Adhyaya 226

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । यतः सपिंडता प्रोक्ता पितृपिण्डैः समंततः । यावत्सपिण्डता नैव तावत्प्रेतः स तिष्ठति

婆尔特利耶祭那（Bhartṛyajña）说道：既然所谓萨宾迪塔（sapiṇḍatā）被宣说为与祖灵之供团（piṇḍa）四方相合；只要萨宾迪塔尚未成就，那众生便仍停留在饿鬼灵（preta）之境。

Verse 2

अपि धर्मसमोपेतस्तपसाऽपि समन्वितः । एतस्मात्कारणात्प्रोक्ता मुनिभिस्तु सपिंडता

纵使亡者具足正法，亦具苦行之力（tapas），正因如此，诸牟尼圣者才制定了萨宾迪塔（sapiṇḍatā）之法。

Verse 3

यस्ययस्य च योऽन्यत्र योनिं प्राप्नोति मानवः । तत्रस्थस्तृप्तिमाप्नोति यद्दत्तं तस्य वंशजैः

无论此人于他处投生于何种胎门（yoni）或抵达何等界域，住于彼处时，皆能由其后裔所献之供养而得满足与安慰。

Verse 4

आनर्त उवाच । ये दृश्यंते निजाः स्वप्ने चिरात्पितृपितामहाः । प्रार्थयंति निजान्कामांस्ततः किं स्यान्महामुने

阿那尔塔（Ānarta）说道：那些久已离世的父与祖父，向自家亲眷于梦中显现，并祈求其所欲之物——这预示着什么呢，大圣牟尼？

Verse 5

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां गतिर्न संजाता प्रेतत्वे च व्यवस्थिताः । दर्शयंति च ते सर्वे स्वयमात्मानमेव हि

婆尔特利耶阇那说道：凡其后续归途未得安立、仍住于“饿鬼（preta）”之境者，彼等皆会在梦中亲自显现，以其本来之形相示。

Verse 6

स्ववंश्यानां न चान्ये तु सत्यमेतन्मयोदितम् । यथा लोकेऽत्र संजाता ये च कृत्यैः शुभाशुभैः

他们只向自己的后裔显现，而不向他人显现；此乃我所宣说的真实。正如众生在此世随其所作之业而受生，或吉或凶……

Verse 7

आनर्त उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्रः सपिण्डीकरणं कथम् । तस्य कार्यं भवेदत्र तन्मे त्वं वक्तुमर्हसि

阿那尔塔说道：“若有人无子，‘合为同一供团’之礼（sapiṇḍīkaraṇa）当如何施行？在此情形下，此处应当作何处置？请为我开示。”

Verse 8

भर्तृयज्ञ उवाच । यस्य नो विद्यते पुत्र औरसश्च महीपते । चतुर्णां स्वपितॄणां तु कथं स स्याच्चतुर्थकः

婆尔特利耶阇那说道：“大王啊，若一人无子——无其亲生正统之子——他又怎能在自己四位祖先之列中成为‘第四位’呢？”

Verse 9

प्रकर्षेण व्रजेद्यस्मात्तस्मात्प्रेतः प्रकीर्तितः । पुत्रेण भ्रात्रा पत्न्या वा तस्य कार्या सपिंडता

因其“强力前行”，故称为普雷塔（preta，亡灵）。为他当行“使之成同供团（sapinda）”之礼——可由其子、或其兄弟、或其妻来作。

Verse 10

चतुर्थो यदि राजेंद्र जायते न कथंचन । क्षेत्रजादीन्सुतानेतानेकादश यथोदितान्

国王啊，如果无法生出“第四种”（合格的继承人），那么正如传统所教导的那样，可以求助于以 Kṣetraja 为首的十一种儿子。

Verse 11

पुत्रप्रतिनिधीनाहुः क्रियालोपान्मनीषिणः । काले यदि न राजेंद्र जायतेऽस्योत्तरक्रिया

智者谈论“替代之子”是为了防止仪式的中断。国王啊，如果在适当的时候，他的后续丧葬仪式没有（通过儿子）得以举行，

Verse 12

नारायणबलिः कार्यः प्रेतत्वस्य विनाशकः । यथान्येषां मनुष्याणामपमृत्युमुपेयुषाम् । कार्यश्चैवात्महंतॄणां ब्राह्मणान्मृत्युमीयुषाम्

