Adhyaya 251
本章以伽罗婆（Gālava）所述对话为框架，讲述在四月斋期（Cāturmāsya）背景下，圣石“沙拉格罗摩”（Śālagrāma）的缘起因由。起初出现吉祥的空中天声（ākāśavāṇī），诸天神在四月斋期以仪轨恭敬礼拜四种树木。随后，哈利与哈罗（Hari–Hara）以合一之相（hariharātmaka）显现，恢复诸天神各自的职分与权域。 叙事继而转向帕尔瓦蒂（Pārvatī）：诸天神因受其诅咒影响，便以毕尔瓦叶（bilva）供养，并反复赞颂以求安抚。帕尔瓦蒂宣示诅咒不予撤销，却将其解释为慈悲的神职再分配——诸神将通过“每月的圣像临在”而更易在世间被亲近，成为赐福于众的施恩者，尤其关涉婚礼仪式与求子得嗣。 帕尔瓦蒂又直言告诫毗湿奴与摩诃湿伐罗：毗湿奴注定化为石（pāṣāṇa），而湿婆因婆罗门诅咒的因缘，将取与林伽相关的石相，由此引发社会争执与苦难。毗湿奴随即以庄严赞颂（stuti）礼敬天女，列举其宇宙性德用——三德（guṇa-traya）、幻力（māyā）与三重女神形态。 最终，帕尔瓦蒂指明救度之地：毗湿奴将安住于甘达基河（Gaṇḍakī）的清净水中，化现为沙拉格罗摩；其类型特征为熟知《往世书》者所能辨识，如金色光泽与轮印（cakra）纹记。以石相礼拜毗湿奴，尤以图拉西（tulasī）之虔敬供奉，可令所愿成就并亲近解脱；即便仅得瞻礼（darśana），亦被说为能免于阎摩（Yama）之境。章末重申沙拉格罗摩的起源与诅咒之后诸神住处的安定。
Shlokas
Verse 1
गालव उवाच । इत्युक्त्वाऽकाशजावाणी विरराम शुभप्रदा । तेऽपि देवास्तदाश्चर्यं महद्दृष्ट्वा महाव्रताः
伽罗婆说道：言毕，那赐福的空中之声便止息无言。诸天亦皆为大誓行者，目睹了那宏大的奇瑞。
Verse 2
चतुष्टयं च वृक्षाणां चातुर्मास्ये समागते । अपूजयंश्च विधिवदैक्यभावेन शूद्रज
当四月斋期（Cāturmāsya）到来时，他们依仪轨礼敬那四株神树，以一心一意的合一之念而供奉——噢，首陀罗之子。
Verse 3
चातुर्मास्येऽथ संपूर्णे देवो हरिहरात्मकः । प्रसन्नस्तानुवाचाथ भक्त्या प्रत्यक्षरूपधृक्
当四月斋期（Cāturmāsya）圆满之时，那位本性合一为哈利与哈拉的主，心生欢悦，遂对他们开示；因其虔敬之力，主现出可见之身相。
Verse 4
यूयं गच्छत देवेश महा व्रतपरायणाः । भुंक्त स्वान्स्वांश्चाधिकारान्मया ते दानवा हताः
“去吧，诸位天界之主，你们安住于大誓戒者。重享你们本有的正当职位与权柄；你们的达那婆（Dānava）仇敌，已由我诛灭。”
Verse 5
इत्युक्त्वा देवदेवेशावैक्यरूपधरौ यदा । गणानां देवतानां च बुद्धिं निर्भेदतां तदा
如是说已，当两位天中之主示现一体之相之时，诸众（gaṇa）与诸天的觉知便不再分裂，离于差别。
Verse 6
नयन्तौ तौ तदा चेशा बभूवतुररिन्दमौ । तेऽपि देवा निराबाधा हृष्टचित्ता ह्यभेदतः
于是那两位主成为引导者、降伏怨敌者。诸天亦无所障碍，心怀欢喜——确然皆因那无差别之理。
Verse 7
प्रययुः स्वांश्चाधिकारान्विमानगण कोटिभिः । गालव उवाच । तथा तत्रापि ते देवाः पार्वत्याः शापमोहिताः
他们乘着无量成群的天车（vimāna），各自前往本有的职分与位阶。伽罗婆（Gālava）说道：“即便在那里，那些天神也因帕尔瓦蒂（Pārvatī）的诅咒而迷惑。”
Verse 8
स्तुत्वा तां बिल्वपत्रैश्च पूजयित्वा महेश्वरीम् । प्रसन्नवदनां स्तुत्वा प्रणिपत्य पुनःपुनः
他们以毕罗瓦叶赞颂并供奉摩诃伊湿伐梨；见她面容慈悦安宁，便再三称颂，屡屡顶礼叩拜。
Verse 9
सा प्रोवाच ततो देवान्विश्वमाता तु संस्तुता । मम शापो वृथा नैव भविष्यति सुरोत्तमाः
于是，被如此赞颂的世界之母对诸天说道：“噢，诸苏罗中的至胜者，我的诅咒决不会落空。”
Verse 10
तथापि कृतपापानां करवाणि कृपां च वः । स्वर्गे दृषन्मया नैव भविष्यथ सुरोत्तमाः
