Adhyaya 198

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नेव काले तु दशार्णाधिपतिस्तदा । रत्नवत्या विवाहार्थं तत्र स्थाने समागतः

苏多说道：就在那时，达沙尔那之主来到此处，为与宝女罗怛那伐蒂成婚而来。

Verse 2

स श्रुत्वा तत्र वृत्तांतं रत्नवत्याः समुद्भवम् । विरक्तिं परमां कृत्वा प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

然而他在彼处听闻罗怛那伐蒂的遭遇与来由后，顿生极深离欲之心，遂启程返归本城。

Verse 4

अथाब्रवीच्च तं प्राप्य कस्मात्त्वं प्रस्थितो नृप । पाणिग्रहमकृत्वा तु मम कन्यासमुद्भवम्

随后，有人走近他说：“大王，为何你未行与我女儿执手成婚之礼（pāṇigraha），便已启程离去？”

Verse 5

दशार्ण उवाच । दूषितेयं तव सुता कन्यकात्वविवर्जिता । यस्याः पीतोऽधरोऽन्येन मर्दितौ च तथा स्तनौ

达沙尔那王说道：“你的女儿已遭玷污，不再是处女；因为她的嘴唇被他人亲吻，她的双乳也同样被按压。”

Verse 6

पुनर्भूरिति संज्ञा सा सञ्जाता दुहिता तव । पुनर्भूर्जनयेत्पुत्रं यं कदाचित्कथंचन

“因此，她得了‘punarbhū’之名——再入婚姻之女。punarbhū在某时以某种方式，仍可能生出一个儿子。”

Verse 7

स पातयत्यसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान् । एकविंशतिमं चैव तथैवात्मानमेव च

“此等之人毫无疑问会使十代祖先与十代后裔蒙受败亡，并且连第二十一位——他自己——也同遭其祸。”

Verse 8

न वरिष्याम्यहं तेन सुतां तेऽहं नरसिप । निर्दाक्षिण्यमिति प्रोच्य दशार्णाधिपतिस्तदा

“因此，噢人中之主，我不会迎娶你的女儿。”又说：“此乃失其正当与礼法。”达沙尔那王当时如此宣言。

Verse 9

छंद्यमानोऽपि विविधैर्हस्त्यश्वरथपूर्वकैः । अवज्ञाय महीपालं प्रस्थितः स्वपुरं प्रति

尽管人们以种种礼物——大象、骏马与战车——来安抚他，他仍轻慢那位国王，启程返回自己的城邦。

Verse 10

अथानर्त्तो गृहं प्राप्य मृगावत्याः समाकुलः । तद्वृत्तं कथयामास यदुक्तं तेन भूभुजा । स्वभार्यायाः सुतायाश्च मन्त्रिणां दुःखसंयुतः

于是阿那尔塔回到宫中，因牟伽伐蒂之事而心神纷乱。怀着忧伤，他将那位国王所说的一切经过，尽数告知王后、女儿与诸大臣。

Verse 11

ते प्रोचुः संति भूपालाः संख्याहीना महीतले । रूपाढ्या यौवनोपेता हस्त्यश्वरथसंयुताः

他们说道：“在大地之上，国王无量无数——容貌俊美，正值青春，并具备象、马与战车之威。”

Verse 12

तेषामेकतमस्य त्वं देहि कन्यां निजां विभो । मा विषादे मनः कृत्वा दुःखस्य वशगो भव

大能者啊，请将你的女儿许配给他们之中的一位。莫令心沉于绝望，莫让忧苦作主于你。

Verse 13

आनर्तोऽपि च तच्छ्रुत्वा तेषां वाक्यं सुदुःखितम् । ततः प्राह प्रहृष्टात्मा तान्सर्वान्मन्त्रिपूर्वकान्

阿那尔塔王听了他们满含悲苦的话语，随后开口——心神振起——对众人说道，先向诸大臣而言。

Verse 14

तां च कन्यां स्थितां तत्र साम्ना परमवल्गुना । पुत्रि दृष्टा महीपालाः सर्वे चित्रगतास्त्वया

又见那少女立于其处——以极其柔和的言辞相唤——女儿啊，诸王一见你，便如同被绘入画中一般，尽皆凝然不动。

Verse 15

तेषां मध्यान्नृपं चान्यं कञ्चिद्वरय शोभने । यस्ते चित्तस्य सन्तोषं कुरुते दृक्पथं गतः

