Adhyaya 245

Verse 2

पैजवन उवाच । शालिग्रामशिलायां च जगदादिः सनातनः । कथं पाषाणतां प्राप्तो गण्डक्यां तच्च मे वद । त्वत्प्रसादेन विप्रर्षे हरौ भक्तिर्दृढा भवेत् । भवंतस्तीर्थरूपा हि दर्शनात्पापहारिणः

派阇伐那说道：“在娑利伽罗摩圣石之中，住着宇宙的本初而永恒的主。祂如何在甘达姬河中示现为石相？请为我宣说。承蒙尊者恩德，噢最胜婆罗门圣仙，愿我对诃利（毗湿奴）的奉爱坚固不移。因为诸位实为活的圣渡处（tīrtha）；仅得瞻仰，罪垢便消。”

Verse 3

तीर्थामृतावगाहेन यथा पवित्रता नृणाम् । भवद्वाक्यामृताज्जाता तथा मम न संशयः

正如众人因浸入圣渡处那如甘露的圣水而得清净，我也同样因汝言语之甘露而生起清净——对此我毫无疑惑。

Verse 4

गालव उवाच । इतिहासस्त्वयं पुण्यः पुराणेषु च पठ्यते । यथा स एव भगवाञ्छालिग्रामत्वमागतः

伽罗婆说道：“此一功德圣史在诸《往世书》中被诵读：正是那位世尊如何示现为娑利伽罗摩。”

Verse 5

महेश्वरश्च लिंगत्वं कथयेऽहं तवाऽनघ । पूर्वं प्रजापतिर्दक्षो ब्रह्मणोंऽगुष्ठ संभवः

无垢者啊，我将为你讲述：大自在天（Maheśvara）如何以林伽之相而住。往昔，生主达叉（Dakṣa）由梵天的拇指而生。

Verse 7

स चकार महायज्ञे हरद्वेषं विमूढधीः । तेन द्वेषेण महता सती प्रकुपिता भृशम्

在那场大祭中，心智迷妄者对哈拉（湿婆）怀起怨憎；因那巨大的敌意，萨蒂猛烈震怒。

Verse 8

यज्ञवेद्यां समागम्य वह्निधारणया तदा । प्राणायामपरा भूत्वा देहोत्सर्गं चकार सा

她来到祭坛前，当时以持守内火之观修，入于深沉的调息（prāṇāyāma），遂舍离其身。

Verse 9

पितृभागं परित्यज्य स्वभागेन युता सती । मनसा ध्यानमगमच्छीतलं च हिमालयम्

舍弃父家之分，萨蒂与自身应得之分相应，仅以心念入禅观，趋向清凉的喜马拉雅。

Verse 10

यत्रयत्र मनो याति स्वकर्मवशगं मृतौ । अवतारस्तत्रतत्र जायते नात्र संशयः

临终之时，心识随自业之力牵引而往何处；于彼处、于彼处，必有受身显现，此无疑也。

Verse 11

दह्यमाना हि सा देवी हिमालयसुताऽभवत् । तत्र सा पार्वती भूत्वा तप उग्रं समाश्रिता

诚然，即便在焚燃之际，那位女神亦成了喜马拉雅之女；在那里她化为帕尔瓦蒂，修持严峻的苦行（tapas）。

Verse 12

शिवभक्तिरता नित्यं हरव्रतपरायणा । शृंगे हिमवतः पुत्री मनो न्यस्य महेश्वरे

她恒常安住于对湿婆的奉爱，专一奉持哈罗之誓；喜马瓦特之女立于山巅，将心安置于大自在天（摩诃湿伐罗）。

Verse 13

ततो वर्षसहस्रांते भगवान्भूतभावनः । अथाजगाम तं देशं विप्ररूपो महेश्वरः

于是，在一千年圆满之际，蒙福的主——陶育众生者——来到那处；大自在天（摩诃湿伐罗）以婆罗门之相显现。

Verse 14

तां ज्ञात्वा तपसा शुद्धां कर्मभावैः परीक्षितैः । ततो दिव्यवपुर्भूत्वा करे जग्राह पार्वतीम्

他知她以苦行而得清净，并在行为与心志上皆已受验；于是化现光耀的天身，牵起帕尔瓦蒂之手。

Verse 15

तपसा निर्जितश्चास्मि करवाणि च किं प्रियम् । ततः प्राह महेशानं प्रमाणं मे पिता गुरुः

