Adhyaya 238

Verse 1

ब्रह्मोवाच । तपः शृणुष्व विप्रेंद्र विस्तरेण महामते । यस्य श्रवणमात्रेण चातुर्मास्येऽ घनाशनम्

梵天说道：噢，婆罗门中最胜者，噢，大智者，请详听此苦行（tapas）；仅凭听闻，四月斋期（Cāturmāsya）所积诸罪便得消灭。

Verse 2

षोडशैरुपचारैश्च विष्णोः पूजा सदा तपः । ततः सुप्ते जगन्नाथे महत्तप उदाहृतम्

以十六供养礼敬毗湿奴，恒为一种苦行（tapas）。因此，当宇宙之主阇甘那他（Jagannātha）于四月斋期（Cāturmāsya）安住圣眠之时，如此礼敬被宣说为大苦行。

Verse 3

करणं पंचयज्ञानां सततं तप एव हि । तन्निवेद्य हरौ चैव चातुर्मास्ये महत्तपः

恒常奉行每日五种祭祀，实为苦行（tapas）。并将其功德果报奉献于诃利（Hari），尤其在四月斋期（Cāturmāsya）之中，称为大苦行。

Verse 4

ऋतुयानं गृहस्थस्य तप एव सदैव हि । चातुर्मास्ये हरिप्रीत्यै तन्निषेव्यं महत्तपः

居家者依四时而行的相应行持，恒为苦行（tapas）。在四月斋期（Cāturmāsya）为令诃利欢喜而修习此行，被宣说为大苦行。

Verse 5

सत्यवादस्तपो नित्यं प्राणिनां भुवि दुर्लभम् । सुप्ते देवपतौ कुर्वन्ननंतफलभाग्भवेत्

真实语是恒常的苦行（tapas），在世间众生中极为稀有。若在诸天之主安住于神圣睡眠之时（四月斋期 Cāturmāsya）修持此行者，将分得无尽的福果。

Verse 6

अहिंसादिगुणानां च पालनं सततं तपः । चातुर्मास्ये त्यक्तवैरं महत्तप उदारधीः

恒常守持以不害（ahiṃsā）等为首的诸德，即是苦行（tapas）。在四月斋期（Cāturmāsya）舍弃怨敌之心，对高贵之智者乃大苦行。

Verse 7

तप एव महन्मर्त्यः पंचायतनपूजनम् । चातुर्मास्ये विशेषेण हरिप्रीत्या समाचरेत्

对凡人而言，礼敬五坛（pañcāyatana）本身即是大苦行（tapas）。在四月斋期（Cāturmāsya）应尤为修行此供奉，以令诃利欢喜。

Verse 8

नारद उवाच । पंचायतनसंज्ञेयं कस्योक्ता सा कथं भवेत् । कथं पूजा च कर्तव्या विस्तरेणाशु तद्वद

那罗陀说道：“何谓‘五坛供’（pañcāyatana）？此法由谁宣说，应当如何领会？又当如何行供养礼拜？请速为我详尽开示。”

Verse 9

ब्रह्मोवाच । प्रातर्मध्याह्नपूजायां मध्ये पूज्यो रविः सदा । रात्रौ मध्ये भवेच्चंद्रस्तद्वर्णकुसुमैः शुभैः

梵天说道：在清晨与正午的供奉中，应常以太阳居中受礼；而在夜间，则以月亮居中，以与其相应之色的吉祥花朵恭敬供养。

Verse 10

वह्निकोणे तु हेरंबं सर्वविघ्नोपशांतये । रक्तचंदन पुष्पैश्च चातुर्मास्ये विशेषतः

在火之角（阿耆尼方位），应礼拜赫然婆（Heramba），以息灭一切障碍；尤其在四月斋期（Cāturmāsya）中，当以红檀香与花供养。

Verse 11

नैरृतं दलमास्थाय भगवान्दुष्टदर्पहा । गृहस्थस्य सदा शत्रुविनाशं विदधाति सः

安住于奈利哩多方位（Nairṛta）之中，世尊——摧折恶人傲慢者——恒常成就居士之家敌对者的灭除。

Verse 12

नैरृत्यकोणगं विष्णुं पूजयेत्सर्वदा बुधः । सुगन्धचंदनैः पुष्पैर्नैवेद्यैश्चातिशोभनैः

