Adhyaya 194

Verse 1

सूत उवाच । एवं सा तान्वरान्दत्त्वा सर्वेषां शापभागिनाम् । मौनव्रतपरा भूत्वा निविष्टाऽथ धरातले

苏多说道：就这样，她向一切承受诅咒重担者赐予恩愿之后，便专心守持“默誓”，继而端坐于大地之上。

Verse 2

ततो देवगणाः सर्वे तापसाश्च महर्षयः । साधुसाध्विति तां प्रोच्य ततः प्रोचुरिदं वचः

随后，诸天众神与诸苦行者、诸大圣仙齐声赞叹她：“善哉！善哉！”继而又说出如下言辞。

Verse 3

एतां देवीप्रसादेन ब्राह्मणानां विशेषतः । पूजयिष्यंति मर्त्येऽत्र सर्वे लोकाः समाहिताः

承蒙女神的恩泽，凡在人世间的一切众生——尤其是婆罗门——都将于此以专注之心礼敬供奉她。

Verse 4

ब्रह्माणं पूजयित्वा तु पश्चादेनां सुरेश्वरीम् । पूजयिष्यंति ये मर्त्यास्ते तु यांति परां गतिम्

凡诸凡人先礼敬梵天（Brahmā），继而礼敬此天众之女王者，必得至于无上境界。

Verse 5

या कन्या पतिसंयोगं संप्राप्यात्र समाहिता । ततः पादप्रणामं च गायत्र्याश्च करिष्यति । पतिं प्रजापतिं प्राप्य सा भविष्यत्यसंशयम्

凡有少女既得与夫君结为伉俪，复以坚定之心来到此处，继而在伽耶特丽（Gāyatrī）足下顶礼者，必无疑得如生主（Prajāpati）般的夫君。

Verse 6

सर्वकामसुखोपेता धनधान्यसमन्विता । या नारी दुर्भगा वंध्या भविष्यति च शोभना

那不幸而不孕的女子，将变得端丽吉祥——具足能成就一切愿望的安乐，并富有财宝与五谷丰盈。

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं गते पंचोत्तरे शते । पद्मजानां हरः प्रादादेतत्कथमनुत्त मम्

诸仙人说道：你所宣说的关于一百零五（时分/岁数）已过之事——说哈罗（湿婆）将此赐予莲华所生者（梵天及其族系）——这最殊胜之义当如何领会？

Verse 8

ब्राह्मणेभ्यः स संतुष्टः किंवाऽन्योऽस्ति महेश्वरः । एतं नः संशयं भूयो यथावद्वक्तुमर्हसि

若他确实悦纳婆罗门众，那么除他之外还有别的摩醯湿伐罗（大自在天、主宰）吗？请再一次为我们除去疑惑，如实而正当地开示。

Verse 9

आयुष्यं शंकरस्यापि यत्प्रमाणं तथा हरेः । ब्रह्मणोऽपि समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

请告诉我们：商羯罗（湿婆）的寿量如何，哈利（毗湿奴）的寿量如何，以及梵天的寿量如何——因为我们怀着最深切的求知之心。

Verse 10

सूत उवाच । अहं वः कीर्तयिष्यामि विस्तरेण द्विजोत्तमाः । त्रयाणामपि चायुष्यं यत्प्रमाणं व्यवस्थितम्

苏多说道：噢，诸位最胜的两生者啊，我将为你们详尽宣说那三位（神祇）寿量的既定尺度。

Verse 11

निमेषस्य चतुर्भागस्त्रुटिः स्यात्तद्द्वयं लवः । लवद्वयं कला प्रोक्ता काष्ठा तु दशपंचभिः

据说，truṭi 为 nimeṣa 的四分之一；两 truṭi 合为一 lava。两 lava 称为一 kalā；而一 kāṣṭhā 由十五个 kalā 构成。

Verse 12

त्रिंशत्काष्ठां कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलो मतः । मुहूर्तमानं मौहूर्ता वदंति द्वादशक्षणम्

他们说，三十个 kāṣṭhā 合为一 kalā；一 kṣaṇa 计为三十个 kalā。精通 muhūrta 计时者又言：一 muhūrta 由十二个 kṣaṇa 构成。