“即便如此，虽你们已造过失，我仍将施以慈悲；然而，噢，诸神中的至胜者，在天界你们将不为我所见。”
Verse 11
मर्त्यलोकं च संप्राप्य प्रतिमासु च सर्वशः । सर्वे देवाश्च वरदा लोकानां प्रभविष्यथ
“你们来到人间，并在诸处的圣像中安住；你们一切诸神都将成为众生的赐福者。”
Verse 12
पाणिग्रहेण विहिता ये कुमाराः कुमारिकाः । तेषांतेषां प्रजाश्चैव भविष्यथ न संशयः
“凡以执手之仪（婚姻）结合的青年与少女，各各必得子嗣；此事无有疑惑。”
Verse 13
इत्युक्त्वा सा भगवती देवतानां वरप्रदा । विष्णुं महेश्वरं चैव प्रोवाच कुपिता भृशम्
说罢，那位赐福诸天的吉祥女神，盛怒非常，遂对毗湿奴与大自在天（摩诃伊湿伐罗）开口说道。
Verse 14
देवास्तस्या भयान्नष्टा मर्त्येषु प्रतिमां गताः । भक्तानां मानसं भावं पूरयन्तः सुसंस्थिताः
诸神因惧她而隐没，进入人间的神像之中安住。既稳固住于彼处，便成就信众心中至诚的愿求。
Verse 15
यस्माद्विष्णो महेशानस्त्वयाऽपि न निषेधितः । तस्मात्त्वमपि पाषाणो भविष्यसि न संशयः
“既然你未曾制止毗湿奴——大主宰（摩诃伊舍那）——因此你也必将化为石；此事毫无疑问。”
Verse 16
हरोऽप्यश्ममयं रूपं प्राप्य लोकविगर्हितम् । लिंगाकारं विप्रशापान्महद्दुःखमवाप्स्यति
“即便哈罗（湿婆）也将得石质之身，为世人所讥嫌；又因婆罗门之诅咒，将现为林伽之相，遭受巨大苦楚。”
Verse 17
तच्छ्रुत्वा भगवान्विष्णुः पार्वतीमनुकूलयन् । उवाच प्रणतो भूत्वा हरभार्यां महेश्वरीम्
闻此言，圣者毗湿奴为安抚帕尔瓦蒂，便俯首致敬，向大自在母（摩诃伊湿伐丽）、哈罗（湿婆）之配偶启言。
Verse 18
श्रीविष्णुरुवाच । महाव्रते महादेवि महादेवप्रिया सदा । त्वं हि सत्त्वरजःस्था च तामसी शक्तिरुत्तमा
圣毗湿奴说道：“噢，持大誓者，伟大的女神——常为大天（摩诃提婆）所钟爱——你确实安住于萨埵与罗阇之中，而你亦是怛摩之至上神力。”
Verse 19
मात्रात्रयसमोपेता गुणत्रयविभाविनी । मायादीनां जनित्री त्वं विश्वव्यापकरूपिणी
“你具足三种‘摩怛罗’（mātrā），显现三德（guṇa）；你是幻力（Māyā）及其后诸法之母——你的形相遍满整个宇宙。”
Verse 20
वेदत्रयस्तुता त्वं च साध्यारूपेण रागिणी । अरूपा सर्वरूपा त्वं जनसन्तानदायिनी
“你为三部吠陀所赞颂；并以萨达亚（Sādhya）之形示现，带着慈爱之倾向。你无相而具一切相，赐予众生世代相续（子嗣绵延）。”
Verse 21
फलवेला महाकाली महालक्ष्मीः सरस्वती । ओंकारश्च वषट्कारस्त्वमेव हि सुरेश्वरि
“你是法拉维拉（Phalavelā）；你是大黑天女（Mahākālī）、大吉祥天女（Mahālakṣmī）与辩才天女（Sarasvatī）。噢，诸天之主母，唯你即是唵音（Oṃkāra）与祭仪中的‘婆娑吒’（Vaṣaṭ）呼声。”
Verse 22
भूतधात्रि नमस्तेऽस्तु शिवायै च नमोऽस्तु ते । रागिण्यै च विरागिण्यै विकराले नमः शुभे
“噢，护持众生者，向你顶礼；亦向你作为吉祥天女（Śivā）而顶礼。向你——既具爱染亦离爱染者——顶礼；噢，威猛可畏者，顶礼——噢，吉祥者。”
Verse 23
एवं स्तुता प्रसन्नाक्षी प्रसन्नेनांतरात्मना । उवाच परमोदारं मिथ्यारोषयुतं वचः
她既受赞颂，目光慈和，内心安然，便说出极其宽宏之语，唯夹带一丝佯怒之色。
Verse 24
मच्छापो नाऽन्यथा भावी जनार्दन तवाप्ययम् । तत्राऽपि संस्थितस्त्वं हि योगीश्वरविमुक्तिदः
