Adhyaya 243

Verse 1

। ब्रह्मोवाच । शूद्रः पैजवनोनाम गार्हस्थ्याच्छुद्धिमाप्तवान् । धर्ममार्गाविरोधेन तन्निबोध महामते

梵天说道：有一位名为派阇婆那的首陀罗，依居士之道而得清净，不违背正法之路。大慧者啊，当如是了知。

Verse 2

आसीत्पैजवनः शूद्रः पुरा त्रेतायुगे किल । स्वधर्मनिरतः ख्यातो विष्णुब्राह्मणपूजकः

往昔在特雷塔纪元，确有一位名为派阇婆那的首陀罗——以安住自分之法而闻名，并常礼敬毗湿奴、尊奉婆罗门。

Verse 3

न्यायागतधनो नित्यं शांतः सर्वजनप्रियः । सत्यवादी विवेकज्ञस्तस्य भार्या च सुन्दरी

他的财富恒由正当之道而来；他常怀寂静，众人皆爱。其言必真，具足明辨；而他的妻子亦端丽可人。

Verse 4

धर्मोढा वेदविधिना समानकुलजा शुभा । पतिव्रता महाभागा देवद्विजहिते रता

她依正法与吠陀仪轨而成婚，出自门第相称的良族，吉祥端正。她守夫妇之贞，福德深厚，乐于为诸天与婆罗门之利益而行。

Verse 5

काश्यां संबंधिता बाला वैजयंत्यां विवाहिता । सा धर्माचरणे दक्षा वैष्णवव्रतचारिणी

那少女在迦尸订亲，于毗阇延提成婚。她善于奉行正法，并持守毗湿奴派的清净誓戒。

Verse 6

भर्त्रा सह तथा सम्यक्चिक्रीडे सुविनीतवत् । सोऽपि रेमे तया काले हस्तिन्येव महागजः

她与夫君和合而居，举止端雅，嬉游亦有分寸。彼时夫君亦因她而欢悦，如大象与其雌侣相依而乐。

Verse 7

अर्थाप्तिः पूर्वपुण्येन जाता तस्य महात्मनः । वाणिज्यं स्वजनैर्नित्यं स्वदेशपरदेशजम्

凭借往昔善业之福，那位大德之人兴起了富足。其族人恒常经商，既行于本国，亦往来于异域。

Verse 8

कारयत्यर्थजातैश्च परकीयस्वकीयजैः । एवमर्थश्च बहुधा संजातो धर्मदर्शिनः

以从他人及自身所得之财，他令诸事工程得以兴办。于是，那位洞见法义者的财富便以多种方式增长。

Verse 9

पुत्रत्रयं च संजातं पितुः शुश्रूषणे रतम् । तस्य पुत्राः पितुर्भक्ता द्रव्यादिमदवर्जिताः

又生了三个儿子，乐于侍奉父亲。其子皆敬爱其父，远离因财物等而起的骄慢。

Verse 10

पितृवाक्यरताः श्रेष्ठाः स्वधर्माचारशोभनाः । पित्रोः शुश्रूषणादन्यन्नाभिनंदंति किंचन

他们皆为上善之子，喜悦父亲之言，并以奉行自身之法而庄严。除侍奉双亲之外，他们于别事皆无所乐。

Verse 11

ते सम्बन्धैः सुसंबद्धाः पित्रा धर्मार्थदर्शिना । तत्पत्न्यो मातृपित्रर्चां कारयंत्यनिवारितम्

