Adhyaya 19
苏多（Sūta）叙述：国王毗度罗他（Vidūratha）与忧苦的随从重聚后，在森林中与诸仙人同住歇息，继而返向摩醯湿摩底（Māhiṣmatī），并前往伽耶希罗（Gayāśiras）朝圣。在那里，他以信心举行施罗陀（śrāddha）祭祖仪式。梦中异象里，名为莽萨达（Māṃsāda）的众生以天神之相显现，宣告因国王之祭而脱离饿鬼（preta）之身。 随后又有一饿鬼现身，称为克利塔格那（Kṛtaghna，“忘恩负义者”，亦与盗取池泽之财相关），仍受苦恼，自言罪业障蔽其解脱。它教诫国王：解脱系于萨提亚（satya，真实与诚实），并赞颂真实为至上梵（Brahman）、为苦行（tapas）、为智慧之本、为维系宇宙秩序之根；若无真实，则朝礼圣地（tīrtha-sevā）、布施（dāna）、诵习经典（svādhyāya）与事师（guru-sevā）皆成无果。 该饿鬼又详示地理与仪轨：在哈塔凯湿瓦罗（Hāṭakeśvara）圣域的恰玛特迦罗补罗（Cāmatkārapura），伽耶希罗隐没于沙下；于一株普拉克沙（plakṣa）树下，以达尔婆草（darbha）、野生青菜与林中芝麻，速行施罗陀。毗度罗他依言掘一小井取水，圆满仪式；饿鬼即刻得天身，乘天车而去。 故事末了，确立此井名闻遐迩，为祖灵带来恒常利益：在饿鬼半月的新月日，于此以迦罗沙迦（kālaśāka，一种特定野菜）、林芝麻与剪断的达尔婆草行施罗陀，即得“克利塔格那饿鬼圣渡处”（Kṛtaghna-preta-tīrtha）之圆满功德。诸类祖灵（pitṛ）常在其处，故劝人于应时乃至非常时日亦可行祭，以令祖先长得满足。
Shlokas
Verse 1
। सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्तस्य भूपस्य सेवकाः । केचिच्च दैवयो गेन श्वापदैरर्धभक्षिताः
苏多说道：其间，国王的侍从们赶到了。其中一些人因命运的转折，已被野兽啃噬得半身残破。
Verse 2
क्षुत्पिपासातुरा दीना दुःखेन महताऽन्विताः । पदपद्धतिमार्गेण येन यातः स भूपतिः
他们饥渴交迫，凄苦不堪，被巨大的痛楚所压；便沿着那位国王曾走过的足迹小径而来。
Verse 3
ते दृष्ट्वा पार्थिवं तत्र दिष्ट्यादिष्ट्येति सादरम् । ब्रुवंतः पादयोस्तस्य पतिता हर्षसंयुताः
见国王在彼处，他们恭敬呼道：“有福！有福！”并满怀欢喜，俯伏拜倒在王足之前。
Verse 4
ततस्तस्य नरेन्द्रस्य व्यसनं सैन्यसंभवम् । प्रोचुश्चैव यथादृष्टम नुभूतं यथाश्रुतम्
随后，他们向那位人中王禀告军旅所遭之灾厄，如实陈述所见、所受与所闻。
Verse 5
अथ ते तापसाः सर्वे स च राजा ससेवकः । प्रसुप्ताः पादपस्याधः पर्णान्यास्तीर्यभूतले
于是诸位苦行仙人与国王及其随从，在树下铺叶于地而卧，安然入睡。
Verse 6
ततस्तेषां प्रसुप्तानां सर्वेषां तत्र कानने । अतिक्रांता सुखेनैव रजनी सा महात्मनाम्
当诸位大德在林苑中安睡之时，那一夜于他们便安稳轻易地流逝。
Verse 7
ततः स प्रातरुत्थाय कृतपूर्वाह्णिकक्रियः । तं मुनिं प्रणिपत्योच्चैरनुज्ञाप्य मुहु र्मुहुः
随后，他于黎明起身，完成晨间仪轨，便向那位牟尼仙人顶礼，并以至诚恭敬屡次请求准许启程。
Verse 8
निजैस्तैः सेवकैः सार्धं प्रस्थितः स्वपुरीं प्रति । माहिष्मतीं समुद्दिश्य दृष्ट्वा मार्गे शनैःशनैः
他与自己的随从同行，启程归向本城；以摩醯湿摩底为所向，沿途徐徐而行，步步前进。
Verse 9
ततो निजगृहं प्राप्य कञ्चि त्कालं महीपतिः । विश्रम्य प्रययौ पश्चात्तूर्णं पुण्यं गयाशिरः
其后，国王回到自家宫邸，稍作休憩；随即毫不迟延，迅速启程前往神圣的伽耶希罗（Gayāśiras）。
Verse 10
तच्च कालेन संप्राप्य स्नात्वा धौतांबरः शुचिः । मांसादाय ददौ श्राद्धं श्रद्धापूतेन चेतसा
他按时抵达彼处，沐浴净身，换上洗净的衣裳而成清净；随后取来供奉摩ṁ萨达（Māṁsāda）的供品，以信心所净化之心修行施行 śrāddha 祭仪。