应当举行 Nārāyaṇa-bali（纳拉亚纳祭祀）；它能消除成为饿鬼（preta）的状态。这也规定用于其他遭遇非正常死亡的人——同样适用于自杀者和去世的婆罗门。

Verse 13

आनर्त उवाच । कथं मृत्युमवाप्नोति पुरुषोऽत्र महामते

Ānarta 说道：“噢，拥有大智慧的人啊，这里的人是如何遭遇死亡的呢？”

Verse 14

स्वर्गं वा नरकं वापि कर्मणा केन गच्छति । मोक्षं वाऽथ महाभाग सर्वं मे विस्त राद्वद

“凭借什么样的业力（karma）人会去往天堂或地狱？又是如何获得解脱的呢，噢，幸运者啊？请详细地告诉我一切。”

Verse 15

भर्तृयज्ञ उवाच । धर्मी पापी तथा ज्ञानी तिस्रोऽत्र गतयः स्मृताः । धर्मात्संप्राप्यते स्वर्गः पापान्नरक एव च

婆尔特利耶阇那说道：“此处宣说三种归趣——行持正法者、造罪者与具智知者。由法（dharma）得生天界；由罪业必堕地狱。”

Verse 16

ज्ञानात्संप्राप्यते मोक्षः सत्यमेतन्मयोदितम् । एनमर्थं भविष्यं तु भीष्मं शांतनवं नृप

“由智知（jñāna）得解脱（mokṣa）——此乃我所宣说的真实。此一教诲，王啊，将由圣者毗湿摩（Bhīṣma）、善檀奴（Śāntanu）之子再为你宣闻。”

Verse 17

युधिष्ठिरो महाराज धर्मपुत्रो नृपोत्तमः । कृष्णेन सह राजेंद्र पितामहमपृच्छत

大王由提施提罗——法（Dharma）之子、诸王中最胜者——与黑天克里希那（Kṛṣṇa）同在，王中之主啊，向祖父毗湿摩（Bhīṣma）请问。

Verse 18

युधिष्ठिर उवाच । कियंतो नरकाः ख्याता यमलोके पितामह । केन पापेन गच्छंति तेषु सर्वेषु जंतवः

由提施提罗说道：“祖父啊，在阎摩之界（Yama-loka）所说的地狱共有多少？众生又因何等罪业而分别堕入其中各狱？”

Verse 19

श्रीभीष्म उवाच । एकविंशत्प्रमाणाः स्युर्नरका यममंदिरे । प्राणिनस्तेषु गच्छंति निजकर्मानुसारतः

圣者毗湿摩说道：“在阎摩之殿，地狱据说共有二十一处。众生随其自作之业（karma）的次第而往彼处。”

Verse 20

ख्यातौ चित्रविचित्रौ च कायस्थौ यममंदिरे

在阎摩（阎罗王）的居所中，有两位著名的记簿官：奇多罗（Citra）与毗奇多罗（Vicitra），即迦耶斯他书吏。

Verse 21

चित्रोऽथ लिखते धर्मं सर्वं प्राणिसमुद्भवम् । विचित्रः पातकं सर्वं परमं यत्नमास्थितः

于是奇多罗记录一切众生所生起的善行与正法；毗奇多罗则以极大勤谨，登记一切罪业。

Verse 22

यमदूताः सदैवाष्टौ धर्मराजसमुद्भवाः । ये नयंति नरान्मृत्युलोकात्स्ववशगान्सदा

阎摩的使者恒常为八位，出自法王（Dharmarāja）；他们不断从死界引领世人，使之常受其制。

Verse 23

करालो विकरालश्च वक्रनासो महोदरः । सौम्यः शांतस्तथा नंदः सुवाक्यश्चाष्टमः स्मृतः

他们被称念为：迦罗罗（Karāla）、毗迦罗罗（Vikarāla）、伐迦罗那娑（Vakranāsa）、摩诃乌陀罗（Mahodara）、娑牟耶（Saumya）、商多（Śānta）、难陀（Nanda），以及第八位苏婆迦耶（Suvākya）。

