Adhyaya 24
本章为一则圣地功德（tīrtha-māhātmya）之说，苏多（Sūta）赞叹名为“毗湿奴足迹”（Viṣṇupada）的圣地，称其至为吉祥，能除一切罪垢。章首以季节与仪轨为框架：在南行、北行（ayana）交替之时，若虔信者专注礼拜毗湿奴足印，并以诚敬行“自我奉献”（ātma-nivedana），则得证毗湿奴之“至上境界/最高住处”（parama pada）。 诸仙（ṛṣi）继而请问其起源及瞻礼、触摸、沐浴之具体利益。苏多叙述三步化身（Trivikrama）事迹：毗湿奴缚伏巴利（Bali），以三步遍满三界，引发宇宙震裂，清净之水随之降下；此水被认作恒河（Gaṅgā），亦称“毗湿奴足生之水”（Viṣṇupadī），由此净化该地。 经文分层列举果报：如法沐浴后触足印，可达“至上之位”；于彼处行祖先祭（śrāddha）得如伽耶（Gayā）之果；摩伽月（Māgha）沐浴得如普罗耶伽（Prayāga）之果；长期修持乃至沉放遗骨，皆被说为助缘解脱。又以强烈譬喻称：仅一次在毗湿奴足生之水中沐浴，便等同多处圣地、布施（dāna）与苦行之总功德，并援引那罗陀（Nārada）所传偈颂为证。章末给出守持 ayana 的实用咒语：行者祈愿若六个月内命终，愿以毗湿奴足迹为归依；随后供敬婆罗门（brāhmaṇa）并共食，以德行圆满其仪。
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । तत्र विष्णुपदं नाम तीर्थं तीर्थे शुभे स्थितम् । अपरं ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वपातकनाशनम्
苏多说道：在那里，于吉祥的圣地之中，有一处名为“毗湿奴足迹”（Viṣṇupada）的圣渡。噢，最胜的婆罗门啊，此亦为能灭尽一切罪业的另一圣地。
Verse 2
अयने दक्षिणे प्राप्ते यस्तत्पूज्य समाहितः । निवेदयेत्तथात्मानं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः
当南行之期（南至）到来时，凡能摄心专注而礼敬彼处（毗湿奴之临在），并以坚定信心如法自献于彼者，
Verse 3
स मृतोऽप्ययने याम्ये तद्विष्णोः परमं पदम् । प्राप्नोति नात्र संदेहस्तत्प्रभावाद्द्विजोत्तमाः
即便他在太阳南行之时身亡，也必得至彼主毗湿奴的至上住处。对此毫无疑虑，噢，最胜的二生者啊——此乃彼处威德之力。
Verse 4
तथा चैवोत्तरे प्राप्ते पूजयित्वा यथाविधि । सम्यङ्निवेदयेद्भक्त्या आत्मानं यः समाहितः । सोऽपि विष्णोः पदं पुण्यं प्राप्य संजायते सुखी
同样，当北行之期到来时，若有人心神安住，依仪轨礼敬，并以虔信如法奉献自身，他亦得至毗湿奴的神圣境界，安乐吉祥。
Verse 5
ऋषय ऊचुः । कथं तत्र पदं जातं विष्णोरव्यक्तजन्मनः । कथं निवेद्यते तत्र सम्यगात्माऽ यनद्वये
诸仙人说道：那位出生不可显现的毗湿奴，其“足迹”如何在彼处出现？又在两种行程（两 ayana，南北回归之期）之中，如何在彼处如法奉献自我？
Verse 6
तस्मिन्दृष्टेऽथवा स्पृष्टे यत्फलं लभ्यते नरैः । तत्सर्वं सूतज ब्रूहि परं कौतृहलं हि नः
人们仅仅见到它或触及它，能得何等果报？苏多之子啊，请将这一切尽数告知；因为我们的求知之心实在强烈。
Verse 7
सूत उवाच । बलिर्बद्धो यदा तेन विष्णुना प्रभविष्णुना । तदा क्रमैस्त्रिभिर्व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्
苏多说道：当巴利被那位大能的毗湿奴缚住之时，彼时以三步之行，三界——动与不动——尽皆被其遍满。
Verse 8
हाटकेश्वरजे क्षेत्रे संन्यस्तः प्रथमः क्रमः । महर्लोके द्विती यस्तु तदा तेन महात्मना
在哈塔凯湿伐罗的圣域中，第一步被安置；而第二步，当时由那位大圣者踏置于摩诃罗界（Maharloka）。
Verse 9
तृतीयस्य समुद्योगं यदा चक्रे स चक्रधृक् । तदा भिन्नं द्विजश्रेष्ठा ब्रह्मांडं लघुतां गतम्