“我已为你的苦行所折服——你所珍爱的愿望，我当成就何者？”于是她对摩诃伊沙那说道：“于我而言，父亲——亦为上师——才是权威与凭据。”

Verse 16

सप्तर्षीन्स तथोक्तस्तु प्रेषयामास शंकरः । ते तत्र गत्वा समयं वक्तुं हिमवता सह

既如此受请，商羯罗便遣七仙（七圣）前往。他们到彼处，与喜马梵一同传达已议定的提亲与诸般条件。

Verse 17

निवेद्य च महेशानं प्रेषिता मुनयो ययुः । ततो लग्नदिने देवा महेन्द्रादय ईश्वरम्

使者圣仙将讯息禀告摩诃伊舍那后便启程离去。随后在吉祥的婚礼良辰，诸天——以因陀罗等为首——前来礼敬主宰。

Verse 18

ब्रह्मविष्णुपुरोगाश्च पुरोधायाग्निमाययुः । योगसिद्धा समायांतं वरवेषं वृषध्वजम्

以梵天与毗湿奴为首，他们携带圣火与主祭婆罗门而来。诸位瑜伽成就者见到“牛旗者”弗利沙陀瓦迦（湿婆）身着新郎礼服，缓步而至。

Verse 19

हिमवान्पूजयामास मधुपर्कादिकैः शुभैः । उपचारैर्मुदा युक्तो मानयन्कृतकृत्यताम्

雪山王希摩梵以恭敬之心奉事礼拜，献上蜜乳礼（madhuparka）等诸般吉祥供品与礼遇。满怀欢喜，他以应有的敬礼相待，自觉此生所愿已得圆满。

Verse 20

वेदोक्तेन विधानेन तां कन्यां समयोजयत् । पाणिग्रहेण विधिना द्विजातिगणसंवृतः

依照吠陀所宣示的仪轨，他为那位少女缔结婚盟。众多“再生者”（婆罗门等）环侍左右，婚礼以如法的“执手礼”（pāṇigraha）而圆满完成。

Verse 21

वह्निं प्रदक्षिणीकृत्य गिरीशस्तदनन्तरम् । दानकाले च गोत्रादि पृष्टो लज्जापरो हर

绕行圣火之后，山主吉利沙随即继续仪式。及至施赠之时，当被问及族系（gotra）等事，哈罗（湿婆）竟显得谦抑含羞。

Verse 22

ब्रह्मणो वचनात्तेन विधिशेषोऽवशेषितः । चरुप्राशनकाले तु पंचवक्त्रप्रकाशकृत्

遵奉梵天之言，仪轨余下诸节皆已圆满。然于食用迦噜（加持的供食）之时，他显现五面之光辉威严。

Verse 23

सहितः सकलैर्देवैः कुतूहलपरायणः । गिरिजार्थं समायुक्तो वरः सोऽपि महेश्वरः

他与诸天同来，心怀殷切的惊奇；大自在天摩诃湿伐罗虽为至上主宰，亦为吉利迦之故，整装而立，作新郎之仪。

Verse 24

नवकोटिमुखां दृष्ट्वा साट्टहासो जनोऽभवत् । वैदिकी श्रुतिरित्युक्ता शिव त्वं स्थिरतां व्रज

见她仿佛具“九俱胝之面”，众人便哄然大笑。随即宣说吠陀圣启曰：“噢，湿婆啊，趋入坚定；安住不动，沉着自持。”

Verse 25

लज्जिता सा परित्यागं नाकरोत्पंचजन्मसु । भर्त्तारमसितापांगी हरमेवाभ्यगच्छत

她因羞惭，五生五世亦不曾起弃离之念。那黑眸的女子唯独趋近其夫——诃罗（湿婆）。

Verse 26

देवानां पर्वतानां च प्रहृष्टं सकलं कुलम् । ततो विवाहे संपूर्णे हरोऽगात्कौतुकौकसि

诸会众——天神与群山亦然——无不欢欣鼓舞。继而婚礼圆满告成，诃罗便前往庆典之堂。

Verse 27

गणानां चापि सान्निध्ये सा नामर्षयदंबिका । पारिबर्हं ततो दत्त्वा शैलेन स विसर्जितः