智者应常礼拜安住于奈利哩提耶角（Nairṛtya）的毗湿奴，以芬芳檀香、花鬘，并以庄严殊胜的食供（naivedya）奉献。

Verse 13

गोत्रजा वायुकोणे तु पूजनीया सदा बुधैः । पुत्रपौत्रप्रवृद्ध्यर्थं सुमनोभिर्मनोहरैः

在伐由之隅（风方），智者应常以芬芳悦目的花供奉“Gotrajā”，以令子孙增盛、家族昌隆。

Verse 14

ऐशाने भगवान्रुद्रः श्वेतपुष्पैः सदाऽर्चितः । अपमृत्युविनाशाय सर्वदोषापनुत्तये

在伊沙那方位（东北），应常以白花礼敬鲁陀罗尊神，以摧灭非时之死，并除去一切过失与垢染。

Verse 15

जागर्ति महिमा यस्य ब्रह्माद्यैर्नैव लिख्यते । पंचायतनमेतद्धि पूज्यते गृहमेधिभिः

此圣制之威德昭然显现，然纵使梵天等诸神亦难尽述其全。诚然，此即“Pañcāyatana”五尊家祭之法，为居家奉道者所当敬礼。

Verse 16

तप एतत्सदा कार्यं चातुर्मास्ये महाफलम् । पर्वकालेषु सर्वेषु दानं देयं तपः सदा । चातुर्मास्ये विशेषेण तदनंतं प्रजायते

此等苦行当恒常修持；于四月斋期（Cāturmāsya）则结大果。凡诸节庆圣时，皆应行布施并守苦行；尤以四月斋期为甚，其功德遂成无量无尽。

Verse 17

शौचं तु द्विविधं ग्राह्यं बाह्यमाभ्यंतरं सदा । जलशौचं तथा बाह्यं श्रद्धया चांतरं भवेत्

清净当恒常知为二种：外净与内净。以水洗濯为外净；由信心（śraddhā）而生者，为内心之清净。

Verse 18

इद्रियाणां ग्रहः कार्यस्तपसो लक्षणं परम् । निवृत्त्येंद्रियलौल्यं च चातुर्मास्ये महत्तपः

应当修习摄持诸根；此乃苦行（tapas）的至上标志。回转远离对欲乐的躁动贪恋——这就是四月斋期（Cāturmāsya）中的大苦行。

Verse 19

इन्द्रियाश्वान्सन्नियम्य सततं सुखमेधते । नरके पात्यते प्राणैस्तैरेवोत्पथगामिभिः

若恒常勒住如马之诸根，安乐便稳步增长；但同样这些生命之气一旦奔向邪途，便使人堕入地狱。

Verse 20

ममतारूपिणीं ग्राहीं दुष्टां निर्भर्त्स्य निग्रहेत् । तप एव सदा पुंसां चातुर्मास्येऽधिगौरवम्

应当呵斥并制伏那恶毒的“攫取者”，它以“我所”（mamatā、占有执著）之形出现。唯有苦行（tapas）常为众生真实依止；在四月斋期（Cāturmāsya）更显其殊胜分量与卓越。

Verse 21

काम एष महाशत्रुस्तमेकं निर्जयेद्दृढम् । जितकामा महात्मानस्तैर्जितं निखिलं जगत्

欲望（kāma）乃大敌；当坚决战胜这唯一的仇寇。大心者既已降伏欲望，凭此胜利，便如同征服了整个世界。

Verse 22

एतच्च तपसो मूलं तपसो मूलमेव तत् । सर्वदा कामविजयः संकल्पविजयस्तथा

此即苦行（tapas）之根本，确乎是苦行之根本：恒常战胜欲望，并同样战胜摇摆不定的誓愿与意向。

Verse 23

तदेव हि परं ज्ञानं कामो येन प्रजायते । महत्तपस्तदेवाहुश्चातुमास्ये फलोत्तमम्

这确是至上的智慧：由此欲望得以生起，并被洞见其根本。唯此被称为大苦行，于四月斋期（Cāturmāsya）结最胜妙之果。

Verse 24

लोभः सदा परित्याज्यः पापं लोभे समास्थितम् । तपस्तस्यैव विजयश्चातुर्मास्ये विशेषतः

