Adhyaya 259

Verse 1

गालव उवाच । तस्मिंस्तु पतिते लिंगे योजनायामविस्तृते । विषादार्त्ता ऋषिगणास्तत्राजग्मुः सहस्रशः

伽罗婆曰：当彼灵伽坠落，横陈延展一由旬之广时，诸仙众因忧悲所迫，成千上万地来到彼处。

Verse 2

व्यलोकयन्त सर्वत्र दृष्ट्वा तत्र महेश्वरम् । नासौ दृष्टिपथे तेषां बभूव भयविह्वलः

他们四方环顾，欲在彼处寻见大自在天（Maheśvara）；然其不入众人目境，于是众仙因恐惧而战栗。

Verse 3

वीर्यं वर्षसहस्राणि बहून्यपि सुसंचितम् । पृथिवीं सकलां व्याप्य स्थितं ददृशिरे द्विजाः

诸“二生者”（dvija）见一股雄浑大力——历经无数千年所积聚——赫然显现，遍满并笼罩整个大地。

Verse 4

तद्दृष्ट्वा सुमहल्लिंगं रुधिराक्तं जलैः प्लुतम् । ब्राह्मणाः संशयगता दह्यमाना वसुन्धरा

见到那极其宏大的林伽，血迹斑斑，又被水浸没，婆罗门们心生疑惧；大地仿佛也在燃烧。

Verse 5

तल्लिंगं तत्र संस्थाप्य चक्रुस्तां नर्मदां नदीम् । तज्जलं नर्मदारूपं ल्लिंगं चामरकण्टकम्

他们在那里安立那林伽，使那条那尔摩陀河（Narmadā）涌现。那水化为那尔摩陀之形，而那林伽则名为阿摩罗坎塔迦（Amarakantaka）。

Verse 6

नरकं वारयत्येतत्सेवितं नरकापहम् । भूतग्रहाश्च सर्वेऽपि यास्यंति विलयं ध्रुवम्

此圣地之行（tīrtha/圣行），若前来依止，能遮止地狱、灭除堕狱之报；一切鬼灵与作祟的附体（bhūta-graha）必定归于消散。

Verse 7

तत्र स्नात्वा जलं पीत्वा संतर्प्य च पितॄंस्तथा । सर्वान्कामानवाप्नोति मनुष्यो भुवि दुर्लभान्

在彼处沐浴、饮其水，并以供养使祖灵（Pitṛ）得以满足之人，便能获得一切愿求——此世难得之愿。

Verse 9

लिंगानि नार्मदेयानि पूजयिष्यंति ये नराः । तेषां रुद्रमयो देहो भविष्यति न संशयः । चातुर्मास्ये विशेषेण लिंगपूजा महाफला । चातुर्मास्ये रुद्रजपं हरपूजा शिवे रतिः

凡礼拜那尔摩陀地区诸林伽之人，其身必为鲁陀罗之力所充满，毫无疑问。尤其在四月斋期（Cāturmāsya），林伽供奉功果广大。在Cāturmāsya中，鲁陀罗持诵（japa）、礼敬哈罗（Hara）与对湿婆（Śiva）的虔爱皆受称赞。

Verse 10

पंचामृतेन स्नपनं न तेषांगर्भवेदना । ये करिष्यंति मधुना सेचनं लिंगमस्तके

凡以五甘露（pañcāmṛta）为林伽沐浴者，必无胎藏之苦、无与妊娠相关之忧痛；又凡将蜂蜜倾注于林伽之顶者，亦得同等吉祥的解脱与安宁。

Verse 11

तेषां दुःखसहस्राणि यास्यंति विलयं ध्रुवम् । दीपदानं कृतं येन चातु र्मास्ये शिवाग्रतः

对他们而言，千般忧苦必定消融：凡于四月斋期（Cāturmāsya）在湿婆尊前行献灯之施（dīpa-dāna）者，皆如是。

Verse 12

कुलकोटिं समुद्धृत्य स्वेच्छया शिवलोकभाक् । चन्दनागुरुधूपैश्च सुश्वेतकुसुमैरपि

自愿发愿而能超拔一亿（koṭi）宗族者，得享湿婆之界；尤以檀香、沉香（agaru）之熏供，并以洁白清净之花供养为胜。

Verse 13

नर्मदाजललिंगं ये ह्यर्च यिष्यंति ते शिवाः । शिला हरत्वमापन्नाः प्राणिनामपि का कथा

