Adhyaya 247

Verse 1

पैजवन उवाच । श्रीः कथं तुलसीरूपा बिल्ववृक्षे च पार्वती । एतच्च विस्तरेण त्वं मुने तत्त्वं वद प्रभो

毗阇瓦那说道：“室利如何以圣罗勒（tulasī）之形而住？帕尔瓦蒂又如何住于毕尔瓦树（bilva）？噢牟尼，尊主啊，请为我详说此中真义。”

Verse 2

गालव उवाच । पुरा दैवासुरे युद्धे दानवा बलदर्पिताः । देवान्निजघ्नुः संग्रामे घोररूपाः सुदारुणाः

伽罗婆说道：久远以前，在天神与阿修罗的大战中，檀那婆众因力与傲慢而沉醉，于战场上击倒诸天，形貌可怖，凶猛至极。

Verse 3

देवाश्च भय संविग्ना ब्रह्माणं शरणं ययुः । ते स्तुत्वा पितरं नत्वा वृहस्पतिपुरःसराः

诸天因恐惧而战栗，遂前往梵天处求庇护。由布里哈斯帕提领前，他们赞颂其父，并俯首礼拜。

Verse 4

तस्थुः प्रांजलयः सर्वे तानुवाच पितामहः । किमर्थं म्लानवदना अस्मद्गेहमुपागताः

众人皆合掌而立。于是“祖父”梵天对他们说道：“你们为何面容憔悴、神情沮丧，来到我的居所？”

Verse 6

वयं सर्वे पराक्रांता अतस्त्वां शरणं गताः । त्राह्यस्मान्देवदेवेश शरणं समुपागतान्

“我们尽皆被压制战败，因此来投奔于你。噢，诸天之主，请护佑我们这些前来求庇护者！”

Verse 7

तच्छ्रुत्वा भगवान्प्राह ब्रह्मा लोकपितामहः । मया न शक्यते कर्त्तुं पक्षः कस्य जनस्य च

听罢此言，世间之祖、圣者梵天答道：“我无法为任何一方偏袒站队。”

Verse 9

कारणं कथ्यतामाशु वह्नीन्द्रवसुभिर्युताः । देवा ऊचुः । दैत्यैः पराजितास्तात संगरेऽद्भुतकारिभिः

“请速速说明缘由。”（梵天）如是言；诸天与火神阿耆尼、帝释因陀罗及诸婆苏同来，立于其前。诸天答曰：“噫，尊父！我等在战阵中为能行奇迹之达那婆所败。”

Verse 10

ऐक्यं विष्णुगणैः कुर्वन्दध्रे रूपं महाद्भुतम् । तदा हरिहराख्यं च देहार्द्धाभ्यां दधार सः

他与毗湿奴的众军合而为一，现出最为奇妙的形相；继而以身之两半，承持那被称颂为“哈利哈罗”（Harihara）的形体。

Verse 11

हरश्चैवार्द्धदेहेन विष्णुरर्द्धेन चाभवत् । एकतो विष्णुचिह्नानि हरचिह्नानि चैकतः

以身之一半，他成为哈罗（湿婆）；以另一半，他成为毗湿奴。一边具毗湿奴之标相，另一边具哈罗之标相。

Verse 12

एकतो वैनतेयश्च वृषभश्चान्यतोऽभवत् । वामतो मेघवर्णाभो देहोऽश्मनिचयोपमः

一边是毗那帝耶（迦楼罗），另一边显现为神牛（难丁）。左侧之身辉映云色，宛如岩石之聚。

Verse 13

कर्पूरगौरः सव्ये तु समजायत वै तदा । द्वयोरैक्यसमं विश्वं विश्वमैक्यमवर्त्तत

右侧则显现如樟脑般洁白。宇宙仿佛与二者合一相称；诚然，世界自身也趋向于一体之境。

Verse 14

विभेदमतयो नष्टाः श्रुतिस्मृत्यर्थबाधकाः । पाखंडिनो हैतुकाश्च सर्वे विस्मयमागमन्

那些心执分裂、阻碍《闻传》(Śruti)与《忆传》(Smṛti)义理的人，连同异端与徒逞辩论者，皆在惊愕中哑然，诸般争执尽皆崩解。

Verse 15

स्वंस्वं मार्गं परित्यज्य ययुर्निर्वाणपद्धतिम् । मंदरे पवतश्रेष्ठे सा मूर्तिर्नित्यसंस्तुता

他们舍弃各自狭隘之途，转而行于通往涅槃的解脱之道。在曼陀罗山——群山之最胜处——那圣相恒常受赞颂。

Verse 16

प्रमथाद्यैर्गणैश्चैव वर्त्ततेऽद्यापि निश्चला । सृष्टिस्थित्यंतकर्त्री सा विश्वबीजमनंतका

