Adhyaya 256

Verse 1

गालव उवाच । एकदा भगवान्रुद्रः कैलासशिखरे स्थितः । दधार परमां लक्ष्मीमुमया सहितः किल

伽罗婆（Gālava）说道：曾有一次，吉祥的鲁陀罗（Rudra）安住于凯拉萨（Kailāsa）之巅；他确实与乌玛（Umā）同在，摄受了至上的吉祥女神拉克什米（Lakṣmī）。

Verse 2

गणानां कोटयस्तिस्रस्तं यदा पर्यवारयन् । वीरबाहुर्वीरभद्रो वीरसेनश्च भृङ्गिराट्

当湿婆（Śiva）的三俱胝（koṭi）眷属众（gaṇa）从四面环绕他时，其中有毗罗婆呼（Vīrabāhu）、毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）、毗罗军（Vīrasena）与毗楞伽罗特（Bhṛṅgirāṭ）。

Verse 3

रुचिस्तुटिस्तथा नन्दी पुष्पदन्तस्तथोत्कटः । विकटः कण्टकश्चैव हरः केशो विघंटकः

又有鲁支（Ruci）、图提（Tuṭi）、难提（Nandī）、普湿波檀多（Puṣpadanta）以及乌特卡塔（Utkaṭa）；并有毗卡塔（Vikaṭa）与坎塔卡（Kaṇṭaka）；还有哈罗（Hara）、凯沙（Keśa）与毗伽罕塔卡（Vighaṃṭaka）——皆在众眷属之列。

Verse 4

मालाधरः पाशधरः शृङ्गी च नरनस्तथा । पुण्योत्कटः शालिभद्रो महाभद्रो विभद्रकः

亦有鬘持者（Mālādhara）、绳索持者（Pāśadhara）与施楞吉（Śṛṅgī），以及那罗那斯（Naranas）；福猛者（Puṇyotkaṭa）、舍利贤者（Śālibhadra）、大贤者（Mahābhadra）与毗贤者（Vibhadraka）也都在场。

Verse 5

कणपः कालपः कालो धनपो रक्तलोचनः । विकटास्यो भद्रकश्च दीर्घजिह्वो विरोचनः

迦那婆、迦罗婆、迦罗、檀那婆与赤眼者；又有维迦塔阿斯亚、吉祥者婆陀罗迦、长舌者迪尔伽吉诃婆与毗罗遮那，皆在其列。

Verse 6

पारदो घनदो ध्वांक्षी हंसक्री नरकस्तथा । पंचशीर्षस्त्रिशीर्षश्च क्रोडदंष्ट्रो महाद्भुत

帕罗陀、伽那陀、陀梵叉伊、汉萨克里以及那罗迦；五首者与三首者；又有獠牙如野猪者克罗陀檀什特罗——真是奇异非凡。

Verse 7

सिंहवक्त्रो वृषहनुः प्रचण्डस्तुंडिरेव च । एते चान्ये च बहवस्तदा भवसमीपगाः

狮面者辛哈瓦克特罗、牛颚者弗里沙哈努、暴烈者普罗旃陀，以及通迪——这些与许多其他众生，当时都侍立在婆伐（湿婆）近旁。

Verse 8

महादेव जयेत्युच्चैर्भद्रकालीसमन्विताः । भूतप्रेतपिशाचानां समूहा यस्य वल्लभाः

在吉祥黑天女（婆陀罗迦梨）相随之下，他们高声呼喊：“胜利归于大天尊（摩诃提婆）！”——那位为诸部众：部多、饿鬼（preta）与毗舍遮所爱戴、所归依者。

Verse 9

अस्तुवंस्तं समीपस्था वसन्ते समुपागते । वनराजिर्विभाति स्म नवकोरकशोभिता

他们侍立在他近旁而赞颂不已；当春时来临，林野连绵处熠熠生辉，新芽初绽，增其庄严之美。

Verse 10

दक्षिणानिलसंस्पर्शः कवीनां सुखकृद्बभौ । वियोगिहृदयाकर्षी किंशुकः पुष्पशोभितः

南风轻拂，成了诗人之乐；花开烂漫的金舒迦树（kiṃśuka）牵引着因离别而痛的人们的心。

Verse 11

द्वन्द्वादिविक्रियाभावं चिक्रीडुश्च समंततः । तस्मिन्विगाढे समये मनस्युन्मादके तथा

四方皆然，他们嬉戏游乐，仿佛脱离了由对待之相（如乐与苦）所生的扰动；在那沉浸至深的时刻——亦能令心神微醉。

Verse 12

नंदी दंडधरः संज्ञां दृष्ट्वा चक्रे हरो परः । अलं चापलदोषेण तपः कुर्वंतु भो गणाः

见到难提（Nandī）与执杖侍从示意，至上的诃罗（湿婆）下令道：“够了这躁动之过！噢诸伽那，当修苦行（tapas）！”

