Adhyaya 181

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे सर्वेर्नागरैर्ब्राह्मणोत्तमैः । प्रेषितो मध्यगस्तत्र गर्तातीर्थसमुद्भवः

苏多（Sūta）曰：其间，那城中一切卓越的婆罗门，遣派“中行者”摩地耶伽（Madhyaga）——由伽尔塔圣渡（Gartā‑tīrtha）之灵圣所生——前往彼处为使者。

Verse 2

रेरे मध्यग गत्वा त्वं ब्रूहि तं कुपितामहम् । विप्रवृत्ति प्रहंतारं नीतिमार्गविवर्जितम्

去吧，去吧，噢 Madhyaga——告诉他我已震怒：他毁坏婆罗门的清净行持，背弃正当的尼提之道与自制之途。

Verse 3

एतत्क्षेत्रं प्रदत्तं नः पूर्वेषां च द्विजन्मनाम् । महेश्वरेण तुष्टेन पूरिते सर्पजे बिले

此圣域赐予我等及我等历代“二生者”（dvija）祖先——乃大自在天（Maheśvara）欢喜之时，填平蛇生之窟，使此地安稳而堪用。

Verse 4

तस्य दत्तस्य चाद्यैव पितामहशतं गतम् । पंचोत्तरमसन्दिग्धं यावत्त्वं कुपितामह

因那份施赐，直至今日，整整一百零五代祖先已无疑得解脱——只要你这位震怒的先祖得以安抚、心生欢悦。

Verse 5

न केनापि कृतोऽस्माकं तिरस्कारो यथाऽधुना । त्वां मुक्त्वा पापकर्माणं न्यायमार्गविवर्जितम्

从未有人像如今这般轻蔑我等——唯有你，这造作罪业者，背弃了正义之道。

Verse 6

नागरैर्ब्राह्मणैर्बाह्यं योऽत्र यज्ञं समाचरेत् । श्राद्धं वा स हि वध्यः स्यात्सर्वेषां च द्विजन्मनाम्

凡在此地行祭祀，乃至行施食追荐之 śrāddha，而将那伽罗婆罗门排除在外者，确当为一切二生者所惩戒。

Verse 7

न तस्य जायते श्रेयस्तत्समुत्थं कथंचन । एतत्प्रोक्तं तदा तेन यदा स्थानं ददौ हि नः

由那不正之行，丝毫不会生起吉祥功德。此乃彼于当时所宣说者，即在赐予我们此处之际。

Verse 8

तस्माद्यत्कुरुषे यज्ञं ब्राह्मणैर्नागरैः कुरु । नान्यथा लप्स्यसे कर्तुं जीवद्भिर्नागरैर्द्विजैः

是故，汝所修一切祭祀（yajña），当与那伽罗婆罗门同作。否则，只要那伽罗之二生者尚在世，汝便不得获准举行。

Verse 9

एवमुक्तस्ततो गत्वा मध्यगो यत्र पद्मजः । यज्ञमण्डपदूरस्थो ब्राह्मणैः परिवारितः

既受如是告诫，他便前往中央之处，莲生者（梵天 Brahmā）所在——立于祭坛之亭稍远处，周遭为婆罗门所环侍。

Verse 10

यत्प्रोक्तं नागरैः सर्वैः सविशेषं तदा हि सः । तच्छ्रुत्वा पद्मजः प्राह सांत्वपूर्वमिदं वचः

莲生者（梵天 Brahmā）详尽听闻诸那伽罗所陈之后，便先以抚慰之意，说出如下言辞。

Verse 11

मानुषं भावमापन्न ऋत्विग्भिः परिवारितः । त्वया सत्यमिदं प्रोक्तं सर्वं मध्यगसत्तम

纵然我示现人间之态，且为诸祭官（ṛtvij）所环绕，然汝所言一切皆真实无差；噫，居于中央者中之最胜者。

Verse 12

किं करोमि वृताः सर्वे मया ते यज्ञकर्मणि । ऋत्विजोऽध्वर्यु पूर्वा ये प्रमादेन न काम्यया

“我当如何是好？因为那些祭司——以阿德瓦律尤（adhvaryu）为首——都已被我请来承担祭祀之业；这是因疏忽，并非出于刻意之愿。”

Verse 13

तस्मादानय तान्सर्वानत्र स्थाने द्विजोत्तमान् । अनुज्ञातस्तु तैर्येन गच्छामि मखमण्डपे