美丽的女子啊，请在他们之中另择一位国王——那位一入你眼帘，便能令你心满意足的人。

Verse 16

रत्नावत्युवाच । न चाहं वरयिष्यामि पतिमन्यं कथंचन । दशार्णाधिपतिं मुक्त्वा श्रूयतामत्र कारणम्

罗特那伐蒂说道：无论如何，我都不会另择他人为夫，唯有达沙尔那之主除外。请在此聆听其中缘由。

Verse 17

सकृज्जल्पंति राजानः सकृज्जल्पंति च द्विजाः । सकृत्कन्याः प्रदीयंते त्रीण्येतानि सकृत्सकृत्

君王只言一次；婆罗门亦只言一次；女儿也只出嫁一次——此三者，各各皆唯一次。

Verse 18

एवं ज्ञात्वा न मां तात त्वमन्यस्मिन्महीपतौ । दातुमर्हसि धर्मोऽयं न भवेच्छाश्वतो यतः

既知如此，父亲啊，你不应将我许配给另一位国王。这是达摩之法则；否则便不能长久成立。

Verse 19

आनर्त उवाच । वाङ्मात्रेण प्रदत्ता त्वं दशार्णाधिपतेर्मया । न ते हस्तग्रहं प्राप्तो विप्राग्निगुरुसन्निधौ

阿那尔塔说道：我将你许给达沙尔那之主，不过是以言语相许而已。尚未在婆罗门、圣火与尊长师长之前行执手成婚之礼。

Verse 20

तत्कथं स पतिर्जातस्तवः पुत्रि वदस्व मे

那么，他是如何成为你的夫君的，女儿啊？请告诉我。

Verse 21

रत्नावत्युवाच । मनसा चिंत्यते कार्यं सकृत्तातपुरा यतः । वाचया प्रोच्यते पश्चात् कर्मणा क्रियते ततः

罗特那伐底说道：父亲啊，凡事先在心中一念筹思；继而以言语宣说；最后以行为成就。

Verse 22

तन्मया मनसा दत्तस्तस्यात्माऽयं पुरा किल । त्वया च वाचया चास्मै प्रदत्तास्मि तथा विभो । तत्कथं न पतिर्मे स्याद्ब्रूहि वा यदि मन्यसे

从前我已以心意将自身奉与于他；而你亦然，伟力者啊，以你的言语把我许配给他。如此，他怎会不是我的夫君？若你另有见解，请告知我。

Verse 23

साहं तपश्चरिष्यामि कौमारव्रतधारिणी । नान्यं पतिं करिष्यामि निश्चयोऽयं मया कृतः

因此我将修行苦行，持守处女之誓。我决不另择他夫——此乃我已立下的决心。

Verse 24

तच्छ्रुत्वा वचनं रौद्रं माता तस्या मृगावती । अश्रुपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह

听到那番刚烈之言，她的母亲弥伽伐底双目含泪、满怀忧苦，便说出了如下答语。

Verse 25

मा पुत्रि साहसं कार्षीस्तपोऽर्थं त्वं कथञ्चन । बाला त्वं सुकुमारांगी सदैव सुखभागिनी

噢，女儿啊，切莫为修苦行而做任何鲁莽之举。你仍是少女，肢体柔嫩，本应恒常分受安乐。

Verse 26

कथं तपः समर्थासि विधातुं त्वमनिंदिते । कन्दमूलफलाहारा चीरवल्कलधारिणी

无瑕之人啊，你怎能承担这般苦行——以根、块茎与果实为食，并披破布与树皮之衣？

Verse 27

तस्मान्मुख्यस्य भूपस्य कस्यचित्वां ददाम्यहम्

因此，我将把你许配给某位卓越的国王为妻。

Verse 28

एषा ते ब्राह्मणीनाम सखी परमसंमता । प्रतीक्षते विवाहं ते कौमारं भावमाश्रिता

你这位亲爱的朋友，名为“婆罗门尼”，深得众人称许；她守持处女之身，正等待你的婚礼。

Verse 29

यस्य भूपस्य त्वं हर्म्ये प्रयास्यसि विवाहि ता । पुरोधास्तस्य यो राज्ञो भार्येयं तस्य भाविनी

