Adhyaya 186

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भूय एव महाभाग वद माहात्म्यमुत्तमम् । अतिथेः कृत्यमस्माकं विस्तरेण च सूतज

诸圣仙说道：“大福德者啊，请再宣说一次这无上的摩诃阿特弥耶（māhātmya，圣德功德）。又，苏多之子啊，请为我们详明阐释对待阿提提（atithi，来宾）应尽之正当法度。”

Verse 2

सूत उवाच । शृण्वन्तु मुनयः सर्वे माहात्म्यमिदमुत्तमम् । येन संश्रुतमात्रेण नश्येत्पापं दिनोद्भवम्

苏多说道：“愿诸位牟尼圣者聆听这最殊胜的《摩诃阿特米亚》；仅仅听闻一次，日日生起之罪业便得消灭。”

Verse 3

यन्मया च श्रुतं पूर्वं सकाशात्स्वपितुः शुभम्

而我从前亲自在我父亲跟前所听闻的那吉祥而有益之教诲，

Verse 4

गृहस्थानां परो धर्मो नान्योऽस्त्यतिथिपूजनात् । अतिथेर्न च दोषोस्ति तस्यातिक्रमणेन च

对居家持家者而言，至高之法莫过于敬奉来客。客人本无过失；过失唯在于违越对其应尽之礼义者。

Verse 5

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रतिनिवर्तते । स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति

若有来客希望破灭而从某人家门前折返，他离去时便把自己的恶业交与那家主，并带走那家主的福德功德。

Verse 6

सत्यं शौचं तपोऽधीतं दत्तमिष्टं शतं समाः । तस्य सर्वमिदं नष्टमतिथिं यो न पूजयेत्

真实、清净、苦行、圣典研习、布施、祭祀——纵使如此修持百年——对那不敬奉来客之人，一切皆归于毁坏。

Verse 7

दूरादतिथयो यस्य गृहमायांति निर्वृताः । स गृहस्थ इति प्रोक्तः शेषाश्च गृहरक्षिणः

若有人之家，宾客纵自远方亦欣然来投，此人方可称为真正的“居家者”；其余不过是守屋之人而已。

Verse 8

न पुराकृतपुण्यानां नराणामिह भूतले । त्रीनेतान्प्रतिहन्यंते श्राद्धं दानं शुभा गिरः

在此大地上，凡昔日未修福德之人，有三事常被阻碍：施行śrāddha（祭祖之礼）、行dāna（布施）、以及说出吉祥之语（善劝与祝福）。

Verse 9

तुष्टेऽतिथौ गृहस्थस्य तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः । विमुखे विमुखाः सर्वा भवंति च न संशयः

居家者之宾若得满足，则诸天皆欢喜；宾若不悦而转身离去，则一切神祇亦随之背离——毫无疑问。

Verse 10

तस्मात्तोषयितव्यश्च गृहस्थेन सदाऽतिथिः । अप्यात्मनः प्रदानेन यदीच्छेत्पुण्यमात्मनः

因此，居家者当恒常努力令宾客欢喜；若欲自得功德，纵以己分相施亦当为之。

Verse 11

त्रिविधस्त्वतिथिः प्रोक्तो गृहस्थानां द्विजोत्तमाः । तस्याहं वच्मि वः कालं शृणुध्वं सुसमाहिताः

噫，诸位最胜之二生者（再生者）！居家者之宾客被说为三类。我将为汝等宣说其相应之时——当摄心谛听。

Verse 12

श्राद्धीयो वैश्वदेवीयः सूर्योढश्च तृतीयकः । ये चान्ये भोजनार्थीयास्ते सामान्याः प्रकीर्तिता

三类主要的宾客是：施行śrāddha（祭祖供养）时的宾客、vaiśvadeva（普供诸神）时的宾客，以及第三类 sūryoḍha 宾客。其余只为求食而来者，被称为寻常之人。

Verse 13

सांकल्पे विहिते श्राद्धे पितॄणां भोजनोद्भवे । समागच्छति यः काले तस्मिञ्छ्राद्धीय एव सः