“因此，把那些最上等的婆罗门都带到此处来；待他们允准之后，我便前往祭坛之殿（mukha-maṇḍapa）。”

Verse 14

मध्यग उवाच । त्वं देवत्वं परित्यज्य मानुषं भावमाश्रितः । तत्कथं ते द्विजश्रेष्ठाः समागच्छंति तेंऽतिकम्

Madhyaga 说道：“你已舍离天神之位而取人身。既如此，那些卓越的婆罗门又怎会来到你近前聚集？”

Verse 15

श्रेष्ठा गावः पशूनां च यथा पद्मसमुद्भव । विप्राणामिह सर्वेषां तथा श्रेष्ठा हि नागराः

噢，莲华所生者（梵天）！正如牛在诸兽之中为最上，同样，在此一切婆罗门之中，纳伽罗（Nāgara）婆罗门确为最尊最胜。

Verse 16

तत्माच्चेद्वांछसि प्राप्तिं त्वमेतां यज्ञसंभवाम् । तद्भक्त्यानागरान्सर्वान्प्रसादय पितामह

因此，若你愿得此由祭祀而生的成就，噢，祖父（梵天）啊，当以虔敬之心，求得一切纳伽罗（Nāgara）之人的慈恩与欢喜。

Verse 17

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा पद्मजो भीत ऋत्विग्भिः परिवारितः । जगाम तत्र यत्रस्था नागराः कुपिता द्विजाः

苏多说道：闻此言后，莲华所生者（梵天）心生畏惧，在诸祭司围绕之下，前往那处——忿怒的那伽罗婆罗门所站立之地。

Verse 18

प्रणिपत्य ततः सर्वान्विनयेन समन्वितः । प्रोवाच वचनं श्रुत्वा कृतांजलिपुटः स्थितः

随后，他以谦卑之心向众人顶礼，合掌恭立；聆听之后，便开口陈辞。

Verse 19

जानाम्यहं द्विजश्रेष्ठाः क्षेत्रेऽस्मिन्हाट केश्वरे । युष्मद्बाह्यं वृथा श्राद्धं यज्ञकर्म तथैव च

“我知晓，噢最胜婆罗门，在此哈塔凯湿伐罗的圣域中，凡不依你们而行的一切施食祭（śrāddha）与一切祭祀之业（yajña），皆成徒然无果。”

Verse 20

कलिभीत्या मयाऽनीतं स्थानेऽस्मिन्पुष्करं निजम् । तीर्थं च युष्मदीयं च निक्षेपोऽ यंसमर्पितः

“因畏惧迦梨之世，我将自有的普什迦罗带至此处；而此一寄托——此一圣地（tīrtha）的托付——我已奉献给你们，使之归于你们。”

Verse 21

ऋत्विजोऽमी समानीता गुरुणा यज्ञसिद्धये । अजानता द्विजश्रेष्ठा आधिक्यं नागरात्मकम्

“这些祭司是我师长为成就祭祀而带来；然而，噢最胜婆罗门，他们并不知晓那伽罗所具的更高殊权。”

Verse 22

तस्माच्च क्षम्यतां मह्यं यतश्च वरणं कृतम् । एतेषामेव विप्राणामग्निष्टोमकृते मया

因此，请宽恕我；我为阿耆尼什托摩（Agniṣṭoma）祭，从这些婆罗门之中作了拣选。

Verse 23

एतच्च मामकं तीर्थं युष्माकं पापनाशनम् । भविष्यति न सन्देहः कलिकालेऽपि संस्थिते

而我这处圣渡口将成为你们罪业的摧灭者——毫无疑问——即便在迦梨时代亦常住灵验。

Verse 24

ब्राह्मणा ऊचुः । यदि त्वं नागरैर्बाह्यं यज्ञं चात्र करिष्यसि । तदन्येऽपि सुराः सर्वे तव मार्गानुयायि नः । भविष्यन्ति तथा भूपास्तत्कार्यो न मखस्त्वया

婆罗门们说道：“若你在此行祭而将那伽罗人排除在外，则诸天也将效法你的先例；诸王亦将如此。故此，此等祭祀不当由你举行。”

Verse 25

यद्येवमपि देवेश यज्ञकर्म करिष्यसि । अवमन्य द्विजान्सर्वाक्षिप्रं गच्छास्मदंतिकात्

“即便如此，噢诸天之主，若你仍执意行祭，则——既已羞辱一切婆罗门——请速速离开我们面前。”