他们在通达法与利的父亲安排下，以适当的姻亲盟约紧密相连；其妻子们亦不断为父母设立供奉礼敬，昼夜不辍。

Verse 12

ऋद्धिमद्भवनं तस्य धनधान्यसमन्वितम् । सोऽपि धर्मरतो नित्यं देवतातिथिपूजकः

他的宅邸富足兴盛，财宝与谷粮充盈；然而他恒常安住于法，礼敬诸天，并以敬意款待来客。

Verse 13

गृहागतो न विमुखो यस्य जातु कदाचन । शीतकाले धनं प्रादादुष्णकाले जलान्नदः

凡来到他家的人，从未在任何时候被拒之门外；寒季他施与财物，暑季他施与清水与饮食。

Verse 14

वर्षा काले वस्त्रदश्च बभूवान्नप्रदः सदा । वापीकूपतडागादिप्रपादेवगृहाणि च

雨季他施与衣物，且常常施与饮食；又命人修建水井、阶井、池塘、施水亭，并建立庙宇与行旅歇息之所。

Verse 15

कारयत्युचिते काले शिवविष्णुव्रतस्थितः । इष्टधर्मस्तु वर्णानां समाचीर्णो महाफलः

在适当之时，他令诸仪轨得以举行，安住于奉献给湿婆与毗湿奴的誓戒（vrata）之中。诚然，诸种姓所珍重之法，若如法奉行，必得广大果报。

Verse 16

अन्येषां पूर्तधर्माणां तेषां पूर्तकरः सदा । स बभूव धनाढ्योपि व्यसनैर्न समाश्रितः

对他人所行的公共功德，他常常亲自促成圆满。虽富足，却不为恶习所染，也不为灾厄所困。

Verse 17

एकदा गालवमुनिः शिष्यैर्बहुभिरावृतः

有一次，圣者伽罗婆（Gālava）前来，众多弟子环绕随侍。

Verse 18

विष्णुभक्तिरतो नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

他恒常安住于对毗湿奴（Viṣṇu）的虔敬，尤其在神圣的四月安居期（Cāturmāsya）更为专注。

Verse 19

स वाग्भिर्मधुभिस्तस्य अभ्युत्थानासनादिभिः । उपचारैः पुनर्युक्तः कृतार्थ इव मानयन्

他恭敬礼遇那位圣者，仿佛自己所求已得圆满——以甘美之言相迎，起身致敬，奉上座位，并一再依礼行诸般侍奉。

Verse 20

अद्य मे सफलं जन्म जातं जीवितमुत्तमम् । अद्य मे सफलो धर्मः कुशलश्चोद्धृतस्त्वया

今日我之出生已得其果，我之生命亦成殊胜。今日我之法（dharma）得以圆满，而我的安乐福祉也由你所提升。

Verse 21

मम पापसहस्राणि दृष्ट्या दग्धानि ते मुने । गृहं मम गृहस्थस्य सकलं पावितं त्वया

噢牟尼圣者，仅凭您的一瞥，我千般罪业已被焚尽。我的整座家宅——我这居家之人——也因您而得以净化。

Verse 22

तस्य भक्त्या प्रसन्नोऽभूद्गतमार्गपरिश्रमः । उवाच मुनिशार्दूलः सच्छूद्रं तं कृतांजलिम्

他以虔敬令圣者欢喜，旅途劳顿亦随之消散。诸仙之虎的牟尼，便对那位德行的首陀罗开口；他合掌恭立。

Verse 23

कच्चित्ते कुशलं सौम्य मनो धर्मे प्रवर्तते । अर्थानुबंधाः सततं बन्धुदारसुतादयः

温和之人啊，你一切安好么？你的心仍在法（dharma）中行持么？而世间的系缚——亲族、妻子、儿女等——是否仍以执著不断牵缠着你？

Verse 24

गोविन्दे सततं भक्तिस्तथा दाने प्रवर्तते । धर्मार्थकाम कार्येषु सप्रभावं मनस्तव

你对戈文达（Govinda）是否恒常怀有信爱，也同样持续乐于布施？在修行与行事之中——法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）——愿你的心具足善力，成就正当之效。

