Adhyaya 170
苏多（Sūta）又叙述一则与圣贤毗湿瓦密多（Viśvāmitra）与婆悉吒（Vasiṣṭha）有关的奇迹。毗湿瓦密多放出敌对的“神力武器”（śakti）指向婆悉吒，婆悉吒以阿闼婆吠陀系的真言威力将其制伏。随后汗水涌现；由此汗水化现出清凉澄澈、能净化罪垢的圣水，众人可见其自足下流出，穿破大地而成无瑕的清流，被比作恒河之水。 叙述从圣地起源（tīrthotpatti）转入仪轨与功德许诺：在此沐浴，据说能令无子的妇女迅速得子；凡沐浴者皆获等同遍浴诸一切 tīrtha 的果报。沐浴之后如法瞻礼（darśana）女神，则得财富、谷粮、子嗣，并获与王者福乐相应的安乐。 又规定在恰特罗月（Caitra）白半第八日（śukla aṣṭamī）午夜行持，供献 naivedya 与 bali-piṇḍikā。食用或领受已加持的 piṇḍikā，被称为即使高龄亦具灵验，使 phalaśruti 更为增盛。章末指出女神为多支那伽罗（Nāgara）族系之族神（kuladevatā），并宣示那伽罗人的参与乃使朝圣（yātrā）圆满不可或缺。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता
苏多说道：噢，二次生的圣贤们，又发生了一桩奇迹；毗湿瓦密多将那神圣的威力之武投向婆悉吒。
Verse 2
वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत
那武器意在诛杀那位婆罗门圣仙，却被智者婆悉吒以《阿闼婆》真言所止；随即（他）汗出如注。
Verse 3
स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत
由那汗液化生出水，并变得清凉；从（他）双足流出的水，在此地显现可见。
Verse 4
विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्
它裂开大地，涌出一股极其清凉的水流——洁净无垢、能净化、澄澈明朗——宛如恒河之水奔涌而出。
Verse 6
तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः
噢，最尊贵的二次生者啊，即便是不孕的女子在那圣渡处（tīrtha）沐浴，也会立刻得子成母——是的，即使在这严酷的迦梨时代，噢，二次生的圣贤们。
Verse 7
अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्
凡亦有人在彼处沐浴者，皆得一切圣地（tīrtha）之功德果报。
Verse 8
स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्
然而，男子若在彼处沐浴，复依正仪瞻礼女神，则得财富、五谷丰盈、子嗣，并得由王者福运所生之安乐。
Verse 9
या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्
即便不幸而不孕之女，亦可得子：若具奉爱修持（bhakti-yoga），于恰伊特拉月明八日（Śuklāṣṭamī），在深夜于彼圣处，备办供团（piṇḍikā），并同设食供（naivedya）与祭献（bali）。
Verse 10
प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्
又有女子，偕一心安悦之处女（kanyā）亲自制办，并受取随同祭献（bali）之供团（piṇḍikā）者，实得所愿之圣果。
Verse 11
शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्
噫，二生者（dvija）诸君：纵使女子年满百岁，若食此供团（piṇḍikā），亦能得子嗣之福，即便老迈至极亦然。
Verse 12
किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च
更何况，一位正值青春盛年、具足福运的女子，将得子嗣之乐，并且因亲见女神之圣观（darśana）而蒙受加持与福佑。
Verse 13
सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता
对一切那伽罗族人而言，婆伐迦（Bhāvajā）被忆念为主宰护持的本尊女神；她是五十八（又半）个氏族支系（gotra）的家族守护神（kuladevatā）。
Verse 14
एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी
因此，那伽罗族人所行的朝圣之旅（yātrā）便能圆满成就；若无那伽罗族人参与，诸天之主母——天界女神——亦不以此朝圣为满足。
Verse 170
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
至此，在神圣的《室建陀摩诃往世书》之八万一千颂《集成》（Saṃhitā）中，第六部《那伽罗分卷》（Nāgara Khaṇḍa），于“哈塔凯湿伐罗圣域”（Hāṭakeśvara-kṣetra）之《功德赞》（Māhātmya）内，题为《赞颂并叙述达拉圣渡（Dhārā-tīrtha）起源》的第一百七十章圆满结束。