Verse 26

ब्रह्मोवाच । अद्यप्रभृति यः कश्चिद्यज्ञमत्र करिष्यति । श्राद्धं वा नागरैर्बाह्यं वृथा तत्संभविष्यति

梵天说道：“自今日起，凡在此行祭——或行施食追荐之 śrāddha——而排除那伽罗者，其所作皆将徒然无果。”

Verse 27

नागरोऽपि च यो न्यत्र कश्चिद्यज्ञं करिष्यति । एतत्क्षेत्रं परित्यज्य वृथा तत्संभविष्यति

即便是那伽罗之人——若有人舍弃此神圣圣域而在他处行祭（yajña）——其祭祀亦将徒然无功。

Verse 28

मर्यादेयं कृता विप्रा नागराणां मयाऽधुना । कृत्वा प्रसादमस्माकं यज्ञार्थं दातुमर्हथ । अनुज्ञां विधिवद्विप्रा येन यज्ञं करोम्यहम्

婆罗门诸位，我今已为那伽罗众立下此界限之法。故请垂慈示恩，施与我等为祭（yajña）所需之物。又请诸婆罗门依正仪赐予正式许可，使我得以举行此祭。

Verse 29

सूत उवाच । ततस्तैर्ब्राह्मणैस्तुष्टैरनुज्ञातः पितामहः । चकार विधिवद्यज्ञं ये वृता ब्राह्मणाश्च तैः

苏多曰：其后，彼等婆罗门心生欢喜而予以许可，毗多摩诃（梵天）遂依仪轨举行祭（yajña），并与他们所延请执事之婆罗门同修其礼。

Verse 30

विश्वकर्मा समागत्य ततो मस्तकमण्डनम् । चकार ब्राह्मणश्रेष्ठा नागराणां मते स्थितः

随后毗湿瓦羯磨前来，制成头部的庄严饰物（仪冠）。婆罗门中之最胜者啊，他依那伽罗所认可之习俗而行。

Verse 31

ब्रह्मापि परमं तोषं गत्वा नारदमब्रवीत् । सावित्रीमानय क्षिप्रं येन गच्छामि मण्डपे

梵天亦得无上欢喜，对那罗陀说道：“速速迎来娑维特丽，使我得以前往祭坛之曼荼罗（mandapa）。”

Verse 32

वाद्यमानेषु वाद्येषु सिद्धकिन्नरगुह्यकैः । गन्धर्वैर्गीतसंसक्तैर्वेदोच्चारपरैर्द्विजैः । अरणिं समुपादाय पुलस्त्यो वाक्यमब्रवीत्

当悉达、紧那罗与古希亚迦击奏诸乐器之时；当乾闼婆沉醉于歌咏之时；当专志诵持吠陀的婆罗门使空际充满梵音之时——普拉斯提耶执起阿兰尼取火木，宣说如下之言。

Verse 33

पत्नी ३ पत्नीति विप्रेन्द्राः प्रोच्चैस्तत्र व्यवस्थिताः

在那里，最尊贵的婆罗门各立其位，高声呼喊：“帕特妮！帕特妮！”（“圣配！圣配！”）。

Verse 34

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा नारदं मुनिसत्तमम् । संज्ञया प्रेषयामास पत्नी चानीयतामिति

其间，梵天以手势示意圣者中最胜的那罗陀，遣他前去并吩咐道：“将我的帕特妮（配偶）带到此处来。”

Verse 35

सोऽपि मंदं समागत्य सावित्रीं प्राह लीलया । युद्धप्रियोंऽतरं वांछन्सावित्र्या सह वेधसः

他也缓缓走近，带着戏谑之意对娑维特丽说道——仿佛在寻隙，使那好战之心与娑维特丽之间、并在维陀诃（梵天）身旁，生起争端。

Verse 36

अहं संप्रेषितः पित्रा तव पार्श्वे सुरेश्वरि । आगच्छ प्रस्थितः स्नातः सांप्रतं यज्ञमण्डपे

“噢，天众之王后，我奉你之夫主（pati）之命来到你身边。请来吧——他已沐浴启行，如今正在祭坛之堂（yajnamaṇḍapa）。”

Verse 37

परमेकाकिनी तत्र गच्छमाना सुरेश्वरि । कीदृग्रूपा सदसि वै दृश्यसे त्वमनाथवत्

噢，诸天之王后，你独自前往彼处——在那会众之中，你将以何等形貌显现，仿佛无所依怙、无人护持？

Verse 38

तस्मादानीयतां सर्वा याः काश्चिद्देवयोषितः । याभिः परिवृता देवि यास्यसि त्वं महामखे