当持轮的主准备迈出第三步时，噢，最尊贵的再生者，宇宙之卵（梵卵，brahmāṇḍa）被穿破，仿佛变得缩小。
Verse 10
पादाग्रेणाथ संभिन्ने ब्रह्मांडे निर्मलं जलम् । अंगुष्ठाग्रेण संप्राप्तं क्रमेण धरणीतले
当宇宙之卵被祂足尖刺破时，清净之水涌出；又从祂大脚趾之尖，渐次流降至大地表面。
Verse 11
ब्रह्मलोकं तदा कृत्स्नं प्लावयित्वा जलं हि तत् । शुद्धस्फटिकसंकाशं कुन्देन्दुसदृशद्युति । मत्स्यकच्छपसंकीर्णं ग्राहयूथैः समाकुलम्
那水随即淹没了整个梵天界（Brahmaloka）。其光洁如纯净水晶，辉耀似茉莉与明月——其中鱼与龟充满，又有成群鳄类拥挤其间。
Verse 12
ततः प्रभृति सा लोके गंगा विष्णुपदी स्मृता । पवित्रमपि तत्क्षेत्रं नयन्ती सा पवित्रताम्
自那时起，世间忆念她为恒河（Gaṅgā），“毗湿奴足迹之河”（Viṣṇupadī）。即便是本已圣洁之地，她也能引之趋向更深的清净。
Verse 13
एवं विष्णोः पदं तत्र संजातं मुनिसत्तमाः । सर्वपापहरं पुंसां तदा विष्णुपदी स्मृता
如是，噢，最胜仙贤，毗湿奴的足印在彼处显现。它能除去众生一切罪垢，因此当时被忆念为“毗湿奴足迹”（Viṣṇupadī）。
Verse 14
यस्तस्यां श्रद्धया युक्तः स्नानं कृत्वा यथोदितम् । स्पर्शयेत्तत्पदं विष्णोः स याति परमं पदम्
凡具信心者，依仪在彼处沐浴，并触及毗湿奴之足迹者，必得至上归处。
Verse 15
यस्तत्रकुरुते श्राद्धं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स्नात्वा विष्णुपदीतोये गयाश्राद्धफलं लभेत्
凡在彼处以正信修行施祖祭（śrāddha）者，沐浴于毗湿奴足水（Viṣṇupadī）之后，得享著名伽耶祖祭（Gayā-śrāddha）之功德。
Verse 16
माघमासे नरः स्नानं प्रातरुत्थाय तत्र यः । करोति सततं मर्त्यः स प्रयागफलं लभेत्
于摩伽月（Māgha），凡人若清晨起身，恒常在彼处沐浴，即得普罗耶伽（Prayāga）之功德。
Verse 17
अथवा वत्सरं यावत्क्षणं कृत्वात्र भक्तितः । तत्र स्नानं च यः कुर्यात्स मुक्तिं लभते नरः
或仅一瞬，或长达一年；凡以虔敬在彼处沐浴者，此人得解脱（mukti）。
Verse 18
यस्यास्थीनि जले तत्र क्षिप्यंते मनुजस्य च । अपि पाप समाचारः स प्राप्नोति परां गतिम्
即便一人曾行恶度日，若其遗骨被投入彼处之水，亦能得至最高归趣。
Verse 19
अपि पक्षिपतंगा ये पशवः कृमयो मृगाः । प्रविष्टाः सलिले तस्मिंस्तृषार्ता भक्तिवर्जिताः
即便是飞鸟与昆虫——走兽、虫类与鹿——进入那水中，纵然只是因口渴所迫，且并无虔敬之心，
Verse 20
तेऽपि पापविनिर्मुक्ता देहांते चातिदुर्लभम् । चक्रिणस्तत्पदं यांति जरामरणवर्जितम्
他们也得以脱离罪垢；至于命终之时，便抵达那位执轮之主极其难得的圣境——远离衰老与死亡。
Verse 21
किं पुनः श्रद्धयोपेताः पर्वकाल उपस्थिते । दत्त्वा दानं द्विजेन्द्राणां नरा वेदविदां द्विजाः
更何况在吉祥节期到来之时，具足信心的人们向最尊胜的“二生者”——通晓吠陀的婆罗门——布施供养，其功德岂不更为广大？
Verse 22
तत्र गाथा पुरा गीता नारदेन महर्षिणा । विष्णुपद्याः समालोक्य प्रभावं पापनाशनम्
关于此事，昔日大圣那罗陀在目睹毗湿奴足迹圣河（Viṣṇupadī）那灭罪之威德与庄严之后，曾唱出一偈。
Verse 23
किं व्रतैर्नियमैर्वापि तपोभिर्विविधैर्मखैः । कृतैर्विष्णुपदीतोये संस्थिते धरणीतले