贪欲应当恒常舍离，因为罪业栖居于贪中。战胜它须凭苦行，尤其在四月斋期（Cāturmāsya）更为殊胜。

Verse 25

मोहः सदाऽविवेकश्च वर्जनीयः प्रयत्नतः । तेन त्यक्तो नरो ज्ञानी न ज्ञानी मोहसंश्रयात

迷妄（moha）与无辨识之心应当恒常努力远离。能舍弃者方为真智；依止迷妄者，非智者也。

Verse 26

मद एव मनुष्याणां शरीरस्थो महारिपुः । सदा स एव निग्राह्यः सुप्ते देवे विशेषतः

唯有傲慢（mada）是人类身中之大敌，潜居于此身。应当恒常加以制伏，尤其在天神‘沉睡’的四月斋期（Cāturmāsya）之时。

Verse 27

मानः सर्वेषु भूतेषु वसत्येव भयावहः । क्षमया तं विनिर्जित्य चातुर्मास्ये गुणाधिकः

名誉之我慢（māna）遍住诸有情，令人怖畏。以宽恕（kṣamā）降伏之，则德行增盛，尤以四月斋期（Cāturmāsya）为甚。

Verse 28

मात्सर्यं निर्जयेत्प्राज्ञो महापातककारणम् । चातुर्मास्ये जितं तेन त्रैलोक्यममरैः सह

智者当降伏嫉妒，此乃重罪之因。若于四月斋期（Cāturmāsya）中克胜之，则凭此胜利，三界连同不死诸天，宛如尽被征服。

Verse 29

अहंकारसमाक्रांता मुनयो विजितेंद्रियाः । धर्ममार्गं परित्यज्य कुर्वत्युन्मार्गजां क्रियाम्

为我慢所压制，即便已降伏诸根的牟尼，也可能舍离正法之道，而行由邪途所生之业。

Verse 31

एतद्धि तपसो मूलं यदेतन्मनसस्त्यजेत् । त्यक्तेष्वेतेषु सर्वेषु पर ब्रह्ममयो भवेत्

此实为苦行之根本：当舍离心之诸般动荡。若一切皆已放下，便为至上梵（Parabrahman）所充满。

Verse 32

प्रथमं कायशुद्ध्यर्थं प्राजापत्यं समाचरेत् । शयने देवदेवस्य विशेषेण महत्तपः

首先，为净化此身，当修行般若主誓戒（Prājāpatya）。尤其在诸神之主圣卧之期（Hariśayana），此行更成大苦行。

Verse 33

हरेस्तु शयने नित्यमेकांतरमु पोषणम् । यः करोति नरो भक्त्या न स गच्छेद्यमालयम्

在哈利圣卧之时，若有人以虔敬恒常行隔日进食之戒，便不至阎摩之境（阎王之所）。

Verse 34

हरिस्वापे नरो नित्यमेकभक्तं समाचरेत् । दिवसेदिवसे तस्य द्वादशाहफलं लभेत्

在圣者哈利安住神圣睡眠之时，行者应恒常修持“一日一食”（ekabhakta）。日复一日，便得与十二日戒行同等的功德。

Verse 35

चातुर्मास्ये नरो यस्तु शाकाहारपरो यदि । पुण्यं क्रतुसहस्राणां जायते नात्र संशयः

在四月斋期（Cāturmāsya）中，若有人以蔬食为主而度日，则会生起相当于成千上万次吠陀祭祀的功德——对此毫无疑问。

Verse 36

चातुर्मास्ये नरो नित्यं चांद्राय णव्रतं चरेत् । एकैकमासे तत्पुण्यं वर्णितुं नैव शक्यते

在四月斋期中，行者应恒常受持“月行誓”（Cāndrāyaṇa）。每一月所得功德，实在难以言尽。

Verse 37

सुप्ते देवे च पाराकं यः करोति विशुद्धधीः । नारी वा श्रद्धया युक्ता शतजन्माघ नाशनम्

