Adhyaya 252

Verse 1

शूद्र उवाच । महदाश्चर्यमेतद्धि यत्सुरा वृक्षरूपिणः । चातुर्मास्ये समायाते सर्ववृक्षनिवासिनः

首陀罗说道：“此事真是大奇：诸天竟化作树形。四月斋期（Cāturmāsya）来临之时，他们便住于一切树木之中。”

Verse 2

भगवन्के सुरास्ते तु केषुकेषु निवासिनः । एतद्विस्तरतो ब्रूहि ममानुग्रहकाम्यया

“尊者啊，那些天神究竟是谁？又分别栖居于哪些树中？愿你为垂慈于我，详尽开示。”

Verse 3

गालव उवाच । अमृतं जलमित्याहुश्चातुर्मास्ये तदिच्छया । लीलया विधृतं देवैः पिबंति द्रुमदेवताः

伽罗婆说道：“在四月斋期（Cāturmāsya）中，依诸天之意，水被称为‘甘露’（amṛta）。诸神以神圣游戏（līlā）护持之，栖居于树中的神灵亦饮此水。”

Verse 4

तस्य पानान्महातृप्तिर्जायते नाऽत्र संशयः । बलं तेजश्च कांतिश्च सौष्ठवं लघुविक्रमः

“饮此（以水为甘露），便生大满足——毫无疑惑。由此得力、得光辉（tejas）、得美貌、得安泰，并令行动轻捷。”

Verse 5

गुणा एते प्रजायन्ते पानात्कृष्णांशसंभवात् । नित्यामृतस्यपानेन बलं स्वल्पं प्रजायते

“这些德相由那饮品而生，因为它源自黑天（毗湿奴）的一分。若恒常饮‘寻常的甘露’，所生之力却仅微少。”

Verse 6

भोजनं तत्प्रशंसंति नित्यमेतन्न संशयः । तस्माच्चतुर्षु मासेषु पिबन्ति जलमेव हि

“他们恒常称赞那为食粮——毫无疑惑。因此在那四个月中，他们确实唯饮清水。”

Verse 7

वृक्षस्थाः पितरो देवाः प्राणिनां हित काम्यया । वृक्षाणां सेवनं श्रेष्ठं सर्वमासेषु सर्वदा

“诸祖灵（Pitṛ）与诸天居于树中，愿一切众生得利得安。侍奉树木乃最胜之行——时时处处，月月皆然。”

Verse 8

चातुर्मास्ये विशेषेण सेविताः सौख्यकारकाः । तिलोदकेन वृक्षाणां सेचनं सर्वकाम दम्

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中奉行，此行能赐安乐。以芝麻水（tilodaka）浇灌树木，能令一切所愿圆满成就。

Verse 9

क्षीरवृक्षाः क्षीरयुक्तैस्तोयैः सिक्ताः शुभप्रदाः । चतुष्टयं च वृक्षाणां यच्चोक्तं पूर्वतो मया

能出乳汁之树，若以掺乳之水浇灌，便能赐予吉祥。至于我先前所说的四种树之组…

Verse 10

चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकाम फलप्रदम् । ब्रह्मा तु वटमाश्रित्य प्राणिनां स वरप्रदः

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，此修持能赐一切所求之果。梵天（Brahmā）依止榕树而住，遂为众生施与恩赐与愿。

Verse 11

सावित्रीं तिलमास्थाय पवित्रं श्वेतभूषणम् । सुप्ते देवे विशेषेण तिलसेवा महाफला

以芝麻建立萨维特丽（Sāvitrī）之仪，并以白色饰物持守清净——尤其当主宰安住于瑜伽睡眠之时——供奉芝麻之行，得大果报。

Verse 12

तिलाः पवित्रमतुलं तिला धर्मार्थसाधकाः । तिला मोक्षप्रदाश्चैव तिलाः पापापहारिणः

芝麻之清净无与伦比。芝麻能成就法（dharma）与利（artha）；芝麻亦能赐解脱（mokṣa），并能除灭诸罪。

Verse 13

तिला विशेषफलदास्तिलाः शत्रुविनाशनाः । तिलाः सर्वेषु पुण्येषु प्रथमं समुदाहृताः

芝麻能赐予殊胜功德，并摧破怨敌。在一切善业功德中，芝麻被宣说为最为第一。

Verse 14

न तिला धान्यमित्याहुर्देवधान्यमिति स्मृतम् । तस्मात्सर्वेषु दानेषु तिल दानं महोत्तमम्