凡礼敬由那尔摩陀河水所成之林伽者，确然得成如湿婆之相。既然连石亦能证得哈利之境（解脱、神性），更何况有情众生？

Verse 14

तत्संभूतं महालिंगं जलधारणसंयुतम् । पूजयित्वा विधानेन चातुर्मास्ये शिवो भवेत्

于四月斋期（Cāturmāsya）依仪轨礼拜此如是显现、具持水与流注之德的大林伽者，便得成如湿婆之境（证湿婆位）。

Verse 15

चातुर्मास्ये ये मनुजा नर्मदाऽमरकण्टके । तीर्थे स्नास्यंति नियतास्तेषां वासस्त्रिविष्टपे

凡于四月斋期（Cāturmāsya）中，持戒守律之人，在那尔摩达河的阿摩罗迦难陀迦圣渡（Amarakantaka tīrtha）沐浴者，其居处当在三十三天（Triviṣṭapa）。

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा ते द्विजास्तत्र स्थाप्य लिंगं यथाविधि । अमरकण्टकतीर्थे नर्मदां च महानदीम्

梵天说道：如是言毕，那些二生者便在彼处依正法仪轨安立林伽（liṅga），于那尔摩达大河之阿摩罗迦难陀迦圣渡。

Verse 17

पुनश्चिन्तापरा जाता विश्वस्य क्षोभकारणे । पद्मासनगता भूत्वा प्राणायामपरायणाः

他们又再度专注思惟，探求令世界动荡之因；端坐莲华座（padmāsana），一心修持调息法（prāṇāyāma）。

Verse 18

चिन्तयामासुरव्यग्रं हृदयस्थं महे श्वरम् । ततो देवा महेंद्राद्याः संप्राप्यामरकण्टकम्

他们以不散乱之心，观想住于心中的大自在天（Maheśvara）。随后，诸天自大因陀罗（Indra）起，皆来到阿摩罗迦难陀迦。

Verse 19

ब्राह्मणानां स्तुतिं चक्रुर्विनयानतकन्धराः । नमोऽस्तु वो द्विजातिभ्यो ब्रह्मविद्भ्यो महेश्वराः

他们谦恭俯首，赞颂诸婆罗门：“敬礼于诸位二生者、知梵者——诸位大主（Maheśvara）！”

Verse 20

भूसुरेभ्यो गुरुभ्यश्च विमुक्तेभ्यश्च वंधनात् । यूयं गुणत्रयातीता गुणरूपा गुणाकराः

顶礼于婆罗门、诸师与脱离系缚者。汝等超越三德（guṇa），而又示现为诸德之相，乃一切功德之宝藏。

Verse 21

गुणत्रयमयैर्भावैः सततं प्राणबुद्बुदाः । येषां वाक्यजलेनैव पापिष्ठा अपि शुद्धताम् । प्रयांति पापपुंजाश्च भस्मसाद्यांति पापिनाम्

众生恒如气息之泡，随三德所生诸态而转；然唯凭汝等言语之水，即使极恶之人亦得清净，罪人之罪聚亦尽成灰烬。

Verse 22

शस्त्रं लोहमयं येषां वागेव तत्समन्विताः । पापैः पराभिभूतानां तेषां लोकोत्तरं बलम्

凡其兵刃为铁，而其言语亦如铁器具锋者，纵为罪业所袭、所压，亦于其身中生起出世之力。

Verse 23

क्षमया पृथिवीतुल्याः कोपे वैश्वानरप्रभाः । पातनेऽनेकशक्तीनां समर्था यूयमेव हि

忍辱时，汝等如大地；忿怒时，汝等炽然如宇宙之火。诚然，唯汝等能摧落种种诸力。

Verse 24

स्वर्गादीनां तथा याने भवन्तो गतयो ध्रुवम्

且在通往天界及诸高胜世界之旅中，汝等确为注定之正道与归途。

Verse 25

सत्कर्मकारकाश्चैव सत्कर्मनिरताः सदा । सत्कर्मफलदातारः सत्कर्मेभ्यो मुमुक्षवः

你们是行持善业者，恒常安住于善业；你们施与善业之果，并以善业求得解脱。

Verse 26

सावित्रीमंत्रनिरता ये भवंतोऽघनाशनाः । आत्मानं यजमानं च तारयंति न संशयः

你们之中若专心奉持娑维特丽（Sāvitrī）真言——能灭罪者——必能度脱自身与行祭者；此无疑也。

Verse 27

वह्नयश्च तथा विप्रास्तर्पिताः कार्यसाधकाः । चातुर्मास्ये विशेषेण तेषां पूजा महाफला