Verse 13

त्रिंशन्मुहूर्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रैर्द्वौ मासावृतुसंज्ञितः

智者宣说：一昼夜（ahorātra）由三十个 muhūrta 组成。一个月含三十个昼夜；两个月称为一季（ṛtu）。

Verse 14

ऋतुत्रयं चायनं च अयने द्वे तु वत्सरम् । दैविकं च भवेत्तच्च ह्यहोरात्रं द्विजोत्तमाः

三季合为一 ayana；两 ayana 成为一年。而此一年即为诸天的昼夜（daivika），噢，最胜的两生者（dvija）啊。

Verse 15

उत्तरं चायनं तत्र दिनं रात्रिस्तथाऽपरम् । लक्षैः सप्तदशाख्यैस्तु मनुष्याणां च वत्सरैः

在那里，uttarāyaṇa 为“昼”，而另一段（dakṣiṇāyaṇa）为“夜”。此天界昼夜以人间十七 lakṣa（十七×十万）年为度量。

Verse 16

अष्टाविंशतिभिश्चैव सहस्रैस्तु तथा परैः । आद्यं कृतयुगं चैव तद्भ विष्यति सद्द्विजाः

以二万八千年，并加上其余增年，如是确定最初之世——克利塔瑜伽（Kṛtayuga），噢高贵的二生者。

Verse 17

ततो द्वादशभिर्लक्षैः षोडशानां सहस्रकैः । त्रेतायुगं समादिष्टं द्वितीयं द्विजसत्तमाः

继而以十二洛叉（lakṣa）并一万六千年，宣示第二世——特雷塔瑜伽（Tretāyuga），噢二生者中最胜者。

Verse 18

द्वापरं चाष्टभिर्लक्षैस्तृ तीयं परिकीर्तितम् । चतुःषष्टिसहस्रैस्तु यथावत्परिसंख्यया

兜婆罗（Dvāpara）被称为第三世，量为八洛叉年；并当依次如法计数，再加六万四千年为其应有的增量。

Verse 19

चतुर्लक्षं समादिष्टं युगं कलिसमुद्भवम् । द्वात्रिंशता सहस्रैस्तु चतुर्थं तद्विदुर्बुधाः

迦利世（Kali-yuga）作为迦利之劫而兴起，被规定为四洛叉年；并加三万二千年，智者知其为次第中的第四世。

Verse 21

ब्रह्मा तेषां शतं यावत्स जीवति पितामहः । सांप्रतं चाष्टवर्षीयः षण्मासश्चैव संस्थितः

在这些量度之中，梵天（Brahmā）——祖父（Pitāmaha）——寿至一百（如是之量）。而今依此天界之算，他已安住于满八年又六个月之时。

Verse 22

प्रतिपद्दिवसस्यास्य प्रथमस्य तथा गतम् । यामद्वयं शुक्रवारे वर्तमाने महात्मनः

在此朔分初一（Pratipad）之首日，已过两更（yāma）；如今正值星期五，噢大德。

Verse 23

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते

以梵天（Brahmā）之一年为量，称之为“毗湿奴派之日（Vaiṣṇava day）”。

Verse 24

सोपि वर्षशतंयावदात्ममानेन जीवति । पंचपचाशदादिष्टास्तस्य जातस्य वत्सराः

他亦依自身之量而寿至百年；而对已出生者，则宣说其五十五年已被定分。

Verse 25

तिथयः पंच यामार्द्धं सोमवारेण संगतम् । वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं माहेश्वरं भवेत्

五个提提（tithi）并半更（yāma），与星期一相合——依毗湿奴派之年为量——便成为“摩醯湿伐罗之日（Māheśvara day）”。

Verse 26

शिवो वर्षशतं यावत्तेन रूपेण च स्थितः । यावदुच्छ्वसितं वक्त्रं सदाशिवसमुद्भवम्

湿婆以彼形相安住百年——只要那由常住湿婆（Sadāśiva）所生之面所出的呼气仍在延续。

Verse 27

पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत् । निश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम्

其后，他趋近圣力女神Śakti，直至吸气仍在延续；因为一切具身众生皆有吸与呼。

Verse 28

ब्रह्मविष्णुशिवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् । एकविंशत्सहस्राणि शतैः षड्भिः शतानि च