Verse 25

विष्णुपादोदकं नित्यं शिरसा धार्यते न वा । पादोद्भवं च गंगोदं द्वादशाब्दफलप्रदम्

你是否日日以头顶承奉那洗涤毗湿奴（Viṣṇu）圣足之水？那从主之足而生的恒河水，能赐予十二年功德之果。

Verse 26

चातुर्मास्ये विशेषेण तत्फलं द्विगुणं भवेत् । हरिभक्तिर्हरिकथा हरिस्तोत्रं हरेर्नतिः

尤其在恰图尔玛西亚（Cāturmāsya）之期，其功德果报加倍。对哈利（Hari）的虔敬、宣说哈利之事、赞颂哈利的圣歌，以及向哈利顶礼——皆为所珍爱的修持。

Verse 27

हरिध्यानं हरेः पूजा सुप्ते देवे च मोक्षकृत् । एवं ब्रुवाणं स मुनिं पुनराह नतिं गतः

观想哈利、礼拜哈利——即使主神正处于神圣安眠之时——亦能成就解脱。贤者如是宣说，那人顶礼之后，又再度向他发问。

Verse 28

भवद्दृष्ट्याश्रमफलमेतज्जातं न संशयः । तथापि श्रोतुमिच्छामि तव वाणीमनामयीम्

仅仅得见于你，便已生起修持阿湿罗摩（āśrama）之果——毫无疑惑。即便如此，我仍愿聆听你那无病无过、清净无瑕的言语。

Verse 29

भवादृशानां गमनं सर्वार्थेषु प्रकल्पते । ततस्तौ सुमुदा युक्तौ संजातौ हृष्टचेतसौ

如你这般贤者的到来，能成就一切所求。因此二人满怀大喜，心神欢畅。

Verse 30

मुनिं पैजवनोनाम सच्छूद्रः प्राह संमतः । किमागमनकृत्यं ते कथयस्व प्रसादतः

一位名为派阇伐那（Paijavana）的善良而受敬重的首陀罗，对仙人说道：“你此来所为何事？愿以慈恩为我宣说。”

Verse 31

को वा तीर्थप्रसंगश्च चातुर्मास्ये समीपगे । गालवः प्राह सच्छूद्रं धार्मिकं सत्यवादिनम्

“既然四月斋期（Cāturmāsya）将近，如今又有哪一处圣渡（tīrtha）的神圣因缘临近？”迦罗婆（Gālava）如是对那位善良的首陀罗说——行持正法，言语真实。

Verse 32

मम तीर्थावसिक्तस्य मासा बहुतरा गताः । इदानीमाश्रमं यास्ये चातुर्मास्ये समागते

“我在诸圣地（tīrtha）沐浴之时，已度过许多月。如今四月斋期（Cāturmāsya）既至，我将前往自己的道林（āśrama）。”

Verse 33

आषाढशुक्लैकादश्यां करिष्ये नियमं गृहे । नारायणस्य प्रीत्यर्थं श्रेयोऽर्थं चात्मनस्तथा । प्रत्युवाच मुनिर्धर्मान्विनयानतकन्धरम्

“在阿沙陀月（Āṣāḍha）明半的十一日斋（Ekādaśī），我将在家中奉行戒律之行（niyama），为令那罗延那（Nārāyaṇa）欢喜，也为自得至上之善。”圣者如是答复，以正法之教诲开示那位谦恭俯首、恭敬垂颈之人。

Verse 34

पैजवन उवाच । मामनुग्रहजां बुद्धिं ब्रूहि त्वं द्विजपुंगव । वेदेऽधिकारो नैवास्ति वेदसारजपस्य वा

裴阇婆那（Paijavana）说道：“噢，二次生者（dvija）中最殊胜者，请以由你慈悲所生的明慧教导我。我既无资格研习吠陀，也无分诵持吠陀精髓之咒念（japa）。”

Verse 35

पुराणस्मृतिपाठस्य तस्मात्किंचिद्वदस्व मे । तत्त्वात्मसदृशं किंचिद्भाति रूपं महाफलम्

