Adhyaya 222

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । येषां च शस्त्रमृत्युः स्यादपमृत्युरथापि वा । उपसर्गान्मृतानां च विषमृत्युमुपेयुषाम्

婆尔特利耶祭那说道：“凡死于兵刃者，或遭非时之死者；凡因灾厄而亡者；以及因毒而殒命者——”

Verse 2

वह्निना च प्रदग्धानां जलमृत्युमुपेयुषाम् । सर्पव्याघ्रहतानां च शृंगैरुद्बन्धनैरपि

“以及被火焚烧者；溺水而亡者；为蛇或虎所害者；乃至被角刺死或悬缢而终者——”

Verse 3

श्राद्धं तेषां प्रकर्तव्यं चतुर्दश्यां नराधिप । तेषां तस्मिन्कृते तृप्तिस्ततस्तत्पक्षजा भवेत्

“大王啊，为这些亡者，应于月之第十四日（caturdaśī）修行施食祭祖之礼——śrāddha。若在此日成办，则其满足与安息（tṛpti）便随之而生，与该半月之仪轨相应。”

Verse 4

आनर्त उवाच । कस्माच्छस्त्रहतानां च प्रोक्ता श्राद्धे चतुर्दशी । नान्येषां दिवसे तत्र संशयोऽयं वदस्व मे

阿那尔塔说道：“为何为兵刃所杀者的śrāddha要规定在月之第十四日？又为何他人不在此日行之？请为我开示——此疑已生。”

Verse 5

एकोद्दिष्टं न शंसंति सपिण्डीकरणं परम् । कस्मात्तत्र प्रकर्तव्यं वदैतन्मम विस्त रात्

“（有人）不称许独指供献 ekoddiṣṭa，（又有人谈及）更高的合族仪式 sapiṇḍīkaraṇa。那么为何仍应在此处施行？请为我详尽开示。”

Verse 6

कस्मान्न पार्वणं तत्र क्रियते दिवसे स्थिते । प्रेतपक्षे विशेषेण कृते श्राद्धेऽखिलेऽपि च

为何在那处明明到了那一天，却不举行帕尔瓦那（pārvana）施拉达（śrāddha）？尤其是在整个亡灵期（Pretapakṣa）里，各处都在行施拉达之时。

Verse 7

भर्तृयज्ञौवाच । बृहत्कल्पे पुरा राजन्हिरण्याक्षो महासुरः । बभूव बलवाञ्छूरः सर्वदेवभयंकरः

婆尔特利耶祭（Bhartṛyajña）说道：往昔啊，大王，在伟大的劫期“布哩哈特劫”（Bṛhatkalpa）中，有一位大阿修罗名为希兰尼亚克沙（Hiraṇyākṣa）——力大无比，英勇无畏，令诸天神皆生恐惧。

Verse 8

ब्रह्मा प्रतोषितस्तेन विधाय विविधं तपः । कृष्णपक्षे विशेषेण नभस्ये मासि संस्थिते

他以种种苦行（tapas）取悦了梵天（Brahmā）——尤其是在纳婆西亚月（Nabhasya）的黑半月（kṛṣṇapakṣa）之时。

Verse 9

ब्रह्मोवाच । परितुष्टोस्मि ते वत्स प्रार्थयस्व यथेप्सितम् । अदेयमपि दास्यामि तस्मात्प्रार्थय मा चिरम्

梵天说道：孩子啊，我已悦纳于你。随你所愿而求吧。即便是不该赐予之物，我也将赐给你；因此莫要迟疑，速速开口。

Verse 10

हिरण्याक्ष उवाच । भूताः प्रेताः पिशाचाश्च राक्षसा दैत्यदानवाः । बुभुक्षिताः प्रयाचंते मां नित्यं पद्मसंभव

希兰尼亚克沙说道：噢，莲华所生者（Padma-saṃbhava，梵天）啊，诸类众生——部多（bhūta）、饿鬼（preta）、毗舍遮（piśāca）、罗刹（rākṣasa）、代提耶（daitya）与达那婆（dānava）——恒常饥渴，日日都来向我乞求。

Verse 11

प्रेतपक्षे कृते श्राद्धे कन्यासंस्थे दिवाकरे । एकस्मिन्नहनि प्रायस्तृप्तिः स्याद्वर्षसंभवा

