Adhyaya 208

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । एवं शक्रे दिवं प्राप्ते देवेषु सकलेषु च । गौतमः स्वाश्रमं प्रापत्कोपेन महता ज्वलन्

毗湿瓦密多说道：如是，当释迦罗（因陀罗）已返天界，诸天也都离去之时，乔达摩回到自己的林苑精舍，怀着炽烈的大怒，如火燃烧。

Verse 2

ततः स कथयामास सर्वं देवविचेष्टितम् । वरदानं च शक्राय शता नन्दस्य चाग्रतः

随后，他在沙塔难陀面前，详述诸神的一切作为，并且也说及赐予释迦罗的恩赐。

Verse 3

तच्छ्रुत्वा पितरं प्राह विनयावनतः स्थितः । तातांबाया न कस्मात्त्वं प्रसादं प्रकरोषि मे

听罢此言，他谦恭俯首而立，对父亲说道：“父亲啊，为何在我母亲之事上，你不赐我恩慈与垂怜？”

Verse 4

उत्थापने न ते किञ्चिदसाध्यं विद्यते विभो । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्यान्मम चांबया

噢，大能者，凡坠落者之复起，于你无有不可能。故愿你垂赐恩典，使我得与母亲再相团聚。

Verse 5

समागमो मुनिश्रेष्ठ दीनस्योत्कण्ठितस्य च । तस्मादुत्थाप्य तां तूर्णं प्रायश्चित्तविधिं ततः । तस्मादादिश मे क्षिप्रं येन शुद्धिः प्रजायते

噢，最胜牟尼，对于困苦而切盼之人，重逢乃唯一慰藉。故请速令她复起；随后开示赎罪之法（prāyaścitta）。因此请即刻教我，以何道而得清净。

Verse 6

गौतम उवाच । मद्यावलिप्तभांडस्य यदि शुद्धिः प्रजायते । तत्स्त्रीणां जायतेशुद्धिर्योनौ शुक्राभिषेचनात्

乔达摩说道：“若涂染酒液之器尚能得净，则女子亦复如是，即便精液已注入其胎宫，亦可得清净。”

Verse 7

ब्राह्मणस्तु सुरां पीत्वा मौंजीहोमेन शुध्यति । तिंगिनीं साधयित्वा च न तु नारी विधर्मिता

“婆罗门若饮酒，可由茅绳火供（Mauñjī-homa）而得净；然堕入非法（adharma）之女子，即使修行天鲸仪（Tiṃginī-sādhana），亦不因此而清净。”

Verse 8

मद्यभांडमपि प्रायो यथावद्वह्निशोधितम् । विशुध्यति तथा नारी वह्निदग्धा विशुध्यति । यस्या रेतोऽथ संक्रांत मुदरांतेऽन्यसंभवम्

“即便盛酒之器，若依法以火净治，亦得洁净；如是，女子为火所焚亦得清净——乃指精液已入其腹，而胎中怀有异源之子者。”

Verse 9

एतस्मात्कारणान्माता मया ते पुत्र सा शिला । विहिता न हि तस्याश्च विशुद्धिस्तु कथञ्चन

孩子啊，正是因为这个原因，我命你的母亲化为那块石头；因为无论如何，她都无法得到净化。

Verse 10

शतानन्द उवाच । यद्येवं साधयिष्यामि तत्कृतेऽहं हुताशनम् । विषं वा भक्षयिष्यामि पतिष्यामि जलाशये

舍塔南达说：“如果是这样，为了达成此事，我将投身火海；或者服毒；或者跳入湖中。”

Verse 11

मातुर्वियोगतस्तात सत्यमेतन्मयोदितम् । धर्मद्रोणाः स्थिताश्चान्ये मन्वाद्या मुनयस्तथा

“亲爱的父亲，由于与母亲分离，我所说的皆是肺腑真言。达摩多罗那以及摩奴等圣哲们也都在此见证。”

Verse 12

इतिहासपुराणानि वेदांतानि बहूनि च । संचिंत्य तात सर्वाणि देहि शुद्धिं ममापि ताम् । मम मातुः करिष्यामि नो चेत्प्राणपरिक्षयम्