当圣火与婆罗门得以如法满足时，便能成就人的所愿。尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，供奉礼敬他们，果报广大。

Verse 28

तावन्न वज्रमिंद्रस्य शूलं नैव पिनाकिनः

只要那威力尚存，因陀罗之金刚雷霆亦不足惧，乃至持弓者（Pinākin，湿婆）之三叉戟亦然。

Verse 29

दण्डो यमस्य तावन्नो यावच्छापो द्विजोद्भवः । अग्निना ज्वाल्यते दृश्यं शापोद्दिष्टानपि स्वयम्

只要婆罗门所生之诅咒尚在，阎摩之刑杖便不至如此迫近。可见那诅咒如火自燃，甚至连仅被其指名者，也会被它自行焚烧。

Verse 30

हंति जातानजातांश्च तस्माद्विप्रं न कोपयेत् । विप्रकोपाग्निना दग्धो नरकान्नैव मुच्यते

它能毁灭已生与未生之众，因此不可激怒婆罗门。被婆罗门忿怒之火所焚者，终不得从诸地狱解脱。

Verse 31

शस्त्रक्षतोऽपि नरकान्मुच्यते नात्र संशयः । देवानां मधुधान्यानां सामर्थ्यं भेदनेन हि

即便被兵刃所伤者，也能从地狱得解脱——毫无疑虑。因为献给诸天的蜂蜜与谷物等供品，其功效确在于依仪轨如法分施。

Verse 32

वाङ्मात्रेण हि विप्रस्य भिद्यते सकलं जगत् । ते यूयं गुरवोऽस्माकं विश्वकारणकारकाः । प्रसादपरमा नित्यं भवंतु भुवनेश्वराः

婆罗门但以一言，便能令整个世界动转而变易。是故诸位——我等所敬之师——实为塑造宇宙之因缘的造作者。愿诸位世间之主，恒以慈恩为最上，常常垂赐加被。

Verse 33

ईश्वरेण विना सर्वे वयं लोकाश्च दुःखिताः । तत्कथ्यतां स भगवान्कुत्रास्ते परमेश्वरः

离开主宰，我等与诸世界皆陷于苦。故请告知：那位薄伽梵、至上主，如今住于何处？

Verse 34

गालव उवाच । ज्ञात्वा मुनिभयत्रस्तं देवेशं शूलपाणिनम्

伽罗婆说道：既已知晓诸天之主——执三叉戟的湿婆——因诸牟尼而心生惧扰，（他们便依此而行）。

Verse 35

सुरभीगर्भसंभूतं देवानूचुर्महर्षयः । स्वागतं देवदेवेभ्यो ज्ञातो वै स महेश्वरः

大圣仙向诸天谈及那位出自苏拉毗胎藏者：“欢迎啊，诸神之神！诚然，那位大自在天（Maheśvara）我们已然知晓。”

Verse 36

तत्र गच्छंतु देवेशा यत्र देवः सनातनः । इत्युक्त्वा ते महात्मानः सह देवैर्ययुस्तदा

“愿诸天之主前往彼处——永恒神祇所安住之地。”言毕，那些大德便与诸天一同启程。

Verse 37

गोलोकं देवमार्गेण यत्र पायसकर्दमाः । घृतनद्योमधु ह्रदा नदीनां यत्र संघशः

他们循诸神的天路抵达瞿罗迦（Goloka）——其地泥泽如甘甜乳粥，诸河流淌酥油（ghṛta），湖泊皆为蜂蜜，万川成群汇聚。

Verse 38

पूर्वजानां गणाः सर्वे दधिपीयूषपाणयः । मरीचिपाः सोमपाश्च सिद्धसंघास्तथा परे

那里有一切上古众生之群，手持凝乳与如甘露般的毗优沙（pīyūṣa）；又有饮“摩利支”（marīci）者、饮苏摩（soma）者，以及其他诸多悉地者（Siddha）的会众。