当在普雷塔帕克沙（Pretapakṣa）期间行施罗达（Śrāddha）祭祖，而太阳位于迦尼娅（处女座）之时，则仅一日之功，便如同获得可延续一年的满足与安慰。

Verse 12

तत्त्वमद्य दिनं देहि तेभ्यः कमलसम्भव । तेन तृप्तिं गताः सर्वे स्थास्यंत्यब्दं पितामह

因此，莲华所生者（梵天 Brahmā）啊，愿你赐予今日为他们的殊胜之日。凭此功德，众者皆得满足，并将安住其乐达一年之久，噢，祖父尊者。

Verse 13

श्रीब्रह्मोवाच । यः कश्चिन्मानवः श्राद्धं स्वपितृभ्यः प्रदास्यति । प्रेतपक्षे चतुर्दश्यां नभस्ये मा सि संस्थिते

吉祥梵天说道：凡人若在名为普雷塔帕克沙（Pretapakṣa）的黑半月之第十四日（Caturdaśī），当其落于那婆娑月（Nabhas，即 Bhādrapada）之时，为自家祖先奉献施罗达（Śrāddha）者——

Verse 14

प्रेतानां राक्षसानां च भूतादीनां भविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं ये चान्ये कीर्तितास्त्वया

——此供养确能利益诸般普雷塔（preta）、罗刹（rākṣasa）、部多（bhūta）等类。凭我之言，毫无疑惑；你所提及的其他众类亦复如是。

Verse 15

दुर्मृत्युना मृता ये च संग्रामेषु हताश्च ये । एकोद्दिष्टे सुतैर्दत्ते तेषां तृप्तिर्भविष्यति

凡遭恶死/夭亡者，及战阵中被杀者——当其子嗣为之奉献一人专祭的埃科迪什塔施罗达（Ekoddiṣṭa Śrāddha）时，他们便得满足与安抚。

Verse 16

एवमुक्त्वा ततो ब्रह्मा ततश्चादर्शनं गतः । हिरण्याक्षोऽपि संहृष्टः स्वमेव भवनं ययौ

说罢此言，梵天（Brahmā）便从众人眼前隐没不见。希兰亚克沙（Hiraṇyākṣa）亦心生欢喜，回到自己的居处。

Verse 17

यच्च शस्त्रहतानां च तस्मिन्नहनि दीयते । एकोद्दिष्टं नरैः श्राद्धं तत्ते वक्ष्यामि कारणम्

至于人们在那一天为被兵刃所杀者所奉行的“独指祭（Ekoddiṣṭa Śrāddha）”，其缘由我将为你说明。

Verse 18

संख्ये शस्त्रहता ये च निर्विकल्पेन चेतसा । युध्यमाना न ते मर्त्ये जायते मनुजाः पुनः

凡在战阵中奋战而心念坚定、不起分别，终为兵刃所杀者，此等之人不再于人世间复生为凡人。

Verse 19

पराङ्मुखाश्च हन्यंते पलायनपरायणाः । ते भवंति नराः प्रेता एतदाह पितामहः

凡转身背敌、只求逃遁而被杀者，此等之人将成饿鬼（preta）。此乃毗塔摩诃——梵天（Brahmā）之宣示。

Verse 20

सम्मुखा अपि ये दैन्यं हन्यमाना वदंति च । पश्चात्तापं च वा कुर्युः प्रहारैर्जर्जरीकृताः

即便是正面迎敌之人——若在被击倒之际口出绝望之言，或随后生起悔恨，身躯被重击摧裂——

Verse 21

तेऽपि प्रेता भवन्तीह मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत् । कदाचिच्चित्तचलनं शूराणामपि जायते

他们在此亦会成为饿鬼（preta）——这是自生摩奴（Svāyambhuva Manu）所宣说的。因为有时，即便勇士之心也会摇动。

Verse 22

तेषां भ्रांत्या दिने तत्र श्राद्धं देयं निजैः सुतैः । अपमृत्युमृतानां च सर्वेषामपि देहिनाम्

因此，由于那心识的迷乱，在那一日、于那仪轨之中，应由其亲生之子奉献施罗达（Śrāddha）——确为非命而亡者，以及一切已离世的有身众生而设。

Verse 23

प्रेतत्वं जायते यस्मात्तस्माच्छ्राद्धस्य तद्दिनम् । श्राद्धार्हं पार्थिवश्रेष्ठ विशेषेण प्रकीर्तितम्

