Adhyaya 217

Verse 1

आनर्त उवाच । विधिना येन कर्तव्यं श्राद्धं सर्वं मुनीश्वर । तमाचक्ष्वाऽद्य कार्त्स्न्येन श्रद्धा मे महती स्थिता

阿那尔塔说道：“噢，诸牟尼之尊者，请于今日为我详尽宣说：应以何等正法，圆满奉行施罗达（Śrāddha）之全仪？我心中已生广大信心，坚固不移。”

Verse 2

भर्तृयज्ञ उवाच । शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि श्राद्धस्य विधिमुत्तमम् । पितॄणां तुष्टिदं नित्यं सर्वकामप्रदं नृणाम्

婆尔特利耶阇那说道：“听着，国王啊。我将宣说施罗达（Śrāddha）之最上仪轨：它恒常令诸祖灵——皮特利（Pitṛs）——欢喜满足，并赐予世人一切正当所愿。”

Verse 4

स्वकर्मोपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धकार्याणि चाहरेत् । मायादिभिर्न चौर्येण न च्छलाप्तैर्न वंचनैः । स्ववृत्त्योपार्जितैर्वित्तैः श्राद्धद्रव्यं समाहरेत् । सुप्रतिग्रहजैर्द्रव्यैर्ब्राह्मणानां विशिष्यते

应以自身正当劳作所获之财，备办施罗达（Śrāddha）诸供具；不可凭欺诳之术，不可盗取，不可用诡计所得之不义之利，亦不可由欺骗而来。应以正命所获之财，聚集施罗达之资具。至于婆罗门，尤以依正当、无瑕之受施（supratigraha）而得之物，最为称许。

Verse 5

रक्षणाप्तैर्नरेन्द्रस्य वैश्यस्य क्षेत्र संभवैः । शूद्रस्य पण्यलब्धैश्च श्राद्धं कर्तुं प्रयुज्यते

对于国王，应以护民治国之正当职责所获之财，用于施罗达（Śrāddha）；对于吠舍（vaiśya），应以田畴所生之财（农耕所得）；对于首陀罗（śūdra），应以贸易买卖之所得——此等皆为奉行施罗达之相应资财。

Verse 6

एवं शुद्धिसमोपेते द्रव्ये प्राप्ते गृहांतिकम् । पूर्वेद्युः सायमासाद्य श्राद्धार्हाणां द्विजन्मनाम्

如此，当清净且具足资格的供品已送至家中时，于前一日傍晚应前往拜请并安排那些堪受施行Śrāddha的“二次生”之人。

Verse 7

गृहं गत्वा शुचिर्भूत्वा कामक्रोधविवर्जितः । आमंत्रयेद्यतीन्पश्चात्स्नातकान्ब्रह्मकर्मिणः

回到家中，令身心清净，远离欲望与嗔怒；随后先礼请诸位苦行僧（yati），继而礼请snātaka——安住于婆罗门本分与清净行仪之人。

Verse 8

तदभावे गृहस्थांश्च । ब्रह्मज्ञानपरायणान् अग्निहोत्रपरान्विप्रान्वेदविद्याविचक्षणान्

若无此等（yati与snātaka），则应礼请安住家道而归依梵智者——勤修阿耆尼火供（Agnihotra）、通达吠陀学问的婆罗门。

Verse 9

श्रोत्रियांश्च तथा वृद्धान्षट्कर्मनिरतान्सदा । बहुभृत्यकुटुम्बांश्च दरिद्रा्न्संयुतान्गुणैः

亦应礼请精通吠陀传承的śrotriya，以及年长者与恒常勤行六种规定义务者；同样也应礼请扶养众多眷属与依附者之人，即便贫乏，只要具足善德。

Verse 10

अव्यंगान्रोगनिर्मुक्ताञ्जिताहारांस्तथा शुचीन् । एते स्युर्ब्राह्मणा राजञ्छ्राद्धार्हाः परिकीर्तिताः

凡婆罗门身无残缺、远离疾病、节制饮食而清净者——正是这些人，噢大王，被宣说为堪受Śrāddha之供养。

Verse 11

अनर्हा ये च निर्दिष्टाः शृणु तानपि वच्मि ते । हीनांगानधिकांगांश्च सर्वभाक्षन्निराकृतीन्

