरूणि च

他是久远的圣仙，尽为老迈之重所覆。你当速往祈求于他，并求取他那雄伟坚固的骸骨。

Verse 76

स ते दास्यस्त्यसंदिग्धं त्यक्त्वा प्राणानतिप्रियान् । तस्यास्थिभिः प्रहरणं वज्राख्यं ते भविष्यति

他必定无疑会赐与你，甚至舍弃他最珍爱的生命之气。由他的骨骸将成就一件名为“金刚（Vajra）”的武器，归你所有。

Verse 77

अमोघं ते ततो नूनं त्वं वृत्रं सूदयिष्यसि । तस्य वज्रस्य तत्तेजो ब्रह्मतेजोऽभिबृंहितम् । तेन वृत्रोद्भवं तेजः प्रशमं संप्रयास्यति

于是你的武器必定无失，必能诛灭弗利陀罗（Vṛtra）。那金刚的光辉由婆罗门之神辉所增盛；凭此，源自弗利陀罗的炽烈威力将被平息，归于安宁。

Verse 78

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रः सर्वैर्दैवगणैः सह । जगाम पुष्करारण्ये यत्र प्राची सरस्वती

苏多说道：闻此之后，释迦天帝与诸天众急速前往普什迦罗森林——那里有向东流淌的萨拉斯瓦蒂河。

Verse 79

त्रयस्त्रिंशत्समोपेता तीर्थानां कोटिभिर्युता । दधीचेराश्रमं तत्र सोऽविशच्चित्रसंयुतम्

他由三十三天神随行，又为无数圣渡处（tīrtha）所环绕，于彼处进入达提奇仙人的道场，奇丽庄严，殊胜可观。

Verse 80

क्रीडंते नकुलैः सर्पा यत्र तुष्टिं गता मिथः । मृगाः पंचाननैः सार्धं वृषदंशास्तथाऽखुभिः

在那里，蛇与獴相戏，彼此安然欢悦；鹿与狮同居，凶猛噬咬之兽亦与鼠同处。

Verse 81

उलूक सहिताः काका मिथो द्वेषविवर्जिताः । प्रभावात्तस्य तपसो दधीचेः सुमहात्मनः

乌鸦与猫头鹰同处，彼此不生怨憎——皆因大心者达提奇苦行（tapas）之威德所致。

Verse 82

दधीचिरपि चालोक्य देवाञ्छक्रपुरोगमान् । समायातान्प्रहृष्टात्मा सत्वरं संमुखोभ्यगात्

达提奇见诸天到来，以释迦天帝为首，心生欢喜，便急忙上前迎接。

Verse 83

ततश्चार्घ्यं समादाय प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः । शक्रमभ्यागतं प्राह किं ते कृत्यं करोम्यहम्

于是他捧起阿尔伽亚（arghya，敬献之供），一再顶礼，便对新至的释迦罗（Śakra）说道：“我当为您成办何事？”

Verse 84

गृहायातस्य देवेश तच्छीघ्रं मे निवेदय

噢，诸天之主，既已来到我舍，请速速告知我您此行的旨意。

Verse 85

इंद्र उवाच । आतिथ्यं कुरु विप्रेंद्र गृहायातस्य सन्मुने । त्वदस्थीनि निजान्याशु मम देह्यविकल्पितम्

因陀罗说道：“噢，婆罗门中最尊者，噢，可敬的圣牟尼——请以待客之礼款待我这来至你居所者。随后，毫不迟疑地，速将你自身的骨骸赐与我。”

Verse 86

अतदर्थमहं प्राप्तस्त्वत्सकाशं मुनीश्वर । अस्थिभिस्ते परं कार्यं देवानां सिद्धिमेष्यति

“正为此事我才来到你近前，噢，牟尼之主。凭借你的骨骸，将成就一桩至上的大业，诸天也将获得胜利与圆满。”

Verse 87

सूत उवाच । इंद्रस्य तद्वचः श्रुत्वा दधीचिस्तोषसंयुतः । ततः प्राह सहस्राक्षं सर्वैर्देवैः समन्वितम्

苏多说道：听闻因陀罗此言，达提奇满怀欢喜，随即对那千眼者说话；他身旁有诸天众神相随。

Verse 88

अहो नास्ति मया तुल्यः सांप्रतं भुवि कश्चन । पुण्यवान्यस्य देवेशः स्वयमर्थी गृहागतः

