Adhyaya 193
第193章以问答式的神学论述展开：诸位圣仙（Ṛṣi）询问苏多（Sūta），在萨维特丽（Sāvitrī）愤然离去并宣下诅咒之后，诸天为何仍能安住于祭仪殿堂，尽管已受咒缚。苏多叙述说，伽雅特丽（Gāyatrī）起身回应，确认萨维特丽之言具有不可逆转的权威——无论天神或反天者皆不能更改——同时提出以赐福来调和与补偿的框架。 伽雅特丽赞颂萨维特丽为至高的贞顺夫德者（pativratā）与可敬的长辈女神，因此其言语必具约束力。随后她宣示调整之法：确立梵天（Brahmā）的受礼崇拜地位与仪式核心性——在梵天之处（Brahmā-sthāna）若无梵天，诸功业不得圆满——并宣告瞻礼梵天（darśana）能令功德倍增，尤以节期（parvan）为甚。 本章亦将因果推及未来神话史：叙述毗湿奴（Viṣṇu）未来的降生与职责（包括双重形态与担任御者）；预言因陀罗（Indra）将遭囚禁并由梵天解脱；阿耆尼（Agni）得以净化并恢复受供奉之资格；湿婆（Śiva）之婚配将重新安排，终得更胜之配偶——喜马察罗（Himācala）之女高丽（Gaurī）。由此呈现《往世书》之机制：诅咒在神学上仍为真实有效，却通过赐福、角色重分与系于处所与礼拜的功德教义，被纳入伦理与仪轨之中。
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । एवं गतायां सावित्र्यां सकोपायां च सूतज । किं कृतं तत्र गायत्र्या ब्रह्माद्यैश्चापि किं सुरैः
诸仙人说道：噢，苏多之子啊，当娑毗特丽含怒离去之时，伽雅特丽在彼处作了什么？而梵天及诸天众又作了什么呢？
Verse 2
एतत्सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः । कथं शापान्विता देवाः संस्थितास्तत्र मण्डपे
请将这一切详尽告知我们，因为我们的好奇心极其强烈。诸天背负诅咒之重，如何仍在那座曼荼罗殿（mandapa）中聚集安住？
Verse 3
सूत उवाच । गतायामथ सावित्र्यां शापं दत्त्वा द्विजोत्तमाः । गायत्री सहसोत्थाय वाक्यमेतदुदैरयत्
苏多说道：当萨维特丽离去、已宣说诅咒之后，噢最胜的二次生者，伽雅特丽立刻起身，说出了如下言辞。
Verse 4
सावित्र्या यद्वचः प्रोक्तं तन्न शक्यं कथंचन । अन्यथा कर्तुमेवाथ सर्वैरपि सुरासुरैः
萨维特丽所说之言，绝无可能以任何方式更改——纵使诸天与阿修罗尽皆合力，也不能改变。
Verse 5
महासती महाभागा सावित्री सा पतिव्रता । पूज्या च सर्वदेवानां ज्येष्ठा श्रेष्ठा च सद्गणैः
萨维特丽乃大贞洁者、大福德者，坚住于妻道誓愿。她为一切诸天所应礼敬供养，在诸善会众中被尊为最先、最胜。
Verse 6
परं स्त्रीणां स्वभावोऽयं सर्वासां सुरसत्तमाः । अपि सह्यो वज्रपातः सपत्न्या न पुनः कथा
然而，噢诸天中最胜者，这便是众女子共同的天性：雷霆之击尚可忍受，唯独“共夫之妻”（同夫之妇）之事，终难容受。
Verse 7
मत्कृते येऽत्र शपिता सावित्र्या ब्राह्मणाः सुराः । तेषामहं करिष्यामि शक्त्या साधारणां स्वयम्
那些因我之故在此被娑毗特丽（Sāvitrī）所诅咒的婆罗门与诸天——我将亲以神力，使其境遇归于“共通”，得以减轻并可分担。
Verse 8
अपूज्योऽयं विधिः प्रोक्तस्तया मंत्रपुरःसरः । सर्वेषामेव वर्णानां विप्रादीनां सुरो त्तमाः
噢，诸天之最胜者，她以圣咒为先而宣告：此梵天（Vidhi）不堪受礼敬；对一切种姓阶序，自婆罗门起，皆然。
Verse 9
ब्रह्मस्थानेषु सर्वेषु समये धरणीतले । न ब्रह्मणा विना किंचित्कृत्यं सिद्धिमुपैष्यति
在大地上一切由梵天所安立、所加持之处，于适当之时，若无梵天之许可，任何事业都不能成就。
Verse 10
कृष्णार्चने च यत्पुण्यं यत्पुण्यं लिंग पूजने । तत्फलं कोटिगुणितं सदा वै ब्रह्मदर्शनात् । भविष्यति न सन्देहो विशेषात्सर्वपर्वसु