因此，当召来一切天界女众。女神啊，众女环绕之下，你将前往那伟大的祭祀（yajña）。

Verse 39

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो मुनिसत्तमः । अब्रवीत्पितरं गत्वा तातांबाऽकारिता मया

说罢，圣者中最卓越的那罗陀前往其父处，说道：“父亲啊，母亲已由我召请而来。”

Verse 41

पुलस्त्यं प्रेषयामास सावित्र्या सन्निधौ ततः । गच्छ वत्स त्वमानीहि स्थानं सा शिथिलात्मिका । सोमभारपरिश्रांतं पश्य मामूर्ध्वसंस्थितम्

随后，在娑维特丽面前，他差遣普罗罗迦（Pulastya）说：“去吧，孩子，把她带回她的位置；她心神已软弱。看我在仪式上方，背负苏摩之重而疲惫不堪。”

Verse 42

एष कालात्ययो भावि यज्ञकर्मणि सांप्रतम् । यज्ञयानमुहूर्तोऽयं सावशेषो व्यवस्थितः

此刻祭祀之事将要发生迟延。前往并推进祭礼（yajña）的吉祥时刻尚在，只剩下些许余裕。

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुलस्त्यः सत्वरं ययौ । सावित्री तिष्ठते यत्र गीतनृत्यसमाकुला

听闻他的话语，普拉斯提耶便急速前往萨维特丽所住之处——其间歌声与舞姿交织喧然。

Verse 44

ततः प्रोवाच किं देवि त्वं तिष्ठसि निराकुला । यज्ञयानोचितः कालः सोऽयं शेषस्तु तिष्ठति

随后他说：“女神啊，你为何仍安然不急？前往祭祀（yajña）的适时已至——所余时刻无多。”

Verse 45

तस्मादागच्छ गच्छामस्तातः कृच्छ्रेण तिष्ठति । सोमभारार्द्दितश्चोर्ध्वं सर्वैर्देवैः समावृतः

“因此快来——我们同去。你父亲在那儿艰难而立，被苏摩之重所压；其上诸天神众皆环绕聚集。”

Verse 46

सावित्र्युवाच । सर्वदेववृतस्तात तव तातो व्यवस्थितः । एकाकिनी कथं तत्र गच्छाम्यहमनाथवत्

萨维特丽说道：“亲爱的，你父亲在那儿，诸天神众环侍而立。我怎能独自前往，如同无依无靠之人？”

Verse 47

तद्ब्रूहि पितरं गत्वा मुहूर्तं परिपाल्यताम्

“那么你去告诉你父亲：请再等一穆呼尔塔——片刻短时。”

Verse 48

यावदभ्येति शक्राणी गौरी लक्ष्मीस्तथा पराः । देवकन्याः समाजेऽत्र ताभिरेष्याम्यह८द्रुतम्

“待到释迦罗尼（因陀罗尼）、高丽女神（Gaurī）、吉祥天女（Lakṣmī）以及其他天界女神来到此会众之中，我将与她们一同迅速前来。”

Verse 49

सर्वासां प्रेषितो वायुर्निमत्रणकृते मया । आगमिष्यन्ति ताः शीघ्रमेवं वाच्यः पिता त्वया

“我已遣风神伐由（Vāyu）前往诸位，作为邀请。她们将很快到来——你当如此告知你的父亲。”

Verse 50

सूत उवाच । सोऽपि गत्वा द्रुतं प्राह सोमभारार्दितं विधिम् । नैषाभ्येति जगन्नाथ प्रसक्ता गृहकर्मणि

苏多说道：“他也急忙前往，对被苏摩祭仪重担所催迫的梵天（Brahmā）禀告：‘噢，世间之主，她未前来——她正忙于家务。’”

Verse 51

सा मां प्राह च देवानां पत्नीभिः सहिता मखे । अहं यास्यामि तासां च नैकाद्यापि प्रदृश्यते

“她又对我说：‘在祭祀之中，我将与诸天之妻同往；然而至今连一个也未见到。’”

Verse 52

एवं ज्ञात्वा सुरश्रेष्ठ कुरु यत्ते सुरोचते । अतिक्रामति कालोऽयं यज्ञयानसमुद्रवः । तिष्ठते च गृहव्यग्रा सापि स्त्री शिथिलात्मिका