“尊者啊，请深思所有的史诗、往世书以及诸多吠檀多教义，赐予我那种净化吧。我必为母亲求得解脱，否则我将舍弃生命。”

Verse 13

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा सुचिरं ध्यात्वा गौतमः प्राह तं सुतम् । परिष्वज्य स्वबाहुभ्यां मूर्ध्न्याघ्राय ततः परम्

毗湿瓦密多罗说：“乔达摩听闻此言，沉思良久，然后对儿子说话。他用双臂拥抱儿子，亲吻儿子的头顶，接着说道。”

Verse 14

यद्येवं वत्स मा कार्षीः साहसं पापसंभवम् । आत्मदेहविघातेन श्रूयतां वचनं मम

若是如此，孩子啊，切莫以伤害自身之躯而行鲁莽之举，令罪业生起。请聆听我的话语。

Verse 15

मेध्यत्वे तव मातुश्च शुद्धिर्ज्ञाता मया पुरा । यया सा मम हर्म्यार्हा भविष्यति न संशयः

久远之前，我已知晓使你母亲得以净化之法；凭此她将再度清净，堪当圣洁，必能配得入我家室，毫无疑虑。

Verse 18

उत्पत्स्यते रवेर्वंशे रामरूपी जना र्दनः । रावणस्य वधार्थाय मानुषं रूपमास्थितः । तस्य पादस्य संस्पर्शाद्भूयः शुद्धा भविष्यति । तस्मात्प्रतीक्ष्य तावत्त्वमौत्सुक्यं व्रज पुत्रक । एतत्सम्यङ्मया ज्ञातं वत्स दिव्येन चक्षुषा

阇那尔达那将以罗摩之相，诞生于太阳王族，为诛灭罗波那而示现人身。蒙其圣足一触，此处（或此受苦者）将再得清净。故当静候其时，爱子啊，且放下焦急。此事我以天眼已如实了知，吾儿。

Verse 19

एतच्छ्रुत्वा तथेत्युक्त्वा शतानन्दः प्रहर्षितः । स्थितः प्रतीक्षमाणस्तु तं कालं मातृवत्सलः

闻此言，沙塔难陀欢喜答曰：“如是。”遂留于彼处，等待那注定之时，心怀慈柔，深恋母亲。

Verse 20

ततः कालेन महता रामरूपी जनार्दनः । रावणस्य वधार्थाय जातो दशरथालये

其后经久岁月，阇那尔达那以罗摩之身，降生于达沙罗陀之家，为灭罗波那而来。

Verse 21

स मया भगवा विष्णुर्बालभावेन संस्थितः । निजयज्ञस्यरक्षार्थं समानीतः स्वमाश्रमम् । राक्षसानां विनाशाय यज्ञकर्मविनाशिनाम्

那位吉祥的毗湿奴尊主，安住于少年王子的形相，我将祂迎至我的林居道场，以护持我的祭祀（yajña），并为毁灭那些破坏祭仪的罗刹。

Verse 22

हतैस्तै राक्षसै रौद्रैर्मम पूर्णोऽभवन्मखः । अयोध्यायाः समानीतः स मया रघुनंदनः

当那些凶暴的罗刹被诛灭时，我的祭祀（yajña）便圆满完成。随后，我亲自护送罗摩——罗阇族（Raghu）一脉的欢喜——前往阿逾陀。

Verse 23

सीतायाश्च विवाहार्थं लक्ष्मणेन समन्वितः । श्रुत्वा स्वयंवरं तस्याः पार्थिवानां समागमम्

他与罗什曼那同行，欲求迎娶悉多，便听闻她的自择婚（svayaṃvara）以及诸王云集赴会之事。

Verse 24

ततो मार्गे मया दृष्टा गौतमस्याश्रमे शुभे । अहिल्या सा शिला रूपा प्रमाणेन महत्तमा

随后在途中，我在乔达摩吉祥的林居中见到阿诃利耶——以巨石之形而住，体量宏大。

Verse 25

ततः प्रोक्तो मया रामः स्पृशेमां वत्स पाणिना । मानुषत्वं लभेद्येन गौतमस्य प्रिया मुनेः । शापदोषेण संजाता शिलेयं तस्य सन्मुनेः