Verse 24

एतेषां ये पुरा प्रोक्ताश्चत्वारो रौद्ररूपिणः । पापं जनं च ते सर्वे नयन्ति यमसादनम्

其中先前所说形相凶猛的四位——他们全都把罪人引至阎摩的居所。

Verse 25

चत्वारो ये परे प्रोक्ताः सौम्यरूपवपुर्द्धराः । धर्मिणं ते जनं सर्वं नयंति यमसादनम्

其余四位，被称为具柔和悦意之相者，引领一切持守正法之人，前往阎摩王之居所。

Verse 26

विमानेन समारूढमप्सरोगणसेवितम्

（他们引领善人）登上天界飞车（vimāna），并由众阿普萨拉侍奉礼敬。

Verse 27

लिखितस्यानुरूपेण पापधर्मोद्भवस्य च । एतेषां किंकरा ये च तेषां संख्या न जायते

依照（业录中）所记之事，并随由非正法而生的罪行，其随从差役——施行报应之使者——纷纷出现，多至不可计数。

Verse 28

अष्टोत्तरशतं तेषां व्याधीनां परिकल्पितम् । सहायार्थं यमेनात्र ज्वरयक्ष्मांतरस्थितम्

为他们制定了一百零八种疾病；在此，这些病患列于诸般热病与痨病之间，作为阎摩的助力，以成就所注定的终局。

Verse 29

ते गत्वा व्याधयः पूर्वं वशे कुर्वंति मानवम्

这些疾病先行而至，使人类落入其掌控之中。

Verse 30

यमदूतास्ततो गत्वा नाभिमूलव्यवस्थितम् । वायुरूपं समादाय जनैः सर्वैरलक्षिताः

随后，阎摩的使者前行，驻于脐根之处；化作风的形态，为众人所不见。

Verse 31

गच्छंति यममार्गेण देहं संस्थाप्य भूतले । षडशीतिसहस्राणि यममार्गः प्रकीर्तितः

他们循阎摩之路而行，将身体安置于大地之上。阎摩之道被宣说为长达八万六千（距离单位）。

Verse 32

तत्र वैतरणीनाम नदी पूर्वं परिश्रुता । स्रोतोभ्यां सा महाभाग तत्र संस्था सदैव हि

在那里有一条名为“筏多罗尼”（Vaitaraṇī）的河，自古传闻昭著。噢有福者，她确实永恒驻于彼处，分作两道水流。

Verse 33

तत्र शोणितमेकस्मिन्स्रोतस्यस्या वह त्यलम् । शस्त्राणि च सुतीक्ष्णानि तन्मध्ये भरतर्षभ

在那里，在她的一道水流中，鲜血汹涌而行；其间更有极其锋利的兵刃，噢婆罗多族中的雄牛。

Verse 34

मृत्युकाले प्रयच्छंति ये धेनुं ब्राह्मणाय वै । तस्याः पुच्छं समाश्रित्य ते तरंति च तां नृप

凡在临终之时将一头母牛布施给婆罗门者——依凭那牛尾，他们便能渡过那条（筏多罗尼）河，噢大王。

Verse 35

स्वबाहुभिस्तथैवान्ये शतयोजनविस्तृतम् । द्वितीयं चैव तत्स्रोतो वैतरण्या व्यवस्थितम् । तस्यास्तत्सलिलस्रावि गम्यं धर्मवतां सदा

另一些人也同样凭自身臂力而渡。毗多罗尼河的第二道水流被安立，绵延百由旬；其奔流之水，恒为安住于达摩者所能通行渡越。

Verse 36

ये नरा गोप्रदातारो मृत्युकाले व्यवस्थिते । ते गोपुच्छं समाश्रित्य तां तरंति पृथूदकाम् । अन्ये स्वबाहुभिः कृत्वा गोप्रदानविवर्जिताः

凡于世间行施牛之人，当死亡之时来临——执持牛尾，便能渡过那水势浩阔的毗多罗尼。其余未行施牛者，只得凭自身臂力而渡。

Verse 37

गोप्रदानं प्रकर्तव्यं तस्माच्चैव विशेषतः । मृत्युकालेऽत्र संप्राप्ते य इच्छेद्गतिमात्मनः