“既知如此，噢，天众之最胜者，请依你所认为适当者而行。时光流逝，祭祀车乘的筹备正喧动纷扰。她也仍留在家务之中——那女子的决心确实松弛。”

Verse 53

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य पुलस्त्यस्य पितामहः । समीपस्थं तदा शक्रं प्रोवाच वचनं द्विजाः

听闻他的话后，普罗罗斯提耶的祖父毗多摩诃（梵天）便对近旁站立的释迦罗（因陀罗）说道：噢，二次生者们。

Verse 54

ब्रह्मोवाच । शक्र नायाति सावित्री सापि स्त्री शिथिलात्मिका । अनया भार्यया यज्ञो मया कार्योऽयमेव तु

梵天说道：“释迦罗啊，娑维特丽不来；她亦是意志松弛的女子。因此，此次祭祀唯当由我与这位在此的妻子一同完成。”

Verse 55

गच्छ शक्र समानीहि कन्यां कांचित्त्वरान्वितः । यावन्न क्रमते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

“去吧，释迦罗啊，速速带来一位少女；莫让由祭仪所生的吉时流逝。”

Verse 56

पितामहवचः श्रुत्वा तदर्थं कन्यका द्विजाः । शक्रेणासादिता शीघ्रं भ्रममाणा समीपतः

噢，最胜的二次生者们，听到毗多摩诃（梵天）之言后，释迦罗为此目的迅速走近一位少女；她正于近处徘徊。

Verse 57

अथ तक्रघटव्यग्रमस्तका तेन वीक्षिता । कन्यका गोपजा तन्वी चंद्रास्या पद्मलोचना

于是他看见一位纤细的牧牛少女，心神专注于手中的酪乳罐；面若明月，目如莲华。

Verse 58

सर्वलक्षणसंपूर्णा यौवनारंभमाश्रिता । सा शक्रेणाथ संपृष्टा का त्वं कमललोचने

她具足一切吉祥之相，方入青春之初；于是释迦罗（因陀罗）问她：“你是谁，莲华眼者？”

Verse 59

कुमारी वा सनाथा वा सुता कस्य ब्रवीहि नः

“你是未嫁的处女，还是有所依护之人？你是谁的女儿？告诉我们。”

Verse 60

कन्यो वाच । गोपकन्यास्मि भद्रं ते तक्रं विक्रेतुमागता । यदि गृह्णासि मे मूल्यं तच्छीघ्रं देहि मा चिरम्

少女说道：“愿你吉祥。我是牧牛人的女儿，前来卖酪乳。若你要取，便速速付我价钱，莫要迟延。”

Verse 61

तच्छ्रुत्वा त्रिदिवेन्द्रोऽपि मत्वा तां गोपकन्यकाम् । जगृहे त्वरया युक्तस्तक्रं चोत्सृज्य भूतले

三界之主因陀罗闻此，以为她只是牧牛少女，便急忙抓住她，并将酪乳掷落于地。

Verse 62

अथ तां रुदतीं शक्रः समादाय त्वरान्वितः । गोवक्त्रेण प्रवेश्याथ गुह्येनाकर्षयत्ततः

随后释迦罗急忙抱起那哭泣的少女，使她从牛口进入，又从隐秘之道将她牵引而出。

Verse 63

एवं मेध्यतमां कृत्वा संस्नाप्य सलिलैः शुभैः । ज्येष्ठकुण्डस्य विप्रेन्द्राः परिधाय्य सुवाससी

于是，他们使她至为洁净、堪受圣仪，又以吉祥之水为她沐浴；噢，婆罗门中最胜者，在耶什塔圣池（Jyeṣṭha-kuṇḍa）为她披上华美的衣裳。

Verse 64

ततश्च हर्षसंयुक्तः प्रोवाच चतुराननम् । द्रुतं गत्वा पुरो धृत्वा सर्वदेवसमागमे

随后，他满怀欢喜，对四面者（梵天）说道：“速速前往，在诸天大会之中，将她安置于最前。”

Verse 65

कन्यकेयं सुरश्रेष्ठ समानीता मयाऽधुना । तवार्थाय सुरूपांगी सर्वलक्षणलक्षिता

“噢，诸神中最胜者，我今为你带来此少女：肢体端丽，具足一切吉祥之相。”

Verse 66

गोपकन्या विदित्वेमां गोवक्त्रेण प्रवेश्य च । आकर्षिता च गुह्येन पावनार्थं चतुर्मुख