于是我对罗摩说道：“爱子啊，以手触此；凭此触碰，乔达摩牟尼所钟爱的妻子将复得人身。因诅咒之过，她化作此石——那位高贵圣仙之所系者。”

Verse 26

अविकल्पं ततो रामो मम वाक्येन तां शिलाम् । पस्पर्श पार्थिवश्रेष्ठ कौतू हलसमन्वितः

于是罗摩，这位最尊贵的君王，依我之言毫不迟疑，触及那块石头，心中充满庄严的惊叹。

Verse 27

अथ रामेण संस्पृष्टा सहसैवांगना मुनेः । शुशुभे मानुषी जाता दिव्यरूपवपुर्धरा

随后，当罗摩触及她时，那位仙人的妻子立刻复归人身，光彩照人，具足天妙之形与容。

Verse 28

ततः सा लज्जयाऽविष्टा प्रणिपत्य च गौतमम् । स्मरमाणाऽत्मनः कृत्यं यच्छक्रेण समन्वितम्

随后她为羞惭所覆，俯伏礼拜乔达摩，追忆自身所作之事——那与释迦罗（因陀罗）相系的行为。

Verse 29

प्रायश्चित्तं मम स्वामिन्देहि सर्वमशेषतः । यन्नरस्य समायोगे परस्याह प्रजापतिः

“主上啊，愿赐我圆满无余的赎罪法（prāyaścitta）——正如生主（Prajāpati）所宣说：凡与他人妻不正相合者，当如是忏悔。”

Verse 30

अहं दुष्करमप्येतत्करिष्यामि न संशयः । येन शुद्धिर्भवेन्मह्यं पुरश्चरणसेवनात्

“纵然艰难，我亦必定无疑而行——我将奉行所规定的修持（puraścaraṇa），使清净在我身中生起。”

Verse 31

ततः संचिंत्य सुचिरं प्रोवाच गौतमस्तदा । कुरु चान्द्रायणशतं कृच्छ्राणां च सहस्रकम्

于是乔达摩圣者沉思良久，开口说道：“当修行一百次月行戒（Cāndrāyaṇa），并行一千次苦行忏（Kṛcchra）。”

Verse 32

प्राजापत्यायुतं चापि तीर्थयात्रापरायणा । अष्टषष्टिषु तीर्थेषु यानि तीर्थानि भूतले । तेषां संदर्शनात्सम्यक्ततः शुद्धिमवाप्स्यसि

“并且还要专心于朝圣，修行一万次普罗阇帕提耶苦行（Prājāpatya）。大地之上有六十八处圣渡（tīrtha）；如法瞻礼诸处，你便将获得清净。”

Verse 33

सा तथैति प्रतिज्ञाय नित्यं व्रतपरायणा । अष्टषष्टिसु तीर्थेषु वाराणस्यादिषु क्रमात्

她应允此言，立下誓愿，日日专注于戒行；随后依次前往六十八处圣渡——自婆罗痆斯（Vārāṇasī）起，及其余诸地。

Verse 34

बभ्राम तानि लिंगानि पूजयन्ती प्रभक्तितः । क्रमेणैव तु संप्राप्ता हाटकेश्वरसंभवम्

她巡行至诸处林伽（liṅga），以至深虔敬而供奉礼拜；循序渐进，终于抵达哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）的神圣临在。