现在请听那些被指定为不合格的人——我将告诉你。那些肢体残缺或多余的人、饮食不加节制的人以及性情令人厌恶的人，都应被拒绝。

Verse 12

श्यावदन्तान्वृथादन्तान्वेदविक्रयकारकान् । वेदविप्लवकान्वापि वेदशास्त्रविवर्जितान्

（应拒绝）那些牙齿发黑的人、牙齿患病或无用的人、出卖吠陀知识的人、破坏吠陀的人，以及缺乏吠陀和论典戒律的人。

Verse 13

कुनखान्रोगसंयुक्तान्द्विर्नग्नान्परहिंसकान् । जनापवादसंयुक्तान्नास्तिकानृतकानपि

想要维护祖先（Pitṛs）尊严的人，应排除患指甲病的人、习惯性赤身裸体的人、伤害他人的人、陷入诽谤的人、无神论者和说谎者。

Verse 14

वार्धुषिकान्विकर्मस्थाञ्छौचाचारविवर्जि तान् । अतिदीर्घान्कृशान्वापि स्थूलानपि च लोमशान्

应从祭祖仪式（śrāddha）中排除那些靠高利贷为生的人、从事被禁止职业的人、不洁的人；同样也要排除过高、过瘦、过胖或体毛过多的人。

Verse 15

निर्लोमान्वर्जयेच्छ्राद्धे य इच्छेत्पितृगौरवम् । परदाररता ये च तथा यो वृषली पतिः

如果想要真正尊崇祖先，就应从祭祖仪式中排除那些无毛发的人、沉迷于他人妻子的人，以及娶了低种姓女子为妻的人。

Verse 16

वंध्या वै वृषली प्रोक्ता वृषली च मृतप्रजा । अपरा वृषली प्रोक्ता कुमारी या रजस्वला

不孕之女称为“vṛṣalī”；子女夭亡之女亦称“vṛṣalī”。又有一类亦名“vṛṣalī”：未出嫁而已初经之少女。

Verse 17

षण्ढो मलिम्लुचो दम्भी राजपै शुन्यवृत्तयः । सगोत्रायाश्च संभूतस्तथैकप्रवरासुतः

当摒除者：阉弱无能之人、malimluca（堕落之徒/贱民）、伪善之徒，以及以王家密探为生者；亦当摒除由同一氏族（gotra）之女所生者，及在同一祖系（pravara）内结合所生者。

Verse 18

कनिष्ठः प्राक्कृताधानः कृतोद्वाहश्च प्राक्तु यः । तथा प्राग्दीक्षितो यश्च स त्याज्यो गृहसंयुतः

亦当摒除：弟弟先于兄长行 ādhāna（安立祭火）者，先于兄长成婚者；又先于兄长受 dīkṣā（灌顶受戒）者——如此家主，于 śrāddha 之祭当避之。

Verse 19

पितृमातृपरित्यागी तथाच गुरुतल्पगः । निर्द्दोषां यस्त्यजेत्पत्नीं कृतघ्नो यश्च कर्षुकः

当摒除：弃父弃母者；犯师床之罪者（gurutaḷpaga）；无故弃逐无过之妻者；忘恩负义者；以及此处所斥为不堪行礼之 kṛṣuka。

Verse 20

शिल्पजीवी प्रमादी च पण्य जीवी कृतायुधः । एतान्विवर्जयेच्छ्राद्धे येषां नो ज्ञायते कुलम्

于 śrāddha 之祭，当避：以工艺为生者、怠惰放逸者、以贩贸为生者、造兵器者；并当避其家族世系不明者。

Verse 21

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि ये शस्ताः श्राद्धकर्मणि । ये ब्राह्मणाः पुरा ख्याताः पापानां पंक्तिपावनाः

现在我将进一步宣说：在施行 śrāddha（祭祖供养）时堪受称赞之人——自古闻名为“净化食列者”的婆罗门，他们仅以自身的临在便能除去罪垢。

Verse 22

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । यश्च विद्याव्रतस्नातो धर्मद्रोणस्य पाठकः