人们说芝麻并非仅是“谷物”，而被忆念为“诸天之谷”。因此在一切布施之中，布施芝麻最为殊胜。

Verse 15

कनकेन युता येन तिलादत्तास्तु शूद्रज । ब्रह्महत्यादिपापानां विनाशस्तेन वै कृतः

噢，首陀罗之子！凡以芝麻并以黄金同施者，便真实成就灭除诸罪，乃至以婆罗门杀罪（brahmahatyā）等为始。

Verse 16

सावित्री च तिलाः प्रोक्ता सर्वकार्यार्थसाधकाः । तिलैस्तु तर्पणं कुर्याच्चातुर्मास्ये विशेषतः

经教示，娑维特丽（Sāvitrī）与芝麻能成就一切事业与所求。应以芝麻行供水祭（tarpaṇa），尤以四月斋期（Cāturmāsya）为甚。

Verse 17

तिलानां दर्शनं पुण्यं स्पर्शनं सेवनं तथा । हवनं भक्षणं चैव शरीरोद्वर्त्तनं तथा

就芝麻而言，乃至一见亦得功德；触之、用之亦复如是。以之投供于火（havana）、食用之，乃至以之摩擦涂身，同样皆为清净圣行。

Verse 18

सर्वथा तिलवृक्षोऽयं दर्शनादेव पापहा । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितः सर्वसौख्यदः

无论如何，此芝麻之植仅以目睹便能灭罪。若于四月斋期（Cāturmāsya）中尤加供养与使用，便赐予一切安乐。

Verse 19

महेन्द्रो यवमा स्थाय स्थितो भूतहिते रतः । यवस्य सेवनं पुण्यं दर्शनं स्पर्शनं तथा

摩诃因陀罗（因陀罗）安住于大麦之植，恒常致力于众生之福祉。食用大麦具功德；见之、触之亦同样有福。

Verse 20

यवैस्तु तर्पणं कुर्याद्देवानां दत्तमक्षयम् । प्रजानां पतयः सर्वे चूतवृक्षमुपाश्रिताः

若以大麦为诸天行供水祭（tarpaṇa），所施之供便成不坏不尽。又说一切众生之主与护持者，皆依止于芒果树。

Verse 21

गन्धर्वा मलयं वृक्षमगुरुं गणनायकः । समुद्रा वेतसं वृक्षं यक्षा पुन्नागमेव च

乾闼婆住于摩罗耶树；群主（伽内沙）住于沉香树（aguru）。诸大海住于香蒲柳树（vetasa），夜叉亦住于普那伽树（punnāga）。

Verse 22

नागवृक्षं तथा नागाः सिद्धाः कंकोलकं द्रुमम् । गुह्यकाः पनसं चैव किन्नरा मरिचं श्रिताः

诸那伽住于那伽树；诸悉达住于甘拘罗迦树（kaṃkolaka）。古希耶迦居于菠萝蜜树，紧那罗则依止于胡椒之植（marica）。

Verse 23

यष्टीमधु समाश्रित्य कन्दर्पोऽभूद्व्यवस्थितः । रक्तांजनं महावृक्षं वह्निराश्रित्य तिष्ठति

爱神建达尔帕依止于甘草（yaṣṭīmadhu）而安住；火神瓦赫尼依止于巨大的红安阇那树（raktāṃjana）而立。

Verse 24

यमो विभीतकं चैव बकुलं नैरृताधिपः । वरुणः खर्जुरीवृक्षं पूगवृक्षं च मारुतः

阎摩住于毗毗多迦树（vibhītaka）；尼利提方之主住于巴库拉树（bakula）。伐楼那住于海枣树，玛鲁塔（风神伐由）住于槟榔树。

Verse 25

धनदोऽक्षोटकं वृक्षं रुद्राश्च बदरीद्रुमम् । सप्तर्षीणां महाताला बहुलश्चामरैर्वृतः

财主天达那达（俱毗罗）住于阿克索塔迦树（akṣoṭaka），诸鲁陀罗住于波陀梨树（badarī）。七仙人有伟大的多罗棕（tāla）；巴胡拉被拂尘（cāmara，牦牛尾扇）环绕。