Verse 35

यावत्पश्यति सा साध्वी तावन्नागबिलो महान् । पूरितो नागरेणैव मार्गः पातालसंभवः

那位贞善的女子方一瞻见，宏大的那伽洞窟便显现；据说出自帕塔拉（Pātāla）的道路，也被那伽自身充满遮蔽。

Verse 36

गच्छंति येन पूर्वं तु तीर्थयात्रापरायणाः । हाटकेश्वरदेवस्य दर्शनार्थं मुनीश्वराः

正是循着那条道路，往昔那些专志朝圣的伟大牟尼圣者曾前往，只为求见哈塔凯湿伐罗主的达尔沙那（亲见圣容）。

Verse 37

अथ सा चिन्तयामास न दृष्टे तु सुरेश्वरे । हाटकेश्वरदेवे च न हि यात्राफलं लभेत्

于是她心中思量：“若不得见诸天之主——若不得瞻仰哈塔凯湿伐罗主——便不能真正获得朝圣的果报。”

Verse 38

तस्मात्तपः करि ष्यामि स्थित्वा चैव सुदुष्करम् । येनाहं तत्प्रभावेन तं पश्यामि सुरेश्वरम्

“因此我将修行苦行（tapas），坚定安住于极其艰难的戒行；愿凭此苦行之力，使我得以瞻见诸天之主。”

Verse 39

एवं सा निश्चयं कृत्वा तपस्तेपे सुदुष्करम् । दर्शनार्थं हि देवस्य पातालनिलयस्य च

她既如此立定誓愿，便修持极其艰苦的苦行，只为求见神祇——其居处在帕塔拉（Pātāla）之中者。

Verse 40

पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे हेमन्ते सलिलाश्रया । वर्षास्वाकाशशयना सा बभूव तपस्विनी

夏季她修“五火”之行；冬季她依水而住；雨季她卧于露天之下——由此她成为真正的苦行女修。

Verse 41

हरलिंगं प्रतिष्ठाप्य स्वनाम्ना चांतिके तदा । त्रिकालं पूजयामास गन्धपुष्पानुलेपनैः

随后，她在近旁安立一尊哈拉之林伽，并以自己的名字为其命名；她每日三时以香、花与涂香膏恭敬供奉礼拜。

Verse 42

एवं तपसि संस्थायास्तस्याः कालो महान्गतः । न च संदर्शनं जातं हाटकेश्वरसंभवम्

她虽如此安住于苦行之中，漫长岁月已逝；然而并无任何显见——哈塔凯湿伐罗并未向她示现。

Verse 43

कस्यचित्त्वथ कालस्य शतानन्दश्च तत्सुतः । स तामन्वेषमाणस्तु तस्मिन्क्षेत्रे समागतः । मातृस्नेह परीतात्मा तीर्थान्वेषणतत्परः

过了一段时日，她的儿子沙塔难陀在寻母之际来到那片圣域；他心怀对母亲的深情，并专志探访诸圣地（tīrtha）。

Verse 44

अथ तां तत्र संवीक्ष्य दारुणे तपसि स्थिताम् । प्रणिपत्य स्थितो दीनः सदुःखो वाक्यमब्रवीत्

他见她在那里，安住于严酷的苦行之中，便俯首顶礼；继而悲伤而痛苦地站着，说出了这些话。

Verse 45

किमत्र क्लिश्यते कायस्तपः कृत्वा सुदारुणम् । सप्तषष्टिषु तीर्थेषु यानि लिंगानि तेषु च

为何要在此以如此可怖的苦行折磨此身？在那六十七处圣地之中，凡其所立之林伽——

Verse 46

माहेश्वराणि लिंगानि तानि दृष्टानि च त्वया । एतत्पातालसंस्थं च हाटकेश्वरसंज्ञितम्

那些摩醯湿伐罗的林伽，你确已亲见。然而此一林伽安立于帕塔拉（地下界），名为“哈塔凯湿伐罗”——

Verse 47

न पश्यति नरः कश्चिद्दृष्टं क्षेत्रे न केनचित् । तेन शुद्धिश्च संजाता स्वभर्त्रा विहिता तु या

无人能见此物；在这神圣的刹土中，也从未有人见过。然而正因那般行持，你的夫君所嘱咐的清净之业，确已成就。

Verse 48

तस्मादागच्छ गच्छामस्ताताश्रामपदे शुभे । त्वन्मार्गं वीक्षते तातः कर्षुको वर्षणं यथा