因此，施牛之行当必定修作——尤当如此——凡于死时将至而愿自身得吉祥归途者。

Verse 38

तस्या अनन्तरं यांति पापमार्गेण पापिनः । धर्मिष्ठा धर्ममार्गेण विमानवरमाश्रिताः

紧接其后，罪人循罪之道而去；而持正之人循达摩之道前行，乘依殊胜天车。

Verse 39

वैतरण्याः परं पारे पंचयोजनमायतम् । असिपत्रवनंनाम पापलोकस्य दुःखदम्

在毗多罗尼彼岸更远处，有一片方圆五由旬之地，名为“阿西帕特罗梵那”（剑叶林），乃罪人之界受苦之所。

Verse 40

तत्र लोहमयान्येवासिपत्राणां शतानि च । यानि कृन्तंति मर्त्यानां शरीराणि समंततः

在那里，确实有数百片铁制的‘剑叶’，从四面八方切割凡人的身体。

Verse 41

यैर्हृतं परवित्तं च कलत्रं च दुरात्मभिः । नव श्राद्धानि तेषां चेत्तस्मान्मुक्तिः प्रजायते

对于那些夺取他人财富甚至他人妻子的恶人：如果为他们举行九次祭祖仪式（Śrāddha），那么他们就能从那折磨中获得解脱。

Verse 42

तस्मात्परतरो ज्ञेयो विख्यातः कूटशाल्मलिः । अधोमुखाः प्रलंबंते तस्मिन्कंटकसंकुले

在那之外，还有一个更可怕的地方——著名的‘刺树地狱’（Kūṭaśālmali），在那里，他们头朝下悬挂在荆棘丛中。

Verse 43

अधस्ताद्वह्निना चैव दह्यमाना दिवानिशम् । विश्वासघातका ये च सर्वदैव सुनिर्दयाः । तस्मान्मुक्तिं प्रयांति स्म श्राद्धे ह्येकादशे कृते

那些背信弃义、冷酷无情的人，日夜被下方的火焰焚烧。然而据说，当举行第十一次祭祖仪式时，他们便能获得解脱。

Verse 44

यंत्रात्मकस्ततः प्रोक्तो नरको दारुणाकृतिः । ब्रह्मघ्नास्तत्र पीड्यंते ये चाऽन्ये पापकर्मिणः

接着描述了一个形状可怕的地狱，名为‘机械地狱’（Yantrātmaka）。在那里，杀害婆罗门者以及其他作恶多端的人都会受到折磨。

Verse 45

श्राद्धेन द्वादशोत्थेन तेभ्यो दत्तेन पार्थिव । तस्मान्मुक्तिं प्रगच्छन्ति यन्त्राख्यनरकात्स्फुटम्

大王啊，凭借在第十二次施行的施罗达（śrāddha）中供奉给他们的供品，他们便分明得以从名为“阎陀罗”（Yantra）的地狱中解脱。

Verse 46

ततो लोहसमाः स्तंभा ज्वलमाना व्यवस्थिताः । आलिंगंति च तान्सर्वान्परदाररताश्च ये

随后，炽燃如铁的柱子矗立其间；它们紧紧箍抱一切贪恋他人妻室之人。

Verse 47

मासिकोत्थे कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

若如法举行每月的施罗达（śrāddha），那些众生便能从那般境况中获得解脱。

Verse 48

लोहदंष्ट्रास्ततो रौद्राः सारमेया व्यवस्थिताः । भक्षयंति च ते पापान्पृष्ठमांसा शिनो नरान् । त्रैपक्षिके कृते श्राद्धे तेभ्यो मुक्तिमवाप्नुयुः

随后，铁牙凶犬列阵而立；它们吞噬罪人，啖食其背肉。若如法举行三半月期的施罗达（tri-pakṣa śrāddha），那些众生便能从此酷刑中解脱。

Verse 49

लोहचंचुमयाः काकाः संस्थितास्तदनंतरम् । सरागैर्लोचेनैर्यैश्च ईक्षिताः पर योषितः

紧接着，铁喙之鸦立于其后；那些眼染欲火、窥视他人妻室之人，将见它们（为自身的折磨者）。

Verse 50

तेषां नेत्राणि ते घ्नंति भूयो जातानि भूरिशः । द्विमासिकं च यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