“因此，请从诵读《往世书》（Purāṇa）与《忆念书》（Smṛti）中为我开示一二。愿有一种修持契合真如（tattva）与自我（ātman）——其光明显现，成为大果报之形。”

Verse 36

चातुर्मास्ये विशेषेण मुक्तिसंसाधकं वद

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之时，请告诉我一种能令解脱圆满成就的修持法。

Verse 37

गालव उवाच । शालिग्रामगतं विष्णुं चक्रांकित पुटं सदा । येऽर्चयन्ति नरा नित्यं तेषां भुक्तिस्त्वदूरतः

伽罗婆说道：“凡人若日日礼拜住于娑罗伽罗摩（Śālagrāma）中的毗湿奴，恒具轮（cakra）印记，则世间欲乐自会远离他们。”

Verse 38

शालिग्रामे मनो यस्य यत्किंचित्क्रियते शुभम् । अक्षय्यं तद्भवेन्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

若有人心系娑罗伽罗摩（Śālagrāma），所行一切吉祥善业皆成不坏；在四月斋期（Cāturmāsya）尤为如此。

Verse 39

शालिग्रामशिला यत्र यत्र द्वारावती शिला । उभयोः संगमः प्राप्तो मुक्तिस्तस्य न दुर्लभा

无论何处有娑罗伽罗摩石（Śālagrāma），无论何处有堕罗伐底石（Dvārāvatī）——若得二石相会相合，则对其人而言，解脱并不难得。

Verse 40

शालिग्रामशिला यस्यां भूमौ संपूज्यते नृभिः । पञ्चक्रोशं पुनात्येषा अपि पापशतान्वितैः

凡人如法恭敬供奉娑罗伽罗摩石（Śālagrāma）之地，此圣石能净化周围五拘舍（krośa）之境，即便居民背负百般罪业亦然。

Verse 41

तैजसं पिंडमेतद्धि ब्रह्मरूपमिदं शुभम् । यस्याः संदर्शनादेव सद्यः कल्मषनाशनम्

诚然，此乃光辉的圣团——吉祥的梵（Brahman）之相；但凡一见，诸垢即刻消灭。

Verse 42

सर्वतीर्थानि पुण्यानि देवतायतनानि च । नद्यः सर्वा महाशूद्र तीर्थत्वं प्राप्नुवंति हि

一切圣洁的渡口（tīrtha）、一切天神的圣所，以及一切河流——噢，大首陀罗——确实都因这份神圣而获得渡口之位（tīrtha 之性）。

Verse 43

सन्निधानेन वै तस्याः क्रिया सर्वत्रशोभनाः । व्रजंति हि क्रियात्वं च चातुर्मास्ये विशेषतः

因她的临在，一切仪轨处处皆成吉祥庄严；确实都得圆满功效，尤其在神圣的四月斋期（Cāturmāsya）之中。

Verse 44

पूज्यते भवने यस्य शालिग्राम शिला शुभा । कोमलैस्तुलसीपत्रैर्विमुखस्तत्र वै यमः

凡在家中以柔嫩的图拉西叶供奉吉祥的娑利伽罗摩圣石（Śāligrāma-śilā）者，阎摩（Yama）确会转身远离此处。

Verse 45

ब्राह्मणक्षत्रियविशां सच्छूद्राणामथापि वा । शालिग्रामाधिकारोऽस्ति न चान्येषां कदाचन

婆罗门、刹帝利、吠舍——以及品行端正的首陀罗——皆具供奉娑利伽罗摩（Śāligrāma）之资格；其余之人则永无此分。

Verse 46

सच्छूद्र उवाच । ब्रह्मन्वेदविदां श्रेष्ठ सर्वशास्त्रविशारद । स्त्रीशूद्रादिनिषेधोऽयं शालिग्रामे हि श्रूयते

那位贤善的首陀罗说道：“噢婆罗门，汝为通达吠陀者之最胜，精通一切论典（śāstra）；关于妇女、首陀罗等的禁制，确实听闻是就圣石萨利格拉摩（Śāligrāma）而言。”

