Adhyaya 229
苏多（Sūta）叙述一段漫长的冲突：湿婆（Śiva）偕同众伽那（gaṇa），并得因陀罗（Indra）率领诸天（deva）相助，怀着炽盛忿怒逼近阿摩罗伐底（Amarāvatī）。安陀迦（Andhaka）见天军来临，遂率四部军迎战，鏖战延续于漫长岁月。虽被湿婆三叉戟（triśūla）刺穿，安陀迦因梵天（Brahmā）所赐恩许而不死，争斗仍不断。 湿婆遂将安陀迦贯穿并悬于三叉戟上，其身躯渐渐枯竭、力量消散，终至转机。安陀迦觉察自身衰败与道义之过，弃却侵暴，转而作赞颂（stuti）并归命投诚。他陈说忏悔与奉爱之理：即便仅称念湿婆圣名，亦能趋向解脱；若生命不以礼敬湿婆为中心，便在灵性上荒芜。 湿婆见其心已净、谦卑具足，便释之，并在湿婆派的秩序中重立其位，赐新名“婆陵吉利底”（Bhṛṅgīriṭi），令其亲近安住于伽那之列。此章以伦理之弧贯穿：暴力与傲慢终归自省、认罪，并由神圣恩典而得再度融入。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे शम्भुर्गणैः सर्वैः समावृतः । इन्द्राद्यैश्च सुरैः सर्वेः क्रोधसंरक्तलोचनः । जगाम वृषमारुह्य पुरीं चैवामरावतीम्
苏多曰：其时，商婆（湿婆）为一切伽那所环绕，又与因陀罗等诸天同往；怒火染目，双眼赤红。乘圣牛而行，前往阿摩罗伐底城。
Verse 2
अंधकोऽपि समालोक्य संप्राप्तां देववाहिनीम् । सगणां च महादेवं परितोषं परं गतः
安陀迦亦见诸天军旅来临，又见大天与其伽那同在，心中顿生极盛的欢喜满足。
Verse 3
निश्चक्रामाथ युद्धाय बलेन चतुरंगिणा । वरं स्यंदनमारुह्य सुश्वेताश्ववहं शुभम्
于是他率四部军出征迎战，登上华美战车，吉祥的白马光耀如雪，牵引而行。
Verse 4
ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । गणैश्च विकृताकारैर्मृत्युं कृत्वा निवर्तनम्
随即诸天与阿修罗之间战火骤起，又与形貌狰狞怪异的众伽那交锋——在那战场上，退却便等同自招死亡。
Verse 6
एकवर्षसहस्रांतं यावद्युद्धमवर्तत । दिनेदिने क्षयं यांति तत्र देवा न दानवाः । ततो वर्षसहस्रांते संक्रुद्धः शशिशेखरः । त्रिशूलेन समुद्यम्य स्वहस्तेन व्यभेदयत्
战斗持续整整一千年。日复一日，在那里衰耗的竟是诸天，而非阿修罗。及至千年之末，月冠之主（Śaśiśekhara）震怒，举起三叉戟，亲手将其刺穿。
Verse 7
स विद्धोऽपि स्वयं तेन त्रिशूलेन महासुरः । ब्रह्मणो वरमाहात्म्यान्नैव प्राणैविर्युज्यते
纵然被那三叉戟所伤，这大阿修罗也未失去生命之息，只因梵天（Brahmā）所赐恩许之力护持。
Verse 8
ततो भूयोऽपि चोत्थाय चक्रे युद्धं महात्मना । जघान च स संक्रुद्धो विशेषेण बहून्गणान्
随后他又再度起身，与那伟大主宰继续交战；盛怒之下，他尤以众多伽那为目标，将其击倒。
Verse 9
शंकरं ताडयामास गदाघातैर्मुहुर्मुहुः
他一次又一次地用金刚杵猛击商卡拉（湿婆）。
Verse 10
एवं वर्षसहस्रांतमभूत्सार्द्धं पिनाकिना । रौद्रं युद्धमन्धकस्य सर्वलोकभयावहम्
因此，安德卡与持弓之主（湿婆）之间的激烈战斗持续了一千多年，令所有世界感到恐惧。
Verse 11
त्रिशूलभिन्नो दैत्यः स यदा मृत्युं न गच्छति । उत्थायोत्थाय कुरुते प्रहारान्गदया बली
尽管被三叉戟刺穿，那个强大的恶魔并没有死亡；他一次又一次地站起来，继续用金刚杵进行攻击。
Verse 12
तथा तं शंकरो ज्ञात्वा मृत्युना परिवर्जितम् । ब्रह्मणो वरदानेन सर्वेषां च दिवौकसाम्
商卡拉知道由于梵天的恩赐，死亡无法触及他（令众神苦恼），因而认清了他的不死之身。
Verse 13
ततो निर्भिद्य शूलाग्रैः प्रोत्क्षिप्य गगनांगणे । छत्रवद्धारयामास लंबमानमधोमुखम् । अक्षरद्रुधिरं भूमौ गात्रेभ्यो वर्ष्मसंभवम्
随后，湿婆用三叉戟的尖端刺穿了他，将他抛向开阔的天空，像撑伞一样高高举起——让他倒挂着——鲜血不断滴落到大地上。
Verse 14
यावद्वर्षसहस्रांते चर्मास्थि स्नायुरेव च । धातुत्रयं स्थितं तस्य नष्टमन्यच्चतुष्टयम्
至一千年之末，唯余皮、骨与筋；其身三种体质尚存，而其余四种皆已毁灭。
Verse 15
स ज्ञात्वा बल संहीनमात्मानं धातुसंक्षयात् । सामोपायं ततश्चके स्तुत्वा सार्धं पिनाकिना
他知自身因体质耗损而力竭，遂采取和解之道，在持弓者毗那迦（湿婆）面前赞颂礼敬。
Verse 16