“我的诅咒必不更改，哦阇那尔达那——此事亦及于你。然而即便在彼处，你安住于那种境地时，仍将赐予诸瑜伽自在者以解脱。”
Verse 25
कामप्रदश्च भक्तानां चातुर्मास्ये विशेषतः । निम्नगा गंडकीनाम ब्रह्मणो दयिता सुता
尤其在神圣的四月斋期（Cāturmāsya）之时，她赐予信众所愿之福。那条名为甘达姬（Gaṇḍakī）的河流，乃梵天（Brahmā）所钟爱的女儿。
Verse 26
पाषाणसारसंभूता पुण्यदात्री महाजला । तस्याः सुविमले नीरे तव वासो भविष्यति
她由磐石之精髓而生，能赐福德，且为浩荡大河。在她至为清净的水中，你的居处将得以成就。
Verse 27
चतुर्विंशतिभेदेन पुराणज्ञैर्निरीक्षितः । मुखे जांबूनदं चैव शालग्रामः प्रकीर्तितः
通晓《往世书》者考察说：其有二十四种差别之相。又宣称圣娑罗伽罗摩（Śālagrāma）之面带有“阎浮那陀”（jāmbūnada）般的金色纹记。
Verse 28
वर्त्तुलस्तेजसः पिंडः श्रिया युक्तो भविष्यसि । सर्वसामर्थ्यसंयुक्तो योगिनामपि मोक्षदः
你将成为圆满而光耀的神圣形相，具足吉祥天女Śrī之福德与瑞相。汇聚一切威能，你将赐予解脱，乃至于诸瑜伽行者亦然。
Verse 29
ये त्वां शिलागतं विष्णुं पूजयिष्यंति मानवाः । तेषां सुचिन्तितां सिद्धिं भक्तानां संप्रयच्छसि
凡人若礼拜你——住于石中的毗湿奴——便将从你处获得善愿的圆满成就，因为你赐予奉爱者以成就。
Verse 30
शिलागतं च देवेशं तुलस्या भक्ति तत्पराः । पूजयिष्यंति मनुजास्तेषां मुक्तिर्न दूरतः
凡男女专注于奉爱者，若礼拜显现于石中的诸天之主，并以圣罗勒Tulasī同供；对他们而言，解脱并不遥远。
Verse 31
शिलास्थितं च यः पश्येत्त्वां विष्णुं प्रतिमागतम् । सुचक्रांकितसर्वांगं न स गच्छेद्यमालयम्
凡见你者——安住于石中的毗湿奴，显为圣像，通体印有吉祥法轮之相——此人不至阎摩之界。
Verse 32
गालव उवाच । इति ते कथितं सर्वं शालग्रामस्य कारणम् । यथा स भगवान्विष्णुः पाषाणत्वमुपा गतः
伽罗婆说道：如是，我已向你尽述一切——关于娑罗伽罗摩（Śālagrāma）的缘起，以及那位至福的毗湿奴如何来到并取石之相。
Verse 33
गोविन्दोऽपि महाशापं लब्ध्वा स्वभवनं गतः । पार्वती च महेशानं कुपिता प्रणमय्य च
戈文达亦然，既受大诅咒，便回归自家住处。帕尔瓦蒂含怒，也向大自在天摩诃伊舍那（湿婆）俯首礼敬。
Verse 34
एवं स एव भगवान्भवभूत भव्यभूतादिकृत्सकलसंस्थितिनाशनांकः । सोऽपि श्रिया सह भवोऽपि गिरीशपुत्र्या सार्द्धं चतुर्षु च द्रुमेषु निवासमाप
于是，那位至福的主——造作过去、现在与未来者，具能消融一切和合有为之相——便安住于此。婆伐（湿婆）亦与室利同在，并与山主之女（帕尔瓦蒂）一道，来到四株树间居住。
Verse 251
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीति साहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैज वनोपाख्याने विष्णुशापोनामैकपञ्चाशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
如是，在神圣《斯坎达摩诃往世书》中——于《八十一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）之内，于第六《那伽罗篇》（Nāgara Khaṇḍa）之中——在哈塔凯湿伐罗圣域功德赞（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）里，在“舍沙卧眠”故事中，在梵天与那罗陀的对话中，在“四月斋期”（Cāturmāsya）的赞颂中，在“派阇森林”叙事中——名为《毗湿奴之诅咒》（Viṣṇuśāpa）的第二百五十一章至此终结。