直至今日，她仍安住不动，为普罗摩他众与诸天眷属所侍从。她是成就创造、住持与毁灭之力——无尽无量，亦为宇宙之种子。

Verse 17

महेशविष्णसंयुक्ता सा स्मृता पापनाशिनी । योगिध्येया सदापूज्य सत्त्वाधारगुणातिगा

她与大自在天（Maheśa）及毗湿奴（Viṣṇu）相应，被忆念为灭罪者。瑜伽行者当观想于她，她恒常堪受供奉——为一切有情之依止，超越诸性德（guṇa）。

Verse 18

मुमुक्षवोऽपि तां ध्यात्वा प्रयांति परमं पदम् । चातुर्मास्ये विशेषेण ध्यात्वा मर्त्यो ह्यमानुषः

即便是求解脱者，观想于她，亦能证得至上之境。尤在四月斋期（Cāturmāsya）之时，如是观修，凡夫亦能超越仅仅人身的局限。

Verse 19

तत्र गच्छंति ये तेषां स देवः संविधास्यति । इत्युक्त्वा भगवांस्तेषां तत्रैवांतरधीयत

“凡前往彼处者——那位主宰必亲自为他们周全安排一切所需。”说罢，世尊当即于彼处隐没不现。

Verse 20

तेऽपि वह्निमुखा देवाः प्रजग्मुर्मंदराचलम् । बभ्रमुस्तत्र तत्रैव विचिन्वाना महेश्वरम्

那些天神亦然——以火神阿耆尼为先导——启程前往曼陀罗山。在那里他们四处徘徊，反复寻觅大自在天（Maheśvara）。

Verse 21

पार्वतीं बिल्ववृक्षस्थां लक्ष्मीं च तुलसीगताम् । आदौ सर्वं वृक्षमयं पूर्वं विश्वमजायत

他们看见帕尔瓦蒂安住于毕尔瓦树中，又见吉祥天女拉克希米居于图拉西之内。太初之时，古老的宇宙最先生起，竟是全然由树木所成。

Verse 22

एते वृक्षा महाश्रेष्ठाः सर्वे देवांशसंभवाः । एतेषां स्पर्शनादेव सर्वपापैः प्रमुच्यते

这些树木至为殊胜——皆由诸天的一分所化。仅仅触碰它们，便能解脱一切罪垢。

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण महापापौघहारिणः । यदा तेनैव ददृशुर्देवास्त्रिभुवनेश्वरम्

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，它们能消除滔天重罪之洪流。于是，正凭此因缘，诸天得见三界之主。

Verse 24

तदाकाशभवा वाणीं प्राह देवान्यथार्थतः । ईश्वरः सर्वभूतानां कृपया वृक्षमाश्रितः

这时，一道从虚空中生起的声音如实对诸天说道：“主宰伊湿伐罗，怜悯一切众生，已依止于一株树中。”

Verse 25

चातुर्मास्येऽथ संप्राप्ते सर्वभूतदयाकरः । अश्वत्थोऽतः सदा सेव्यो मंदवारे विशेषतः

当四月斋期（Cāturmāsya）到来时，慈悲一切众生的主便在彼处；因此应常常礼敬圣榕（Aśvattha），尤其在星期一更当特别供奉。

Verse 26

नित्यमश्वत्थसंस्पर्शात्पापं याति सहस्रधा । दुग्धेन तर्पणं ये वै तिलमिश्रेण भक्तितः

每日触及圣阿湿婆他（pippala）之树，罪业便千倍粉碎。又有人以虔敬之心，以牛乳和芝麻调和而作“塔尔帕那”（tarpaṇa）供献者，得清净之功德。

Verse 27

सेचनं वा करिष्यंति तृप्तिस्तत्पूर्वजेषु च । दर्शनादेव वृक्षस्य पातकं तु विनश्यति

或者若为其浇灌，先祖亦因此得满足。确然，只要一见此树，罪障便消灭。

Verse 28

पिप्पलः पूजितो ध्यातो दृष्टः सेवित एव वा । पापरोगविनाशाय चातुर्मास्ये विशेषतः । अश्वत्थं पूजितं सिक्तं सर्वभूतसुखावहम्

无论礼拜、观想、瞻视或侍奉圣毕波罗树（pippala）——尤其在四月斋期（Cāturmāsya）——皆能灭除罪业与疾病。阿湿婆他树若受供养并得浇灌，便成为赐予一切众生安乐者。

Verse 29

सर्वामयहरं चैव सर्वपापौघहारिणम् । ये नराः कीर्तयिष्यंति नामाप्यश्वत्थवृक्षजम्

它能除尽诸病，亦能荡涤罪业洪流。凡人若仅歌咏或诵念由阿湿婆他树所生之名（即阿湿婆他之名），亦得清净功德。

Verse 30

न तेषां यमलोकस्य भयं मार्गे प्रजायते । कुंकुमैश्चंदनैश्चैव सुलिप्तं यश्च कारयेत

对他们而言，在通往彼岸的旅程中，不会生起对阎摩之界的恐惧。又凡使（此圣树）以朱砂香粉与檀香膏善加涂抹者——

Verse 31

तस्य तापत्रयाभावो वैकुंठे गणता भवेत् । दुःस्वप्नं दुष्टचिंताञ्च दुष्टज्वरपराभवान्