अन्धक उवाच । न त्वं देवो मया ज्ञातो वाग्दुष्टेन दुरात्मना । ईदृग्वीर्यसमोपेतस्तद्युक्तं भवता कृतम्
安陀迦说道：“我这心恶口秽之人，未曾认出你是神。你具如此威力，你所行之事确实相称于你。”
Verse 17
अनुरूपं मदांधस्याविवेकस्य सुरोत्तम । स्ववीर्यमदयुक्तस्य विवेक रहितस्य च
“噢，诸天之最胜者，此事唯适于被醉狂蒙蔽、失却辨别者——沉醉于自身之力而无智慧者。”
Verse 18
दुर्विनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेवच । न तिष्ठति चिरं कालं यथाऽहं मदगर्वितः
“无有调御之人，即便得享富贵、学识与主宰之权，也难以久存——正如我这因傲慢而自胀者，终未能长久。”
Verse 19
पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसंभवः । त्राहि मां देव ईशान सर्वपापहरो भव
我乃罪人，我行罪业，我身心浸染于罪，亦由罪而生。求救我，主宰伊沙那（Īśāna）——愿你成为除尽我一切罪障者。
Verse 20
दुःखितोऽहं वराकोऽहं दीनोऽहं शक्तिवर्जितः । त्रातुमर्हसि मां देव प्रपन्नं शरणं विभो
我受苦恼，我甚凄苦，我无助而无力。神啊，愿你垂怜救护我——我已归命投靠于你，噢遍在的主宰。
Verse 21
दुष्टोऽहं पापयुक्तोऽहं सांप्रतं परमेश्वर । तेन बुद्धिरियं जाता तवोपरि ममानघ
我本邪恶，至今仍染罪垢，噢至上主帕拉梅湿伐罗。故而此决意在我心中生起——趋向于你，噢无垢的主。
Verse 22
सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना
当一切罪业尽皆消灭之时，对湿婆（Śiva）的虔敬与安住的观想便随之生起。
Verse 23
नाममात्रमपि त्र्यक्ष यस्ते कीर्तयति प्रभो । सोऽपि मुक्तिमवाप्नोति किं पुनः पूजने रतः
噢三眼之主， प्रभो（主宰）啊，凡仅仅称颂你圣名者，亦得解脱；何况恒常专心礼拜供奉你的人，其功德岂不更胜！
Verse 24
तव पूजा विहीनानां दिनान्यायांति यांति च । यानि देव मृतानां च तानि यांति न जीवताम्
对那些缺少对你礼拜的人而言，日子只是来去而已——噢，天神啊，如同亡者之日；那样的“日子”并不真正属于生者。
Verse 25
कुष्ठी वा रोगयुक्तो वा पंगुर्वा बधिरोऽपि वा । मा भूत्तस्य कुले जन्म शंभुर्यत्र न देवता
无论是患麻风，或受诸病折磨，或跛足，乃至耳聋——愿我不生于那不以商布（Śambhu）为神而敬奉的家族。
Verse 26
तस्मान्मोचय मां देव स्वागतं कुरु सांप्रतम् । गतो मे दानवो भावस्त्यक्तं राज्यं तथा विभो
因此，噢天神，请解脱我，并于此刻慈然迎纳。我的阿修罗之性已离去，我也舍弃了王国，噢主宰。
Verse 27
त्यक्ताः पुत्राश्च पौत्राश्च पत्न्यश्च विभवैः सह । त्रिः सत्येन सुरश्रेष्ठ तव पादौ स्पृशाम्यहम्
儿子与孙子我已舍弃——妻室亦然，连同财富。凭真实之誓，噢诸天之最胜者，我三次触及你的圣足。
Verse 28
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा तं गतकल्मषम् । उत्तार्य शनकैः शूलाद्विनयावनतं स्थितम्
主听了他的话，知他已离罪垢，便缓缓而温柔地将他从三叉戟上扶下；他遂立于其处，谦恭俯首。
Verse 29
ततो नाम स्वयं चक्रे भृंगिरीटिरिति प्रभुः । अब्रवीच्च सदा मे त्वं वल्लभः संभविष्यसि
于是主宰亲自赐名曰“Bhṛṅgirīṭi”，并宣言：“你将永远为我所钟爱。”
Verse 30
नन्दिनोऽपि गजास्यस्य महाकालस्य पुत्रक । तिष्ठ सौम्य मया सौख्यं न स्मरिष्यसि बांधवान्
噢，摩诃迦罗的爱子——亦为难丁与象首神（伽内沙）之子——温柔者啊，留在此处。与我同住安乐，你将不再忆念世间亲族。
Verse 31
स तथेति प्रतिज्ञाय प्रणम्य शशिशेखरम् । तस्थौ सर्वगणैर्युक्तः प्रभुसंश्रयसंयुतः
他答曰“如是”，立下誓愿；继而顶礼月冠之主（湿婆），便驻留其处——与一切伽那同在，安住于至上主宰的护佑与归依之中。
Verse 229
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये भृंगीरिट्युत्पत्तिवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》八万一千颂本集之第六分《那伽罗分》中，《哈塔凯湿伐罗圣域功德篇》之第二百二十九章——名为《Bhṛṅgīriṭi之起源记述》——圆满终结。