无论你作为新娘进入哪位国王的宫殿，那位国王的王室祭司（purohita），此女子将成为他的妻子。

Verse 30

रत्नावत्युवाच । न च भूयस्त्वया वाच्यं वाक्यमेवंविधं क्वचित् । मदर्थे यदि मे प्राणास्त्वं वांछसि सुतैषिणी

拉特纳瓦蒂说道：“你不应再在任何地方说这样的话。如果你渴望子嗣，并且真的为了你自己而希望我活着……”

Verse 31

अथवा त्वं हठार्थं च तपोविघ्नं करिष्यसि

“否则，出于纯粹的固执，你终将阻碍我的苦行。”

Verse 32

ततस्त्यक्ष्याम्यहं देहं भक्षयित्वा महद्विषम् । खंडयिष्याम्यहं जिह्वां प्रवेक्ष्यामि च वा जलम्

“那时我将舍弃这具躯体——吞下致命的毒药；我将割断我的舌头，或者步入水中自尽。”

Verse 33

एवं सा निश्चयं कृत्वा प्रोच्य तां जननीं तदा

“下定决心后，她便对那位母亲说道。”

Verse 34

ततः प्रोवाच तां कन्यां ब्राह्मणीं संमतां सखीम् । कृतांजलिपुटा भूत्वा समालिंग्य च सादरम्

“随后，她转向那位少女——她尊敬的婆罗门朋友；双手合十以此表示崇敬，并深情地拥抱了她。”

Verse 35

गच्छ त्वं स्वपितुर्हर्म्यं प्रेषितासि मया शुभे । येन ते यच्छति पिता नागराय महात्मने

吉祥者啊，去你父亲的府邸吧；我遣你前往，为使你父亲将你许配给高贵的那伽罗（Nāgara），那位大德之人。

Verse 36

क्षमस्व यन्मया प्रोक्ता कदाचित्परुषं वचः । त्वयापि यन्मम प्रोक्तं क्षांतं चैतन्मया ध्रुवम्

请宽恕我曾在某些时候说出的粗厉之言；而你对我所说的一切——当知我也已确然宽恕。

Verse 37

ब्राह्मण्युवाच । अष्टवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु रोहिणी । दशवर्षा भवेत्कन्या अत ऊर्ध्वं रजस्वला

婆罗门女子说道：“八岁称为高丽（Gaurī）；九岁称为罗希妮（Rohiṇī）；十岁称为少女；再往上，便成为行经之女（rajāsvalā）。”

Verse 38

कौमार्यं च प्रणष्टं मे त्वत्संपर्काद्वरानने । जातं षोडशकं वर्षं स्त्रीधर्मेण समन्वितम्

啊，容颜姣好者，我的处女之身因与你接触而失；我已至十六之年，具足女子之法（strī-dharma）的诸相。

Verse 39

न मे पाणिग्रहं कश्चिन्नागरोऽत्र करिष्यति । बुध्यमानस्तु स्मृत्यर्थं वक्ष्य माणं वरानने

在此地，没有任何那伽罗（Nāgara）会为我行执手成婚之礼（pāṇigraha）。然而，容颜姣好者啊，待他明了之时，他将开口陈说，使此事得以铭记为先例。

Verse 40

रजस्वलां च यः कन्यामुद्वाहयति निर्घृणः । तस्याः सन्तानमासाद्य पातयेत्पुरुषान्दश

凡无悲悯而娶正值经期之少女者——及其由她得子嗣，便令其族系中十位男子堕落败亡。

Verse 41

रजस्वला तु यः कन्यां पिता यच्छति निर्घृणः । स पातयेदसंदिग्धं दश पूर्वान्दशापरान्

若有父亲无悲悯而将经期之女许配出嫁，则必定使十位先祖与十位后裔同遭堕落败亡。

Verse 42

तस्मादहं करिष्यामि त्वया सार्धं तपः शुभे । पित्रा नैव हि मे कार्यं न च मात्रा कथंचन

因此，吉祥者啊，我将与你一同修行苦行（tapas）。我与父亲再无牵连，与母亲亦毫无关联。

Verse 43

तं श्रुत्वा प्रस्थितं भूपमानर्तः स्वपुरं प्रति । पृष्ठतोऽनुययौ तस्य व्याघो टनकृते तदा