礼敬黑天（Kṛṣṇa）所得之功德，礼拜林伽（Liṅga）所得之功德——仅以梵天之达尔善（darśana）一见，其果报恒常增至一俱胝倍；此无疑，尤在一切圣节之日。
Verse 11
त्वं च विष्णो तया प्रोक्तो मर्त्यजन्म यदाऽप्स्यसि । तत्रापि परभृत्यत्वं परेषां ते भविष्यति
而你亦然，噢毗湿奴（Viṣṇu）——她曾宣告：当你得受凡人之生时，即便在彼处，你也将承担侍奉他者之位分。
Verse 12
तत्कृत्वा रूपद्वितयं तत्र जन्म त्वमाप्स्यसि । यत्तया कथितो वंशो ममायं गोपसंज्ञितः । तत्र त्वं पावनार्थाय चिरं वृद्धिमवाप्स्यसि
你将化现为两种形相，并在彼处降生。她所述之族系即是我的族系，名为“牧人（Gopa）”一族；你将在那里为净化世间而久远兴盛增长。
Verse 13
एकः कृष्णाभिधानस्तु द्वितीयोऽर्जुनसंज्ञितः । तस्यात्मनोऽर्जुनाख्यस्य सारथ्यं त्वं करिष्यसि
一者名为“克里希纳（Kṛṣṇa）”，二者称作“阿周那（Arjuna）”；而你将为那位名为阿周那的自身化身作御者（驾车者）。
Verse 14
तेनाकृत्येऽपि रक्तास्ते गोपा यास्यंति श्लाघ्यताम् । सर्वेषामेव लोकानां देवानां च विशेषतः
因那神圣临在之力，那些牧人族（Gopa）纵未习熟诸般仪轨职责，也将充满虔敬，名闻诸界，尤为诸天所称赞。
Verse 15
यत्रयत्र च वत्स्यंति मद्वं शप्रभवानराः । तत्रतत्र श्रियो वासो वनेऽपि प्रभविष्यति
凡我族裔所居之处，彼处即有“室利（Śrī）”之所住——兴盛与吉祥——纵在林野亦将显现。
Verse 16
भोभोः शक्र भवानुक्तो यत्तया कोपयुक्तया । पराजयं रिपोः प्राप्य कारा गारे पतिष्यति
噢，释迦罗（Śakra），她在忿怒中已告知你：你将为敌所败，继而坠入囹圄，受囚禁之苦。
Verse 17
तन्मुक्तिं ते स्वयं ब्रह्मा मद्वाक्येन करिष्यति
凭我的言语，梵天（Brahmā）将亲自确保你从彼事中得解脱。
Verse 18
ततः प्रविष्टः संग्रामे न पराजयमाप्स्यसि । त्वं वह्ने सर्वभक्षश्च यत्प्रोक्तो रुष्टया तया
此后，当你进入战阵，必不遭败北。又你，噢火神，是吞噬万有者——她在嗔怒中如此称你。
Verse 19
तदमेध्यमपि प्रायः स्पृष्टं तेऽर्च्चिर्भिरग्रतः । मेध्यतां यास्यति क्षिप्रं ततः पूजामवाप्त्यसि
即便通常被视为不净之物，若在你面前被你神圣的光焰所触，亦将迅速得以净化；随后你将如法受供受礼。
Verse 21
यद्रुद्र प्रियया सार्धं वियोगः कथितस्तया । तस्याः श्रेष्ठ तरा चान्या तव भार्या भविष्यति । गौरीनामेति विख्याता हिमाचलसुता शुभा
噢鲁陀罗，既然她言及与所爱之人的离别，当知：另有一位更为卓越者将成为你的妻——她将以“高丽”（Gaurī）之名著称，乃喜马恰罗（Himācala）吉祥之女。
Verse 193
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठेनागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीवरप्रदानोनाम त्रिनवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
至此，《圣·室建陀大往世书》——《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）之第六部《那伽罗分卷》（Nāgarakhaṇḍa）——于《哈塔凯湿伐罗圣域》（Hāṭakeśvara Kṣetra）功德赞（Māhātmya）中，名为“伽雅特丽赐福”（Gāyatrī 赐愿）的第193章圆满。