既然毗湿奴足迹圣河（Viṣṇupadī）的圣水已在此大地上显现，又何必再求诸誓戒、禁制、种种苦行，或诸多祭祀呢？
Verse 24
एकः सर्वेषु तीर्थेषु स्नानं मर्त्यः समाचरेत् । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
若凡人遍浴一切圣地（tīrtha），其功德不过一分；然于毗湿奴足迹圣河 Viṣṇupadī 之水中一浴，所得果报等同于彼一切总和。
Verse 25
एको दानानि सर्वाणि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं हि तत्
若有人向婆罗门布施一切诸施，是为一大总功德；然而仅在 Viṣṇupadī 之水中一浴，所得之果亦与之等同。
Verse 26
पञ्चाग्निसाधको ग्रीष्मे वर्षास्वाकाशमाश्रितः । जलाश्रयश्च हेमंत एकः स्यात्पुरुषः क्षितौ
世间或有一人：夏行“五火”苦行，雨季露处苍穹之下，冬季栖身于水中——随四时而修极严之行。
Verse 27
अन्यो विष्णुपदीतोये स्नात्वा विष्णुपदं स्पृशेत् । तावुभावपि निर्दिष्टौ समौ पुरुषसत्तमौ
另有一人，既浴于 Viṣṇupadī 之水，又触及毗湿奴之足迹；此二者被宣示为等同，皆为人中至上。
Verse 28
एकांतरोपवासी य एकः स्याज्जीवितावधि । एकोविष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
有人或可终身隔日斋戒；然于 Viṣṇupadī 之水中一浴，其所得果报与之等同。
Verse 29
त्रिरात्रोपोषितस्त्वेको यावद्वर्षशतं नरः । एको विष्णुपदीतोये स्नाति द्वाभ्यां समं फलम्
一人纵使反复守持三夜斋戒达百年；然仅于毗湿奴足迹圣水（Viṣṇupadī）中沐浴一次，其功德果报亦与之等同。
Verse 30
सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजसत्तमाः । विरराम मुनीनां स बहूनां पुरतोऽसकृत्
苏多说道：如是言毕，圣贤之最那罗陀，在众多仙人及最上婆罗门之前，便止息其宣说。
Verse 31
तस्मात्सर्व प्रयत्नेन स्नानं तत्र समाचरेत । संस्पृशेच्च पदं विष्णोर्य इच्छेच्छ्रेय आत्मनः
因此，当竭尽一切努力在彼圣地沐浴；凡求自身至上吉祥者，亦当恭敬触礼毗湿奴之足迹。
Verse 32
ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तमात्मानं विनिवेदयेत् । विष्णोः पदस्य संप्राप्ते अयने दक्षिणोत्तरे
诸仙人说道：“你所宣说的——关于自我奉献、归投之法——当抵达毗湿奴足迹之时，于南至或北至之节令——”
Verse 33
तत्केन विधिना सूत मन्त्रैश्च वद सत्वरम् । वयं येन च तत्कुर्मः सर्वं भक्तिसमन्विताः
“苏多啊，当以何种仪轨、何等真言——请速速告知——使我等皆具信敬者得以如法圆满奉行。”
Verse 34
सूत उवाच । दक्षिणे चोत्तरे चापि संप्राप्ते चायनद्वये । पूजयित्वा पदं विष्णोरिमं मन्त्रमुदीरयेत्
苏多说道：“当南至或北至的两种至日之一到来时，先礼敬毗湿奴的圣足印，然后应诵此真言。”
Verse 35
षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यद्यकस्माद्भवेन्मम । तत्ते पदं गतिर्मे स्यादहं ते भृत्यतां गतः
“若在六个月之内，死亡忽然临到我，愿那圣足印成为我的归依与道路；我已归入你的侍奉，成为你的仆从。”
Verse 36
एवं प्रोच्य हरिं पश्चात्पूजयेद्ब्राह्मणांस्ततः । अथ तैः सममश्नीयात्ततः प्राप्नोति सद्गतिम्
如此向诃利（毗湿奴）陈述之后，应当礼敬供养婆罗门；再与他们同食——由此获得善妙归趣。