闻此言后，阿那尔塔之王启程返归本城；其时，一只猛虎自后尾随而来，似为戏弄骚扰。

Verse 44

स्थितो वास्तुपदे रम्ये सर्वतीर्थमये शुभे । तस्य तपःप्रभावेन जातु कोपो न दृश्यते

他安住于那美妙吉祥的圣地（vāstupada），蕴含一切圣渡（tīrtha）之精髓；凭其苦行之力，他身上从不见嗔怒。

Verse 46

कस्यचित्क्वापि मर्त्यस्य तिर्यग्योनिग तस्य च । क्रीडंति नकुलाः सर्पैर्मार्जाराः सह मूषकैः

在某处，为某个凡人——亦为投生为畜者——獴与蛇嬉戏，猫与鼠同戏。

Verse 47

ब्राह्मण्युवाच । अहं सख्या समं याता ह्यनया राजकन्यया । तपोऽर्थे तव पादांते तद्ब्रूहि तपसो विधिम्

婆罗门女说道：“我与友人这位公主同来，至汝足下，为修苦行（tapas）之故。愿汝开示苦行之正法。”

Verse 48

वदस्व येन तत्कृत्स्नं प्रकरोमि महामते

“请开口吧，伟大之心者，使我得以圆满修行其法。”

Verse 49

भर्तृयज्ञ उवाच । अहं ते कथयिष्यामि तपश्चर्याविधिं पृथक् । येन संप्राप्यते मोक्षः कि पुनस्त्रिदशालयः

婆尔特利耶阇那说道：“我将分别明示苦行之法；由此可得解脱（mokṣa），更何况还能到达诸天之居处。”

Verse 50

चांद्रायणानि कृच्छ्राणि तथा सांतपनानि च । षष्ठे काले तथा भोज्यं दिनांतरितमेव च

“当修行月行斋（Cāndrāyaṇa）、苦行斋（Kṛcchra）及热苦行（Sāṁtapana）；亦当依第六时而食，并行隔日进食之戒。”

Verse 51

ब्रह्मकूर्चं त्रिरात्रं च एकभक्तमयाचितम् । तपोद्वाराणि सर्वाणि कृतान्येतानि वेधसा

（又有）梵行苦行 Brahmakūrca、三夜持戒，以及不乞求而守一餐之誓；这一切皆为“苦行（tapas）之门”，由造物主维陀诃（Vedhas）所建立。

Verse 52

स्वशक्त्या चैव कार्याणि रागद्वेषविवर्जितैः । वांछितव्यं फलं चैव सर्वेषामेव पुत्रिके । ततः सिद्धिमवाप्नोति या सदा मनसि स्थिता

这些行持应当依自力而行，远离贪著与憎恶。女儿啊，众人所愿之果亦当求取；于是便得那恒常安住于心的成就。

Verse 53

समत्वं शत्रुमित्राभ्यां तथा पा षाणरत्नयोः । यदा संजायते चित्ते तदा मोक्षमवाप्नुयात्

当心中生起真实的平等：对敌与友一视同仁，对顽石与宝珠亦复如是；那时便得解脱（mokṣa）。

Verse 54

यो लिंगग्रहणं कृत्वा ततः कोपपरो भवेत् । तस्य वृथा हि तत्सर्वं यथा भस्महुतं तथा

若有人受持林伽（liṅga，宗教标志）之后却沉溺于嗔怒，则他的一切修持尽成徒然——如同供物倾倒在灰烬之上。

Verse 55

सूत उवाच । सा तथेतिप्रतिज्ञाय ब्राह्मणी सहिता तया । रत्नावत्या जगामाथ किंचिच्चैव जलाशयम्

苏多说道：她应诺道“如是”，那位婆罗门女子与罗特那伐蒂同行，随即前往附近的一处水池。

Verse 56

स्वच्छोदकेन संपूर्णं पद्मिनीषंडमंडितम् । ततश्चांद्रायणं चक्रे तपसः प्रथमं व्रतम्

彼处清水盈满，点缀以丛丛莲株。她就在那儿修行月行斋法（Cāndrāyaṇa），作为其苦行的第一誓愿。

Verse 57

ततः कृच्छ्रव्रतं चक्रे ततः सांतपनं च सा । षष्ठान्नकालभोज्या च सा चाभूद्वत्सरत्रयम्