他们的眼睛一次又一次被击碎毁灭，纵然又屡屡重新生成。若行每两月一次的施罗达祭（śrāddha），便能为他们引生解脱。

Verse 51

ततः शाल्मलिकूटस्तु तथान्ये लोहकण्टकाः । तेषां मध्येन नीयंते पैशुन्यनिरता नराः । त्रिमासिकं तु यच्छ्राद्धं तेन मुक्तिः प्रजायते

随后是娑罗摩梨（Śālmali）之岭，以及其他铁刺丛生之处。沉溺于诽谤与搬弄是非之人，被驱赶着从其间穿行。若行每三月一次的施罗达祭（śrāddha），便能为他们成就解脱。

Verse 52

रौरवोऽथ सुविख्यातो दारुणो नरको महान् । ब्रह्मघ्नानां समादिष्टः स महाक्लेशकारकः

接着是著名的罗柔婆（Raurava）——广大而可怖的地狱——专为杀害婆罗门（brāhmaṇa）者所设；它是无量痛苦之因。

Verse 53

छिद्यंते विविधैः शस्त्रैस्तत्रस्था ये मुहुर्मुहुः । चतुर्मासिकश्राद्धेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

在那里，居于其中者被各类兵刃反复斩割。若行每四月一次的施罗达祭（śrāddha），便有解脱为他们生起。

Verse 54

अपरस्तु समाख्यातः क्षारोदस्तु सुदारुणः । कृतघ्नानां समादिष्टः सदैव बहुवेदनः

另有一处名为刹罗陀（Kṣāroda），极其可怖。它被指定给忘恩负义之人，恒常带来多重痛苦。

Verse 55

अधोमुखा ऊर्ध्व पादाः पीड्यंते यत्र लंबिताः । पञ्चमासिकदानेन मुक्तिस्तेषां प्रजायते

在那里，他们倒悬受苦——面向下，足向上。以每五个月一次的布施（dāna）修行，便能为他们生起解脱。

Verse 56

कुम्भीपाकस्ततो ज्ञेयो नरको दारुणाकृतिः । तैलेन क्षिप्यमाणास्तु यत्र दण्डाभिसंधिताः । दृश्यंते जनहंतारो बालहंतार एव च

随后当知有一地狱名为“俱毗波迦”（Kumbhīpāka），形相惨烈可怖。于彼处，众生被掷入热油，受诸刑罚。其间可见杀人者，亦见杀害孩童者。

Verse 57

पतंति नरके रौद्रे नरा विश्वासघातकाः । षण्मासिकप्रदानेन मुच्यंते तत्र संकटात्

凡背弃信任之人，堕入名为“劳陀罗”（Raudra）的可怖地狱。若依仪轨行六个月一次之施舍（ṣaṇmāsika-pradāna），便能于彼处脱离此险厄。

Verse 58

सर्पवृश्चिकसंयुक्तस्तथाऽन्यो नरकः श्रुतः । तत्र ये दांभिका लोके ते गच्छन्ति नराधमाः । सप्तमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

又有一地狱被传说，充满毒蛇与蝎子。世间那些卑劣而伪善之人，皆往彼处。若行七个月一次之布施（saptamāsika-dāna），他们便得从中解脱。

Verse 59

तथा संवर्तकोनाम नरकोऽन्यः प्रकीर्तितः । वेदविप्लावकाः साधुनिंदकाश्च दुरात्मकाः

同样，又宣说一处名为“桑伐尔塔迦”（Saṃvartaka）的地狱——为那些心性邪恶、颠覆吠陀并诋毁贤善之人而设。

Verse 60

उत्पाट्यते ततो जिह्वा सन्दंशैर्व ह्निसम्भवैः । स्वकार्ये येऽनृतं ब्रूयुस्तद्गात्रं खाद्यते श्वभिः

于是，他们的舌头被火钳拔出。那些为了私利而撒谎的人，其身体将被狗吞食。

Verse 61

परार्थेऽपि च ये ब्रूयुस्तेषां गात्राणि कृत्स्नशः । अष्टमासिकदानेन तेषां मुक्तिः प्रजायते

