Adhyaya 246

Verse 1

गालव उवाच । शक्रादयस्तु देवेशा दुःखसंतप्तमानसाः । ईश्वरादर्शनभ्रांतमनः कर्मेंद्रिया रतिम्

伽罗婆说道：“然而，释迦罗（因陀罗）等诸天之主，心为忧苦所灼；因不得见主宰之瞻礼（darśana），意念惶乱，于诸根之行亦不生欢喜。”

Verse 2

न प्रापुर्लोकनाथं ते कृत्वा यः प्रतिमाकृतिम् । तपसाराधयामासुः सर्वभूतहृदिस्थितम्

他们并非仅以塑造一尊形像便能得见世间之主；而是以苦行（tapas）奉事那位安住于一切众生心中的主宰。

Verse 3

कपर्दशिरसं देवं शूलहस्तं पिनाकिनम् । कपालखट्वांगधरं दशहस्तं किरीटिनम्

当观想彼神：顶结髻发（jaṭā），手执三叉戟；为持弓者（Pinākin），佩持毗那迦弓（Pināka）；又持骷髅与佉吒缚昂伽杖（khaṭvāṅga）——十臂具足，头戴宝冠。

Verse 4

उमासहितमीशानं पंचवक्त्रं महाभुजम् । कर्पूरगौरदेहाभं सितभूतिविभूषितम्

彼即伊沙那（Īśāna），与乌玛（Umā）相伴：五面威容，巨臂雄健；身色皎洁如龙脑，遍饰白色圣灰（vibhūti）。

Verse 5

नागयज्ञोपवीतेन गजचर्मसमन्वितम् । कृष्णसारत्वचा चापि कृतप्रावरणं विभुम्

当观想遍在之主：以蛇为圣线，披象皮，又以黑羚羊之皮为披覆。

Verse 6

कृतध्यानाः सुरास्तत्र वृक्षाधारे समाश्रिताः । व्रतचर्यां समाश्रित्य प्रचक्रुस्तप उत्तमम्

在那里，诸天安住禅观，依止于树根之下；遵循誓戒之行，修习最上苦行。

Verse 7

षडक्षरेण मंत्रेण शैवेन विहिताः सुराः । शूद्र उवाच । व्रतचर्या त्वया या सा प्रोक्ता संजा यते कथम्

诸天依法受授湿婆六字真言。首陀罗说道：“你所宣说的誓行之律，当如何如法修持？”

Verse 8

ब्रह्मन्विस्तरतो ब्रूहि न तृप्येते वचोऽमृतैः

噢，尊者，请详尽宣说；人对这如甘露般的言辞，终不知足。

Verse 9

गालव उवाच । जपन्भस्म च खट्वांगं कपालं स्फाटिकं तथा । रुंडमालां पंचवक्त्रमर्द्धचंद्रं च मूर्द्धनि

伽罗婆说道：“（行者应具）持诵与圣灰，持卡特瓦昂伽杖，并持如水晶般澄澈的颅钵；佩断首鬘；现五面之相；顶上安半月。”

Verse 10

चित्रकृत्तिपरीधानं कौपीनकुण्डलद्वयम् । घंटायुग्मं त्रिशूलं च सूत्रं चर्यास्वरूपकम्

身披斑斓皮衣，系腰布（kaupīna），佩一对耳环；执双铃与三叉戟——此即修持之仪相外形，亦为行持之准则。

Verse 11

अमीभिर्लक्षणैर्लक्ष्यं मयोक्तं तव शूद्रज । अनेन विधिना सर्वे देवा वह्निपुरोगमाः

凭这些特征，我已向你宣说此修持应具之正相，噢，生于首陀罗者。依此法门，诸天众神——以火神阿耆尼为先导——皆曾修行。

Verse 12

सर्व आराधयामासुः सर्वोपायैर्वरप्रदम् । चातुर्मास्ये च संपूर्णे सपूर्णे कार्तिकेऽमले

他们以一切如法的供奉之道，悉皆敬奉赐愿者；当四月斋戒（Cāturmāsya）圆满完成——确然，当清净的迦尔提迦月臻于圆满——其仪轨遂得成就。

Verse 13

चीर्णव्रतान्सुरान्दृष्ट्वा विशुद्धांश्च महेश्वरः । मतिं तेषां ददौ तुष्टो जीवात्मा सर्वभूतदृक्