因此，来吧——我们前往那吉祥的隐修处。你的父亲正凝望着你归来的路，如农夫守望甘霖的降临。

Verse 49

आहिल्योवाच । यावत्पश्यामि नो देवं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । तावद्गच्छामि नो गेहं यदा पश्यामि तं हरम्

阿希利娅说道：“只要我尚未得见名为‘哈塔凯湿伐罗’的神主，我便不回家。唯有见到那位哈罗（湿婆）之后，我才归返。”

Verse 50

तदा यास्ये गृहं पुत्र निश्चयोऽयं मया कृतः

“那时我便回家，我儿——此决意已由我立定。”

Verse 51

तच्छ्रुत्वा सोऽपि तां प्राह ह्येष चेन्निश्चयस्तव । मयाऽपि तातपार्श्वे तु प्रगंतव्यं त्वयाप

听罢此言，他也对她说道：“若这确是你坚定不移的决意，那么我也当与你同往，至我父亲身旁。”

Verse 52

एवमुक्त्वा ततः सोपि स्थापयामास शांभ वम् । लिंगं च पूजयामास त्रिकालं तपसि स्थितः

说罢，他便安立一座湿婆（商婆婆）林伽，并住于苦行之中，每日三时礼拜供奉此林伽。

Verse 53

शतानन्दस्तु राजर्षिः गन्धपुष्पानुलेपनैः । नैवेद्यैर्विविधैः सूक्तैर्वेदोक्तैः पर्यतोषयत्

而王仙沙达难陀以芬芳、花鬘与涂香，以种种食供（naivedya），并以依吠陀所诵之赞歌（sūkta），令主神欢喜满足。

Verse 54

षष्ठान्नकालभोज्यस्य व्रतचर्यारतस्य च । एवं तस्याऽपि संस्थस्य गतः कालो महान्मुने । न च तुष्यति देवेश स्ताभ्यां द्वाभ्यां कथञ्चन

纵然他只在第六时方进食，并乐于守持誓戒与行持之法——如是，噢大牟尼，他住于苦行之中，岁月久长流逝；然而天神之主并不因仅此二事而得满足。

Verse 55

ततः कालेन महता गौतमोऽपि महामुनिः । आजगाम स्वयं तत्र पुत्रदर्शनलालसः

经久之后，大圣者乔达摩亲自来到那里，满怀渴望，只为一见其子。

Verse 56

स दृष्ट्वा भार्यया सार्धं पुत्रं तपसि संस्थितम् । तुतोष प्रथमं तावत्पश्चादुःखसमन्वितः

他见儿子与其妻同在苦行中坚定不移，起初心生欢喜；继而又被忧伤充满。

Verse 57

अहो बत महत्कष्टं पुत्रो मे कृशतां गतः । तपसः संप्रभावेन नयामि स्वगृहं कथम् । भार्येयं च तथा मह्यं विवर्णा तु कृशा स्थिता

“唉呀，多么大的艰苦！我的儿子已消瘦不堪。苦行之力如此强盛，我怎能把他带回家中？我的妻子也站在此处——面色苍白，形体瘦弱。”

Verse 58

एवं संचिंत्य मनसा तावुभौ प्रत्यभाषत । गम्यतां स्वगृहं कृत्वा तपसः संनिवर्तनम्

他在心中如此思量后，便对二人说道：“你们回到自己的家中去吧，使这苦行得以如法圆满。”

Verse 59

शतानन्द उवाच । तातांबा बहुधा प्रोक्ता तपसः संनिवर्तने । नो गच्छति तथा हर्म्यमदृष्टे हाटकेश्वरे

萨多难陀说道：“敬爱的父母啊，纵然你们多次劝我结束苦行，我也决不回到宅邸，直到亲见哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）。”

Verse 60

अहं तया विहीनस्तु नैव यास्यामि निश्चितम् । एवं ज्ञात्वा महाभाग यद्युक्तं तत्समाचर

“而我，若与她分离，必定不会离去。既知如此，尊贵者啊，请行你所当行之事。”