就梵天Brahmā、毗湿奴Viṣṇu与湿婆Śiva，以及乾闼婆Gandharva、那伽Nāga与罗刹Rākṣasa而言，（其数）为二万一千，并加六百，且依所述次第另有若干百数。

Verse 29

अहोरात्रेण चोक्तानि प्रमाणे द्विज सत्तमाः । षड्भिरुच्छ्वासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तते

噢，最胜的二生者啊，时间的度量亦以昼夜而说：以六次呼与吸，计为一帕拉（pala）。

Verse 30

नाडी षष्टिपला प्रोक्ता तासां षष्ट्या दिनं निशा । निश्वासोच्छ्वसितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानामेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

一那底（nāḍī）宣说为六十帕拉（pala）；以六十那底成就一昼一夜。然而吸与呼的总数并无定数。因此，从常住湿婆Sadāśiva所生者，被忆念为“akṣaya”——不坏不尽。

Verse 31

अन्येऽपि ये प्रगच्छंति ब्रह्मज्ञानसमन्विताः । अक्षयास्तेऽपि जायंते सत्यमेतन्मयोदितम्

其余诸人亦然：凡前行而具足梵Brahman之智者，彼等亦成“akṣaya”——不坏不尽。此乃真实，为我所宣说。

Verse 32

ऋषय ऊचुः । यद्येवं सूतपुत्रात्र ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । आत्मवर्षशते पूर्णे यांति नाशमसंशयम्

诸仙人说道：“若果真如此，噢苏多之子，那么梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯湿伐罗）——当他们自身的一百年圆满之时——必定归于消融，无有疑惑。”

Verse 33

तत्कथं मानुषाणां च मर्त्यलोकेल्पजीविनाम् । कथयंति च ये मुक्तिं विद्वांसश्चैव सूतज

那么，噢苏多之子，既然人类在死界短命，诸位智者又怎会谈论人得解脱之道呢？

Verse 34

नूनं तेषां मृषा वादो मोक्षमार्गसमु द्भवः

想来，他们所生起的关于解脱之道的言说，必是虚妄。

Verse 35

सूत उवाच । अनादिनिधनः कालः संख्यया परिवर्जितः । असंख्याता गता मोक्षं ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

苏多说道：“时间无始无终，超越计数。无量无数的梵天、毗湿奴与大自在天（摩醯湿伐罗）已趋入解脱。”

Verse 36

निजे वर्षशते पूर्णे वालुकारेणवो यथा । निजमानेन या श्रद्धा ब्रह्मज्ञानसमुद्भवा । तेषां चेन्मानुषाणां च तन्मुक्तिः स्यादसंशयम्

正如自身百年圆满之时，沙粒可被计数；同样地——依各自之量——由梵（Brahman）之智所生的信心：若此信亦在人间具足，则他们的解脱必将成就，毫无疑惑。

Verse 37

यथैते दंशमशका मानुषाणां च कीटकाः । जायंते च म्रियंते च गण्यंते नैव कुत्रचित् । इन्द्रादीनां तथा मर्त्याः संभाव्या जगतीतले

正如在人间的蠓虫、蚊子及诸般昆虫，生而复死，却无处能真正计数；同样，在大地之上，凡夫相对于因陀罗等天主，应被视为无量而微不足道。

Verse 38

देवानां च यथा मर्त्याः कीटस्थाने च संस्थिताः । तथा देवा अपि ज्ञेया ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः

正如凡人相对于诸天，处于如同昆虫之位；同样，诸天相对于梵（Brahman）——其本源不显——亦当如是了知。

Verse 39

ब्रह्मणस्तु यथा देवाः कीटस्थाने व्यवस्थिताः । तथा ब्रह्मापि विष्णोश्च कीटस्थाने व्यवस्थितः

正如诸天相对于梵天（Brahmā）处于如虫之位；同样，梵天自身相对于毗湿奴（Viṣṇu）亦处于同样的如虫之位。

Verse 40

पितामहो यथा विष्णोः कीटस्थाने व्यवस्थितः । तथा स शिवशक्तिभ्यां पीरज्ञेयो द्विजो त्तमाः