见诸天已如法持戒、身心清净，摩诃伊湿伐罗——欢喜，乃内在之我、遍观一切众生者——赐予他们正智正见。

Verse 14

शतरुद्रीयजाप्येन विधानसहितेन च । ध्यानेन दीपदानेन चातुर्मास्ये तुतोष सः

以如仪持诵《百鲁陀罗》（Śatarudrīya），并以禅观与施灯供养，于四月斋期（Cāturmāsya）之中，彼（湿婆）遂得欢喜满足。

Verse 15

पूजनैः षोडशविधैर्यथा विष्णोस्तथा हरे । कुर्वाणान्भक्तिभावेन ज्ञात्वा देवान्समागतान्

他们觉知诸天已齐集，便依十六种规定的礼法行供奉——如同礼敬毗湿奴，也同样礼敬诃罗——以虔诚之心而作。

Verse 16

प्रहृष्टो भगवान्रुद्रो ददौ तेषां शुभा मतिम् । ततः संमंत्र्य ते देवा वह्निं स्तुत्वा यथार्थतः

世尊鲁陀罗欢喜，赐予他们吉祥的决意。随后诸天共相商议，如法如实地赞颂阿耆尼。

Verse 17

प्रसन्नवदनं चक्रुः कार्यसाधनतत्परम् । कर्मसाक्षी महातेजाः कृत्वा पारावतं वपु

他们使他面容安然，专志于成办此事。那位大威光、为业行作证的阿耆尼，化现为鸽之身。

Verse 18

प्रविवेश ततो मध्ये द्रष्टुं देवं महेश्वरम् । चकार गतिविक्षेपं गुंठनैरवगुंठनैः

随后他进入其中，为欲瞻见大神摩醯湿伐罗；并以遮蔽与反遮蔽，施作迷惑的身法与步伐变换。

Verse 19

लुंठनैः सर्पणैश्चैव चारुरूपोऽद्भुतां गतिम् । तं दृष्ट्वा भगवांस्तत्र कारणं समबुद्ध्यत

以翻滚与潜行之势，那形貌娟雅者显现奇妙的步态。主在彼处见之，便洞悉其背后缘由。

Verse 20

ऊर्ध्वरेतास्ततस्तस्मिन्ससर्जादौ दधार तत् । वीर्यं वह्निमुखे चैव सोत्पपात गृहाद्बहिः

于是，那位精种上行之主放出其力；起初他将之持住，而那威能被安置于火神阿耆尼之口。随即，他从屋内跃出，奔向屋外。

Verse 21

गते तस्मिन्पतंगेऽथ पार्वती विफलश्रमा । संक्रुद्धा सर्वदेवानां सा शशाप महेश्वरी

当那有翼者离去后，帕尔瓦蒂——劳作尽成徒然——怒火炽然；大女神遂诅咒诸天众神。

Verse 22

यस्मान्ममेच्छा विहता भवद्भिर्दुष्टबुद्धिभिः । तस्मात्पाषाणतामाशु व्रजंतु त्रिदिवौकसः

既然我的意愿被你们这些恶念之徒所阻挠，那么，天界的居者啊，速速化为石身。

Verse 23

निरपत्या निर्दयाश्च सर्वे देवा भविष्यथ । ततः प्रसादयामासुः प्रणताः शापयंत्रिताः

诸神啊，你们都将无子无嗣，且失却慈悲。于是被诅咒所制，他们俯首顶礼，开始祈求女神的恩赐。

Verse 24

महद्दुःखं संप्रविष्टाः पुनः पुनरथाब्रुवन्

他们被巨大的悲苦所淹没，便一再如此说道。

Verse 25

। । देवा ऊचुः । त्वं माता सर्वदेवानां सर्वसाक्षी सनातनी । उत्पत्तिस्थितिसंहारकारणं जगतां सदा

诸天说道：汝为一切天神之母，为万有之永恒见证者；汝恒为世间生起、住持与坏灭之因。

Verse 26

भूतप्रकृतिरूपा त्वं महाभूतसमाश्रिता । अपर्णा तपसां धात्री भूतधात्री वसुन्धरा

汝即众生本性之形，安住于诸大元素之中。汝为阿帕尔那（Aparṇā），护持苦行；哺育群生；亦即大地女神瓦孙达拉（Vasundharā）。

Verse 27

मंत्राराध्या मन्त्रबीजं विश्वबीजलयस्थितिः । यज्ञादिफलदात्री च स्वाहारूपेण सर्वदा

汝当以真言礼敬；汝即真言之种子。汝为世界之种——其延续与归灭。汝常以“娑婆诃”（Svāhā）之形，赐予祭祀及诸仪轨之果报。

Verse 29

दोषत्रयसमाक्रान्त जननैः श्रेयसप्रदा । महालक्ष्मीर्महाकालीमहादेवी महेश्वरी

对受三种过失所缠的有身众生，汝赐予真实安乐。汝是摩诃拉克希米（Mahālakṣmī）、摩诃迦梨（Mahākālī）、摩诃提毗（Mahādevī），至高女主摩醯湿伐梨（Maheśvarī）。