即使在众伽那面前，安毗迦亦不容忍，心生不悦。随后献上婚礼礼物（pāribarha）之后，他便被山神（Śaila）遣退而去。

Verse 28

मानितः सत्कृतश्चापि मन्दराचलमभ्यगात् । विश्वकर्मा ततस्तस्य क्षणेन मणिमद्गृहम्

他受人敬重并得如法款待，遂前往曼陀罗山（Mandarācala）。其后，毗湿瓦羯磨（Viśvakarmā）顷刻之间为他造就一座满盈宝珠的华宅。

Verse 29

निर्ममे देवदेवस्य स्वेच्छावर्द्धिष्णुमंदिरम् । सर्वर्द्धिमत्प्रशस्ताभं मणिविद्रुमभूषितम्

他为诸天之天（Devadeva）建起一座随其意愿而增长的神殿——光辉殊胜，具足一切福裕，饰以宝石与红珊瑚。

Verse 30

स्थूणासहस्रसंयुक्तं मणिवेदिमनोहरम् । गणा नंदिप्रभृतयो यस्य द्वारि समाश्रिताः

殿宇具足千柱，又以宝石砌成的祭坛而分外迷人。其门前伽那众——难提（Nandin）等——驻守为护卫。

Verse 31

त्रिनेत्राः शूलहस्ताश्च बभुः शंकररूपिणः । वाटिका अस्य परितः पारिजाताः सहस्रशः

他们三目具足，手执三叉戟（śūla），显现为商羯罗（Śaṅkara）之形。其周围环以园圃，四方更有千株帕利阇多（pārijāta）神树森然挺立。

Verse 32

कामधेनुर्मणिर्दिव्यो यस्य द्वारि समाश्रितौ । तस्मिन्मनोहरतरे कामवृद्धिकरे गृहे

在他的门前，愿满之牛迦摩提奴与一颗天赐神珠安住守候。于那最为迷人的宅第中，能增长一切所愿福祉，

Verse 33

पार्वत्या वसतः सार्द्धं कामो दृष्टिपथं ययौ । वायुरूपः शिवं दृष्ट्वा कामः प्रोवाच शंकरम्

当湿婆与帕尔瓦蒂同住之时，迦摩进入了他的视域。迦摩化作清风，见到湿婆，便对商羯罗说道：

Verse 34

नमस्ते सर्वरूपाय नमस्ते वृषभध्वज । नमस्ते गणनाथाय पाहि नाथ नमोऽस्तु ते

礼敬于你，具一切形相者；礼敬于你，牛为旗印者。礼敬于你，众伽那之主——愿护佑我，噢主宰；我向你致以至诚顶礼。

Verse 35

त्वया विरहितं लोकं शववत्स्पृशते मही । न त्वया रहितं किञ्चि द्दृश्यते सचराचरे

离了你，世界被大地所触，宛如尸身。于一切动与不动之中，丝毫不见有任何事物能离开你而存在。

Verse 36

त्वं गोप्ता त्वं विधाता च लोकसंहारकारकः । कृपां कुरु महादेव देहदानं प्रयच्छ मे

你是护佑者，你是制定者，你亦是令世界归于毁灭之行者。愿你垂慈，摩诃提婆——赐我得身之恩（复还我具身之形）。

Verse 37

ईश्वर उवाच । यन्मया त्वं पुरा दग्धः पर्वते पुरतोऽनघ । तस्या एव समीपे त्वं पुनर्भव स्वदेहवान्

自在天（Īśvara）说道：“无罪者啊，往昔我曾在山前焚烧你；就在那同一处近旁，你当再度具足自身之形，复得其身。”

Verse 38

एवमुक्तस्ततः कामः स्वशरीरमुपागतः । ववंदे चरणौ शूद्र विनयावनतोऽभवत्

如是受教，伽摩（Kāma）复得其本身之躯；他俯伏礼拜于足下，谦卑低首，满怀恭敬。

Verse 39

ततो ननाम चरणौ पार्वत्याः संप्रहृष्टवान् । लब्धप्रसादस्तु तयोः समीपाद्भुवनत्रये

随后他欢喜踊跃，礼拜帕尔瓦蒂（Pārvatī）足下；既蒙二尊垂恩，他便侍近其侧，名闻三界。

Verse 40

चचार सुमहातेजा महामोहबलान्वितः । पुष्पधन्वा पुष्पबाणस्त्वाकुञ्चितशिरोरुहः

他往来游行，光辉炽盛，具足大迷惑之力；手执花弓、花箭，鬈发盘绕于首。

Verse 41

सदा घूर्णितनेत्रश्च तयोर्देहमुपाविशत् । दिव्यासवैर्दिव्यगंधैर्वस्त्रमाल्यादिभिस्तथा