在施行 śrāddha 时，堪受称许者：通晓 triṇāciketa、trimadhu、trisuparṇa 诸修持者；精通六支吠陀（Vedāṅga）者；完成圣学誓戒后行沐浴圆满者；以及诵读/教授名为 Dharmadroṇa 的法义篇章者。

Verse 23

पुराणज्ञस्तथा ज्ञानी विज्ञेयो ज्येष्ठसामवित् । अथर्वशिरसो वेत्ता क्रतुगामी सुकर्मकृत्

应当认定他为真正适合圣仪的婆罗门：通晓《往世书》（Purāṇa）而有学识者；明了 Jyeṣṭha-sāman 赞歌者；知 Atharvaśiras 者；熟练祭祀仪轨者；并且行持正法、作诸善业者。

Verse 25

मृष्टान्नादो मृष्टवाक्यः सदा जपपरायणः । एते ब्राह्मणा ज्ञेया निःशेषाः पंक्तिपावनाः

凡饮食清净、言语雅洁、恒常专注于 japa（持诵）者——此等婆罗门当知皆为圆满的“净化食列者”，能使祭仪筵席中的全体同坐者悉皆清净。

Verse 26

एतैर्विमिश्रिताः सर्वे गर्हिता अपि ये द्विजाः । पितॄणां तेऽपि कुर्वंति तृप्तिं भुक्त्वा कुलोद्भवाः

即便有些二次生者（dvija）本可受人讥责——若与如此贤德之士同席相杂——他们在用食之后，也仍能令祖灵得以满足；因为他们亦出自同一家族血脉。

Verse 27

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलं ज्ञेयं द्बिजन्मनाम् । शीलं पश्चाद्वयो नाम कन्यादानं ततः परम्

因此，当竭尽全力，先查明“二生者”(dvija)之族姓门第；继而考其德行；再问其年龄与名号；然后方可议及以嫁女结亲等婚盟之事。

Verse 28

श्रुतशीलविहीनाय धर्मज्ञायापि मानवः । श्राद्धं ददाति कन्यां च यस्तेनाग्निं विना हुतम्

若有人将祭祖的Śrāddha，甚至嫁女之事，施与那无学无德之人；纵使其口谈法义，此举亦如无火而献供，徒然无功。

Verse 29

ऊषरे वापि तं सस्यं तुषाणां कण्डनं कृतम् । कुलाचारसमोपेतांस्तस्माच्छ्राद्धे नियोजयेत्

正如盐碱荒地所生之谷，不过是舂捣糠壳而无实粒；同样，仪轨若无正当准则亦成空壳。故行Śrāddha时，当择具足家族善俗与正行之人而任之。

Verse 30

ब्राह्मणान्नृपशार्दूल मन्दविद्याधरानपि । एवं विज्ञाय तान्विप्रान्गृहीत्वा चरणौ ततः

大王如虎者啊，即便在婆罗门中亦有学识浅薄之辈。故当如是审察诸婆罗门祭司，既已择定受纳，便当执其足以示恭敬。

Verse 31

प्रयत्नेन तु सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु । युग्मानथ यथाशक्त्या नमस्कृत्य पुनःपुनः

当以谨慎之心，先以左手、继以右手，恭敬领受并依力安置诸成对之物；随后随己之能，屡屡稽首礼拜，反复致敬。

Verse 32

दक्षिणं जान्वथालभ्य मन्त्रमेनमुदीरयेत् । आगच्छंतु महाभागा विश्वेदेवा महाबलाः

触及右膝，应诵此真言：“愿大福大力的毗湿维天众（Viśvedevā）降临。”

Verse 33

भक्त्याहूता मया चैव त्वं चापि व्रतभाग्भव । एवं युग्मा न्समामंत्र्य विश्वेदेवकृते द्विजान्

“我以虔敬之心已邀请你；你亦当分担此誓戒之分。”如是，既如法邀请成对者之后，应代毗湿维天众（Viśvedevā）邀请诸二生者（dvija）。

Verse 34

अपसव्यं ततः कृत्वा पित्रर्थं चाभिमंत्रयेत् । ब्राह्मणांस्त्रीन्यथाशक्त्या एकैकस्य पृथक्पृथक्