啊！如今在世间，无人能与我比福分——我功德如此深厚，竟使诸天之主亲自到我家中，以求请者之姿而来。

Verse 89

धन्यानि च ममास्थीनि यानि देवेश ते हितम् । करिष्यंति सदा कार्यं रक्षार्थं त्रिदिवौकसाम्

噫，诸天之主啊，我的骸骨亦蒙福泽；因为它们将恒常成就你有益之业——为护持天界诸众而作。

Verse 90

एषोऽहं संप्रदास्यामि प्रियान्प्राणान्कृते तव । गृहाण स्वेच्छयाऽस्थीनि स्वकार्यार्थं पुरंदर

看哪！为你之故，我将舍弃我所珍爱的生命之息。噢，普兰达罗啊，随你所愿取我骸骨，以成就你自身的正法之业。

Verse 91

एवमुक्त्वा महर्षिः स ध्यानमाश्रित्य सत्वरम् । ब्रह्मरंध्रेण निःसार्य प्राणमात्मानमत्यजत्

言毕，那位大圣仙迅速安住于禅定；继而由梵门（brahma-randhra）遣出生命之气，舍离其具身之生。

Verse 93

तस्मिन्नेव काले तु तस्यास्थीनि शतक्रतुः । प्रगृह्य विश्वकर्माणं ततः प्रोवाच सादरम्

就在那一刻，释多迦罗图（因陀罗）拾起他的骸骨，随即恭敬地对毗湿伐羯磨说道。

Verse 94

एतैरस्थिभिः शीघ्रं मे कुरु त्वं वज्रमायुधम् । येन व्यापादयाम्याशु वृत्रं दानवसत्तमम्

请用这些骨头迅速为我打造名为金刚杵（Vajra）的武器，借此我可立刻诛杀达纳瓦（Dānavas）之首弗栗多（Vṛtra）。

Verse 95

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वकर्मा त्वरान्वितः । यथायुधं तथा चक्रे वज्राख्यं दारुणाकृति

毗首羯磨（Viśvakarmā）听闻此言，匆忙依言打造了那件武器：外形可怖的金刚杵。

Verse 96

षडस्रि शतपर्वाख्यं मध्ये क्षामं विभीषणम् । प्रददौ च ततस्तस्मै सहस्राक्षाय धीमते

随后，他将这件名为“百节”（Śataparvan）、六棱且中段细长的可怖武器，赐予了那位睿智的千眼之主（因陀罗）。

Verse 97

अथ तं स समादाय द्वादशार्कसमप्रभम् । समाधिस्थं चरैर्ज्ञात्वा वृत्रं संध्यार्चने रतम्

他接过那件光芒如十二个太阳般耀眼的武器，通过探子得知弗栗多正沉浸于三摩地（samādhi），专注于晨昏的礼拜。

Verse 98

ततश्च पृष्ठभागं स समाश्रित्य त्रिलोकराट् । चिक्षेप वज्रमुद्दिश्य तद्वधार्थं समुत्सुकः

于是，这位三界之主（因陀罗）潜至其身后，急于完成诛杀，瞄准他掷出了金刚杵。

Verse 99

स हतस्तेन वज्रेण दानवो भस्मसाद्गतः । शक्रोपि हतमज्ञात्वा भयात्तस्याथ दुद्रुवे

那罗刹被那金刚雷霆击中，当即毙命，化为灰烬。然而释迦（因陀罗）不知其已死，仍因惧怕他而奔逃。

Verse 100

मनुष्यरहिते देशे विषमे गुल्मसंवृते । लिल्ये शक्रस्तदा सर्वं मेने वृत्रमयं जगत्

在一片无人之地，崎岖险恶，荆棘丛生，释迦伏身潜藏；那时他竟以为整个世界都充满了弗利陀罗。

Verse 101

एतस्मिन्नंतरे देवाः पश्यंतः सर्वतो दिशम् । सिद्धचारणगन्धर्वा आजग्मुश्च शतक्रतुम्

其时，诸天环顾四方；与悉达、查罗那及乾闼婆一同前来，抵达百祭主（因陀罗）处。

Verse 102

ततः कृच्छ्राच्च तैर्दृष्टः शक्रोऽसौ गहने वने । निलीनो भयसंत्रस्तो गुल्ममध्ये व्यवस्थितः

随后他们费尽周折，才在密林深处看见释迦：他隐匿其中，惊惧战栗，立于荆棘丛间。

Verse 103

देवा ऊचुः । किं त्वं भीतः सहस्राक्ष वृत्रोऽयं घातितस्त्वया । परिवारेण सर्वेण वीक्षितोऽस्माभिरेव च