Verse 30

विश्वेश्वरी महामाया मायाबीजवरप्रदा । वररूपा वरेण्या त्वं वरदात्री वरासुता

汝为宇宙之主母，伟大摩耶（Mahāmāyā），以摩耶之种赐予恩愿。汝即祝福之形，堪为所择、堪受礼敬——施愿者，尊贵之女。

Verse 31

बिल्वपत्रैः शुभैर्ये त्वां पूजयन्ति नराः सदा । तेषां राज्यप्रदात्री च कामदा सिद्धिदा सदा

凡常以吉祥的毕婆罗（bilva）叶供奉礼拜汝者，汝赐其王权与主宰；汝恒常满其所愿，并施与成就与成功。

Verse 32

चातुर्मास्येऽर्चिता यैस्त्वं बिल्वपत्रैर्विशेषतः । तेषां वांछितसिद्ध्यर्थं जाता कामदुघा स्वयम्

凡于四月斋期（Cāturmāsya）中，尤以毕婆罗（bilva）叶供养礼拜汝者——汝亲自化为满愿之牛“迦摩都迦”（Kāmadhenū），为赐其所求成就而现起。

Verse 33

येऽर्चयंति सदा लोके महेश्वरसमन्विताम् । बिल्वपत्रैर्महाभक्त्या न तेषां दुःखदुष्कृती

世间凡恒常礼拜与大自在天（Maheśvara）相应之女神者，以大信奉献毕婆罗（bilva）叶——其人不复留有忧苦与罪业恶行。

Verse 34

चातुर्मास्ये विशेषेण तव पूजा महाफला । अद्यप्रभृति यैर्लोकैर्बिल्वपत्रैस्तु पूजिता

尤在四月斋期（Cāturmāsya）之时，礼拜汝者得大果报；自今日起，凡以毕婆罗（bilva）叶供养礼拜汝之人……

Verse 35

विधास्यसि महेशानि तेषां ज्ञानमनुत्तमम् । चातुर्मास्येऽधिकफलं बिल्वपत्रं वरानने

噢，摩诃舍尼（Maheśānī），汝将赐予他们无上智慧。噢，容颜端丽者，在四月斋期（Cāturmāsya）中，毕婆罗（bilva）叶之功德果报更为增胜。

Verse 36

उमामहेश्वरप्रीत्यै दत्तं विधिवदक्षयम् । यथा श्रीस्तुलसीवृक्षे तथा बिल्वे च पार्वती

凡依正法为取悦乌玛与摩诃湿伐罗而供献者，皆成不坏不尽之福。正如吉祥天女室利住于圣罗勒（tulasī），帕尔瓦蒂亦住于毕尔瓦树（bilva）。

Verse 37

त्वं मूर्त्या दृश्यसे विश्वं सकलाभीष्टदायिनी । चातुर्मास्ये विशेषेण सेवितौ द्वौ महाफलौ

汝以有形之身显现为整个宇宙，能赐予一切所愿之福。尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，恭敬供奉此二者，必得广大殊胜之果报。

Verse 246

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्य माहात्म्ये पैजवनोपाख्याने पार्वत्येन्द्रादीनां शापप्रदानवृत्तान्तवर्णनंनाम षट्चत्वारिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达摩诃往世书》八万一千颂本中，第六《那伽罗分部》之《哈塔凯湿伐罗圣域功德》里，《舍沙卧榻》篇章、梵天与那罗陀对话之《四月斋功德》、毗阇瓦那传说中，名为“记述帕尔瓦蒂、因陀罗等受赐诅咒之事”的第一百四十六章圆满结束。

Verse 298

मन्त्रयन्त्रसमोपेता ब्रह्मविष्णुशिवादिषु । नित्यरूपा महारूपा सर्वरूपा निरञ्जना

她具足真言与坛城法器（yantra），于梵天、毗湿奴、湿婆等诸神之中显现；她恒常为体，广大为相，遍一切相，清净无染。