随后，将圣线反披（apasavya），为诸祖灵（Pitṛ）而作启请。随其能力，应邀请三位婆罗门，并对每一位分别单独致请。

Verse 35

एकैकं वा त्रयाणां वा एकमेवं निमंत्रयेत् । ब्राह्मणान्मातृपक्षे च एष एव विधिः स्मृतः

或可逐一邀请，或可三人同请，甚至亦可依此法只请一位婆罗门。对于母系一方（mātṛ-pakṣa）亦复如是，此法即为所传之规。

Verse 36

ततः पादौ परिस्पृष्ट्वा द्विजस्येदमुदीरयेत् । श्रद्धा पूतेन मनसा पितृभक्तिपरायणः

随后，恭敬触及二生者（婆罗门）之足，应诵如下之语——以信心净化其心，专一归向对祖灵（Pitṛ）的敬奉。

Verse 37

पिता मे तव कायेस्मिंस्तथा चैव पितामहः । स्वपित्रा सहितो ह्येतु त्वं च व्रतपरो भव

“愿我的父亲，以及我的祖父，都来到此处，进入你的自身——并与他们各自的父辈同来。你也当坚定守持此圣仪之誓。”

Verse 38

एवं पितॄन्समाहूय तथा मातामहानथ । संमंत्रिताश्च ते विप्राः संयमात्मान एव ते

如是，既召请诸位祖灵（Pitṛ），又召请外祖先灵，那些婆罗门便以真言如法受请——自持克己，戒行严整。

Verse 39

यजमानः शांतमना ब्रह्मचर्यसमन्वितः । तां रात्रिं समतिक्रम्य प्रातरुत्थाय मानवः

祭主（yajamāna）当心神寂静，安住梵行，依仪度过此夜；至清晨，此人应起身，以续行其礼。

Verse 40

तदह्नि वर्जयेत्कोपं स्वाध्यायं कर्म कुत्सितम् । तैलाभ्यंगं श्रमं यानं वाहनं चाथ दूरतः

在那一日，他应远离嗔怒、（寻常的）自习诵读（svādhyāya）与可责之行；亦当避开涂油按摩、劳作耗力、出行远游与乘车骑乘——皆当置之于远。

Verse 41

ततो मध्यं गते सूर्ये काले कुतपसंज्ञिते । स्नातः शुक्लांबरधरः सन्तर्प्य पितृदेवताः । सन्तुष्टांश्च समाहूतांस्तान्विप्राञ्छ्राद्धमाचरेत्

随后，当太阳行至正午——即名为“库塔帕”(Kutapa)之时——沐浴毕，身着白衣，当以供献使祖灵诸神（Pitṛ-devatā）得以满足；并在受邀婆罗门欢喜齐集之际，行作圣祭“施罗陀”(Śrāddha)。

Verse 42

विविक्ते गृहमध्यस्थे मनोज्ञे दक्षिणाप्लवे । न यत्र जायते दृष्टिः पापानां क्रूरकर्मिणाम्

应在屋内幽静可喜之处——地势向南微斜——且罪人、行凶者之目光不及之地，于彼处举行仪式。

Verse 43

यच्छ्राद्धं वीक्षते श्वा वा नारी वाऽथ रजस्वला । पतितो वा वराहो वा तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

若犬、经期之女、堕落之人，或野猪注视施行的Śrāddha，则此Śrāddha便成无果无效。

Verse 44

अन्नं पर्युषितं यच्च तैलाक्तं वा प्रदीयते । सकेशं वा सनिंद्यं च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

若在Śrāddha中所供之食为隔夜陈食，或沾油脂，或夹杂毛发，或处于可责之污秽状态，则此Śrāddha终归徒然无果。

Verse 45

विभक्तिरहितं श्राद्धं तथा मौनविवर्जितम् । दक्षिणारहितं यच्च तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

若Śrāddha未作如法分配，或不守应有的静默与克制，或不施dakṣiṇā（酬谢供养），则此Śrāddha终成无果。

Verse 46

घरट्टोलूखलोत्थौ च यत्र शब्दौ व्यवस्थितौ । शूर्पस्य वा विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

凡有磨坊与臼杵之声之处——尤以簸箕扬谷之声为甚——在彼处所行Śrāddha皆成无果。

Verse 47

यत्र संस्क्रियमाणे च कलहः संप्रजायते । पंक्तिभेदो विशेषेण तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