Verse 39

घृतपाश्चैव साध्याश्च यत्र देवाः सनातनाः । ते तत्र गत्वा मुनयो ददृशुः सुरभीसुतम्

那里有饮酥油者，也有萨提耶（Sādhya）众——乃永恒诸神所居之处。诸牟尼至彼，便得瞻见苏拉毗之子。

Verse 40

तेजसा भास्करं चैव नीलनामेति विश्रुतम् । इतस्ततोऽभिधावंतं गवां संघातमध्यगम्

他光辉如日，名闻为“尼罗”（Nīla），人们看见他在密集的牛群之中来回奔走。

Verse 41

नंदा सुमनसा चैव सुरूपा च सुशीलका । कामिनी नंदिनी चैव मेध्या चैव हिरण्यदा

其中有名为难陀（Nandā）与苏摩那萨（Sumanasā）、善貌（Surūpā）与善德（Suśīlakā）；又有迦弥尼（Kāminī）与难陀尼（Nandinī），以及麦提雅（Medhyā）与赐金者（Hiraṇyadā）。

Verse 42

धनदा धर्मदा चैव नर्मदा सकलप्रिया । वामनालंबिका कृष्णा दीर्घशृंगा सुपिच्छिका

她们被称为檀那达（Dhanadā，赐财者）、达摩达（Dharmadā，赐正法者）、那尔摩达（Narmadā，赐欢悦者）与萨迦罗普利雅（Sakalapriyā，众所爱者）；又名瓦摩那兰毗迦（Vāmanālaṃbikā）、黑色的克里师那（Kṛṣṇā）、长角的迪尔迦施陵伽（Dīrghaśṛṅgā）以及冠羽秀美的苏毗赤迦（Supicchikā）。

Verse 43

तारा तरेयिका शांता दुर्विषह्या मनोरमा । सुनासा दीर्घनासा च गौरा गौरमुखीह या

她们名为塔罗（Tārā）与塔雷伊迦（Tareyikā）；又有善寂的商塔（Śāntā）、难以抗拒的杜尔毗沙希雅（Durviṣahyā）与悦人心意的摩诺罗摩（Manoramā）；并有鼻形秀美的苏那萨（Sunāsā）、长鼻的迪尔迦那萨（Dīrghanāsā）、皎白的高罗（Gaurā）与白面者高罗穆姬（Gauramukhī）。

Verse 44

हरिद्रवर्णा नीला च शंखिनी पंचवर्णका । विनताभिनताचैव भिन्नवर्णा सुपत्रिका

一头呈姜黄之色，一头呈青蓝之色；一头名为商迦尼（Śaṃkhinī），一头具五色；又有毗那塔（Vinatā）与阿毗那塔（Abhinatā）；一头色彩斑斓，另一头纹饰华美，名为苏帕特利迦（Supatrikā）。

Verse 45

जयाऽरुणा च कुण्डोध्नी सुदती चारुचंपका । एतासां मध्यगं नीलं दृष्ट्वा ता मुनिदेवताः

又有阇耶、阿鲁那、昆陀德尼、苏达蒂与查鲁旃波迦。她们见尼罗立于其中，那些如牟尼般的天众便以恭敬之心瞻仰他。

Verse 46

विचरंति सुरूपं तं संजातविस्मयोन्मुखाः । मुनीश्वराः कृपाविष्टा इन्द्राद्या हृष्टमानसाः । स्तुतिमारेभिरे कर्त्तुं तेजसा तस्य तोषिताः

当那位容貌殊胜者往来行止时，诸大牟尼—仰面惊叹—心生悲悯；因陀罗等天众欢喜于怀，因其光辉而满足，遂开始吟诵赞颂之偈。

Verse 47

शूद्र उवाच । कथं नीलेति नामासौ जातोयमद्भुताकृतिः । किमस्तुवन्प्रसन्नास्ते ब्राह्मणा विश्वकारणम्

首陀罗说道：“这位形相奇妙者为何得名‘尼罗’？那些欢喜的婆罗门又吟诵了什么，来赞颂宇宙之因？”

Verse 48

गालव उवाच । लोहितो यस्तु वर्णेन मुखे पुच्छे च पांडुरः

伽罗婆说道：“其色赤红，而面与尾却淡白者……”

Verse 49

श्वेतः खुरविषाणेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । चतुष्पादो धर्मरूपो नील लोहितचिह्नकः

“……蹄与角皆白；此者被忆为名为‘尼罗’之公牛：四足具足，为法（Dharma）之形相，身带青与赤之纹记。”