诸天说道：“千眼者啊，你为何畏惧？此弗利陀罗已被你所诛；连同你的一切随从，我们也亲眼见证了。”

Verse 104

अस्मादागच्छ गच्छामो गृहं प्रति पुरंदर । कुरु त्रैलोक्यराज्यं त्वं सांप्रतं हतकण्टकम्

“离开此处吧；我们回到家中，噢普兰达罗（因陀罗）。如今你当执掌三界王权——你的荆棘（仇敌/障碍）已被除去。”

Verse 105

तच्छ्रुत्वाऽथ विनिष्क्रांतो गुल्ममध्याच्छतक्रतुः । हृष्टरोमा हतं श्रुत्वा वृत्रं दानवसत्तमम्

闻此言后，释多克罗图（因陀罗）从灌木丛中走出；又听闻弗利陀罗——诸达那婆中最卓越者——已被诛杀，他欢喜得毛发竖立。

Verse 106

अथ पश्यंति यावत्तं देवाः सर्वे शतक्रतुम् । तावत्तेजोविहीनं तद्गात्रं दुर्गंधितायुतम्

于是，诸天注视释多克罗图（因陀罗）时，看见他的身躯已失去光辉，且被恶臭所覆。

Verse 107

दृष्ट्वा लोकगुरुर्ब्रह्मा देवान्सर्वानुवाच ह । शक्रोऽयं सांप्रतं व्याप्तः पापया ब्रह्महत्यया

见此情形，梵天——诸世之师——对众天说道：“此释迦（因陀罗）如今已被‘梵杀罪’（brahmahatyā）的罪垢所缠。”

Verse 108

यदनेन हतो वृत्रो ब्रह्मभूतश्छलेन सः । तस्मात्त्याज्यः सुदूरेण नो चेत्पापमवाप्स्यथ

由于弗利陀罗——已成如梵者（堪当婆罗门之位）——竟被他以诡计所杀，因此必须远远避开他；否则你们也将招致罪业。

Verse 109

ब्रह्मघ्नेन समं स्पर्शः संभाषोऽथ विनिर्मितः । पापाय जायते पुंसां तस्मात्तं दूरतस्त्यजेत्

与弑婆罗门者相触，乃至与之交谈，都会成为众人造罪之因；因此应当远远舍离此人。

Verse 110

आस्तां संस्पर्शनं तस्य संभाषो वा विशेषतः । दर्शनं वापि तस्याहुः सर्वपापप्रदं नृणाम्

更不必说触碰他，尤其是与他交谈；据说即便只是看见他，也会使人招致一切诸罪。

Verse 111

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्रह्मणो वाक्यं शक्रो दृष्ट्वाऽत्मनस्तनुम् । तेजसा संपरित्यक्तां दुर्गन्धेन समावृताम्

苏多说道：听闻梵天之言后，释迦（因陀罗）回观自身之躯——光辉已弃之而去，且被恶臭所笼罩。

Verse 112

ततः प्रोवाच लोकेशं दीनः प्रणतकन्धरः । तवाहं किंकरो देव त्वयेंद्रत्वे नियोजितः

于是他凄然俯首，向世间之主启言：“噢，天神啊，我乃汝之仆从；是汝任命我居于因陀罗之位。”

Verse 113

तस्मात्कुरु प्रसादं मे ब्रह्महत्याविनाशनम् । प्रायश्चित्तं विभो ब्रूहि येन शुद्धिः प्रजायते

“因此，愿赐我恩慈，摧灭弑婆罗门之罪（brahmahatyā）。噢，大主啊，请开示能令清净生起的忏悔赎罪法（prāyaścitta）。”

Verse 114

ब्रह्मोवाच । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु त्वं स्नात्वा बलसूदन । आत्मानं हेमजं देहि पापपूरुषसंज्ञितम्

梵天说道：“噢，诛灭婆罗者，你当于六十八处圣渡（tīrtha）沐浴。随后奉献一尊以黄金铸成、象征你自身的像，名为‘罪人身（Pāpa-puruṣa）’，作为仪式的替身。”

Verse 115

मंत्रवत्तं यथोक्तं च ब्राह्मणाय महात्मने । स्नात्वा पुण्यजले तीर्थे ब्रह्मघ्नोऽहमिति ब्रुवन्