随后她受持苦行斋戒 Kṛcchra，又继而修行 Sāṃtapana 之誓。并且她三年之久仅在第六餐时进食，以极严的节制度日。

Verse 58

त्रिरात्रोपोषणं पश्चाद्यावद्वर्षत्रयं तथा । एकान्तरोपवासैश्च साऽनयद्वत्सरत्रयम्

其后她又行三夜连斋，如是持续三年；并且以隔日断食之法，她又度过了另一个三年之期。

Verse 59

हेमंते जलमध्यस्था सा बभूव तपस्विनी । पंचाग्निसाधका ग्रीष्मे सा बभूव यशस्विनी

冬时她这位苦行女住于水中，浸身其间；夏时她修五火苦行（pañcāgni），因而声名远播。

Verse 60

निराश्रयाऽभवत्साध्वी वर्षाकाल उपस्थिते । ध्यायमाना दिवानक्तं देवदेवं जनार्दनम्

雨季来临时，这位贞善之女无所庇护而住。她昼夜禅念阎那尔达那（Janārdana），诸天之天、众神之主。

Verse 61

यद्यद्व्रतं पुरा चक्रे ब्राह्मणी सा च सुव्रता । अन्यं जलाशयं प्राप्य सा तच्चक्रे नृपात्मजा । प्रीत्या परमया युक्ता तदा सा द्विजस त्तमाः

凡那位善持誓戒的婆罗门女先前所行的一切誓愿，王女到达另一处水池后，也以至上虔敬再行同样的誓愿；噢，最胜的两次生者啊。

Verse 62

ततो वर्षशतं सार्धं फलाहारा बभूव सा । शीर्णपर्णाशना पश्चात्तावन्मात्रं व्यवस्थिता

随后，她以果实为食，历一百五十年；其后又以同样的岁月，只食枯落之叶而自持。

Verse 63

ततश्चैव जलाहारा यावद्वर्षशतानि षट् । वायुभक्षा बभूवाथ सहस्रं परिवत्सरान्

其后，她唯以清水为食，历六百年；再后，她以气息为粮，延续整整一千年。

Verse 64

यथायथा तपश्चक्रे सा कुमारी द्विजोत्तमाः । तथातथाऽभवत्तस्यास्तेजोवृद्धिरनुत्तमा

噢，最胜的两次生者啊：那位少女越是反复修行苦行，她那无与伦比的灵性光辉便越发增长。

Verse 65

एतस्मिन्नेव काले तु भगवाञ्छशिशेखरः

就在那时，至福的主——娑尸舍迦罗（顶戴月冠者）——

Verse 66

गौर्या सह प्रसन्नात्मा तस्या गोचरमागतः । मेघगंभीरया वाचा ततोवचनमब्रवीत्

他与雪山女神伽乌丽同行，心神安宁，来到她的视线之中；随即以如雷云般深沉的声音，说出了这些话。

Verse 67

वत्से तपोनिवृत्तिं त्वं कुरुष्व वचनान्मम । प्रार्थयस्व मनोऽभीष्टं येन सर्वं ददामि ते

“亲爱的孩子，依我之言，停止你的苦行吧。向我祈求你心中所愿；凭此恩赐，我将把一切赐予你。”

Verse 68

ब्राह्मण्युवाच । अभीष्टमेतदेवं मे यत्त्वं दृष्टोऽसि शंकर । स्वप्नेऽपि दर्शनं देव दुर्लभं ते नृणां यतः

婆罗门女子说道：“我所珍爱的愿望唯此而已——得见于你，哦商羯罗。主神啊，即便在梦中，众人也难得蒙受你的瞻礼。”

Verse 69

भगवानुवाच । न मे स्याद्दर्शनं व्यर्थं कथंचित्सुतपस्विनि । तस्माद्वरय भद्रं ते वरं येन ददाम्यहम्

主神说道：“哦高贵的苦行者，我在你面前显现，绝不会徒然。故而选择一项恩赐吧——愿吉祥临于你——我将为你成就。”

Verse 70

ब्राह्मण्युवाच । एषा मे सुसखी साध्वी राजपुत्री यशस्विनी । ख्याता रत्नावतीनाम प्राणेभ्योऽपिगरीयसी

婆罗门女子说道：“这位是我至亲的好友——一位贤善的圣女，王之女，声名卓著。她名为宝珠女（Ratnāvatī），于我而言，她比我自身的生命气息还要珍贵。”