“既知她乃牧牛之女，便令她由牛口而入，又由隐秘之道牵引而出——噢，四面者——为求净化之故。”

Verse 67

श्रीवासुदेव उवाच । गवां च ब्राह्मणानां च कुलमेकं द्विधा कृतम् । एकत्र मंत्रास्तिष्ठंति हविरन्यत्र तिष्ठति

圣瓦苏德瓦说道：“牛之族与婆罗门之族，本为一脉，虽似分为二：一处安住诸咒（mantra），另一处安住祭供之供品（havis）。”

Verse 68

धेनूदराद्विनिष्क्रांता तज्जातेयं द्विजन्मनाम् । अस्याः पाणिग्रहं देव त्वं कुरुष्व मखाप्तये

她从母牛的腹中出生，因此归属于“二次生”之族。噢神明，请为她举行执手成婚之礼，使祭祀得以圆满成就。

Verse 69

यावन्न चलते कालो यज्ञयानसमुद्भवः

只要时间尚未推移——那由祭祀仪轨所生的行程……

Verse 70

रुद्र उवाच । प्रविष्टा गोमुखे यस्मादपानेन विनिर्गता । गायत्रीनाम ते पत्नी तस्मादेषा भविष्यति

鲁陀罗说道：因她由牛口而入，又由下行之道而出，所以此女将成为你的妻子，名为“伽耶特丽”。

Verse 71

ब्रह्मोवाच । वदन्तु ब्राह्मणाः सर्वे गोपकन्याप्यसौ यदि । संभूय ब्राह्मणीश्रेष्ठा यथा पत्नी भवेन्मम

梵天说道：愿一切婆罗门宣告——若她确为牧牛之女——则当众会集，共同确认她为最上婆罗门女，堪为我妻。

Verse 72

ब्राह्मणा ऊचुः । एषा स्याद्ब्राह्मणश्रेष्ठा गोपजातिविवर्जिता । अस्मद्वाक्याच्चतुर्वक्त्र कुरु पाणिग्रहं द्रुतम्

婆罗门众说道：当视她为婆罗门中最上者，远离牧牛之族。凭我等之言，噢四面者，请速行执手婚礼之仪。

Verse 73

सूत उवाच । ततः पाणिग्रहं चक्रे तस्या देवः पितामहः । कृत्वा सोमं ततो मूर्ध्नि गृह्योक्तविधिना द्विजाः

苏多说道：“随后，神圣的祖父神（梵天）为她举行了执手成婚之礼。其后，诸二次生者依照家祭（gṛhya）仪轨，将苏摩置于她的头顶。”

Verse 74

संतिष्ठति च तत्रस्था महादेवी सुपावनी । अद्यापि लोके विख्याता धनसौभाग्यदायिनी

那至为净化的摩诃提毗仍安住于彼处；直至今日，她在世间仍以赐予财富与吉祥而闻名。

Verse 76

कन्या हस्तग्रहं तत्र याऽप्नोति पतिना सह । सा स्यात्पुत्रवती साध्वी सुखसौभाग्यसंयुता

凡少女在那圣地与其夫同得执手之礼，便将得子嗣（男丁），成为贞善之妇，具足安乐与婚姻吉祥。

Verse 77

पिंडदानं नरस्तस्यां यः करोति द्विजोत्तमाः । पितरस्तस्य संतुष्टास्तर्पिताः पितृतीर्थवत्

噢，最胜二次生者！凡人在彼处行施团食（piṇḍa）供养者，能令其祖灵满足；他们得以如法受享，宛如身在著名的祖灵圣地（Pitṛ-tīrtha）。

Verse 79

यस्तस्यां कुरुते मर्त्यः कन्यादानं समाहितः । समस्तं फलमाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः

凡人若专心一意在彼处行“施女”（kanyā-dāna）之礼，便能获得罗阇苏耶与马祭（Aśvamedha）两大祭祀的全部果报。

Verse 181

इति श्रीस्कादे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये गायत्रीविवाहे गायत्रीतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनामैकाशीत्युत्तरशततमोअध्यायः

至此，在尊贵的《斯坎达大往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）中，第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）之《哈塔克ेश瓦拉圣域功德》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）里，叙述伽耶特丽婚仪之中名为《伽耶特丽圣渡功德之描写》（Gāyatrī-tīrtha Māhātmya）的第一百八十一章圆满结束。