“并当依所说之法，伴以真言，将其施与一位大德婆罗门。于圣渡的福德净水中沐浴后，当作忏悔宣言：‘我乃弑婆罗门者（brahma-ghna）。’”

Verse 116

स्नातमात्रस्य ते हस्ताद्यत्र तत्पतति क्षितौ । तेजः संजायतेगात्रे दुर्गंधश्च प्रणश्यति

你一沐浴完毕，就在那从你手中坠落于地之处，你身上将生起光辉，秽臭亦随之消灭。

Verse 117

तस्मिंस्तीर्थे त्वया तच्च स्थाप्यं शक्र कपालकम् । महेश्वरस्य नाम्ना च पूजनीयं ततः परम्

就在那处圣渡中，噢，释迦罗，你应安置那骷髅钵；此后当以大自在天（Maheśvara）之名而礼拜供奉。

Verse 118

पंचभिर्वक्त्रमंत्रैश्च ततो देयाऽत्मतस्तनूः । हेमोद्भवा द्विजेन्द्राय ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

随后，以从神圣之口流出的五种真言，将由你自身所成的金像奉献给婆罗门之首；此后你将获得清净。

Verse 119

शक्रस्तु तद्वचः श्रुत्वा ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः । कपालं वृत्रजं गृह्य तीर्थयात्रां ततो गतः

释迦罗（因陀罗）听闻无显生的梵天之言，便执起由弗利陀罗所生之颅骨，随即启程，巡礼诸圣渡（tīrtha）。

Verse 120

अष्टषष्टिषु तीर्थेषु गच्छन्स च सुरेश्वरः । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे समायातः क्रमेण च

诸天之主行经六十八处圣渡（tīrtha），循序而行，终于抵达哈塔凯湿伐罗所属的神圣境域。

Verse 121

विश्वामित्रह्रदे स्नात्वा यावत्तस्माद्विनिर्गतः । कपालं पतितं तस्मात्स्वयमेव हतात्मनः

他在毗湿瓦密多罗之湖沐浴，方才出水之际，那颅骨便自然而然从他身上坠落——那内心久受煎迫者。

Verse 122

ततस्तं पूजयामास मन्त्रैर्वक्त्रसमुद्भवैः । सर्वपापहरैः पुण्यैर्यथोक्तैर्ब्रह्मणा पुरा

于是他以口中所出之真言而礼敬彼物——清净殊胜，具大功德，能除一切罪垢——正如梵天昔日所教。

Verse 123

एतस्मिन्नेव काले तु दुर्गन्धो नाशमाप्तवान् । तच्छरीराद्द्विजश्रेष्ठा महत्तेजो व्यजायत

就在那一刻，恶臭顿息；而从他身上——噢，最胜的二生者——涌现出伟大的光辉。

Verse 124

एतस्मिन्नन्तरे ब्रह्मा सह देवैः समागतः । ब्रह्महत्याविमुक्तं तं ज्ञात्वा सर्वसुराधिपम्

就在此时，梵天与诸天众一同来到；得知众神之主已从“杀婆罗门”之罪中解脱，便上前趋近。

Verse 125

श्रीब्रह्मोवाच । ब्रह्महत्याकृतो दोषो गतस्ते सुरसत्तम । शेषपापविशुद्ध्यर्थं स्वर्णदानं प्रयच्छ भोः

圣梵天说道：“诸天中最胜者啊，你因杀婆罗门而得的罪垢已离你而去。为净除余罪，当施舍黄金之供。”

Verse 126

कपालमेतद्देशेऽत्र यत्त्वया परिपूजितम् । वृत्रस्य पंचभिर्मंत्रैर्हरवक्त्रसमुद्भवैः

“此地此处的这枚头骨——你已为与弗利陀罗（Vṛtra）相关的赎罪，以出自哈罗（湿婆）口中的五种真言依法恭敬供奉——”

Verse 127

प्रदास्यसि ततो भक्त्या हेमजामात्मनस्तनुम् । विधिना मंत्रयुक्तेन तव पापं प्रयास्यति । यद्यत्पूर्वकृतं कृत्स्नं प्रदाय ब्राह्मणाय भोः

“随后你当以虔敬之心，布施一具黄金之身——即你自身形体的金像。依仪轨而行，并与真言相应，你的罪将离散。凡你往昔所作的一切过失，尽皆——施与一位婆罗门，噢（因陀罗）——”