Verse 61

गौतम उवाच । यद्येवं निश्चयो वत्स तव मातुश्च संस्थितः । अहं ते दर्शयिष्यामि तपसा हाटकेश्वरम्

乔达摩说道：“若此决意已坚固安住于汝与汝母心中，亲爱的孩子，那么凭我之苦行（tapās），我将令汝得以瞻见哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）。”

Verse 62

एवमुक्त्वा ततः सोऽपि तपश्चक्रे महामुनिः । एकांतरोपवासस्तु स्थितो वर्षशतं मुनिः । षष्ठान्नकालभोजी च तावत्काले ततोऽभवत्

说罢，那位大圣者便行苦行。牟尼以隔日斋戒而住，历经百年；其后又以同等岁月，只在第六次进食的间隔时方才受食（即经久而有节制的间歇之后）。

Verse 63

त्रिरात्रभोजी पश्चाच्च स बभूव मुनीश्वरः । तावत्कालं फलैर्निन्ये तावत्कालं जलाशनः । वायुभक्षस्ततो भूयस्तावत्कालमभून्मुनिः

其后，那位牟尼之主又成了三夜一食者。于同等岁月中，他以果实度日；于同等岁月中，他唯以清水为食；再其后，于同等岁月中，这位圣者又如“唯食风气”者而住。

Verse 64

ततो वर्षसहस्रांते परमे संव्यवस्थिते । प्रभिद्य मेदिनीपृष्ठं निष्क्रांतं लिंगमुत्तमम्

随后，至一千年之终，当苦行臻于至极圆满之时，一尊殊胜的林伽破土而出，穿透大地表面，显现于前。

Verse 65

द्वादशार्कप्रतीकाशं सर्वलक्षणलक्षितम । एतस्मिन्नंतरे देवः शंभुः प्रत्यक्षतां गतः

它光辉如十二轮太阳，具足一切吉祥相。就在那一刻，天神商婆（Śambhu）亲自显现于前。

Verse 66

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः । तस्य दृष्टिपथं गत्वा वाक्यमेतदुवाच ह

就在那一刻，至福的主——月冠者（Śaśiśekhara）——进入他的视线之中，并说出如下圣言。

Verse 67

गौतमाऽहं प्रतुष्टस्ते तपसाऽनेन सुव्रत

“噢，乔多摩啊，善守胜誓者，我因你此番苦行而对你极为欢喜满足。”

Verse 68

एतच्च मामकं लिंगं हाटकेश्वरसंज्ञितम् । पातालाच्च विनिष्क्रांतं तव भक्त्या महामुने

“此乃我的林伽，名为哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）；因你之虔敬，伟大仙人啊，它从帕塔拉（地下界）显现而出。”

Verse 69

एतदर्थं तपस्तप्तं सभार्येण त्वया हि तत् । सपुत्रेणाखिलं जातं फलं तस्य यथेप्सितम्

“确然，为此缘故你与妻同修苦行；并与儿子一道，那苦行的一切果报已圆满显现，正如所愿。”

Verse 70

एतत्पश्यतु ते भार्या अहिल्या दिव्यरूपिणी । अष्टषष्ट्युद्भवं येन यात्राफलमवाप्नुयात्

“也让你那具天妙之相的妻子阿诃利耶（Ahalyā）一并瞻礼此相；凭此，人们可得与‘六十八’圣显相应的朝圣功德之果。”

Verse 71

त्वं चापि प्रार्थय वरं येन सर्वं ददामि ते

“你也当祈求一项恩赐；凭此恩赐，我将把一切都赐予你。”

Verse 72

गौतम उवाच । हाटकेश्वरसंज्ञे तु सकृद्दृष्टे च यत्फलम् । पातालस्थे च यत्पुण्यं नराणां जायते फलम् । दृष्टेनानेन तत्पुण्यं पूजितेन विशेषतः

乔达摩说道：“仅仅一见哈塔凯湿伐罗一次所得之果报，以及当祂安住于帕塔拉时众人所积之功德——观此显现之林伽亦得同等功德，而礼拜供养则尤为殊胜。”