Verse 71

मम तुल्यं तपश्चक्रे शूद्रयोनावपि स्थिता । निवर्तते तु यद्येषा तपसस्तु निवर्तनम् । करोम्यद्य जगन्नाथ तदहं संशयं विना

“纵然生于首陀罗之胎，她所修苦行与我等同。若她如今退转其苦行，噢，世间之主，我今日亦必撤回自身苦行——毫无疑虑。”

Verse 72

अस्याः स्नेहेन संत्यक्तो मया भर्ता सुरेश्वर । तस्माद्देव वरं देहि त्वमस्या मनसि स्थितम्

“因怜爱于她，噢诸天之主，我舍弃了我的夫君。是故，噢神明，请赐予她心中所怀之愿。”

Verse 73

सूत उवाच । तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा भगवाञ्छशिशेखरः । अब्रवीद्राजपुत्रीं तां मेघगंभीरया गिरा । वत्से मद्वचनादद्य तपस्त्वं त्यक्तुमर्हसि

苏多说道：闻其言后，圣尊月冠主（Śaśiśekhara）以如雷云般深沉之声对那位公主说道：“孩子，依我之命，今日当止息你的苦行。”

Verse 74

वरं वरय कल्याणि नित्यं मनसि संस्थितम् । अदेयमपि दास्यामि सांप्रतं तव भामिनि

“吉祥者啊，择取一愿——那恒常安住于你心中的。纵使被视为‘不可赐予’之事，我今亦当赐你，光辉的女子啊。”

Verse 75

रत्नावत्युवाच । एतज्जलाशयं पुण्यं पद्मिनीषण्ड मण्डितम्

罗特那伐蒂说道：“愿此水池成为圣洁福德之所，点缀以丛丛莲华。”

Verse 76

यत्रैषा ब्राह्मणी साध्वी नित्यं च तपसि स्थिता । अस्या नाम्ना च विख्यातिं तीर्थमेतत्प्रपद्यताम्

既然在此处有一位德行具足的婆罗门女常住苦行，愿此地成为以她之名而闻名的圣渡处（tīrtha）。

Verse 77

अत्र यः कुरुते स्नानं श्रद्धया परया युतः । तस्य भूयात्सदा वासो देवदेव त्रिविष्टपे औ

凡在此以至上信心沐浴者，愿其恒常居于三十三天（Triviṣṭapa），噢诸神之神。

Verse 78

मदीयं मम नाम्ना तु शूद्रासंज्ञं तु जायताम् । तस्य तुल्यप्रभावं तु तीर्थस्य प्रतिपद्यताम्

并愿另有一处圣渡处以我之名而生，称为“首陀罗（Śūdrā）”，其威力与彼圣地等同。

Verse 79

आवाभ्यां नित्यशः कार्यं कुमारत्वे महत्तपः । आराध्यस्त्वं सुरश्रेष्ठो वाङ्मनःकर्मभिस्तथा

我二人在少壮之时，当恒常修行大苦行；而你，噢诸天中最胜者，当以言语、心念与行为而受供奉礼敬。

Verse 80

एतस्मिन्नेव काले तु निर्भिद्य धरणीतलम् । लिंगं माहेश्वरं विप्रा निष्क्रांतं सूर्यसंनिभम्

就在那一刻，大地表层被劈开，出现了——噢婆罗门们——一尊摩醯湿伐罗之林伽，光辉如日。

Verse 81

ततः प्रोवाच ते देवः स्वयमेव महेश्वरः । ताभ्यां सुतपसा तुष्टः सादरं भक्तवत्सलः

随后，那位神——大自在天摩醯首罗亲自开口，因二人殊胜苦行而欢喜满足，慈柔而郑重；他恒常怜爱一切虔敬的信徒。

Verse 82

एतत्तीर्थद्वयं ख्यातं त्रैलोक्येपि भविष्यति । शूद्रीनाम त्वदीयं तु ब्राह्मणी च सखी तव

“这两处圣渡（tīrtha）将于三界之中亦得盛名。其中一处以你的名号称为‘首陀梨（Śūdrī）’，而那位婆罗门女将为你的同伴（其名亦将系于另一处圣渡）。”