Verse 128

एवमुक्तस्ततः शक्रो ब्रह्मणा सुरसंनिधौ । तथेत्युक्त्वा तु तत्कालं पापपिंडं निजं ददौ

于是，释迦罗（因陀罗）在诸天面前受梵天如此告诫，便答道：“如是。”就在当下，他交出了自身的罪团（pāpapiṇḍa）。

Verse 129

कृत्वा हेममयं विप्रा ब्राह्मणाय महात्मने । गर्तातीर्थसमुत्थाय वाताख्यायाहिताग्नये

他制成金质供施，奉与一位大心的婆罗门——与伽尔塔圣渡（Gartā-tīrtha）相系者——名曰瓦塔迦（Vātaka），为安置圣火的居士，恒守祭火。

Verse 130

एतस्मिन्नंतरे विप्रो गर्हितः सोऽथ नागरैः । धिग्धिक्पाप वृथा वेदा ये त्वया पारिताः पुरा

其间，那婆罗门被城中众人辱骂道：“呸！呸！罪人啊——你昔日所学的吠陀，真是徒然！”

Verse 131

नास्माभिः सह संपर्कं कदाचित्त्वं करिष्यसि । गृहीतं यत्त्वया दानं पापपिंडसमुद्भवम्

“从今以后你决不可再与我们往来，因为你受了那由罪垢之团所生的‘施物’。”

Verse 132

ततः प्रोवाच विप्रः स उपमन्युकुलोद्भवः । विवर्णवदनो भूत्वा नाम्ना ख्यातः स वातकः

于是，那位出自优波摩纽（Upamanyu）族系的婆罗门开口说道；他面色惨白，世人称他为瓦塔迦（Vātaka）。

Verse 133

त्वया शक्र प्रदत्तो मे पापपिंडः स्वको यतः । मया प्रतिग्रहस्तेन दाक्षिण्येन कृतस्तव

“噢，释迦罗（Śakra）啊，那罪垢之团本是你自己的，却由你赐与我；我之受纳，只是出于对你的敬让之情。”

Verse 134

न लोभेन सुरश्रेष्ठ पश्यतस्ते विगर्हितः । अहं च ब्राह्मणैः सर्वैरेतैर्नगरवासिभिः

“噢，诸天中最尊者，并非出于贪欲——然而就在你注视之时，我仍被这些婆罗门与城中居民尽皆谴责。”

Verse 135

तस्मान्नाहं ग्रहीष्यामि एतं तव प्रतिग्रहम्

“因此，我不接受你所赐的这份供施。”

Verse 136

भूयोऽपि तव दास्यामि न त्वं गृह्णासि चेत्पुनः ब्र । ह्मशापं प्रदास्यामि दारुणं च क्षयात्मकम्

“我还要再给你一次；但若你仍不接受，噢婆罗门，我将加诸于你梵天之诅咒——可怖而严厉，令你走向毁灭与衰耗。”

Verse 137

इंद्र उवाच । वेदागंपारगो विप्रो यदि कुर्यात्प्रतिग्रहम् । न स पापेन लिप्येत पद्मपत्रमिवांभसा

因陀罗说道：“若一位已渡至吠陀彼岸的婆罗门接受供施，他不为罪垢所染——正如莲叶不为水所湿。”

Verse 138

तस्मात्ते पातकं नास्ति शृणुष्वात्र वचो मम । एतैस्त्वं गर्हिते यस्माद्ब्राह्मणैर्नगरोद्भवैः

“因此，你并无罪过。现在在此听我之言：因为你被这些出自城中的婆罗门所讥责。”

Verse 139

एतेषां सर्वकृत्येषु प्रधानस्त्वं भविष्यसि । एतेषां पुत्रपौत्रा ये भविष्यंति तथा तव

在这些人的一切事务中，你将为首为主。并且他们将生出的子与孙——你亦将同样得之。

Verse 140

ते सर्वे चाज्ञया तेषां वर्तयिष्यंत्यसंशयम् । युष्मद्वाक्यविहीनं यत्कृत्यं स्वल्पमपि द्विज

他们众人必无疑地依其命令而行。凡所行之事，纵然微小，噢二次生者（婆罗门），若不经你之言（许可）而为……

Verse 141

तेषां संपत्स्यते वन्ध्यं यथा भस्महुतं तथा । कपालमोचनं नाम ख्यातमेतद्भविष्यति

对他们而言，此事将成徒然，如供物倾注于灰烬。此地亦将以“迦波罗摩遮那”（Kapālamocana，解脱骷髅）之名而闻名。

Verse 142

ये तु संस्मृत्य मनुजाः कपालं मम सद्द्विज । तत्र श्राद्धं करिष्यंति ते नरा मुक्तिसंयुताः । श्राद्धपक्षे विशेषेण प्रयास्यंति परांगतिम्