若在筹备之时生起争吵，尤其是供食席次的行列被打断或扰乱，则彼处所行之施祖祭（śrāddha）便成无果。

Verse 48

पूर्वाह्णे क्रियते यच्च रात्रौ वा संध्ययोरपि । पर्याकाशे तथा देशे तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत

若施祖祭（śrāddha）行于上午、或夜间、或两次昏晓之际，又或在露天无庇之处举行，皆成无果。

Verse 49

ब्राह्मणो यजमानो वा ब्रह्मचर्यं विना यदि । भुंक्ते दद्याच्च यच्छ्राद्धं तद्राजन्व्यर्थतां व्रजेत्

大王啊，若婆罗门（主礼/受供者）或祭主（yajamāna）不守梵行（brahmacarya，清净自持），而在施祖祭（śrāddha）中进食或施与，则此施祖祭便成无果。

Verse 50

तुषधान्यं सनिष्पावं यच्चोच्छिष्टं च दीयते । अर्धभुक्तं घृतं क्षीरं तच्छ्राद्धं व्यर्थतां व्रजेत्

若供奉带壳糠秕之谷物，或夹杂不净之食，或残余之食；又或施与已部分食用的酥油（ghee）与牛乳，则此施祖祭（śrāddha）便成无果。

Verse 51

येषु कालेषु यद्दत्तं श्राद्धमक्षयतां व्रजेत् । तानहं संप्रवक्ष्यामि शृणुष्वैकमना नृप

大王啊，我今将宣说：于哪些时分施行施祖祭（śrāddha），所施之功德得至不坏不尽。请一心谛听。

Verse 52

मन्वादीरपि ते वच्मि ताः शृणुष्व नराधिप । पितॄणां वल्लभा नित्यं सर्वपापक्षयावहाः

我也将为你宣说 Manv-ādi 等诸般神圣时日——请聆听，噢人中王。这些时日恒为 Pitṛ（祖灵）所喜爱，并能消除一切罪垢。

Verse 53

यासु तोयमपि क्ष्मायां प्रदत्तं तिलमिश्रितम् । पितृभ्योऽक्षयतां याति श्रद्धापूतेन चेतसा

在那些时日里，即使把水掺以芝麻供洒于地，也能以不坏之功德到达 Pitṛ（祖灵）——只要以信心净化之心而施。

Verse 54

अश्वयुक्छुक्लनवमी द्वादशी कार्तिकस्य च । तृतीयापि च माघस्य तथा भाद्रपदस्य च

Āśvayuja 月明半第九日、Kārtika 月第十二日、Māgha 月第三日，以及 Bhādrapada 月同样所定之日——皆被宣说为祭奉祖灵之吉祥时日。

Verse 55

अमावास्या तपस्यस्य पौषस्यैकादशी तथा । तथाऽषाढस्य दशमी माघमासस्य सप्तमी

Tapasya（Phālguna）月之无月日（amāvāsyā）、Pauṣa 月第十一日、Āṣāḍha 月第十日，以及 Māgha 月第七日——这些也被称赞为行祖先祭仪之良辰。

Verse 56

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाऽषाढी व पूर्णिमा । तथा कार्तिकमासस्य या चान्या फाल्गुनस्य च

Śrāvaṇa 月暗半第八日、Āṣāḍha 月满月日，以及同样的 Kārtika 月满月日——并且 Phālguna 月满月日——皆被赞为适宜行祖先供养之时。

Verse 57

चैत्रस्य ज्येष्ठमासस्य पंचैताः पूर्णिमा नृप । मनूनामादयः प्रोक्तास्तिथयस्ते मया नृप

大王啊，这五个满月日——包括恰特罗月与耶什塔月的满月——我已宣说为诸提提中最为殊胜者，始于诸摩奴所钟爱的那些日子。

Verse 58

आसु तोयमपि स्नात्वा तिल दर्भविमिश्रितम् । पितॄनुद्दिश्य यो दद्यात्स याति परमां गतिम्

在那些水中沐浴之后，凡以芝麻与达尔婆草相和而作供水（塔尔帕那），并回向奉献于祖灵（Pitṛ）者，必得至上归趣。

Verse 59

इह लोके परे चैव पितॄणां च प्रसादतः । किं पुनर्विविधैरन्नै रसैर्वस्त्रैः सदक्षिणैः

