Adhyaya 240
第240章以梵天（Brahmā）与那罗陀（Nārada）的对话展开，论述向哈利/毗湿奴（Hari/Vishnu）供奉明灯（dīpa）之功德，并与诸供养作比较。梵天宣示：献给哈利之灯胜过其他供品，能恒常涤除罪垢（pāpa），且在四月斋期（Cāturmāsya）尤为灵验，能随清净之愿而成就所求。 经文继而次第说明修持仪轨：先以正式礼拜供灯，继于月相第十三日供献食物（naivedya）。当四月斋期中“哈利安眠”之时，应每日奉献阿尔伽（arghya），所用包括槟榔叶、槟榔果（areca）、水果、海螺净水（conch-water），并诵向凯沙瓦（Keśava）的真言。供毕以阿遮摩那（ācamana）净身，行阿尔提（ārati）；第十四日顶礼伏地，第十五日行绕行（pradakṣiṇā），其功德被譬喻为广行诸圣地（tīrtha）朝礼与施水之福。 末段转入观修教诲：具瑜伽见地者当观想神圣临在超越固定形像，省察自我与毗湿奴之关系，由此趋近毗湿奴派所说“在世解脱”（jīvanmukti）。并特别指出，四月斋期是实行此等持戒精进、专一奉爱的殊胜时节。
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । हरेर्दीपस्तु मद्दीपादधिकोऽयं प्रकुर्वतः । वैकुण्ठवास एव स्यान्ममैश्वर्यमवांछितम्
梵天（Brahmā）说道：“供奉于哈利（Hari，毗湿奴 Viṣṇu）的这盏灯，胜过供奉于我的灯。行此供灯者，必得住于毗昆塔（Vaikuṇṭha）——无与伦比的神圣福祉与尊荣。”
Verse 2
नारद उवाच । दीपोऽयं विष्णुभवने मन्त्रवद्विहितो नरैः । सदा विशेषफलदश्चातुर्मास्येऽधिकः कथम्
那罗陀（Nārada）说道：“人在毗湿奴的圣殿中，依咒语与正仪供灯；此供灯本就常得殊胜功德，为何在四月斋期（Cāturmāsya）时更为丰硕？”
Verse 3
ब्रह्मोवाच । विष्णुर्नित्याधिदैवं मे विष्णुः पूज्यः सदा मम । विष्णुमेनं सदा ध्याये विष्णुर्मत्तः परो हि सः
梵天说道：“毗湿奴（Viṣṇu）是我永恒的至上神明；毗湿奴恒为我所应礼敬者。我常常观想此毗湿奴——诚然，毗湿奴在我之上。”
Verse 4
स विष्णु वल्लभो दीपः सर्वदा पापहारकः । चातुर्मास्ये विशेषेण कामनासिद्धिकारकः
那盏为毗湿奴（Viṣṇu）所喜爱的灯，恒常能除灭罪垢；尤其在四月斋期（Cāturmāsya），更成为成就所愿之因。
Verse 5
विष्णुर्दीपेन संतुष्टो यथा भवति पुत्रक । तथा यज्ञसहस्रैश्च वरं नैव प्रयच्छति
孩子啊，毗湿奴因供灯而欢喜，其欢喜之深，纵使千般祭祀也难以如此轻易令他赐下恩愿。
Verse 6
स्वल्प व्ययेन दीपस्य फलमानंतकं नृणाम् । अनंतशयने प्राप्ते पुण्यसंख्या न विद्यते
只需些许花费，供灯之果报便为众人无尽；若供于阿难多卧者——卧于阿难多之上的毗湿奴——其功德不可计数。
Verse 7
तस्मात्सर्वात्मभावेन श्रद्धया संयुतेन च । दीपप्रदानं कुरुते हरेः पापैर्न लिप्यते
因此，若有人以全心全意、具足信敬而施灯供养，便不为罪垢所染，因为这是奉献给诃利（毗湿奴）的供品。
Verse 8
उपचारैः षोडशकैर्यतिरूपे हरौ पुनः । दीपप्रदाने विहिते सर्वमुद्द्योतितं जगत्
又说：若依仪轨，以十六种供养法，将灯明奉献给以苦行者（Yati）之相示现的诃利，则整个世界都被照耀光明。
Verse 9
दीपादनंतरं ब्रह्मन्नन्नस्य च निवेदनम् । त्रयोदश्या भक्तियुक्तैः कार्यं मोक्षपदस्थितैः
婆罗门啊，供灯之后，还应奉上食物作为供献（naivedya）；在月相第十三日（Trayodaśī），志求解脱境地者当以虔敬而行。
Verse 10