当主神安住于神圣睡眠之时，凡具清净慧者修持“帕拉卡誓”（Pārāka），无论男女、具足信心，皆能灭除百生所积之罪。

Verse 38

कृच्छ्रसेवी भवेद्यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । पापराशिं विनिर्धूय वैकुण्ठे गणतां व्रजेत्

当阎那尔达那（Janārdana）安住神圣睡眠之时，凡修持“克里恰罗苦行”（Kṛcchra）者，能抖落成堆罪业，并往生毗昆塔（Vaikuṇṭha），列入侍从之众。

Verse 39

तप्तकृच्छ्रपरो यस्तु सुप्ते देवे जनार्दने । कीर्तिं संप्राप्य वा पुत्रं विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

当阇那尔达那（Janārdana）安住于神圣之睡时，凡虔诚奉行“Tapta-Kṛcchra”苦行者，或得声名，或得贤子，终将证得与毗湿奴（Viṣṇu）合一之境（sāyujya）。

Verse 40

दुग्धाहारपरो यस्तु चातुर्मास्येऽभिजायते । तस्य पापसहस्राणि विलयं यांति देहिनः

在四月斋期（Cāturmāsya）中，若有人以乳食为本，则此有身者之千般罪业皆消融而尽。

Verse 41

मितान्नाशनकृद्धीरश्चातुर्मास्ये नरो यदि । निर्धूय सकलं पापं वैकुण्ठपदमाप्नुयात्

若在四月斋期（Cāturmāsya）中，坚忍之人仅以适量而食，便能尽除诸罪，得至毗昆塔（Vaikuṇṭha）之境。

Verse 42

एकान्नाशनकृन्मर्त्यो न रोगैरभि भूयते । अक्षारलवणाशी च चातुर्मास्ये न पापभाक्

凡人若一日一食，便不为诸病所胜；又若在四月斋期（Cāturmāsya）中避开碱性与咸味之食，便不受罪分。

Verse 43

कृताहारो महापापैर्निर्मुक्तो जायते ध्रुवम् । हरिमुद्दिश्य मासेषु चतुर्षु च न संशयः

凡行持有度之饮食者，必定脱离重罪——毫无疑虑——若于四个月中以哈利（Hari）为所归依之主而修行。

Verse 44

कन्दमूलाशनकरः पूर्वजान्सह चात्मना । उद्धृत्य नरकाद्घोराद्याति विष्णुसलोकताम्

凡以根与果为食而修行者，能与自身一同超拔先祖；救其脱离可怖地狱，终至毗湿奴之界。

Verse 45

नित्यांबुप्राशनकरश्चातुर्मास्ये यदा भवेत् । दिनेदिनेऽश्वमेधस्य फलमाप्नोत्यसंशयम्

若于四月斋期（Cāturmāsya）之中，日日唯饮清水修持，则日复一日，必得马祭（Aśvamedha）之果报，毫无疑惑。

Verse 46

शीतवृष्टिसहो यस्तु चातुर्मास्ये नरो भवेत् । हरिप्रीत्यै जगन्नाथस्तस्यात्मानं प्रयच्छति

凡于四月斋期中，为令哈利欢喜而忍受寒冷与雨淋者，主宰贾甘纳塔必将自身赐予于他。

Verse 47

महापाराकसंज्ञं तु महत्तप उदाहृतम् । मासैकमुपवासेन सर्वं पूर्णं प्रजायते

有一大苦行被宣说，名为“摩诃波罗迦”（Mahāpārāka）：若能整整一月持斋禁食，则一切灵性所求皆得圆满。

Verse 48

देवस्वापदिनादौ तु यावत्पवित्रद्वादशी । पवित्रद्वादशीपूर्वं यावच्छ्रवणद्वादशी

所说的持守期限为：自“天眠日”（Devasvāpa）起，至“圣线十二日”（Pavitrā Dvādaśī）；又自“圣线十二日”之前起，至“舍罗伐那十二日”（Śravaṇa Dvādaśī）止。