Verse 11
अथाऽसौ पृथिवीपालः स्वप्नांते च ददर्श तम् । दिव्यमाल्यांबरधरं दिव्यगंधानुलेपनम् । विमानवरमारूढं स्तूयमानं च किंनरैः
于是那位大地之王，在梦境将尽之际见到他——佩戴天界花鬘，身着天衣，涂抹神妙香膏——乘坐上妙的空中天车（vimāna），并受紧那罗（Kiṁnara）众歌咏赞颂。
Verse 12
मांसाद उवाच । प्रसादात्तव भूपाल मुक्तोऽहं प्रेतयोनितः । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदिवा लयम्
摩ṁ萨达（Māṁsāda）说道：“赖汝恩德，噢大王，我已从饿鬼（preta）之身的境况中得解脱。愿吉祥安泰归于你。如今我将前往三天界（Tridiva）的天上住处。”
Verse 13
ततः स प्रातरुत्थाय हर्षाविष्टो महीपतिः । विदैवतं समुद्दिश्य चक्रे श्राद्धं यथोचितम्
随后，国王清晨起身，满怀欢喜；他依仪轨如法修行 śrāddha，并将功德供献回向于神祇与神圣秩序。
Verse 14
सोऽपि तेनैव रूपेण तस्य संदर्शनं गतः । स्वप्नांऽते भूमिपालस्य तद्वच्चोक्त्वा दिवं गतः
他也在国王梦境将尽之时，以同样的形相现前；复述先前之言，遂升往天界。
Verse 15
ततः प्रातस्तृतीयेऽह्नि कृतघ्नस्य महीपतिः । चक्रे श्राद्धं यथापूर्वं श्रद्धापूतेन चेतसा
随后在第三日清晨，国王以信心净化其心，如前一般再次为Kṛtaghna举行施罗陀（śrāddha）祭仪。
Verse 16
ततः सोऽपि समायातस्तस्य स्वप्ने महीपतेः । तेनैव प्रेतरूपेण दुःखेन महता वृतः
随后他也在梦中来到国王面前——仍现为饿鬼（preta）之形，被剧烈痛苦所笼罩。
Verse 17
कृतघ्न उवाच । न मे गतिर्महाराज संजाता पापकर्मिणः । तडागवित्तचौरस्य कृतघ्नस्य तथैव च
Kṛtaghna说道：“大王啊，我这造作罪业之人，并未得生善趣；我盗取了为修池塘所预备的财物，也同样是个忘恩负义者。”
Verse 18
तस्मात्संजायते मुक्तिर्यथा मे पार्थिवोत्तम । तथैव त्वं कुरुष्याऽद्य सत्यवाक्यपरो भव
“因此，最胜的君王啊，愿你今日如法行事，使我得生解脱（mokṣa）；当以真实之语为依止，并照此而行。”
Verse 19
सत्यमेव परं ब्रह्म सत्यमेव परं तपः । सत्यमेव परं ज्ञानं सत्यमेव परं श्रुतम्
唯有真理是真正至上的梵（Brahman）；唯有真理是最高的苦行。唯有真理是至高的智慧；唯有真理是从吠陀启示中所闻的最上圣教。
Verse 20
सत्येन वायु र्वहति सत्येन तपते रविः । सागरः सत्यवाक्येन मर्यादां न विलंघयेत्
因真理而风行；因真理而日照生热。凭真实之语的威力，大海不越其界限。
Verse 21
तीर्थसेवा तपो दानं स्वाध्यायो गुरुसेवनम् । सर्वं सत्यविहीनस्य व्यर्थं संजायते यतः
侍奉圣地、苦行、布施、自修经典与侍奉上师——对缺失真理之人而言，一切皆成徒然无果。
Verse 22
सर्वे धर्मा धृताः पूर्वमेकत्राऽन्यत्र चाप्यृतम् । तुलायां कौतुकाद्देवैर्जातं तत्र ऋतं गुरु
往昔，诸法（dharma）被聚于一处，另处亦置“ṛta”（宇宙正序）。诸天出于好奇将其置于天平衡量，结果“ṛta”显得更为沉重、更为尊贵。
Verse 23
तस्मात्सत्यं पुरस्कृत्य मां तारय महामते । एतत्ते परमं श्रेयस्तपसोऽपि भविष्यति
因此，请以真理为先来救度我吧，噢大心者。此将成为你至上的福德——甚至超越诸般苦行。
Verse 24
विदूरथ उवाच । कथं ते जायते मुक्तिर्वद मे प्रेत सत्वरम् । करोमि येन तत्कर्म यद्यपि स्यात्सुदुष्करम् ः
