Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

那罗陀说道：“以十六种供奉（upacāra）行礼敬拜，当如何施行？而当哈利处于神圣的‘安卧’之相时，每日应奉献的十六种虔敬行持，究竟是哪十六种？”

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

“请为我详尽开示，噢众生之主（Prajāpati），因为我正恳问。蒙受你的恩慈，我将成为世间堪受敬礼之人。”

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

梵天说道：“应依《吠陀》与诸论典（śāstra）之法，培育对毗湿奴（Viṣṇu）坚定不移的奉爱。一切皆以《吠陀》为根；而《吠陀》本身即是永恒的毗湿奴。”

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

诸《吠陀》依托于婆罗门（brāhmaṇa），而婆罗门奉事火神阿耆尼（Agni）。博学的祭司将供献（āhuti）投入圣火，恒以祭祀（yajña）礼敬神明。

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

恒常乐于礼拜毗湿奴（Viṣṇu）者，以法（dharma）支撑整个世界。那罗延那（Nārāyaṇa）——被忆念并禅观之时——能摧灭烦恼、忧苦等诸苦。

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

在四月斋期（Cāturmāsya）之中，尤其如此：哈利（Hari）安住于水之形。由水生出五谷粮食，成为世间众生得以滋养与满足之因。

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

此食物由毗湿奴（Viṣṇu）自身的一分体性所生，故被称为梵（Brahman）。因此，应先行召请（āvāhana）祂，然后将这同一食物供奉于毗湿奴。

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

他不为引向再生、衰老与苦恼的潜在习气所胜。于远古之时，由虚空所生的吠陀本为一体。

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

其后，为令众生兴盛，梨俱吠陀亦以“夜柔”“娑摩”之名而称。先宣说梨俱吠陀；并且也传授以“千首者（Sahasraśīrṣa）”开端的夜柔。

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

那至上的《大颂》（Mahāsūkta）共十六颂，通体为那罗延所充满。仅凭诵读其文，连“梵杀罪”（brahma-hatyā，杀婆罗门之罪）亦被退却而止息。

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

首先，明智的婆罗门应依《忆传》（Smṛti）所说之法，于自身行安置法（nyāsa）。其后亦当于圣像上行之，尤以舍利伽罗摩石（Śālagrāma）为最。

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

随后依次第行后续仪轨，自“安请”（āvāhana）等开始。既已安请那住于毗昆吒界（Vaikuṇṭha）的圆满圣形，便当继续供奉礼拜。

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

当观想彼尊以俱斯图婆宝珠而辉耀，光明如千万日轮；手执杖，具顶髻（śikhā）与圣线，身着黄色法衣。

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

当观想毗湿奴为大出家者，尤以四月安居（Cāturmāsya）之期为甚；如是观其形相，毗湿奴能尽除一切罪业洪流。

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

噫，诸二生中之最胜者！当于面前召请彼尊，令其安住于禅观；并以首句ṛc而诵，发声自“唵（Oṃ）”起。

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

以第二句ṛc当奉献座位（āsana），并连同主之侍从；且于心中观想为他们备置金色之座。

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

以观想与奉爱瑜伽相应，则此供奉得以圆满。以第三句ṛc当献洗足水（pādya）；智者于此供水之中，当忆念恒河（Gaṅgā）。

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

随后，应以观想为诸河与七海之水，向毗湿奴奉献阿尔伽亚（供水）。再者，应以观想为甘露（amṛta）之水，为世间之主行阿遮摩那（净口礼）。

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

经文宣说：婆罗门之清净，由三次阿遮摩那而得——所用之水须为自然之水，远离泡沫与气泡。

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

以触及心处、喉间与上腭之净化之水，二次生者依各自戒律而得清净；乃至妇女与首陀罗，若为此水一触，亦能于一切方面获得净化。

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

至第五日，应以与虔敬相应之心行阿遮摩那。赫利希凯沙唯以奉爱（bhakti）而可得；亦唯以奉爱，祂赐与自身。

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

随后，应以芬芳之水，融入一切疗愈草药；并以盛于金壶中的余留圣水，为神尊施行沐浴灌顶（abhiṣeka）。

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

以圣地（tīrtha）之水，怀着信心与至诚之心采集并奉献者，必得果报；若无信心，纵施一堆珠宝，亦成无果。

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

即便只是清水，若以信心（śraddhā）布施，也成为无尽功德之因。尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，人因信而得净化。