即使是为了他人而撒谎的人，他们的肢体也会完全受苦。通过第八个月的布施，他们才能获得解脱。

Verse 62

अग्निकूटो महाप्लावो दारुणो नरको महान् । तत्र ते यांति वै मूढाः कूटसाक्ष्यिप्रदा नराः

火峰（Agni-kūṭa）与大洪（Mahā-plāva），这是一个广阔而可怕的大地狱。那些作伪证的愚痴之人便去往那里。

Verse 63

तत्रस्था यातनां रौद्रां सहं तेऽतीव दुःखिताः । नवमासिकदानं च तेषामाह्लादनं परम्

住在那里，他们忍受着猛烈的折磨，极其痛苦。对他们来说，第九个月的布施成为了无上的慰藉。

Verse 64

ततो लोहमयैः कीलैः संचितोऽन्यः समंततः । तत्र चाग्निप्रदातारः स्त्रीणां हन्तार एव च

此外还有一个地狱，四周堆满了铁钉。纵火者和杀害妇女者都会去往那里。

Verse 66

ततोंऽगारमयैः पुंजैरावृताभूः समंततः । स्वामिद्रोहरतास्तत्र भ्राम्यंते सर्वतो दिशः

随后，大地四面被成堆燃烧的炭火所覆盖。于彼处，专事背叛其主之人，向诸方彷徨流转。

Verse 67

एकादशोद्भवं दानं तत्र मुक्त्यै प्रजायते । संतप्तसिकतापूर्णो नरको दारुणाकृतिः

于彼处，据说为求解脱而生起与“十一（ekādaśa）”相关之布施；又有一狰狞可怖之地狱，充满灼热之沙。

Verse 68

स्वामिनं चागतं दृष्ट्वा पलायनपरायणाः । ये भवन्ति नरास्तत्र पच्यंते तेऽपि दुःखिताः । तेषां द्वादशमासीयं श्राद्धं चैवोपतिष्ठति

凡见其主来临而一心逃遁之人，于彼处亦在苦痛中被“烹煮”，忧恼凄惨。并且，为他们亦须行满十二月之年祭——施行śrāddha之仪。

Verse 69

यत्किंचिद्दीयते तोयमन्नं वा वत्सरांतरे । प्रभुंजते च तन्मार्गे प्रदत्तं निजबान्धवैः

凡于一年之中所供施之水与食，他们皆在途中受用——乃其亲族所布施者。

Verse 70

ततः संवत्सरादूर्ध्वं निजकर्मसमुद्भवम् । शुभाशुभं प्रपद्यंते धर्मराजसमीपगाः

其后，满一年已过，亲近法王（Dharmarāja）者，将得由自身业行所生之吉果或凶报。

Verse 71

एवं पंचदशैतानि संसेव्य नरकाणि ते । प्राप्नुवंति ततो जन्म मर्त्यलोके पुनर्नराः

如是，经历那十五重地狱之苦后，他们复得在人间这有死之世再受人身。

Verse 72

प्राप्नुवंति विदेशे च जन्म ये हेतुवादकाः । नित्यं तर्पणदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

凡为“因论者”（好以理辩争者），将生于异国他乡；然以每日行“塔尔帕那施供”（tarpaṇa-dāna），他们作为祖灵亦得满足安慰。

Verse 73

स्वामिद्रोहरता ये च कुराज्ये जन्म चाप्नुयुः । हंतकारप्रदानेन तेषां तृप्तिः प्रजायते

凡喜于背叛其主、而生于恶政之世者，以名为“含塔迦罗”(haṃtakāra)之供献，亦能令其得安慰满足。

Verse 74

अदत्त्वा ये नरोऽश्नंति पितृदेवद्विजातिषु । दुर्भिक्षे जन्म तेषां तु तेन पापेन जायते

凡人食用之前不先分施于祖灵（pitṛ）、诸天与二次生者（dvija）者，由此罪业，必生于饥馑匮乏之世。

Verse 76

ये प्रकुर्वंति दम्पत्योर्भेदं वै सानुरागयोः । परस्परमसत्यानि तेषां भार्याऽसती भवेत्