Verse 83

तीर्थद्वयेऽपि यः स्नात्वा एतस्मिञ्छ्रद्धयाऽन्वितः । त्वत्तः पद्मानि संगृह्य अस्यास्तोयं च निर्मलम् । एतच्च मामकं लिंगं स्नापयित्वाऽर्चयिष्यति

凡以信心沐浴于此二圣渡者，继而从你处采集莲华，并取她那清净之水，用以沐浴并礼拜我之此灵伽（liṅga）——此人确实行持令我欢喜之仪轨。

Verse 84

पश्चात्पद्मैश्चतुर्दश्यां शुक्लायां सोमवासरे । चैत्रे मासि च संप्राप्ते चिरायुः स भविष्यति

其后，当恰逢月明半月之第十四日（caturdaśī）在恰特罗月（Caitra）又值星期一之时，以莲华供献——彼将得长寿。

Verse 85

सर्वपापविनिर्मुक्तो यद्यपि स्यात्सुपापकृत्

纵使其人曾作重罪，亦将从一切罪垢中彻底解脱。

Verse 86

एवमुक्त्वा स भगवांस्ततश्चादर्शनं गतः । तत्र नित्यं च तपसि स्थिते सख्यावुभावपि

说罢此言，那位世尊随即从众目之前隐没不见。于彼处，两位友人恒常安住于苦行（tapas）之中。

Verse 87

यावत्कल्पशतं तावज्जरामरणवर्जि ते । अद्यापि गगने ते च दृश्येते तारकात्मके

历经百劫（kalpa），他们远离衰老与死亡。直至今日，人们仍可在苍穹见到他们，以星辰之相显现。

Verse 88

ततःप्रभृति तत्ख्यातं तीर्थयुग्मं धरातले । आगत्याथ नरो दूरात्ताभ्यां कृत्वा निमज्जनम्

自此以后，这一对圣渡处（tīrtha）在大地上声名远播。随后有一人远道而来，在两处皆行入水沐浴、沉浸其间——

Verse 89

पूजयित्वा तु तल्लिंगं ततो याति दिवालयम् । महापातकयुक्तोऽपि तत्प्रभावादसंशयम्

并且礼敬那灵伽之后，他便前往天界圣所。即便背负重罪之人，也必因其威力而得此果，毫无疑虑。

Verse 90

एतस्मिन्नंतरे मर्त्ये नष्टा धर्मस्य च क्रिया । यज्ञदानकृता या च देवार्चनसमुद्भवा

其间，在人世之中，奉行正法（dharma）的行持渐趋失落。由祭祀（yajña）与布施（dāna）而起的诸行，以及由礼敬诸天而生的功业，也都衰微了。

Verse 91

व्याप्तस्तथाखिलः स्वर्गो मानवैः स्पर्धयान्वितैः । सार्धं देवैर्विमानस्थैरप्सरोगणसेवितैः

于是，整个天界都被怀着争胜之心的人类充满；又有居于空中天车（vimāna）之诸天，周围侍奉着成群的阿普萨拉（apsarā）。

Verse 92

एतस्मिन्नेव काले तु धर्मराजः समाययौ । यत्र वेदध्वनिर्ब्रह्मा ब्रह्मलोकं समाश्रितः

就在那时，法王（Dharmarāja）来到——来到梵天（Brahmā）在吠陀回响之中安住的梵界（Brahmaloka）。

Verse 93

अब्रवीद्दुःखितो दीनः क्षिप्त्वाग्रे पत्रकद्वयम् । एकं पापसमुद्भूतमन्यद्धर्मसमुद्भवम्

他凄苦悲伤地开口说着，把两片写满文字的叶片掷在前方：“一片由罪（pāpa）而生，另一片由法（dharma）而生。”

Verse 94

चित्रेण लिखितं यच्च विचित्रेण तथा परम् । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे देवतीर्थयुगं स्थितम्

其上以多样而奇妙的笔致所书写的文字宣示：在哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）的圣域中，安立着一对天界的圣渡处（tīrtha）。

Verse 95

शूद्राख्यं ब्राह्मणीनाम तथान्यत्पद्ममंडितम् । तथा तत्रास्ति लिंगं च पुण्यं माहेश्वरं महत्

一处圣渡名为“首陀罗”（Śūdrā），另一处名为“婆罗门尼”（Brāhmaṇī），以莲华之相庄严；其处亦矗立着一尊宏大而清净的摩醯湿伐罗（Māheśvara）林伽。