由于在那一日，亡者得至饿鬼（preta）之境，故此日——噢，诸王之最胜者——被宣称为尤为适合行施罗达（śrāddha）之礼。

Verse 24

एकोद्दिष्टं प्रकर्तव्यं यस्मात्तत्र दिने नरैः । सपिंडीकरणादूर्ध्वं तत्ते वक्ष्याभि कारणम्

因此，在那一日，人们应行“独指施罗达”（ekoddiṣṭa śrāddha）。至于“同团合祭”（sapiṇḍīkaraṇa）之后当作何事，我将向你说明其缘由。

Verse 25

यदि प्रेतत्वमापन्नः कदाचित्स्वपिता भवेत् । तृप्त्यर्थं तस्य कर्तव्यं श्राद्धं तत्र दिने नृप

若在任何时候，自己的父亲已堕入饿鬼（preta）之态——噢，大王——则在那一日必须为他奉行施罗达（śrāddha），以令其得满足安慰。

Verse 26

पितामहाद्यास्तत्राह्नि श्राद्धं नार्हंति कुत्रचित् । अथ चेद्भ्रांतितो दद्याद्धियते राक्षसैस्तु तत्

在那一天，祖父及其他祖先在任何地方都无资格受领施行的祭祖供养（śrāddha）。若因迷惑而仍作供献，那供品便会被罗刹（rākṣasa）夺取。

Verse 27

ब्रह्मणो वचनाद्राजन्भूतप्रेतैश्च दानवैः । तेनैकोद्दिष्टमेवात्र कर्तव्यं न तु पार्वणम्

遵奉梵天（Brahmā）的圣命，噢大王——并且鉴于此处有诸多鬼灵 bhūta、饿鬼 preta 与达那婆 dānava——在这里应当只行“独指祭”ekoddiṣṭa，而不应行“朔望祭”pārvaṇa 的 śrāddha。

Verse 28

पितृपक्षे चतुर्दश्यां कन्यासंस्थे दिवाकरे । पितामहो न गृह्णाति पित्रा तेन समं तदा

在祖灵半月（Pitṛpakṣa）中，于月之第十四日，当太阳驻于室女宫（Virgo）之时，祖父不受供献；因为那时他与其父处于同等位阶。

Verse 29

न च तस्य पिता राजंस्तथैव प्रपितामहः

同样地，噢大王，他的父亲以及曾祖父也都不受领。

Verse 30

एतस्मात्कारणाद्राजन्पार्वणं न विधीयते । तस्मिन्नहनि संप्राप्ते व्यर्थं श्राद्धं भवेद्यतः

因此，噢大王，此处并不制定朔望祭式的 śrāddha（pārvaṇa）；因为当那一日到来时，所作的 śrāddha 将成无果之行。

Verse 31

नान्यस्थानोद्भवैर्विप्रैः श्राद्धकर्मव्रतानि च । नागरो नागरैः कुर्यादन्यथा तद्वृथा भवेत्

Śrāddha祭与誓戒之行，不应由生于他乡的婆罗门主持。那伽罗人当令那伽罗婆罗门为之；否则便成徒然无益。

Verse 32

अन्यस्थानोद्भवैर्विप्रैर्यच्छ्राद्धं क्रियते ध्रुवम् । संपूर्णं व्यर्थतां याति नागराणां क्रियापरैः

确实，凡由他乡出生的婆罗门所行之Śrāddha——纵使圆满完成——对于恪守正仪的那伽罗人，必定成为无果之业。

Verse 33

अथाचारपरिभ्रष्टाः श्राद्धार्हा एव नागराः । वलीवर्दसमानोऽपि ज्ञातीयो यदि लभ्यते । किमन्यैर्बहुभिर्विप्रैर्वेदवेदांगपारगैः

即便那伽罗人已失于正行，仍当视为Śrāddha中堪受供养者。若能得一位亲族——纵被看作卑如役牛——又何必另求许多婆罗门，哪怕他们通达吠陀与吠陀支分？

Verse 222

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्ध कल्पे चतुर्दशीशस्त्रहतश्राद्धनिर्णयवर्णनंनाम द्वाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，在神圣的《斯坎达摩诃往世书》——八万一千颂之汇编——第六卷《那伽罗分部》中，于哈塔凯湿瓦拉圣域功德章、施罗达仪轨（Śrāddha-kalpa）之内，题为《于月十四日（Caturdaśī）被兵刃所杀者之Śrāddha判定记》的第二百二十二章圆满结束。