凡以离间之言使恩爱夫妻彼此诬言相向、致其分裂者，此人将得不贞不洁之妻。

Verse 77

एकस्मिन्वचने प्रोक्ते दश ब्रूते क्रुधान्विता । विरूपा भ्रममाणा च सर्वलोकविगर्हिता । कन्यादानफलैस्तेषां तत्रासां च सुखं भवेत्

只说一句话，她便以十句回击，满怀嗔怒——形貌丑陋，四处漂泊，为众人所讥。然以施女出嫁之功德（kanyādāna），安乐仍为他们而生，也为彼处诸女而生。

Verse 78

कन्यकादानविघ्नं हि विक्रयं वा करोति यः । स कन्याः केवलाः सूते न पुत्रं केवलं क्वचित्

凡阻挠施女出嫁（kanyā-dāna）者，或以女为“买卖”者，所生唯有女儿，绝无儿子。

Verse 79

जायंते ताश्च बंधक्यो विधवा दुर्भगास्तथा । कन्यादानफल प्राप्त्या तासां सौख्यं प्रजायते

她们或生为受拘役之女，或为寡妇，或为不幸之人；然而一旦获得施女出嫁（kanyā-dāna）之功德，安乐便为她们而生。

Verse 80

यैर्हृतानि च रत्नानि तथा शास्त्रांतराणि च । ते दरिद्राः प्रजायंते मूकाः खंजा विचक्षुषः । तेषां शास्त्र प्रदानेन इह सौख्यं प्रजायते

凡盗取珠宝，亦盗取圣学经典者，来生贫穷、喑哑、跛行、目力残损。然以布施经论之功德，他们在此世便得安乐。

Verse 81

एते तु नरकाः प्रोक्ता मर्त्यलोकसमुद्भवाः । एतैर्विज्ञायते सर्वं कृतं कर्म शुभाशुभम्

这些地狱被宣说为从人世自身而起；由此，一切所作之业——善与不善——皆依其真实果报而显明。

Verse 82

तीर्थयात्राफलैस्तस्य ततः शुद्धिः प्रजायते

随后，凭借朝礼诸圣渡口（tīrtha）之功德果报，他便生起清净之净化。

Verse 83

भीष्म उवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोस्मि नराधिप । एकविंशत्प्रमाणं च नरकाणां यथा स्थितम्

毗湿摩说道：噢，人中王啊，我已将你所问尽皆宣说——二十一地狱的尺度与次第安置，正如其所立。

Verse 84

भूयश्च पृच्छ राजेंद्र संदेहो यो हृदि स्थितः

请再问吧，噢，诸王之最胜者，凡你心中仍安住的疑惑。

Verse 226

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागर खण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे भीष्मयुधिष्ठिरसंवादे तत्तद्दुरितप्राप्यैकविंशतिनरकयातनातन्निवारणोपायवर्णनंनाम षड्विंशत्युत्तरद्विशत तमोऽध्यायः

如是，在神圣的《斯甘达摩诃往世书》中，于八万一千颂之汇编（saṃhitā）内，在第六部《那伽罗篇》（Nāgara-khaṇḍa）中，于“哈塔凯湿伐罗圣域”（Hāṭakeśvara-kṣetra）之功德赞（Māhātmya）里，在“施食祭祖仪轨”（Śrāddha-kalpa）中，于毗湿摩与由提施提罗之对话里，第二百二十六章告终，章名为：“叙述因种种罪业而堕入之二十一地狱诸苦刑，以及防止其果报之法门。”

Verse 685

तत्र धावंति दुःखार्तास्ताड्यमानाश्च किंकरैः । दशमासिकजं दानं तत्र तेषां प्रमुक्तये

在那里，他们因苦痛而奔走不息，又被刑罚之使者鞭击。为使他们于彼处得解脱，经典规定以与第十月仪轨相应之布施为出离之法。

Verse 758

क्षयाहे श्राद्धसंप्राप्तौ तत स्तृप्तिः प्रजायते

在kṣaya（衰减、终尽之日）举行施祖祭（śrāddha）时，受享者便得满足与圆满。