于彼人，三重苦恼止息，并在毗昆塔得为天众侍从之位；恶梦、恶念，以及凶恶热病的压制，亦皆终止。

Verse 32

विलयं नय पापानि पिप्पल त्वं हरिप्रिय । मंत्रेणानेन ये देवाः पूजयिष्यंति पिप्पलम्

“愿你使我诸罪归于消融，噢毕波罗，哈利所钟爱者。”凡以此真言礼拜毕波罗树的信众——

Verse 34

श्रुतो हरति पापं च जन्मादि मरणावधि । अश्वत्थसेवनं पुण्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

即便仅仅听闻其名，也能除罪——自出生直至死亡。奉事阿湿婆他树具大功德，尤以四月斋期（Cāturmāsya）为最殊胜。

Verse 35

सुप्ते देवे वृक्षमध्यमास्थाय भगवान्प्रभुः । जलं पृथ्वीगतं सर्वं प्रपिबन्निव सेवते

当天神（毗湿奴）处于宇宙之眠时，吉祥的主宰安住于树之中央，仿佛饮尽渗入大地的一切水分，由此护持并维系世间。

Verse 36

जलं विष्णुर्जलत्वेन विष्णुरेव रसो महान् । तस्माद्वृक्षगतो विष्णुश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

水即是毗湿奴以水之形显现；毗湿奴自身亦是伟大的精髓（rasa）。因此，当毗湿奴住于树中时，便成为灭罪者——尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中。

Verse 37

सर्वभूतगतो विष्णुराप्याययति वै जगत् । तथाश्वत्थगतं विष्णुं यो नमस्येन्न नारकी

毗湿奴遍入一切众生，真实地滋养世界。同样，凡礼敬住于阿湿瓦塔（Aśvattha，圣榕/菩提树）之中的毗湿奴者，便不至堕入地狱之境。

Verse 38

अश्वत्थं रोपयेद्यस्तु पृथिव्यां प्रयतो नरः । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात्

然而，若有持戒精进之人将阿湿瓦塔（Aśvattha）植于大地，他的千般罪业便在当下刹那消融殆尽。

Verse 39

अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां पवित्रो मंगलान्वितः । मुक्तिदो रोपितो ध्यातश्चातुर्मास्येऽघनाशनः

在一切树木之中，阿湿瓦塔（Aśvattha）最为清净，具足吉祥。若能栽植并观想礼念——尤其在四月斋期（Cāturmāsya）——便能赐予解脱，灭除罪垢。

Verse 40

अश्वत्थे चरणं दत्त्वा ब्रह्महत्या प्रजायते । निष्कारणं संकुथित्वा नरके पच्यते ध्रुवम्

若以足踏阿湿婆他圣树，便招致堪比梵杀罪（brahma-hatyā）之大罪；若无故伤害此树，必定在地狱受煎熬。

Verse 41

मूले विष्णुः स्थितो नित्यं स्कंधे केशव एव च । नारायणस्तु शाखासु पत्रेषु भगवान्हरिः

其根处恒住毗湿奴；其干中立为凯沙瓦（Keśava）。其枝为那罗延（Nārāyaṇa），其叶为世尊诃利（Bhagavān Hari）。

Verse 42

फलेऽच्युतो न संदेहः सर्वदेवैः समन्वितः । चातुर्मास्ये विशेषेण द्रुमपूजी स मुक्तिभाक्

其果中有阿周陀（Acyuta）——毫无疑问——并与诸天同在。尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，礼敬此树者得解脱。

Verse 43

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सदैवाश्वत्थसेवनम् । यः करोति नरो भक्त्या पापं याति दिनोद्भवम्

因此，当竭尽一切努力，恒常侍奉阿湿婆他圣树。若有人以虔敬（bhakti）行之，其罪业将日日消散。

Verse 44

स एव विष्णुर्द्रुम एव मूर्तो महात्मभिः सेवितपुण्यमूलः । यस्याश्रयः पापसहस्रहंता भवेन्नृणां कामदुघो गुणाढ्यः

此树即是毗湿奴之化身；其根为福德之源，受大士所侍奉。众人若归依其荫庇，便能摧灭千般罪业；它成为满愿的施与者，德行圆满。

Verse 133

ततस्तेषां धर्मराजो जायते वाक्यकारकः । अश्वत्थो वचनेनापि प्रोक्तो ज्ञानप्रदो नृणाम्

于是，对他们而言，法王（Dharma-rāja）显现为宣告裁断之者。阿湿婆他（Aśvattha）被称为赐予众人智慧之树——即便仅仅称念或赞颂其名，亦能启发知识。

Verse 247

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्यान अश्वत्थमहिमवर्णनंनाम सप्तचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》之《八万一千颂本集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第六《城邑篇》（Nāgara-khaṇḍa）之《哈塔凯湿瓦拉圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）里，《舍沙卧眠》叙事之中，梵天与那罗陀对话、帕伊贾瓦那故事所摄《四月斋功德》（Cāturmāsya Māhātmya）之“阿湿婆他荣耀描述”第二百四十七章圆满。