Verse 13

तदा सर्वे वनमपि भूकांडजमभूत्पुनः । गणास्ते तप आतस्थुर्दृष्ट्वा कान्तिंवसन्तजाम्

那时，连整片森林也仿佛再度从大地新生；诸伽那见到如春时所生的光辉，便安住于苦行之中。

Verse 14

ततः सा विश्वजननी पार्वती प्राह शंकरम् । इयं ते करगा नित्यमक्षमाला महेश्वर

随后，宇宙之母帕尔瓦蒂对商羯罗说道：“大自在天啊，这串念珠（akṣamālā）常在你手中。”

Verse 15

त्वया किं जप्यते देव संदेहयति मे मनः । त्वमेकः सर्व भूतानामादिकृत्सकलेश्वरः

“噢，天神啊，你在持诵（japa）什么？我心中充满疑惑——因为唯有你是万有众生的本初造作者，是一切的主宰。”

Verse 16

न माता न पिता बंधुस्तव जातिर्न कश्चन । अहं तव परं किंचिद्वेद्मि नास्तीति किंचन

“对你而言，无母、无父、无亲族，也无任何受限的出生与族系。然而我知道关于你这一点：在你之上，绝无一物。”

Verse 17

श्रमेण त्वं समायुक्तो श्वासोच्छ्वासपरायणः । जपन्नपि महाभक्त्या दृश्यसे त्वं मया सदा

“然而你在我眼前却仿佛正勤修用功，专注于吸与呼；并且以大虔敬之心，即使在持诵japa之时，我也常常见你如是。”

Verse 18

त्वत्तःपरतरं किचिद्यत्त्वं ध्यायसि चेतसा । तन्मे कथय देवेश यद्यहं दयिता तव

“若有任何高于你者为你心中所观所念，请告诉我吧，噢，诸天之主——若我确为你所爱。”

Verse 19

इति स्पृष्टस्तदा शंभुरुवाच हरिसेवकः । हरेर्नामसहस्राणां सारं ध्यायामि नित्यशः

如是被问时，侍奉哈利的商布答道：“我恒常观想哈利千名之精髓。”

Verse 20

जपामि रामनामांकमवातरं ससप्तमम् । चतुर्विशतिसंख्याकान्प्रादुर्भावान्हरेर्गुणान्

我以持诵（japa）反复念诵罗摩之名——其第七化身（avatāra）——并观想哈利（Hari）所显现的德性与示现，共二十四种。

Verse 21

एतेषामपि यत्सारं प्रणवाख्यं महत्फलम् । द्वादशाक्षरसंयुक्तं ब्रह्मरूपं सना तनम्

而这一切的精髓，是普拉那瓦（Pranava，唵 Oṃ），能结大果报——与十二音节真言相应——乃是以梵（Brahman）为体的永恒实相。

Verse 22

अक्षरत्रयसंबद्धं ग्रामत्रयसमन्वितम् । सबिंदुं प्रणवं शश्वज्जपामि जपमालया

我以念珠恒常持诵具足“点”（bindu）的普拉那瓦（Oṃ）——与三音节相连——并具三种“grāma”（发声形态）。

Verse 23

वेदसारमिदं नित्यं द्व्यक्षरं सततोद्यतम् । निर्मलं ह्यमृतं शांतं सदूपममृतोपमम्

此即吠陀之精髓：恒常不变、二音之体，常应奉持。它清净无垢，是不死的甘露；自性寂静，具真实之相，宛如不朽本身。

Verse 24

कलातीतं निर्वशगं निर्व्यापारं महत्परम् । विश्वाधारं जगन्मध्यं कोटिब्रह्मांडबीजकम्

超越一切时间与度量的分判，自在无依、无为寂然，至上而广大——为宇宙之依止、诸世界之心髓，乃无量梵卵（brahmāṇḍa）之种子。

Verse 25

जडं शुद्धक्रियं वापि निरंजनं नियामकम् । यज्ज्ञात्वा मुच्यते क्षिप्रं घोरसंसारबंधनात्