Verse 96

त्रयाणामथ तेषां च प्रभावात्सर्वमानवाः । अपि पापसमायुक्ताः प्रयांति त्रिदशालयम्

凭借那三者的威德，一切众人——即使罪业缠身——也能前往三十天神之居处（天界）。

Verse 97

शून्या मे नरका जाताः सर्वे ते रौरवादयः

“我的诸地狱已成空寂——一切皆然，先从罗罗婆（Raurava）起。”

Verse 98

न कश्चिद्यजनं चक्रे न दानं न च तर्पणम् । देवतानां पितॄणां च मनुष्याणां विशेषतः

“无人举行祭祀（yajña），无人布施（dāna），也无人作满足供养（tarpaṇa）——无论为诸天、为祖灵，尤其为世人。”

Verse 99

तस्मान्मुक्तो मया सर्वो योऽधिकारस्तवोद्भवः । नियोजयस्व तत्रान्यं कञ्चिच्छक्ततमं ततः

“因此，我已从一切因你而起的职分中解脱；请在彼处另立一位最有能力者，代我其位。”

Verse 100

अप्रमाणं स्थितं सर्वमेतत्पत्रद्वयं मम । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह समानीय शतक्रतुम्

“我这两册簿录全都已失其凭据，成为无效。” 听罢，莲华所生者（梵天 Brahmā）召来释多克罗图（因陀罗 Indra），遂开口说道。

Verse 101

गत्वा शीघ्रतमं मर्त्ये त्वं शक्र वचनान्मम । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे तीर्थद्वयमनुत्तमम्

“哦，释迦罗（因陀罗）啊，依我之命速往人间——前往哈塔凯湿伐罗之境，至那无上之双圣渡（tīrtha）。”

Verse 102

शूद्र्याख्यं ब्राह्मणीत्येव यच्च लिंगमनुत्तमम् । तत्रस्थं नाशय क्षिप्रं कृत्वा पांसुप्रवर्षणम्

“名为‘首陀罗’之圣渡与名为‘婆罗门尼’之圣渡，以及那无上林伽——当以尘土如雨倾落，速速毁去彼处所立之物。”

Verse 103

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा सत्वरं शक्रो गत्वा भूमितलं ततः । पांसुभिः पूरयामास ते तीर्थे लिंगमेव च

苏多说道：“释迦罗（因陀罗）闻此，急速降至大地之面；就在那圣渡处，以尘土填塞，并将林伽一并掩覆。”

Verse 104

अद्यापि कलिकालेऽस्मिन्द्वाभ्यां गृह्य सुमृत्तिकाम् । स्नात्वा च तिलकं कार्यं सर्वपापविशुद्धये

即便在今日此迦利时代，也当以双手捧取上妙圣土；沐浴之后，以之点作额饰（tilaka）——为净除一切罪垢而得圆满清净。

Verse 105

चतुर्दशीदिने प्राप्ते सोमवारे च संस्थिते । द्वाभ्यां यः कुरुते श्राद्धं श्रद्धया परया युतः । गयाश्राद्धेन किं तस्य मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्

当第十四月日（caturdaśī）到来，且恰逢星期一之时，凡在彼处以双手（取圣土）怀至上信心而行施祖供（śrāddha）者——又何须再行伽耶施祖供（Gayā-śrāddha）？此乃自生摩奴（Svāyambhuva Manu）之宣言。

Verse 106

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । यथा सा ब्राह्मणी जाता शूद्री चापि तथापरा

噢，最殊胜的二次生者啊，我已将你们所问尽皆宣说——那女子如何成为婆罗门女（brāhmaṇī），以及另一位又如何成为首陀罗女（śūdrī）。

Verse 107

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या पठेद्वा द्विजसत्तमाः । सोऽपि तद्दिनजात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

凡以虔敬之心聆听此事——或诵读此文者，噢，最胜二次生者——亦能解脱直至当日所积诸罪；对此毫无疑惑。

Verse 108

एवं नरो न कः सिद्धस्तस्य लिंगस्य पूजनात् । चिरायुश्च तथा जातो यथान्यो नात्र विद्यते

如此，哪一个人不因礼拜那灵伽（liṅga）而得成就呢？并且他得享长寿，在此世间无人可比。