अमृतं संपरित्यज्य यदन्नं देवता अपि । स्पृहयंति गृहस्थस्य गृहद्वारगताः सदा
即使诸天也会舍却甘露，渴慕居士之食，仿佛恒常立于其家门槛前。
Verse 11
हरौ सुप्ते विशेषेण प्रदेयः प्रत्यहं नरैः । फलैरर्घ्यो विष्णुतुष्ट्यै तत्कालसमुदा हृतैः
尤其在传说哈利于四月斋期（Cāturmāsya）“安睡”之时，人们应每日以当时新得之果供献阿尔伽（arghya），以令毗湿奴欢喜。
Verse 12
तांबूलवल्लीपत्रैश्च तथा पूगफलैः शुभैः । द्राक्षाजंब्वाम्रजफलैरक्रोडैर्दाडिमैरपि
以檳榔藤之檳榔叶与吉祥的槟榔果，又以葡萄、阎浮果、芒果、核桃与石榴等诸果，（皆可作供献）。
Verse 13
बीजपूरफलैश्चैव दद्यादर्घ्यं सुभक्तितः । शंखतोयं समादाय तस्योपरि फलं शुभम्
亦以毕阇补罗（bījapūra）之果，至诚奉献阿尔伽。取螺贝盛水，于其上安置一枚吉祥之果。
Verse 14
मंत्रेणानेन विप्रेन्द्र केशवाय निवेदयेत् । पुनराचमनं देयमन्नदानादनंतरम्
“婆罗门中之最胜者啊”，当以此咒将供献呈于凯沙瓦（Keśava）。施食之后，应即刻再行阿遮摩那（ācamana）。
Verse 15
आर्तिक्यं च ततः कुर्यात्सर्वपापविनाशनम् । चतुर्दश्या नमस्कुर्याद्विष्णवे यतिरूपिणे
随后应行阿罗提（ārati）礼，能灭除一切罪业。于第十四日（caturdaśī）当向以遁世苦行者（yati）之相示现的毗湿奴顶礼。
Verse 16
पंचदश्या भ्रमः कार्यः सर्वदिक्षु द्विजैः सह । सप्तसागरजै स्तोयैर्दत्तैर्यत्फलमाप्यते
于第十五日（pañcadaśī），应与婆罗门同作绕行礼（pradakṣiṇā），遍向诸方。以取自七海之水而布施者，所得功德亦如其量。
Verse 17
तत्तोयदानाच्च हरेः प्राप्यते विष्णुवल्लभैः । चतुर्वारभ्रमीभिश्च जगत्सर्वं चराचरम्
又以此水之布施，毗湿奴所钟爱的奉献者得以亲证哈利。凡绕行四匝者，仿佛将整个世界——动与不动——尽皆环摄其中。
Verse 18
क्रांतं भवति विप्राग्र्य तत्तीर्थगमनादिकम् । षोडश्या देवसायुज्यं चिन्तयेद्योगवित्तमः
噢，最胜婆罗门！由此，前往彼圣地（tīrtha）及相关行持皆得圆满。于第十六日（ṣoḍaśī），通达瑜伽者当观想与天神合一（deva-sāyujya）。
Verse 19
आत्मनश्च हरेर्नित्यं न मूर्तिं भावयेत्तदा । मूर्तामूर्तस्वरूप त्वाद्दृश्यो भवति योगवित्
其时不应对自身或哈利妄立任何局限之相。因为实在具足有相与无相之性，故通瑜伽者成为真正能“见”的人。
Verse 20
तस्मिन्दृष्टे निवर्तेत सदसद्रूपजा क्रिया । आत्मानं तेजसां मध्ये चिन्तयेत्सूर्यवर्चसम्
当彼真实被观见时，由“有与无”的分别所生之业行便止息。应于诸光明（tejas）之中观想自我，灿然如日之辉。
Verse 21
अहमेव सदा विष्णुरित्यात्मनि विचारयन् । लभते वैष्णवं देहं जीवन्मुक्तो द्विजो भवेत्
于自心中思惟：“我实恒为毗湿奴（Viṣṇu）。”便得毗湿奴信众之身；彼婆罗门成为生前解脱者（jīvanmukta）。
Verse 22
चातुर्मास्ये विशेषेण योगयुक्तो द्विजो भवेत् । इयं भक्तिः समादिष्टा मोक्षमार्गप्रदे हरौ
尤其在神圣的四月斋期（Cāturmāsya）中，二次生者当自律而与瑜伽相应。此对哈利（Hari）的奉爱被教诫，因为它赐予通向解脱之道。