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

随后在第六日，应当沐浴，并再行阿遮摩那（ācamana）。又当随自身虔敬之力，布施一对衣服，并奉上黄金。

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

整个世界以布帛为覆，哈利（Hari）亦以衣布为覆。是故，尤其在四月斋期（Cāturmāsya），施衣之功德果报广大。

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

当再以阿遮摩那（ācamana）供奉那位具毗湿奴之相的游行者（yati）。并于第七日，噢圣贤之主，当为毗湿奴行施衣之供养。

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

在第八天，应供奉圣线；且听其内在含义。它如千万个太阳般触碰，散发着灵性的光辉。

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

但对于被愤怒冲昏头脑的婆罗门来说，它闪耀着如千万道闪电般的光芒。由于日、月、火的结合，它具备了三种属性（Gunas）。

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

噢，最优秀的婆罗门啊，那由三部吠陀经组成的——显现为梵天、毗湿奴和鲁罗——且本身就是天界的圣物：正是凭借它的力量，人类才被称为“再生族”。

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

人因出生而为首陀罗；因神圣的仪式被称为“再生族”。由此产生了诅咒或祝福的能力，以及愤怒的力量和恩典的威力。

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

三界的至高无上仅源于婆罗门。没有亲属能与婆罗门相比；没有归宿能与婆罗门相比。

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

于三界之中，含一切动与不动者，无有能与婆罗门等同——尤当其受赐圣线（yajñopavīta），专志于梵（Brahman），而主宰阇那尔达那（毗湿奴）安住于神秘之睡时。

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

诚然，整个宇宙皆已成为梵（Brahman）所充满——对此毫无疑惑。并且在月相第九日（Navamī），应为那位“祭祀之身”（yajña-mūrti）行精妙的涂抹礼（lepa）。

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

由那位以殊胜芬芳之膏涂抹毗湿奴——世间之师——者；凭此功德，此境界确得滋养，而世界亦因其名声而馥郁芬芳。

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

以威光在世间如日照耀者，人得成就天界之位。施与檀香者，于梵天界（Brahmaloka）及诸胜妙世界中欢喜受乐。

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

凡得见以檀香涂抹而庄严殊美之毗湿奴者，不至阎摩之城——尤其在神圣的四月斋期（Cāturmāsya）之中。

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

对于遍行一切的吉祥天女拉克什米，永不生过失；正如遍在诸相中的毗湿奴，不为诸过所染，亦不受其限。

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

同样，遍满一切的吉祥天女拉克什米，以圆满的贞洁与清净而永不减损；她恒常安住于一切圣像之中，也安住于一切众生之内，时时如是。

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

以花供养之法，教示于人、诸天与祖灵。凡以花礼敬唯一的诃利，并与吉祥天女室利（拉克什米）同供者，即由此而普遍礼敬一切。

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

由此人，整个世界确已得礼敬——自梵天以至一叶草芒。故当恒常以清净洁白之花供奉毗湿奴。

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，若众人常怀清净、具足信爱（bhakti），依法以花供养，婆罗门啊，其功德尤为广大。

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

凡人心中所观想之愿，皆得不断成就。即使他人礼拜以花庄严的毗湿奴，也同得此吉祥之分。

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

对他们而言，所至之界亦为不坏；而在四月斋期（Cāturmāsya）中，功德之果更为增胜。于十一斋日（Ekādaśī），苦行者啊，当以香供养哈利（Hari）。

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

此香乃草木之神圣精华，芬芳充盈——最上妙香，堪为诸天所嗅闻。愿此香供得蒙纳受。

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

诵此真言，当常以沉香（agaru）所制之吉祥香供养世尊；于四月斋期（Cāturmāsya）中，得大功德之果。

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

以龙脑与檀香薄片，和以白蜜，并佐以māṃsī与jaṭā——当主神安睡之时，善德之最上者啊，（当如是奉献）。

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

诸天因芬芳而欢喜；香为吉祥，能除秽臭。于十二日（Dvādaśī），求解脱者当行供灯之施。

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

灯明于一切仪轨中为先，为众光之主。灯明能破除重重黑暗；灯明赐予光辉。

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

因此，以供灯之功德，愿阇那尔达那（Janārdana）悦纳于我。此乃《往世书》之真言，并与吠陀赞颂相应；于供灯仪轨中圆满持用，能灭诸罪。

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

凡于四月斋期（Cāturmāsya）在哈利（Hari）前供灯者，其罪业之堆，顷刻之间亦被焚尽。

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

罪业如是咆哮，罪人如是战栗——直至光明之灯依法安置于那罗延（Nārāyaṇa）之殿中。

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

即使仅仅瞻见一盏明灯，人间亦可生起一切成就。

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

凡人所怀之愿，若备灯供奉于诃利，则其愿必无碍成就——尤当无尽者阿难多（毗湿奴）安住瑜伽之眠、具足无上德时。

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

于四月斋期（Cāturmāsya）如法供灯，得大果报——无论依五坛（pañcāyatana）之制，或供奉五尊神祇皆然。

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

唯有毗湿奴——解脱之施主——因恒常观想、礼拜与赞颂而欢喜。是故，人所珍爱之物，及家中一切吉祥之物，贤善之士当以之布施，为求解脱之因。

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达摩诃往世书》——《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）之第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）——于哈塔凯湿瓦罗圣域功德章、舍沙卧眠（Śeṣaśāyī）故事、梵天与那罗陀对话之“四月斋功德”（Cāturmāsya-māhātmya）中，题为《苦行之法与十六供中灯明功德之叙述》者，第239章，圆满终结。

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

在月相第十日（Daśamī），应以花供养，并以虔敬之心礼拜。诚然，吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）恒常不绝地安住于花中。