Verse 50

कपिलः खुरचिह्नेषु स नीलो वृषभः स्मृतः । योऽसौ महेश्वरो देवो वृषश्चापि स एव हि

当蹄印呈黄褐之色时，他亦被忆念为名为尼罗（Nīla）之神牛。诚然，那位大自在天摩诃湿伐罗（Maheśvara）本身亦即是公牛（Vṛṣa）。

Verse 51

चतुष्पादो धर्मरूपो नीलः पंचमुखो हरः । यस्य संदर्शनादेव वाजपेयफलं लभेत्

尼罗（Nīla）具四足，为法（Dharma）之化身——五面之哈罗（Hara，湿婆）。仅以一见其圣容（darśana），便得婆阇佩耶（Vājapeya）祭祀之果报。

Verse 52

नीले च पूजिते यस्मिन्पूजितं सकलं जगत् । स्निग्धग्रासप्रदानेन जगदाप्यायितं भवेत्

供奉尼罗（Nīla）之时，便如同供奉了整个世界。以滋养而醇润的食团作供养，则能成为令世间得以滋润、安泰之因。

Verse 53

यस्य देहे सदा श्रीमान्विश्वव्यापी जनार्दनः । नित्यमर्चयते योऽसौ वेदमन्त्रैः सनातनैः

在他的身中，吉祥而遍一切的阇那尔达那（Janārdana）恒常安住。正是他以永恒的吠陀真言，日日不断礼敬（主宰）。

Verse 54

ऋषय ऊचुः । त्वं देवः सर्वगोप्तॄणां विश्वगोप्ता सनातनः । विघ्नहर्ता ज्ञानदश्च धर्मरूपश्च मोक्षदः

诸仙人说道：汝为一切护持者之神，乃永恒的宇宙守护者；汝能除障，赐智，汝即法（Dharma）之形相，并为解脱（mokṣa）之施主。

Verse 55

त्वमेव धनदः श्रीदः सर्वव्याधिनिषूदनः । जगतां शर्मकरणे प्रवृत्तः कनकप्रदः

唯有你是赐予财富与吉祥者，能摧灭一切疾病；为令众生得安宁而勤行，你甚至赐下黄金。

Verse 56

तेजसां धाम सर्वेषां सौरभेय महाबल । शृंगाग्रे धृतकैलासः पार्वतीसहितस्त्वया

噢大力的娑罗婆耶，诸般光辉之所归；在你角尖之上承载着凯拉萨山，帕尔瓦蒂亦与汝同在。

Verse 57

३३ स्तुत्यो वेदमयो वेदात्मा वेदवित्तमः । वेदवेद्यो वेदयानो वेदरूपो गुणाकरः

为三十三天神所当赞颂；你由吠陀所成，是吠陀之魂，是最胜的吠陀知者——由吠陀而可知，为吠陀所承载，具吠陀之形，乃德行之宝藏。

Verse 58

गुणत्रयेभ्योऽपि परो याथात्म्यं वेद कस्तव । वृषस्त्वं भगवान्देव यस्तुभ्यं कुरुते त्वघम्

你超越三种古那之上——谁能如实了知你的本体？噢吉祥的世尊，凡对你造罪者，当知其为“vṛṣa”，即犯逆之人。

Verse 59

वृषलः स तु विज्ञेयो रौरवादिषु पच्यते । यदा स्पृष्टः स तु नरो नरकादिषु यातनाः

此人当知为“vṛṣala”；他在如罗柔婆等地狱中被煎煮。待业果触及之时，那人便在地狱等处受诸般苦刑。

Verse 60

सेवते पापनिचयैर्निगाढप्रायबन्धनैः । क्षुत्क्षामं च तृषाक्रांतं महाभारसमन्वितम्

他被累积如山的罪业紧紧束缚——以沉重而严密的枷锁——因饥饿而憔悴，被干渴所压倒，并背负着巨大的重担。

Verse 61

निर्दया ये प्रशोष्यंति मतिस्तेषां न शाश्वती । चतुर्भिः सहितं मर्त्या विवाहविधिना तु ये

那些残忍之人，使他人枯萎凋敝——在他们身上，恒常而稳固的智慧不再停驻。又有凡人依婚姻之仪，与四者同合……

Verse 62

विवाहं नीलरूपस्य ये करिष्यंति मानवाः । पितॄनुद्दिश्य तेषां वै कुले नैवास्ति नारकी

凡人为尼拉鲁帕（Nīlarūpa）举行神圣的婚礼仪轨（vivāha），并将其功德回向祖先者——在他们的族系之中，确实无人堕入地狱之境。

Verse 63

त्वं गतिः सर्वलोकानां त्वपिता परमेश्वरः । त्वया विना जगत्सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति

你是一切世界的归依与究竟归趣；你是他们的父亲，至上主宰啊。离开你，整个宇宙就在那一刹那间毁灭。

Verse 64

परा चैव तु पश्यंती मध्यमा वैखरी तथा । चतुर्विधानां वचसामीश्वरं त्वां विदुर्बुधाः

Parā、Paśyantī、Madhyamā 与 Vaikharī——此为言语的四种层次。智者了知：你是统御这一切言语之主。

Verse 65

चतुःशृंगं चतुष्पादं द्विशीर्षसप्तहस्तकम् । त्रिधा बद्धं धर्ममयं त्वामेव वृषभं विदुः

众人唯知唯认你为圣牛：四角、四足、双首、七手；以三重方式系缚；本体即是达摩（正法）。

Verse 66

तृप्तिदं सर्वभूतानां विश्वव्यापकमोजसा । ब्रह्म धर्ममयं नित्यं त्वामात्मानं विदुर्जनाः

你赐予一切众生满足；以你的威力遍满宇宙。世人知你为永恒的真我——即梵（Brahman）本身，体性为达摩（正法）。

Verse 67

अच्छेद्यस्त्वमभेद्यस्त्वमप्रमेयोमहा यशाः । अशोच्यस्त्वमदाह्योऽसि विदुः पौराणिका जनाः

你不可斩断，不可分裂；不可度量，具大荣耀。你超越忧苦，亦不可焚烧——通晓《往世书》者如是了知。

Verse 68

त्वदाधारमिदं सर्वं त्वदाधारमिदं जगत् । त्वदाधाराश्च देवाश्च त्वदाधारं तथा मृतम्

这一切依止于你；整个宇宙依止于你。诸天依止于你——亡者之界亦复如是。

Verse 69

जीवरूपेण लोकांस्त्रीन्व्याप्य तिष्ठसि नित्यदा । एवं स संस्तुतो नीलो विप्रैस्तैः सोमपायिभिः

你以众生之我（jīva）的形态遍满三界，恒常安住。于是，尼罗（Nīlarūpa）便被那些婆罗门——在祭祀中饮苏摩者——所赞颂。

Verse 70

प्रसन्नवदनो भूत्वा विप्रा न्प्रणतितत्परः । पुनरेव वचः प्रोचुर्विप्राः कृतशिवागसः

他们面容安宁，专心领受婆罗门的恭敬礼拜，便又开口说道——正是那些曾冒犯湿婆的婆罗门。

Verse 71

वरं ददुर्महेशस्य नीलरूपस्य धर्मतः । एकादशाहे प्रेतस्य यस्य नोत्सृज्यते वृषः

依于正法，他们向以“尼罗形相”（蓝色之相）的大自在天摩诃湿婆祈求一愿：“为那亡灵（preta），若至第十一日仍未放出公牛……”

Verse 72

प्रेतत्वं सुस्थिरं तस्य दत्तैः श्राद्धशतैरपि । पुनरेव सुसर्पंतं दृष्ट्वा नीलं महावृषम्

即便为他施行了上百次施罗陀（Śrāddha）供养，他作为亡灵（preta）的状态仍牢牢不改。随后，他们又见那巨大的蓝色公牛来回行走，故事遂续。

Verse 73

स्वल्पक्रोधसमाविष्टं द्विजाश्चक्रुस्तमं कितम् । चक्रं च वामभागेषु शूलं पार्श्वे च दक्षिणे

婆罗门（再生者）略起嗔意，便以印记标识它：左侧刻轮（cakra），右胁刻三叉戟（śūla）。

Verse 74

उत्ससृजुर्गवां मध्ये तं देवैर्गोपितं तदा । ततो देवगणाः सर्वे महर्षीणां गणाः पुनः । स्वानि स्थानानि ते जग्मुर्मुनयो वीतमत्सराः

于是他们将它放入牛群之中，当时诸天护持守护。其后，一切天众以及大圣仙（ṛṣi）之众复归各自住处——诸牟尼皆离嫉妒之心。

Verse 79

एवमृषीणां दयितासु सक्तः कामार्त्तचित्तो मुनिपुंगवानाम् । शापं समासाद्य शिवोऽपि भक्त्या रेवाजलेऽगात्सुशिलामयत्वम्

如是，他贪恋诸仙（ṛṣi）所爱之女，心为欲火所逼，遂招致诸大牟尼之诅咒；而即便是湿婆（Śiva），亦以虔敬之力入于勒瓦河（Revā）之水，得成吉祥之石（śilā）之境。