Verse 26

जंबूर्मेघैः परिवृतः कृष्णवर्णोऽघनाशनः । कृष्णस्य सदृशो वर्णस्तेन जंबू नगोत्तमः

阎浮树（Jambū）为云雾所环，色泽幽黑，能灭除罪垢。其色如同黑天（Kṛṣṇa）；因此阎浮树为诸树之最胜。

Verse 27

तत्फलैर्वासुदेवस्तु प्रीतो भवति दानतः । जंबूवृक्षं समाश्रित्य कुर्वंति द्विजभोजनम्

以其果实行布施，婆苏提婆（Vāsudeva）便生欢喜。依止阎浮树旁，他们安排供养二生者（dvija，婆罗门）之食。

Verse 28

तेषां प्रीतो हरिर्दद्यात्पु रुषार्थचतुष्टयम् । चातुर्मास्ये समायाते सुप्ते देवे जनार्दने

哈利因他们而欢喜，便赐予人生四大目标。及至四月斋期（Cāturmāsya）来临——当主贾那尔达那安住于瑜伽之眠时——

Verse 29

ब्राह्मणान्भोजयेद्यस्तु सपत्नीकाञ्छुचिः स्थितः । तेन नारायणस्तुष्टो भवे ल्लक्ष्मीसहायवान्

凡能守持清净，供养婆罗门并其妻者——以此功德，纳罗延那心生欢喜，偕同吉祥天女拉克希米。

Verse 30

लक्ष्मीनारायणप्रीत्यै वस्त्रालंकरणैः शुभैः । परिधाय सपत्नीकः कृतकृत्यो भवेन्नरः

为令拉克希米—纳罗延那欢喜，男子当穿戴吉祥衣服与善妙饰物；与妻同修此行者，便成就已尽法义之人。

Verse 31

यद्रात्रित्रितयेनैव वटा शोकभवेन च । फलं संजायते तच्च जंबुना द्विजभोजनात्

由三夜持戒所生之功德，以及由哀恸而起的瓦塔（榕树）仪轨之果报——同样的果报，也可由敬奉阎浮树，并以供食“二次生者”（婆罗门）而得。

Verse 32

तस्मिन्दिने एकभुक्तं कारयेत्कृत्यकृत्तदा । बहुना च किमुक्तेन जंबूवृक्ष प्रपूजनात्

在那一日，当行一食之戒（ekabhukta），由此使仪轨圆满。又何须多言？只要至诚遍敬阎浮树，果报自必成就。

Verse 33

पुत्रपौत्रधनैर्युक्तो जायते नात्र संशयः । जंबूर्मेघैः परिवृता विद्युताऽशोक एव च

他必得子孙与财富之福——对此毫无疑惑。阎浮树被云团环绕，电光闪耀，亦有阿输迦树相伴。

Verse 34

वसुभिः स्वीकृतो नित्यं प्रिया लश्च महानगः । आदित्यैस्तु जपावृक्षो ह्यश्विभ्यां मदनस्तथा

普利耶罗树与伟大的那伽树，常为八位婆苏所奉为圣；朱槿（Jāpā）树为阿底提耶诸神所敬；同样，摩陀那树为双阿湿毗所受持。

Verse 35

विश्वेभिश्च मधूकश्च गुग्गुलः पिशिताशनैः । सूर्येणार्कः पवित्रेण सोमे नाथ त्रिपत्रकः

摩度迦树为毗湿维天众奉为圣；古古卢为食肉之众所受持。阿尔迦树由太阳以净化者之德所摄持；而三叶树（Tripatraka），噢主啊，则为月神所受持。

Verse 36

खदिरो भूमिपुत्रेण अपामार्गो बुधेन च । अश्वत्थो गुरुणा चैव शुक्रेणोदुम्बरस्तथा

佉提罗树为地之子（火星，Mangala）所摄；阿波摩尔伽为布陀（水星）所摄。阿湿婆他树为师尊（木星，Guru）所摄；同样，优昙婆罗为舒克罗（金星）所摄。

Verse 37

शमी शनैश्चरेणाथ स्वीकृता शूद्रजातिभिः । राहुणा स्वीकृता दूर्वा पितॄणां तर्पणोचिता

噢主啊，娑弥树为善尼施遮罗（土星）及首陀罗诸族所受纳。杜尔瓦草为罗睺所受纳，并适用于向祖灵（Pitṛ）行作塔尔帕那（令其满足之供献）。

Verse 38

विष्णोश्च दयिता नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । केतुना स्वीकृतो दर्भो याज्ञिकेयो महाफलः