正如祖父神（梵天 Brahmā）相对于毗湿奴（Viṣṇu）被置于如虫之位；同样，噢最胜的二生者，当知他相对于湿婆（Śiva）与圣力（Śakti）亦处于同样的卑下之位。

Verse 41

यथा विष्णुः कृमिर्ज्ञेयस्ताभ्यामेव द्विजोत्तमाः । सदाशिवस्य विज्ञेयौ तथा तौ कृमिरूपकौ

同样，噢最胜的二生者，当知即便毗湿奴（Viṣṇu）相对于那二者（湿婆 Śiva 与圣力 Śakti）也如同一虫。并且那二者相对于常住湿婆（Sadāśiva），亦当了知为“虫形”——意谓其差距不可思量。

Verse 42

एवं च विविधैर्यज्ञैः श्रद्धा पूतेन चेतसा । ब्रह्मज्ञानात्परं यांति सदाशिवसमुद्भवम्

如是，以信心净化之心修行种种祭祀，彼等超越仅止于仪式之果报；由梵智（Brahma-jñāna）而证得从常住湿婆（Sadāśiva）流出的至上境界。

Verse 43

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैः कृतैः संपूर्णदक्षिणैः । तदर्थं ते दिवं यांति भुक्त्वा भोगान्पृथग्विधान्

以阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）等诸祭，且如法圆满奉献达克希那（dakṣiṇā，供施），彼等为此仪轨之目的而升天，在彼处享受种种差别之乐。

Verse 44

क्षये च पुनरायांति सुकृतस्य महीतले । ब्रह्मज्ञानात्परं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते

当彼等福业耗尽，便再度回到大地；然若以梵智（Brahma-jñāna）证得至上，则不复有再生。

Verse 45

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तत्राभ्यासं समा चरेत् । जन्मभिर्बहुभिः पश्चाच्छनैर्मुक्तिमवाप्नुयात्

是故，当竭尽诸般努力，于彼处恒常修习此道；历经多生之后，渐次得证解脱（mukti）。

Verse 46

एकजन्मनि संप्राप्तो लेशो ज्ञानस्य तस्य च । द्वितीये द्विगुणस्तस्य तृतीये त्रिगु णो भवेत्

若于一生仅得彼智之一微分，则于第二生增为两倍；至第三生则成三倍。

Verse 47

एकोत्तरो भवेदेवं सदा जन्मनिजन्मनि

如是每一次都增上一分——恒常如此，生生世世。

Verse 48

ऋषय ऊचुः । ब्रह्मज्ञानस्य संप्राप्तिर्मर्त्यानां जायते कथम् । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व यदि त्वं वेत्सि सूतज

诸仙人说道：“凡人如何得证梵智（Brahma-jñāna）？若汝知之，噢苏多之子，请为我等尽说。”

Verse 49

सूत उवाच । का शक्तिर्मम वक्तव्ये ज्ञाने मर्त्यसमुद्भवे । स्वयमेव न यो वेत्ति स परस्य वदेत्कथम्

苏多说道：“我有何能力谈论那在人间生起的智慧？若自身尚不知晓，又怎能为他人解说？”

Verse 50

उपदेशः परं यो मे पित्रा दत्तो द्विजोत्तमाः । तमहं वः प्रवक्ष्यामि ब्रह्मज्ञानसमुद्भवम्

噢诸位最胜的再生者，我将为你们宣说父亲赐予我的至上教诲——能令梵智（Brahma-jñāna）生起之教诲。

Verse 51

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे ह्यस्ति तीर्थद्वयं शुभम् । कुमारिकाभ्यां विहितं ब्रह्मज्ञानप्रदं नृणाम्

诚然，在哈塔凯湿伐罗的圣域中有两处吉祥的圣渡处（tīrtha），由两位少女所建立，能赐予众人梵智（Brahma-jñāna）。

Verse 52

ब्राह्मण्या चैव शूद्र्या च कुमारीभ्यां विनिर्मितम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां यस्ताभ्यां स्नानमाचरेत्