无论将彼观为寂然不变，或为清净之行；为无垢，亦为内在的主宰与调御者——知彼真如者，速得解脱，脱离可怖的轮回（saṃsāra）系缚。

Verse 26

ओंकारसहितं यच्च द्वादशाक्षरबीजकम् । जपतः पापकोटीनां दावाग्नित्वं प्रजायते

又有那与「唵」（Oṃ）相应的十二音节种子真言——若人持诵，亿亿罪业皆如林火之薪，尽被焚尽。

Verse 27

एतदेव परं गुह्यमेतदेव परं महः । एतद्धि दुर्लभं लोके लोकत्रयविभूषणम्

唯此为至上之秘；唯此为最高之光辉。诚然，此在世间极为难得——乃三界之庄严。

Verse 28

प्राप्यते जन्मकोटीभिः शुभाशुभविनाशकम् । एतदेव परं ज्ञानं द्वादशाक्षरचिन्तनम्

唯经亿万生方可得之；它能摧灭善与不善的业余。唯此为至上之智：观念十二音节真言。

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदं चिंतितप्रदम् । एतदक्षरजं स्तोत्रं यः समाश्रयते सदा

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，它赐与梵（至上境界），并成就所观所念。凡恒常归依此由圣音所生之赞颂者——

Verse 30

मनसा कर्मणा वाचा तस्य नास्ति पुनर्भवः । द्वादशाक्षरसंयुक्तं चक्रद्वादशभूषितम्

对他而言——以心、以行、以言——不再有再生轮回。此修持与十二音节真言相应，并以十二轮印（cakra）庄严。

Verse 31

मासद्वादशनामानि विष्णोर्यो भक्तितत्परः । शालग्रामेषु तान्युक्त्वा न्यसेदघहराणि च

凡专注于奉爱（bhakti）者，应诵毗湿奴十二个月名；在圣石娑罗伽罗摩（Śālagrāma）前宣说其名，并作安置（nyāsa），以除罪垢。

Verse 32

दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत् । द्वादशाक्षर माहात्म्यं वर्णितुं नैव शक्यते

日复一日，他得获如同十二日圣行之果报。十二音节真言的功德伟力，实难尽述。

Verse 33

जिह्वासहस्रैरपि च ब्रह्मणापि न वार्यते । महामन्त्रो ह्ययं लोके जप्यो ध्यातः स्तुतस्तथा

纵有千舌——即使梵天（Brahmā）亲自——也不能穷尽其赞叹。此乃世间大真言，当持诵（japa）、当观想（dhyāna）、亦当以赞颂歌咏。

Verse 34

पापहा सर्वमासेषु चातुर्मास्ये विशेषतः । इदं रहस्यं वेदानां पुराणानामनेकशः

它能于每一月摧灭罪业——尤以神圣的四雨安居期（Cāturmāsya）为甚。此乃《吠陀》与诸多《往世书》屡屡宣说的奥秘。

Verse 35

स्मृतीनामपि सर्वासां द्वादशाक्षरचिन्तनम् । चिंतनादेव मर्त्यानां सिद्धिर्भवति हीप्सिता

即使在一切《斯摩利提》之中，亦推崇对“十二音节真言”的观想。唯以观想，凡人便能获得所求的成就。

Verse 36

पुण्यदानेन याम्येन मुक्तिर्भवति शाश्वती । वर्णैस्तथाश्रमैरेव प्रणवेन समन्वितैः

依照所规定的法则行福德布施，便生起永恒的解脱；此教义为诸种姓与诸人生阶段而说，当与“普拉纳瓦”（唵，Oṃ）相应之时。

Verse 37

जपैर्ध्यानैः शमपरैर्मोक्षं यास्येत निश्चितम । शूद्राणां चापि नारीणां प्रणवेन विवर्जितः

凭借持诵（japa）、禅观（dhyāna）以及以寂静为本的修持，必定趋入解脱。对于首陀罗以及妇女，也说应不加普拉纳瓦（唵，Oṃ）。

Verse 38

प्रकृतीनां च सर्वासां न मन्त्रो द्वादशाक्षरः । न जपो न तपः कार्यं कायक्लेशाद्विशुद्धिता

并且对所有这类人而言，“十二音节真言”不应作为其所用之咒。也不应修持诵念与苦行——以折磨身体并不能获得清净。

Verse 39

विप्रभक्त्या च दानेन विष्णुध्यानेन सिद्ध्यति । तासां मन्त्रो रामनाम ध्येयः कोट्यधिको भवेत्

以敬奉婆罗门之心、以布施之德、以观念毗湿奴之定，便能成就。对他们而言，真言即“罗摩之名”，应当观想；其殊胜超越他咒，逾以千万计。

Verse 40

रामेति द्व्यक्षरजपः सर्वपापापनोदकः । गच्छंस्तिष्ठञ्छयानो वा मनुजो रामकीर्तनात्

两音节的持诵——“罗摩（Rāma）”——能除尽一切罪业。无论行走、站立或卧躺之时，众生皆因称念罗摩圣名而得清净。

Verse 41

इह निर्वर्ततो याति प्रान्ते हरिगणो भवेत् । रामेति द्व्यक्षरो मन्त्रो मंत्रकोटिशताधिकः