毗度罗他曰：“速告我，噢饿鬼（preta），汝之解脱如何得来？纵然极其艰难，我亦愿行其业，使之成就。”
Verse 25
प्रेत उवाच । चमत्कारपुरे भूप श्रीक्षेत्रे हाटकेश्वरे । आस्ते पांसुभिराच्छन्नं कलेर्भीतं गयाशिरः
饿鬼说道：“大王，在奇迹城（Camatkārapura）——哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）的圣域之中——有伽耶首（Gāyāśiras）卧在那里，尘土覆身，畏惧迦梨时代。”
Verse 26
अधस्तात्प्लक्षवृक्षस्य दर्भस्थानैः समंततः । कालशाकैस्तथानेकैस्तिलैश्चारण्यसंभवैः
在普拉克沙树下，四周遍布达尔婆草丛；又有许多迦罗沙迦之菜，以及林中自生的野芝麻籽。
Verse 27
तत्र गत्वा तिलैस्तैस्त्वं तैः शाकैस्तैः कुशैस्तथा । श्राद्धं देहि द्रुतं येन मुक्तिः संजायते मम
你到那里后，应速以那些芝麻籽、那些青菜与那些库沙草行施“施罗陀”（śrāddha）祭供，使我得生解脱。
Verse 28
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा स दीनस्य दयान्वितः । जगाम तत्र यत्राऽस्ते स वृक्षः प्लक्षसंज्ञकः
闻其言，他怜悯那困苦者，遂前往普拉克沙树所在之处。
Verse 29
दृष्ट्वा शाकांस्तिलांस्तांस्तु दर्भांस्तेन यथोदितान् । अखनत्तत्र देशे च जलार्थे लघु कूपिकाम्
他见到青菜、芝麻与达尔婆草，正如先前所述，便在原地为取水而掘出一口小井。
Verse 31
कृतमात्रे ततः श्राद्धे दिव्य रूपधरः पुमान् । विमानवरमारूढो विदूरथमथाऽब्रवीत्
施行完祭祖的施罗陀（śrāddha）之际，一位化现神圣形相的男子登上上妙天车（vimāna），随即对毗度罗他开口说道。
Verse 32
मुक्तोऽहं त्वत्प्रसादाच्च प्रेतत्वाद्दारुणाद्विभो । स्वस्ति तेऽस्तु गमिष्यामि सांप्रतं त्रिदशालयम्
“承蒙你的恩德，伟力者啊，我已从可怖的饿鬼（preta）之境得解脱。愿吉祥安泰归于你；如今我将前往诸天之居所。”
Verse 33
सूत उवाच । ततः प्रभृति सा तत्र कूपिका ख्यातिमागता । पितॄणां पुष्टिदा नित्यं गयाशीर्षसमुद्भवा
苏多说道：自那时起，那处小井便声名远播，恒常滋养诸祖灵（pitṛs），并被传说为出自伽耶希尔沙（Gayāśīrṣa）。
Verse 34
प्रेतपक्षस्य दर्शायां यस्तस्यां श्राद्धमाचरेत् । कालशाकेन विप्रेंद्रास्तथारण्योद्भवैस्तिलैः
婆罗门中最胜者啊，凡于亡灵半月（pretapakṣa）之朔日（darśā，新月日）在彼处行施罗陀（śrāddha）者，以迦罗沙迦（kālaśāka）与林中所生芝麻为供—
Verse 35
कृंतितैश्च तथा दर्भैः सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । स प्राप्नोति फलं कृत्स्नं कृतघ्नप्रेततीर्थतः
并以如法割取的达尔婆草（darbha），怀具真诚信心而行者，便能从此名为“克利塔格纳—饿鬼圣渡”（Kṛtaghna-preta-tīrtha）的圣地，获得仪式的圆满功果。
Verse 36
अग्निष्वात्ताः पितृगणास्तथा बर्हिषदश्च ये । तत्र संनिहिता नित्यमाज्यपाः सोमपास्तथा
名为“阿耆尼施瓦塔”（Agniṣvātta）的祖灵众，以及称为“婆尔希沙德”（Barhiṣad）者，并同“阿阇耶波”（Ājyapa）与“苏摩波”（Somapa）诸众，恒常在彼处现前。
Verse 37
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं तत्र समाचरेत् । काले वा । यदि वाऽकाले पितॄणां तुष्टये सदा
因此，应当竭尽所能在彼圣地修行施罗陀（śrāddha）祭祖之礼——或在规定之时，或甚至在非时——因为祖灵常由此而得满足。