Verse 47

मादृशस्त्वं कथं शालिग्रामपूजाविधिं वद

“既如此，像我这样的人又怎能相应呢？请开示礼敬供奉萨利格拉摩（Śāligrāma）的正当仪轨。”

Verse 48

गालव उवाच । असच्छूद्रगतं दास निषेधं विद्धि मानद । स्त्रीणामपि च साध्वीनां नैवाभावः प्रकीर्तितः

伽罗婆（Gālava）说道：“善人啊，侍者啊，当知此禁制是针对不贤之首陀罗；而对妇女亦然——尤其贞洁虔敬者——并未宣说有任何不合格之处。”

Verse 49

मा भूत्संशयस्तेनात्र नाऽप्नुषे संशयात्फलम् । शालिग्रामार्चनपराः शुद्धदेहा विवेकिनः

因此于此切莫生疑；因疑则不得其果。凡专心礼拜萨利格拉摩（Śāligrāma）者，身得清净，心具明辨。

Verse 50

न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये च पूजकाः । शालिग्रामार्पितं माल्यं शिरसा धारयंति ये

在四月斋期（Cāturmāsya）中礼拜者不至阎摩之城；凡将供奉于萨利格拉摩（Śāligrāma）的花鬘顶戴于首者，皆复如是。

Verse 51

तेषां पापसहस्राणि विलयं यांति तत्क्षणात् । शालिग्राम शिलाग्रे तु ये प्रयच्छंति दीपकम्

对他们而言，成千上万的罪业当下即灭——凡在圣石萨利格拉摩（Śāligrāma-śilā）前供奉明灯者。

Verse 52

तेषां सौरपुरे वासः कदाचिन्नैव हीयते । शालिग्रामगतं विष्णुं सुमनोभिर्मनोहरैः । येऽर्चयंति महाशूद्र सुप्ते देवे हरौ तथा

对他们而言，居于娑罗城（Saurapura）之福永不减损。噢，大首陀罗（Śūdra），凡以芬芳悦意之花礼拜住于萨利格拉摩（Śāligrāma）中的毗湿奴（Viṣṇu）者——即便主哈利（Hari）处于神圣安眠之时——亦得此不退之果。

Verse 53

पंचामृतेन स्नपनं ये कुर्वंति सदा नराः । शालिग्रामशिलायां च न ते संसारिणो नराः

凡常以五甘露（pañcāmṛta）为萨利格拉摩圣石（Śāligrāma-śilā）行沐浴灌顶者，便不再系缚于轮回；不复作生死流转之行者。

Verse 54

मुक्तेर्निदानममलं शालिग्रामगतं हरिम् । हृदि न्यस्य सदा भक्त्या यो ध्यायति स मुक्तिभाक्

若有人以恒常虔敬，将住于萨利格拉摩（Śāligrāma）中的哈利（Hari）——清净无垢、为解脱之因——安置于心中，并常作观想禅念者，即得分受解脱（mokṣa）。

Verse 55

तुलसीदलजां मालां शालिग्रामोपरि न्यसेत् । चातुर्मास्ये विशेषेण सर्वकामानवाप्नुयात्

当以图拉西（Tulasī）叶所成之花鬘安置于萨利格拉摩（Śāligrāma）之上；尤以四月斋期（Cāturmāsya）为胜，如是便能成就一切所愿。

Verse 56

न तावत्पुष्पजा माला शालिग्रामस्य वल्लभा । सर्वदा तुलसी देवी विष्णोर्नित्यं शुभा प्रिया

花鬘并非最为圣石萨利格拉摩所钟爱；图拉西女神恒常吉祥，永为毗湿奴所挚爱。

Verse 57

तुलसी वल्लभा नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः । शालिग्रामो महाविष्णुस्तुलसी श्रीर्न संशयः