他双目常转、躁动不息，遂入于二者之身；其间有天界甘醴、妙香，并有衣服、花鬘等种种乐具。

Verse 42

सख्यः संभोगसमये परिचक्रुः समंततः । एवं प्रक्रीडतस्तस्य वत्सराणां शतं ययौ

在享乐之时，诸同伴从四方围绕而集。如此嬉游之间，于他而言，百年已然流逝。

Verse 43

साग्रमेका निशा यद्वन्मैथुने सक्तचेतसः । एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकप्रद्रुता भयात् । ब्रह्माणं शरणं जग्मुः स्तुत्वा तं शरणं गताः

对沉溺于交合之心者，一夜恍若百年。其间，诸天因惧塔罗迦而奔逃，前往梵天求归依；赞颂梵天，祈求护佑。

Verse 44

देवा उचुः । तारकोऽसौ महारौद्रस्त्वया दत्तवरः पुरा

诸天说道：“那塔罗迦极其凶暴；往昔他曾得你所赐之恩赐。”

Verse 45

विजित्य तरसा शक्रं भुंक्ते त्रैलोक्यपूजितः । वधोपायो यथा तस्य जायते त्वं कुरु स्वयम्

“他迅疾战胜释迦（因陀罗），如今享受权势，三界皆敬。故请你亲自筹划，使诛灭他之法得以成就。”

Verse 46

ब्रह्मोवाच । मया दत्तवरश्चासौ मयैवोच्छिद्यते नहि । स्वयं संवर्ध्य कटुकं छेत्तुं कोऽपि न चार्हति

梵天说道：“确是我赐他此恩；然我不宜亲手灭之。既由自己养成苦涩之苗，便无人合宜去斩断它。”

Verse 47

तस्मात्तस्य वधोपायं कथयामि महात्मनः । पार्वत्यां यो महेशानात्सूनुरुत्पत्स्यते हि सः

因此，我将宣说使其毙命之法，噢诸位大德：那位必将由帕尔瓦蒂、从大自在天摩诃伊沙那（湿婆）而生的圣子——正是他。

Verse 48

दिनसप्तकवान्भूत्वा तारकं स हनिष्यति । इति वाक्यं तु ते श्रुत्वा मंदरं लोकसुंदरम्

待他满七日之龄，便将诛灭塔罗迦。闻此言后，他们转向曼陀罗——诸界之美。

Verse 49

ब्रह्मलोकात्समाजग्मुः पीडिता दैत्यदानवैः

为代提耶与达那婆所逼迫，他们自梵天界（梵天世界）而出。

Verse 50

तत्र नंदिप्रभृतयो गणाः शूलभृतः पुरः । गृहद्वारे ह्युपा वृत्य तस्थुः संयतचेतसः

在那里，三叉戟持者（湿婆）在前，众伽那以难提为首，聚立于居所门前，摄心端肃，恭敬而住。

Verse 51

देवा ऊचुः । देवाश्च दुःखातुरचेतसो भृशं हतप्रभास्त्यक्तगृहाश्रयाखिलाः । संप्राप्य मासांश्चतुरः स्तपः स्थिता देवे प्रसुप्ते हरतोषणं परम्

诸天说道：“众神因忧苦而心神沉痛，光辉黯淡，舍弃一切家居依止；当主宰安住于瑜伽之眠时，他们行苦行四个月，唯愿至上取悦哈罗（湿婆）。”

Verse 245

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने तारकोपद्रुतानां देवानां शिवदर्शनार्थं मंदराचलंप्रतिगमनवर्णनंनाम पञ्चचत्वारिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》那伽罗分部（Nāgara Khaṇḍa）中、哈塔凯湿伐罗圣域功德（Hāṭakeśvara-kṣetra-māhātmya）之“舍沙睡者”故事里、梵天与那罗陀对话、四月斋功德（Cāturmāsya-māhātmya）与派阇伐那传说之中，第245章圆满，章名为《诸天受塔罗迦逼迫，为得瞻礼（darśana）湿婆而赴曼陀罗山（Mandarācala）之行程记》。