当以正式的誓愿（saṅkalpa）发起śrāddha，为供养诸Pitṛ（祖灵）而备食之时，凡在那一刻到来的人，都应视为śrāddha之宾。

Verse 14

दूराध्वानं पथि श्रांतं वैश्वदेवांत आगतम् । अतिथिं तं विजानीयान्नातिथिः पूर्वमागतः

应当认定为真正宾客者，是那远行劳顿、途中疲惫，而在vaiśvadeva仪式之后的时刻到来的人；先前到达者，在此义中不算atithi（贵客）。

Verse 15

प्रियो वा यदि वा द्वेष्यो मूर्खः पंडित एव वा । वैश्वदेवे तु संप्राप्तः सोऽतिथिः स्वर्गसंक्रमः

无论可亲或可憎，无论愚昧或博学——若在vaiśvadeva之时到来，他即是宾客；供养侍奉于他，便成通往天界之门径（以所积功德）。

Verse 16

न पृच्छेद्गोत्रचरणं न स्थानं वेदमेव च । दृष्ट्वा यज्ञोपवीतं च भोजयेत्तं प्रभक्तितः

不应询问其氏族（gotra）与吠陀支派（caraṇa），也不问其居处，甚至不问所奉何吠陀。只要见其佩戴圣线yajñopavīta，便当以至诚奉爱之心供食。

Verse 17

श्राद्धे वा वैश्वदेवे वा यद्यागच्छति नातिथिः । घृताहुतिं ततो दद्यात्तन्नाम्ना च हविर्भुजि

若在施行 śrāddha 或 vaiśvadeva 之礼时无宾客到来，当以酥油投入圣火作供，并称念那位宾客之名，使火神阿耆尼——享受祭供(havis)者——得以受纳。

Verse 18

अशक्त्या भोज्यदानस्य देयं भक्त्या ततः परम् । तस्यान्नमपि तु स्तोकं येन तुष्टिं प्रगच्छति

若因力有不逮而不能施与整餐，也当以虔敬之心布施；至少给一小份食物，使来客得以满足。

Verse 19

तथान्यश्च तृतीयस्तु सूर्योढोऽतिथिरुच्यते । कृते तु भोजने यस्तु रात्रौ वा चाधिगच्छति । तस्य शक्त्या प्रदातव्यं सस्यं च गृहमेधिना

另有第三类宾客，称为“日落之客”：在日落时分，乃至夜间，于家中饭食既已备妥之后才到来者。对这样的宾客，居家者当量力施与粮谷与食用之资。

Verse 21

तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता । एतान्यपि सतां गेहे नोच्छिद्यंते कदाचन

草席、地面、水，以及第四——柔和而真实的言语：这些在贤善之人的家中，从不曾缺失。

Verse 22

स्वागतेनाग्नयस्तृप्तिं गृहस्थस्य प्रयांति च । आसनेन व्रजेत्तुष्टिं स्वयंभूः प्रपितामहः

以恭敬的迎接，居家者的圣火得以满足；以奉上座位，自生的祖父——梵天（Brahmā）——亦将欣然离去。

Verse 23

अर्घेण शंभुः पाद्येन सर्वे देवाः सवासवाः । भोज्यदानेन विष्णुः स्यात्सर्वदेवमयोऽतिथिः

以阿尔伽供奉，则礼敬商婆（湿婆）；以洗足之水供奉，则礼敬诸天并因陀罗；以施食供奉，则礼敬毗湿奴——因为来客即具足一切神祇之体。

Verse 24

तस्मात्पूज्यः सदा विप्रा भोजनीयो विशेषतः । नामाप्युच्चार्य भोज्योऽन्यो ब्राह्मणो गृहमेधिना

因此，婆罗门应当恒常受敬，尤应受供食。即便只是呼其名号，居家之主也应再供养另一位婆罗门用餐。

Verse 186

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाट केश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽतिथिमाहात्म्यवर्णनंनाम षडशीत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在《圣·斯甘达大往世书》八万一千颂之集成中，于第六部《那伽罗分卷》，在室利哈塔之圣地“计湿伐罗刹多罗”功德赞中，名为《宾客功德之叙述》的一章至此终了，即第186章。