此处由两位少女所造——一位为婆罗门女，一位为首陀罗女；凡于月之第八日与第十四日到此沐浴者，即成就所规定之清净行持。

Verse 53

पश्चात्पूजयते भक्त्त्या प्रसिद्धे सिद्धिपादुके । सुगुप्ते गर्तमध्यस्थे कुमार्या परिपूजिते

其后，当以虔敬礼拜著名的“悉地·帕杜卡”（成就之履）——深藏不露，安置于穴凹之中，并为那少女所圆满供奉。

Verse 54

तस्य संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते । शक्त्या विनिहिते ते च स्वदर्शनविवृद्धये

至彼一年圆满之时，梵知（Brahma-jñāna）于其心中生起。且彼等圣物乃由圣力女神（Śakti）安置于此，为增长其自身之神圣观见（达尔善）与显现。

Verse 55

लोकानां मुक्तिकामानां ब्रह्मज्ञानसुखावहे । मम तातो गतस्तत्र ततश्च ज्ञानवान्स्थितः

对于渴求解脱之众，此处带来梵知之乐。吾父曾往彼处，自此安住为有知者。

Verse 56

तस्यादेशादहं तत्र गतः संवत्सरं स्थितः । पादुके पूजयामास ततो ज्ञानं च संस्थितम्

奉其教命，我往彼处住满一年。我礼敬帕杜卡圣履，于是智慧在我心中坚固安住。

Verse 57

यत्किञ्चिद्वा श्रुतं लोके पुराणाग्र्यं व्यवस्थितम् । वर्तमानं भविष्यच्च तदहं वेद्मि भो द्विजाः

世间凡所闻者，以及至上《往世书》中所确立者——无论关乎当下或未来——这一切我皆知晓，噢诸位二次生者。

Verse 58

तत्प्रसादादसंदिग्धं प्रमाणं चात्र संस्थितम् । मुक्त्वैकं वेदपठनं सूतत्वं च यतो मयि

承其恩典，此处已确立无可置疑的权威与凭证。唯有一事我所欠缺——诵读吠陀——因为我具足的是苏多（Sūta）之位分。

Verse 59

तस्यापि वेद्मि सर्वार्थं भर्तृयज्ञो यथा मुनिः । अस्मादत्रैव गच्छध्वं यदि मुक्तेः प्रयोजनम्

“那一切的旨趣我亦尽知，正如圣者婆尔特利耶阇那（Bhartṛyajña）一般。因此，若你们的所求确为解脱，就当即刻离此而去。”

Verse 60

किमेतैः स्वर्गदैः सत्रैः पुनरावृत्तिकारकैः । आराधयध्वं ते गत्वा पादुके सिद्धिदे नृणाम् । येन संवत्सरस्यान्ते ब्रह्मज्ञानं प्रजायते

“这些祭会虽能得天界，却又招致再返轮回，有何用处？你们当去礼敬那圣履（Pādukā），它为人间赐予成就；由此，于一年终了之时，梵（Brahman）之智便会生起。”

Verse 61

ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग ह्युपदेशः कृतो महान् । तेन संतारिताः सर्वे वयं संसारसागरात्

诸圣仙说道：“善哉，善哉，噢大福德者！你确已开示了伟大的教诲。凭此，我们众人皆得渡越生死轮回之海。”

Verse 62

यास्यामोऽपि वयं तत्र सत्रे द्वादशवार्षिके । समाप्तेऽस्मिन्न संदेहः सर्वे च कृतनिश्चयाः

我们也将前往那里，赴那持续十二年的祭祀会（萨特拉）。待此议论终了，毫无疑虑——我们众人皆已立下坚定之志。

Verse 194

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये ब्रह्मज्ञानप्राप्त्यर्थं कुमारिकातीर्थद्वयगर्तक्षेत्रस्थपादुकामाहात्म्यवर्णनंनाम चतुर्णवत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，于《圣·斯坎达摩诃往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第六部《那伽罗分卷》（Nāgara-khaṇḍa），在哈塔凯湿伐罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）之功德赞（Māhātmya）内——此为第194章，名曰：《为得梵智（Brahma-jñāna），叙述位于双坑之地（Dvaya-garta）之帕杜卡（Pādukā）及一对童女圣渡（Kumārikā-tīrtha）之伟大功德》。