Verse 73

अन्येऽपि ये जनास्तच्च पूजयंति प्रभक्तितः । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां ते प्रयांतु त्रिविष्टपम्

“其余众人亦然：凡于恰特罗月明半第十四日，以至诚深信而礼拜供养者，愿其往生三十三天（Triviṣṭapa）。 ”

Verse 74

एतल्लिंगं न जानंति नराः सिद्ध्यभिकांक्षिणः । विशंति विवरं तेन हाटकेश्वरकांक्षया

“渴求悉地者并不识得此林伽；他们因希求哈塔凯湿伐罗，遂因误解而进入裂隙/洞穴之中。”

Verse 76

मुच्यंते मानवास्तद्वच्छतानंदेश्वरादपि । तस्मिन्दिने विहितया ताभ्यां चैव प्रपूजया

“同样地，人们亦能由沙塔难陀湿伐罗而得解脱——在那一天依仪轨如法礼拜供养二者。”

Verse 77

विश्वामित्र उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु व्याप्तः स्वर्गोऽखिलो नृप । मानुषैरपि पापाढ्यैः सर्वधर्मविवर्जितैः

毗湿瓦密多说道：“就在此时，噢大王，整个天界都被充满了，甚至连罪业深重、远离一切法（达摩）的人类也充斥其中。”

Verse 78

न कश्चित्कुरुते यज्ञं तीर्थ यात्रामथापरम् । न व्रतं नियमं चैव दानस्यापि कथामपि

“无人举行祭祀（yajña）；也无人朝礼诸圣地渡口（tīrtha）。既无誓戒，亦无持守；甚至连布施之事也无人提起。”

Verse 79

अपि पापसमोपेता लिंगस्यास्य प्रभावतः । परदारोद्भवा त्पापादहिल्येश्वरदर्शनात्

即便罪业缠身之人，凭此灵伽（liṅga）的威力，也能仅以瞻礼阿希利耶湿伐罗（Ahilyeśvara）之见，解脱由侵犯他人婚姻而生的罪过。

Verse 80

ततो भीताः सुराः सर्वे सस्पर्धैर्मानुषैर्वृताः । प्रोचुः पुरंदरं गत्वा व्यथया प्रया युताः

于是诸天神皆惊惧，被充满争胜之心的人类所围困；他们前往普兰达罗（因陀罗）处，怀着忧惧诉说自己的苦恼。

Verse 81

मर्त्यलोके सहस्राक्ष सर्वे धर्माः क्षयं गताः । अपि पापसमाचारा अभ्येत्य पुरुषा इह

“噢千眼者（因陀罗）啊，在人间一切达摩都在衰微；甚至行恶之人也来到这里（这处圣地）。”

Verse 82

अस्माभिः सह गर्वाढ्याः स्पर्धां कुर्वंति सर्वदा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे लिंगत्रयमनुत्तमम्

他们因傲慢而自负，常常甚至与我们争胜。在哈塔凯湿伐罗的圣域中，有无与伦比的三尊林伽。

Verse 83

यत्स्थितं स्थापितं तत्र गौतमेन महात्मना । सपुत्रेण सदारेण तस्य पूजाप्रभावतः

那在彼处安住的（林伽/圣设）乃由大德乔达摩所安立——与其子与其妻同在；并凭其礼拜供养之威力……

Verse 84

अपि पापसमाचारा इहागच्छंति तेऽखिलाः । यमस्य नरकाः सर्वे सांप्रतं शून्यतां गताः

即便行恶之人也都来到此处；因此，阎摩的一切地狱如今都已空寂。

Verse 85

गौतमेन समानीतः पातालाद्धाटकेश्वरः । तपसा तोषयित्वा तु तत्र स्थाने सुरेश्वरः

哈塔凯湿伐罗由乔达摩自帕塔拉界迎请而上；因苦行而欢喜的诸天之主，便安住于那一处。

Verse 86

तत्प्रभावादयं जातो व्यवहारो धरातले

由于那神圣临在之威力，此等情状便在大地上兴起。

Verse 87

एवं ज्ञात्वा प्रवर्तंते यथा यज्ञास्तथा कुरु । तैर्विना नैव तृप्तिः स्यादस्माकं च कथंचन