图拉西恒为所爱，尤以四月斋期（Cāturmāsya）最为殊胜。萨利格拉摩即大毗湿奴，而图拉西确是室利（吉祥天女拉克什米）——毫无疑问。

Verse 58

अतो वासितपानीयैः स्नाप्यं चंदनचर्चितैः । मंजरीभिर्युतं देवं शालग्रामशिलाहरिम्

因此，当以芬芳之水沐浴化现为萨利格拉摩圣石的诃利，并以檀香涂抹；又当礼敬那以图拉西花簇庄严的主。

Verse 59

तुलसीसंभवाभिश्च कृत्वा कामानवाप्नुयात् । पत्रे तु प्रथमे ब्रह्मा द्वितीये भगवाञ्छिवः

以图拉西所生之物行供养，便能成就所愿。第一叶中住梵天；第二叶中住世尊湿婆。

Verse 60

मंजर्यां भगवान्विष्णुस्तदेकस्थत्रया सदा । मंजरी दलसंयुक्ता ग्राह्या बुधजनैः शुभा

在花簇（mañjarī）之中住着毗湿奴；因此三神一体（Trimūrti）恒常同处于这一株图拉西之内。故智者当取其吉祥花簇，并连同叶片，用于供奉。

Verse 61

तां निवेद्य गुरौ भक्त्या जन्मादिक्षयकारणम् । शालिग्रामे धूपराशिं निवेद्य हरितत्परः

将那（图拉西供品）以虔敬奉献于师尊——此行能灭除生死等系缚——专心归向哈利者，应向娑利伽罗摩（Śāligrāma）奉上一大堆香（熏香）。

Verse 62

चातुर्मास्ये विशेषेण मनुष्यो नैव नारकी । शालिग्रामं नरो दृष्ट्वा पूजितं कुसुमैः शुभैः

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，人不致堕入地狱；只因见到娑利伽罗摩以吉祥之花受供养礼拜，便能脱离那般归宿。

Verse 63

सर्वपापविशुद्धात्मा याति तन्मयतां हरौ । य स्तौत्यश्मगतं विष्णुं गंडकीजलसंभवम्

凡赞颂显现为石的毗湿奴——由甘达基河之水所生——者，皆得洗净一切罪垢，并证得与哈利合一。

Verse 64

श्रुतिस्मृतिपुराणैश्च सोऽपि विष्णुपदं व्रजेत् । शालिग्रामशिलायाश्च चतुर्विंशतिसंख्यकाः । भेदाः संति महाशूद्र ताञ्छृणुष्व महामते

凭依《闻传》（Śruti）、《忆传》（Smṛti）与诸《往世书》（Purāṇa）的证言，他亦得至毗湿奴之境。且哉，大首陀罗啊，娑利伽罗摩之石有二十四种差别；智者啊，请谛听。

Verse 65

इमाः पूज्याश्च लोकेऽत्र चतुर्विंशतिसंख्यकाः । तासां च दैवतं विष्णुं नामानि च वदाम्यहम्

此二十四种在世间皆为礼拜所尊；其主宰之神为毗湿奴。今我亦将宣说其名号。

Verse 66

स एव मूर्त्तश्चतुरुत्तरासिर्विंशद्भिरेको भगवान्यथाऽद्यः । स एव संवत्सरनामसंज्ञः स एव ग्रावागत आदिदेवः

那位太初之主本为一体，却示现为二十四种显化之相；祂亦以二十四年之名而得称号，并且正是化为圣石而降临的本初神。

Verse 243

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्र माहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये पैजवनोपाख्याने शालिग्रामपूजनमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रिचत्वारिंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）第六部《那伽罗分卷》（Nāgara-khaṇḍa）中——哈塔凯湿瓦拉圣域功德章（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）之“舍沙卧眠”叙事、梵天与那罗陀对话、四月斋功德（Cāturmāsya Māhātmya）及拜阇瓦那篇章里——题为《阐述礼敬萨利格拉摩（Śāligrāma）之伟大》的第二百四十三章圆满结束。