Adhyaya 249
本章以神学式的论述赞颂圣罗勒（Tulasī），视其为能净化家宅的圣洁临在，也是居家信仰与誓戒修持（vrata）中的重要奉爱之具。开篇指出：在家中栽植圣罗勒可得广大功德，乃至能防止贫困、招来吉祥。 经文继而铺陈圣罗勒的“神圣解剖”：从见其形、观其相，到其叶、花、果、木、髓与皮，皆与室利/拉克希米（Śrī/Lakṣmī）及天赐祥瑞相连，显示圣罗勒处处承载清净与祝福。又以将罗勒叶置于头顶、口中、手中、心间、肩上与喉处等一连串身体现行，构成伦理—仪轨的分类：得护佑、离诸患、并具趋向解脱的殊胜地位。 章中强调日常奉爱：每日随身携带罗勒叶，并常常浇灌。尤其在四月斋期 Cāturmāsya，侍奉圣罗勒被称为稀有而功德极大，包括以乳汁浇灌，并细心供养树根周围的水盆/树盘（ālavalāmbu-dāna）。结尾以统一的神学图景收束：哈利（Hari）在一切树木中光辉显现，而迦摩罗（Kamalā，即拉克希米）被描绘为常住于树中、恒常除苦者，将毗湿奴派奉爱与神圣生态及季节戒律融为一体。
Shlokas
Verse 1
वाण्युवाच । तुलसी रोपिता येन गृहस्थेन महाफला । गृहे तस्य न दारिद्र्यं जायते नात्र संशयः
瓦妮说道：凡居家之人若栽植多罗西（Tulasī），其果报广大；其家中决不生贫乏，此无疑也。
Verse 2
तुलस्या दर्शनादेव पापराशिर्निवर्तते । श्रियेऽमृतकणोत्पन्ना तुलसी हरिवल्लभा
仅仅见到多罗西（Tulasī），成堆罪业便退散离去。为吉祥天女室利（Lakṣmī）而由一滴甘露所生的多罗西，乃哈利（毗湿奴）所钟爱。
Verse 3
पिबन्त्या रुचिरं पानं प्राणिनां पापहारिणी । यस्या रूपे वसेल्लक्ष्मीः स्कन्धे सागरसंभवा
饮其甘美之饮，能除众生诸罪；其形体之中住有吉祥天女拉克希米，而其肩上安住海中所生的女神。
Verse 4
पत्रेषु सततं श्रीश्च शाखासु कमला स्वयम् । इन्दिरा पुष्पगा नित्यं फले क्षीराब्धिसंभवा
其叶中恒住吉祥女神室利；其枝上即是莲华女神迦摩罗自身。因提罗常居其花，而其果中安住由乳海所生者。
Verse 5
तुलसी शुष्ककाष्ठेषु या रूपा विश्वव्यापिनी । मज्जायां पद्मवासा च त्वचासु च हरिप्रिया
正是这株图拉西——其形遍满宇宙——即便在枯木之中亦安住。于髓中她为莲居者帕德玛瓦萨（拉克希米），于外皮中她为哈利所爱之哈利普里雅。
Verse 6
सर्वरूपा च सर्वेशा परमानन्ददायिनी । तुलसी प्राशको मर्त्यो यमलोकं न गच्छति
她具一切形相，为至上主宰，赐予无上安乐。凡人若食用图拉西，便不往阎摩之界。
Verse 7
शिरस्था तुलसी यस्य न याम्यैरनुभूयते । मुखस्था तुलसी यस्य निर्वाणपददायिनी
头顶安置图拉西者，不为阎摩使者所执；口中含有图拉西者，得赐涅槃之位，获得解脱。
Verse 8
हस्तस्थातुलसीयस्य स तापत्रयवर्जितः । तुलसी हृदयस्था च प्राणिनां सर्वकामदा
手持圣罗勒（Tulasī）者，得离三重苦恼；而圣罗勒安住于心，能成就众生一切正当所愿。
Verse 9
स्कन्धस्था तुलसी यस्य स पापैर्न च लिप्यते । कण्ठगा तुलसी यस्य जीवन्मुक्तः सदा हि सः
肩上安置圣罗勒者，不为罪垢所染；喉间佩戴圣罗勒者，纵在世间亦恒为解脱之人。
Verse 10
तुलसीसंभवं पत्रं सदा वहति यो नरः । मनसा चिन्तितां सिद्धिं संप्राप्नोति न संशयः
常携一叶圣罗勒所生之叶者，必得心中所念之成就，毫无疑虑。
Verse 11
तुलसींसर्वकायार्थसाधिनीं दुष्टवारिणीम् । यो नरः प्रत्यहं सिञ्चेन्न स याति यमालयम्