Verse 49

महापाराकमेतद्धि द्वितीयं परिकीर्तितम् । श्रवणद्वादशीपूर्वं प्राप्ता चाश्विनद्वादशी

此确被宣说为第二个“摩诃帕罗迦”（Mahāpārāka）：自圣月Śravaṇa之Dvādaśī之前起，直至Āśvina之Dvādaśī到来。

Verse 50

महापाराक तृतीयं प्राज्ञैश्च समुदाहृतम् । आश्विनद्वादशी चादौ प्राप्ता देवसुबोधिनी

智者亦宣说第三个“摩诃帕罗迦”：以Āśvina之Dvādaśī为始，延续至Deva-subodhinī——主神觉醒之日。

Verse 51

महापाराकमेतद्धि चतुर्थं परिकथ्यते । एतेषामेकमपि च नारी वा पुरुषोऽपि वा

此即名为“摩诃帕罗迦”，被称作第四种修持。无论女子或男子，若仅奉行其中任何一法……

Verse 52

यः करोति नरो भक्त्या स च विष्णुः सनातनः । इदं च सर्वतपसां महत्तप उदाहृतम्

若有人以虔敬奉行此行，即被视为永恒的毗湿奴自身。此亦被宣说为至大苦行，超越一切苦行。

Verse 53

दुष्करं दुर्लभं लोके चातुर्मास्ये मखाधिकम् । दिवसेदिवसे तस्य यज्ञायुतफलं स्मृतम्

于世间此行艰难而稀有；在Cāturmāsya之期，它甚至胜过诸祭祀。日复一日，其功果被忆念为等同一万次祭祀（yajña）。

Verse 54

महत्तप इदं येन कृतं जगति दुर्लभम् । इदमेव महापुण्यमिदमेव महत्सुखम् । इदमेव परं श्रेयो महापाराकसेवनम्

此乃大苦行，世间罕有能成。唯此为大功德，唯此为大喜乐。唯此为至上善：修行“摩诃波罗迦”(Mahāpārāka)。

Verse 55

नारायणो वसेद्देहे ज्ञानं तस्य प्रजायते । जीवन्मुक्तः स भवति महापातककारकः

那罗延那（Nārāyaṇa）住入其身，智慧于彼人心中生起。此人得以现生解脱——纵曾造作重罪亦然。

Verse 56

तावद्गर्जंति पापानि नरकास्तावदेव हि । तावन्मायासहस्राणि यावन्मासो पवासकः

诸罪唯在那段时日咆哮，诸地狱亦然，确实唯在那段时日。千般幻惑也只在斋戒之月未圆满之时持续。

Verse 57

चातुर्मास्युपवासी यो यस्य प्रांगणिको भवेत् । सोऽपि हत्यासहस्राणि त्यक्त्वा निष्कल्मषो भवेत्

若有人守持四月斋（Cāturmāsya），并在他人家宅庭院中作常住侍从，即便此人也能舍离千般杀业，成为无垢清净者。

Verse 58

य इदं श्रावयेन्मर्त्यो यः पठेत्सततं स्वयम्

凡人若令此教诲被诵读，或自己恒常读诵——

Verse 59

सोऽपि वाचस्पतिसमः फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

他亦必无疑得其果报，与布里哈斯帕提——圣言之主——等同。

Verse 60

इदं पुराणं परमं पवित्रं शृण्वन्गृणन्पापविशुद्धिहेतु । नारायणं तं मनसा विचिन्त्य मृतोऽभिगच्छत्यमृतं सुराधिकम्

此《普拉那》至为清净；聆听与诵持，能成为净除罪垢之因。于心中观念彼那罗延者，命终之人得至不死之境，甚至高于诸天。

Verse 238

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोमहिमावर्णनं नामाष्टत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，在《圣·斯坎达大普拉那》——八万一千颂之总集——第六部《那伽罗分部》中，于“哈塔凯湿伐罗圣域功德”之章、于“舍沙睡者”之故事、于梵天与那罗陀之对话、于“四月斋期（Cāturmāsya）之伟大”之段落中，名为《苦行威德之描述》的第二三八章圆满结束。