然而，凡人若忆念我的头骨，噢善良的婆罗门，并在彼处行施“施罗达”（śrāddha）祭祖之礼——此等之人将具足解脱（mokṣa）。尤其在施罗达时节，即“祖灵半月”（Pitṛ-pakṣa），他们将趋至至上境界。

Verse 143

स्थानबाह्यद्विजातीनां कुले दारपरिग्रहम् । कृत्वा त्वद्गोत्रसंभूता ब्राह्मणा मत्प्रसादतः

娶取外地二次生者诸族之女为妻，建立家室——凭我恩德——将有婆罗门兴起，仿佛生于你的氏族（gotra）之中。

Verse 144

व्यवहार्या भविष्यंति नगरे सर्वकर्मसु । एवमुक्त्वा सहस्राक्षस्ततश्चादर्शनं गतः

“他们将在城中诸事上被承认为有名望、有权威之人。” 说罢，千眼者萨哈斯拉克沙（因陀罗）便从众人视线中隐没。

Verse 145

वातोपि तेन वित्तेन प्रतिग्रहकृतेन च । चकार तत्र प्रासादं देवदेवस्य शूलिनः

而风神瓦塔亦以受施所得之财，在彼处为诸神之神、持三叉戟之主（湿婆）建起一座殿宇楼阁。

Verse 146

ततः प्रोवाच शक्रस्तान्ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । कपालमोचने स्नात्वा यो देवं ह्यर्चयिष्यति

随后，释迦罗（因陀罗）对那城中兴起的婆罗门说道：“凡在迦波罗摩遮那沐浴，并于彼处如法礼敬主神者……”

Verse 147

ब्रह्महत्योद्भवं पापं तस्य नश्यत्यसंशयम् । महापातकयुक्तो वा विपाप्मा संभविष्यति

……其由“梵杀”（brahmahatyā，杀婆罗门）所生之罪，必为其消灭，毫无疑虑。纵使负有大罪者，亦将离垢无罪。

Verse 148

स तथेति प्रतिज्ञाय ब्राह्मणान्नगरोद्भवान् । तत्रैव स्वाश्रमं कृत्वा पूजयामास शंकरम्

那些城中所生的婆罗门答曰：“如是。”遂立誓奉行。于是就在彼处建立自家修行林（阿湿罗摩），并礼敬供奉商羯罗（湿婆）。

Verse 149

ततःप्रभृति यत्किंचित्तेषां कृत्यं प्रजायते । तद्वाक्येन प्रकुर्वंति तत्र ये नागरः स्थिताः

自那时起，凡他们所生起的任何职责与事务，住在那里的那伽罗人皆依其权威之言而奉行。

Verse 150

एतस्मात्कारणाज्जातो मध्यगो द्वितीयस्त्विह

正因如此，此地便出现了“第二摩地耶伽（Madhyaga）”之称号，由此因缘而生。

Verse 151

एतद्वः सर्वमाख्यातमाख्यानं पापनाशनम् । कपालेश्वरदेवस्य शृण्वतां पठतां नृणाम्

这一切已为诸位宣说——主迦婆勒湿伐罗（Kapāleśvara）能灭罪的圣传；凡聆听者与诵读者皆得其益。

Verse 152

यथा देवेश्वरस्यात्र पापं नष्टं महात्मनः । ब्रह्महत्या यथा नष्टा तस्मिंस्तीर्थे द्विजोत्तमाः

诸位最胜婆罗门啊，正如在此处大心者天主自在（Deveśvara）之罪被灭除，同样，在那一圣渡（tīrtha）中，梵杀罪（brahmahatyā）亦被消灭。

Verse 269

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये वातकेश्वरक्षेत्रकपालमोचनेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनसप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

如是，在神圣《斯坎达摩诃往世书》中，于八万一千颂之集（Saṃhitā）内，第六那伽罗部（Nāgara-khaṇḍa）之哈塔凯湿伐罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）功德章（Māhātmya）中，名为《在瓦塔凯湿伐罗圣域中迦婆罗摩遮那湿伐罗（Kapālamocaneśvara）出现之伟大功德的描述》的第二六九章至此圆满。