每日浇灌圣罗勒者——她能成就一切善利并遮止邪恶——此人不至阎摩之境。
Verse 12
चातुर्मास्ये विशेषेण वन्दितापि विमुक्तिदा । नारायणं जलगतं ज्ञात्वा वृक्षगतं तथा
尤在四雨安居期（Cāturmāsya），即便礼敬她亦能赐解脱；当知那罗延（Nārāyaṇa）在水中，也同样在树中（圣罗勒）显现。
Verse 13
प्राणिनां कृपया लक्ष्मीस्तुलसीवृक्षमाश्रिता । चातुर्मास्ये समायाते तुलसी सेविता यदि
出于对众生的慈悲，吉祥天女拉克什米依止于圣罗勒（Tulasī）之树。及至四月斋期（Cāturmāsya）来临，若能如法供奉圣罗勒——
Verse 14
तेषां पापसहस्राणि यांति नित्यं सहस्रधा । गोविन्दस्मरणं नित्यं तुलसीवनसेवनम्
对他们而言，千千万万的罪垢日日消散，仿佛被千倍除灭。恒常忆念戈文达（Govinda），并不断供养、护持圣罗勒林——
Verse 15
तुलसीसेचनं दुग्धै श्चातुर्मास्येऽतिदुर्लभम् । तुलसीं वर्द्धयेद्यस्तु मानवो यदि श्रद्धया
在神圣的四月斋期（Cāturmāsya）中，以牛乳灌溉圣罗勒（Tulasī）极其难得（故功德殊胜）。凡以信心培护、令圣罗勒增长者——必得特别的灵性果报。
Verse 16
आलवालांबुदानैश्च पावितं सकलं कुलम् । यथा श्रीस्तुलसीसंस्था नित्यमेव हि वर्द्धते
以清水供养圣罗勒（Tulasī）根部之水盆，则全族宗系皆得净化。并且，如同圣罗勒的安立处日日得以滋养，吉祥与福裕（Śrī）亦将稳步增长。
Verse 17
तथातथा गृहस्थस्य कामवृद्धिः प्रजायते । ब्रह्मचारीगृहस्थश्च वानप्रस्थो यतिस्तथा
由是，居家者的正当愿求与人生旨趣得以兴盛增长。无论是梵行学子（brahmacārin）、家住者、林栖者，或出离行者（yati/saṃnyāsin）——此行持于人生四住皆能结福果。
Verse 18
तथा प्रकृतयः सर्वास्तुलसीसेवने रताः । श्रद्धया यदि जायन्ते न तासां दुःखदो हरिः
同样，一切性情与禀赋，若以信心生起，并欢喜奉事圣罗勒（Tulasī），便不会遭遇诃利（Hari）为赐苦之主；对这般奉献者而言，祂并非苦恼之因。
Verse 19
एको हरिः सकलवृक्षगतो विभाति नानारसैस्तु परिभावितमूर्तिरेव । वृक्षाधिवासमगमत्कमला च देवी दुःखादिनाशनकरी सततं स्मृताऽपि
诃利（Hari）本为一体，却在一切树木之中显耀如在，仿佛随其汁液与精华的多样而现种种形相。莲华女神迦摩罗（Kamalā，吉祥天 Lakṣmī）亦寄居于树中；纵然只是忆念，她也恒常摧灭忧苦及诸般烦恼。
Verse 249
इति श्रीस्कांदे महापुराणएकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठ नाग रखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तुलसीमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनपञ्चाशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः
如是，在可敬的《室建陀摩诃往世书》——八万一千颂之汇编（Saṃhitā）——第六《那伽罗》部中，于哈塔凯湿瓦罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）之《圣地功德》（Tīrthamāhātmya）里，在《舍沙睡卧》传说之中，于梵天与那罗陀的对话里，作为《四月斋功德》（Cāturmāsya Māhātmya）与《派阇瓦那传》（Paijavana-upākhyāna）的一部分，题为《宣说图拉西功德》的第二百四十九章至此圆满。