承蒙祖灵（Pitṛ）垂恩，行者于此世与彼世皆得安泰。若再以种种饮食、甘美佳肴、衣服，并如法奉上达克希那（dakṣiṇā）供施，其福岂不更增？

Verse 60

अधुना शृणु राजेन्द्र युगाद्याः पितृवल्लभाः । यासां संकीर्तनेनापि क्षीयते पापसंचयः

如今请听，王中之最：那些为祖灵（Pitṛ）所喜爱的“劫初”（yugādi，诸时代之始）。仅仅称诵其名，罪业的积聚亦得减薄。

Verse 61

नवमी कार्तिके शुक्ला तृतीया माधवे सिता । अमावास्या च तपसो नभस्यस्य त्रयोदशी

即：迦尔提迦月白分第九日；摩陀婆月（毗舍佉）白分第三日；塔帕斯亚月（颇勒古那）无月日（新月日）；以及纳婆斯亚月（婆陀罗钵陀）第十三日——这些便是祖灵所喜的劫初之日（yugādi）。

Verse 62

त्रेताकृतकलीनां तु द्वापरस्यादयः क्रमात् । स्नाने दाने जपे होमे विशेषात्पितृतर्पणे

对于特雷塔、克利塔与迦利诸劫——并且按次第亦及于德瓦帕罗——这些起始之时尤具殊胜功德，适宜沐浴、布施、持诵真言、火供，尤其最宜行祖灵供养之礼——皮特利·塔尔帕那（Pitṛ-tarpaṇa）。

Verse 63

कृतस्याक्षयकारिण्यः सुकृतस्य महाफलाः । यदा स्यान्मेषगो भानुस्तुलां वाथ यदा व्रजेत्

这些时日能令所修福业成为不竭，并为善行结就广大果报——尤当太阳进入白羊宫（Meṣa），或再当进入天秤宫（Tulā）之时。

Verse 64

तदा स्याद्विषुवाख्यस्तु कालश्चाक्षयकारकः । मकरे कर्कटे चैव यदा भानुर्व्रजेन्नृप

大王啊，那时称为“毗苏瓦”（Viṣuva，昼夜平分之转折），能成就不坏之福德（akṣaya）。尤其当太阳进入摩羯宫（Makara）与巨蟹宫（Karkaṭa）之时，更为殊胜。

Verse 65

तदायनाभिधानस्तु विषुवोऽथ विशिष्यते । रवेः संक्रमणं राशौ संक्रांतिरिति कथ्यते

此“毗苏瓦”又可别称为“阿耶那”（Āyana，至日之转折）。太阳迁入某一黄道宫位之行度，称为“桑克兰提”（Saṃkrānti）。

Verse 66

स्नानदानजपश्राद्धहोमादिषु महाफलाः । त्रेताद्याः क्रमशः प्रोक्ताः कालाः संक्रांतिपूर्वकाः । नैतेषु विद्यते विघ्नं दत्तस्याक्षयसंज्ञिताः

于沐浴、布施、持诵（japa）、施行施罗达（śrāddha）、火供（homa）等诸行之中，这些时日——自“特雷塔”等起，按次第宣说，并以桑克兰提（Saṃkrānti）为前导——皆能结就广大果报。在这些时日里并无障碍；彼时所施之物，被称为“阿克沙雅”（akṣaya），不坏不尽。

Verse 67

अश्रद्धयाऽपि यद्दत्तं कुपात्रेभ्योऽपि मानवैः । अकालेऽपि हि तत्सर्वं सद्यो ह्यक्षयतां व्रजेत्

即使人们无信而施，纵然施与不堪受者，纵然不合时宜；这一切也会立刻获得不坏不尽之果（akṣaya）。

Verse 217

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धार्हपदार्थब्राह्मणकालनिर्णय वर्णनंनाम सप्तदशोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·斯坎达摩诃往世书》八万一千颂本（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）之《施祖法门》（Śrāddha-kalpa）内，《哈塔凯湿瓦拉圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）里，题为“阐明施祖（śrāddha）应供之供品、适当的婆罗门与适当时日之判定”的第二百一十七章宣告圆满。