在此世圆满此修持者，离身而去，终将成为哈利（Hari）神圣眷属之列。“罗摩（Rāma）”这两音节真言，胜过百亿万种其他真言。

Verse 42

सर्वासां प्रकृतीनां च कथितः पापनाशकः । चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सोऽप्यनंतफलप्रदः

此法已被宣说为能灭除一切众生、无论何种性情之罪业；而当神圣的四月斋期（Cāturmāsya）来临时，同一修持更能赐予无量果报。

Verse 43

चातुर्मास्ये महापुण्ये लभ्यते भक्तितत्परैः । देववन्निष्फलं तेषां यमलोकस्यसेवनम्

在功德极大的四月斋期（Cāturmāsya）中，唯有专注于奉爱（bhakti）者得以成就；对他们而言，前往阎摩之界已成徒然，不再结成其果。

Verse 44

न रामादधिकं किंचित्पठनं जगतीतले । रामनामाश्रया ये वै न तेषां यमयातना

在大地之上，没有任何诵念胜过“罗摩（Rāma）”圣名。凡依止罗摩之名者，必不受阎摩之苦刑。

Verse 45

ये च दोषा विघ्नकरा मृतका विग्रहाश्च ये । राम नामैव विलयं यांति नात्र विचारणा

凡能造成障碍的诸过失——或如死寂般潜伏的垢染，或敌对的纷争——唯凭“罗摩”(Rāma)圣名即皆归于消融；于此无须疑虑，更不必再议。

Verse 46

रमते सर्वभूतेषु स्थावरेषु चरेषु च । अन्तरात्मस्वरूपेण यच्च रामेति कथ्यते

那在一切众生之中欢悦安住者——于不动与动者之内——以“内在自我”(内我)之形显现者，即名为“罗摩”(Rāma)。

Verse 47

रामेति मत्रराजोऽयं भयव्याधिनिषूदकः । रणे विजयदश्चापि सर्वकार्यार्थसाधकः

此“咒中王”——“罗摩”(Rāma)——能摧灭恐惧与疾病；亦赐战阵胜利，并成就世间一切事业与所求。

Verse 48

सर्वतीर्थफलः प्रोक्तो विप्राणामपि कामदः । रामचन्द्रेति रामेति रामेति समुदाहृतः

经宣说：此圣名赐予一切圣地(tīrtha)之功德果报，亦能满足婆罗门(brāhmaṇa)之愿；故称诵为“罗摩旃陀罗”(Rāmacandra)、“罗摩”(Rāma)、“罗摩”。

Verse 49

द्व्यक्षरो मन्त्रराजोऽयं सर्वकार्यकरो भुवि । देवा अपि प्रगायंति रामनामगुणाकरम्

此二音节之“咒中王”，能成就世间一切事业；即便诸天也歌咏“罗摩”(Rāma)圣名——功德之宝藏。

Verse 50

तस्मात्त्वमपि देवेशि रामनाम सदा वद । रामनाम जपेद्यो वै मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

因此，噢女神、诸天之主，你也应当恒常称念“罗摩”之名。凡真诚诵持罗摩圣名者，皆得解脱一切罪垢。

Verse 51

सहस्रनामजं पुण्यं रामनाम्नैव जायते । चातुर्मास्ये विशेषेण तत्पुण्यं दशधोत्तरम्

由诵千名所生之功德，唯由“罗摩”一名而起；尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，此功德更增至十倍。

Verse 52

हीनजातिप्रजातानां महदह्यति पातकम्

对于生于卑微阶位者，纵然重罪亦能被焚尽（凭此神圣法门）。

Verse 53

रामो ह्ययं विश्वमिदं समयं स्वतेजसा व्याप्य जनांतरात्मना । पुनाति जन्मांतरपातकानि स्थूलानि सूक्ष्माणि क्षणाच्च दग्ध्वा

因为此罗摩以自身光辉，恒时遍满整个宇宙，并住于一切众生之内，作为其内在之我。祂于刹那间焚尽诸罪，从而净化多生多世之业障——无论粗重或微细。

Verse 256

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये रामनाममहिमवर्णनं नाम षट्पंचाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣室建陀大往世书》之《八万一千集成》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）第六《城邑部》（Nāgara Khaṇḍa）中，属于《哈塔凯湿瓦罗圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）、《舍沙睡者传》（Śeṣaśāyī-upākhyāna）、梵天与那罗陀对话之《四月斋期功德》（Cāturmāsya-māhātmya）里的第256章——题为《罗摩圣名功德之赞述》——圆满结束。