此物恒为毗湿奴所钟爱，尤以四月斋期（Cāturmāsya）为甚。达尔婆草为计都所受纳；乃祭祀行者（yājñika）之所用，能结大功德之果。

Verse 39

विना येन शुभं कर्म संपूर्णं नैव जायते । पवित्राणां पवित्रं यो मङ्गलानां च मङ्गलम्

若无此者，一切吉祥之行终不圆满。彼为净者之净，为诸吉祥中之最吉祥。

Verse 40

मुमूर्षूणां मोक्षरूपो धरासंस्थो महाद्रुमः । अस्मिन्वसंति सततं ब्रह्मविष्णुशिवाः सदा

对临终之人而言，此大树扎根大地，即是解脱（mokṣa）之真形。其内梵天、毗湿奴与湿婆恒常不息而住。

Verse 41

मूले मध्ये तथाऽग्रे च यस्य नामापि तृप्ति दम् । अन्येऽपि देवा वृक्षांस्तानधिश्रित्य महाद्रुमाः

于其根、于其中、亦于其顶——其名号本身便赐予满足与圆成。其余诸天亦依止彼等树木，而住于诸大树之中。

Verse 42

प्रवर्त्तंते हि मासेषु चतुर्षु च न संशयः । चातुर्मास्ये देवपत्न्यः सर्वा वल्लीसमाश्रि ताः

诚然在这四个月中——毫无疑问——诸般修持尤为兴盛。于四月斋期（Cāturmāsya），诸天之妃皆被说为依住于藤蔓与蔓草之中。

Verse 43

प्रयच्छंति नृणां कामान्वांछितान्सेविता अपि । तस्मात्सर्वात्मभावेन पिप्पलो येन सेवितः

即使只是供奉侍奉，也能赐予世人所愿之欲。故凡以全身心、一心虔敬供奉毕波罗树（阿湿婆他）者……

Verse 44

सेविताः सकला वृक्षा श्चातुर्मास्ये विशेषतः । तुलसी सेविता येन सर्ववल्यश्च सेविताः

供奉圣罗勒（图拉西）者，实即供奉一切树木——尤以四月斋期（Cāturmāsya）为甚；并且一切藤蔓亦随之得供奉。

Verse 45

आप्यायितं जगत्सर्वमाब्रह्मस्तंबसेवितम् । चातुर्मास्ये गृह स्थेन वानप्रस्थेन वा पुनः

以此等供养之行，于四月斋期（Cāturmāsya）之中，整个世界皆得滋养与维系：自梵天（Brahmā）以至最微细的一叶草刃——无论居家者或林居者行之皆然。

Verse 46

ब्रह्मचारियतिभ्यां च सेविता मोक्षदायिनी । एतेषां सर्ववृक्षाणां छेदनं नैव कारयेत्

若亦为梵行者（brahmacārin）与出离者（yati）所供奉，则其成为赐予解脱（mokṣa）者。故切不可使人砍伐这些神圣之树。

Verse 47

चातुर्मास्ये विशेषेण विना यज्ञादिकारणम् । एतदुक्तमशेषेण यत्पृष्टोऽहमिह त्वया

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中——除为祭祀（yajña）等缘故外——我已在此将你所问之事尽皆详尽告知。

Verse 48

यथा वृक्षत्वमापन्ना देवाः सर्वेऽपि शूद्रज

噢，首陀罗之子，诸天众神为何竟都承受了化为树木之身的境况——

Verse 49

अश्वत्थमेकं पिचुमन्दमेकं न्यग्रोधमेकं दश तित्तिडीश्च । कपित्थबिल्वामलकीत्रयं च एतांश्च दृष्ट्वा नरकं न पश्येत्

一株阿湿婆他（圣榕）、一株毗朱曼陀、一株尼伽罗陀（大榕），又有十株提提底树；并有三株——迦毗他、毗罗瓦与阿摩罗迦。见此诸树者，便不复见地狱。

Verse 50

सर्वे देवा विश्ववृक्षेशयाश्च कृष्णा धारा कृष्णमध्याग्रकाश्च । यस्मिन्देवे सेविते विश्वपूज्ये सर्वं तृप्तं जायते विश्वमेतत्

在那里，一切诸天与主宰宇宙之树的诸威神皆同在：或为幽暗之流，或为遍满其中与其巅的幽玄黑暗之临在。若奉事那为万界所礼敬的神祇，则此整个宇宙皆得满足圆成。