既知如此，他们便依理而行；因此，当如法奉行诸祭（yajña）。若无这些祭祀，我们无论如何都不得满足。

Verse 89

गत्वा धरातलं सर्वे ममादेशाद्द्रुतं ततः । स्वशक्त्या वारयध्वं भो गौतमेश्वरपूजकान्

因此，奉我之命，你们众人速往人间；并以各自之力，诸天啊，制止那礼拜乔多美湿伐罗（Gautameśvara）之人。

Verse 90

अहिल्येश्वरदेवस्य शतानंदेश्वरस्य च । शक्रादेशं तु संप्राप्य ते गता धरणीतले

他们领受释迦罗（Śakra）之命，便下至人间，前往阿希利耶湿伐罗与沙塔难陀湿伐罗二主的圣祠。

Verse 91

कामादिका नरान्भेजुर्गौतमेश्वरपूजकान् । तथाऽहिल्येश्वरस्यापि शतानंदेश्वरस्य च

伽摩（Kāma）及诸般烦恼欲染侵袭众人——甚至乔多美湿伐罗的礼拜者，亦及阿希利耶湿伐罗与沙塔难陀湿伐罗的信众。

Verse 92

ततो भूयो मखा जाताः समग्रे धरणीतले । संपूर्णदक्षिणाः सर्वे वतानि नियमास्तथा

于是，祭祀（yajña）再度遍起于大地之上——一切皆具足达克希那（dakṣiṇā，祭礼供施）；诸般誓戒（vrata）与律仪（niyama）亦同样奉行。

Verse 93

तीर्थयात्रा जपो होमो याश्चान्याः सुकृतक्रियाः । एतत्सर्वं मया ख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि धराधिप

朝礼诸圣渡口（tīrtha）之行、持诵（japa）、火供（homa）以及一切其余功德之业——大地之主啊，既蒙汝问，我已尽皆宣说。

Verse 94

गयाकूप्यनुषंगेण शक्रगौतमचेष्टितम् । बालमण्डनमाहात्म्यं शक्रेश्वरसमन्वितम्

就伽耶库毗（Gayākūpī）之缘起，我已叙述释迦罗（因陀罗）与瞿昙之行迹；并宣说巴罗曼陀那（Bālamaṇḍana）之伟大，连同释迦罗伊湿伐罗（Śakreśvara）之事。

Verse 95

इन्द्रस्य स्थापनं मर्त्ये अहिल्याख्यानमेव च । गौतमेश्वरमाहात्म्यं तथाहिल्येश्वरस्य च

我亦已讲述因陀罗在凡世之安立，以及阿诃利耶（Ahalyā）之传说；并宣说瞿昙伊湿伐罗（Gautameśvara）之伟大，同样也宣说阿诃利耶伊湿伐罗（Ahilyeśvara）之伟大。

Verse 96

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं श्रद्धया परया युतः । स मुच्येत्पातकात्सद्यः परदारसमुद्भवात्

凡能日日聆听此说，具足至上信心者，即刻解脱由染指他人妻室而生之罪。

Verse 98

तच्छ्रुत्वा वासवस्तत्र समाहूय च मन्मथम् । क्रोधं लोभं तथा दंभं मत्सरं द्वेषसंयुतम्

闻此之后，婆娑婆（因陀罗）即于彼处召集摩摩他（爱神迦摩），并唤来忿怒、贪欲、矫饰（虚伪）、嫉妒与怨憎之心同至。

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गौतमेश्वराहिल्येश्वर शतानन्देश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमोऽध्यायः

至此，《圣·室建陀大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）之《哈塔凯湿伐罗圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）里，名为《高多摩湿伐罗、阿希利耶湿伐罗与沙塔难陀湿伐罗功德之述》的第二百零八章圆满结束。