Adhyaya 166

Verse 1

सूत उवाच । ऋचीकोऽपि समादाय पुरुषैराप्तकारिभिः । तानश्वान्प्रजगामाथ यत्र गाधिर्व्यवस्थितः

苏多说道：“黎支迦也在能干随从的协助下带上那些马，随后前往伽提王所驻之处。”

Verse 2

तस्मै निवेदयामास कन्यार्थं तान्हयोत्तमान् । गाधिस्तु तान्प्रगृह्याथ योग्यान्वाजिमखस्य च

为求得那位少女，他将那些上等骏马呈献于王。伽提王遂收受之，并认定它们亦堪用于阿湿瓦梅陀（马祭）。

Verse 3

एकैकं परमं तेषां स जगामाथ पार्थिवः । ततस्तां प्रददौ तस्मै कन्यां त्रैलोक्यसुन्दरीम्

国王逐一察看，匹匹皆为至上良驹。随后，他将那位名闻三界的绝色少女许配给他。

Verse 4

विप्राग्निसाक्षिसंभूतां गृह्योक्तविधिना न्वितः । ततो विवाहे निर्वृत्त ऋचीको मुनिसत्तमः

以婆罗门与圣火为证，并依《家祭仪轨》（Gṛhya）所传之法，婚礼圆满成就。其后，黎支迦——诸牟尼中最胜者——于此婚盟中得大满足。

Verse 5

तस्याः संवेशने चैव निष्कामः समपद्यत । अथाब्रवीन्निजां भार्यां निष्कामः संस्थितो मुनिः

即便在夫妻交合之时，他亦无欲无求。随后，那位坚住于无欲之境的牟尼，对自己的妻子开口说道。

Verse 6

अहं यास्यामि सुश्रोणि काननं तपसः कृते । त्वं प्रार्थय वरं कंचिद्येनाभीष्टं ददामि ते

“噢，腰胯端美者，我将入林修行苦行（tapas）。你可求一项恩赐；凭此我将赐你所愿。”

Verse 7

सा श्रुत्वा तस्य तद्वाक्यं निष्कामस्य प्रजल्पितम् । वाष्पपूर्णेक्षणा दीना जगाम जननीं प्रति

她听见那无欲的丈夫所说之语，便神情凄然，泪盈双目，转身前往母亲那里。

Verse 8

प्रोवाच वचनं तस्य सा निष्कामपते स्तदा । वरदानं तथा तेन यथोक्तं द्विजसत्तमाः

于是她向母亲禀告那无欲之夫所言，并将他所许诺的恩赐也一字不差地转述——噢，诸位最胜的二次生者。

Verse 9

अथ श्रुत्वैव सा माता यथा तज्जल्पितं तया । सुतया ब्राह्मणश्रेष्ठास्ततो वचनमब्रवीत्

母亲听罢女儿所述，分毫不差——噢，最尊的婆罗门啊——便说出了如下之言。

Verse 10

यद्ययं पुत्रि ते भर्ता वरं यच्छति वांछितम् । तत्प्रार्थय सुतं तस्माद्ब्राह्मण्येन समन्वितम्

“若你的夫君，女儿啊，赐予你所愿之恩，则当向他祈求一子，具足真实的婆罗门德行。”

Verse 11

मदर्थं चैकपुत्रं च निःशेषक्षात्त्रतेजसा । संयुक्तं याचय शुभे विपुत्राऽहं यतः स्थिता

“也为我之故，吉祥者啊，当求一独子，具足刹帝利威力之全辉；因为我仍无子而居。”

Verse 12

सा श्रुत्वा जननीवाक्यमृचीकं प्राप्य सुव्रता । अब्रवीज्जननी वाक्यं सर्वं विस्तरतो द्विजाः

她听罢母亲之言，那位守净誓的贤女走近圣者梨支迦，将母亲所说一切，向他详尽无遗地陈述，噢诸婆罗门。

Verse 13

स तस्याश्च वचः श्रुत्वा चकाराथ चरुद्वयम् । पुत्रेष्टिं विधिवत्कृत्वा नमस्कृत्य स्वयंभुवम्

听闻她的话，他便制备两份圣供caru。依法举行求子祭（putreṣṭi）之后，他向自生主Svayaṃbhū俯首礼敬。

Verse 14

एकस्मिन्योजयामास ब्राह्म्यं तेजोऽखिलं च सः । क्षात्रं तेजस्तथान्यस्मिन्सकलं द्विजसत्तमाः

在其中一份里，他注入了婆罗门威德之全辉；在另一份里，他亦完全注入刹帝利威德之光耀，噢最胜的两生者。

Verse 15

भार्यायै प्रददौ पूर्वं ब्राह्म्यं च चरुमुत्त मम् । अब्रवीत्प्राशयित्वैनमश्वत्थालिंगनं कुरु

起初，他把具足婆罗门威力的上妙祭粥（caru）赐与妻子，并说道：“令她食用之后，你当拥抱阿湿婆他树（aśvattha）。”

Verse 16

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं ब्राह्म्यतेजःसमन्वितम् । द्वितीयश्चरुको यश्च तं त्वं मात्रे निवे दय

于是你将得一位贤良之子，具足婆罗门的光辉。至于第二份祭粥（caru），你应当献给你的母亲。

Verse 17

अब्रवीच्च ततस्तां तु ऋचीको मुनिसत्तमः । त्वमेनं चरुकं प्राश्य न्यग्रोधालिंगनं कुरु

随后，圣贤之最的梨支迦（Ṛcīka）对她说道：“你食用此祭粥（caru）之后，当拥抱尼耶伽罗陀树（nyagrodha，榕树）。”

Verse 18

ततः प्राप्स्यसि सत्पुत्रं संयुक्तं क्षात्रतेजसा । निःशेषेण महाभागे न मे स्याद्वचनं वृथा

于是你将得一位贤良之子，与刹帝利的威光相合。确然如此，吉祥的夫人啊——我的言语决不落空。

Verse 19

एवमुक्त्वा ऋचीकस्तु स विसृज्य च तेजसी । सुहृष्टो ब्राह्मणश्रेष्ठः स्वयं च महितोऽभवत्

说罢，梨支迦便释放并赐下那两种威力。此最胜婆罗门心生欢喜，而他自身亦备受崇敬。

Verse 20

ते चैव तु गृहे गत्वा प्रहृष्टेनांतरात्मना । ऊचतुश्च मिथस्ते च सत्यमेतद्भविष्यति

他们回到家中，内心欢喜，彼此说道：“此事必将如实成就，确为真谛。”

Verse 21

ततो माता सुतां प्राह आत्मार्थे सकलो जनः । विशेषं कुरुते कृत्ये सामान्ये च व्यवस्थिते

于是母亲对女儿说：“为了一己之利，众人行事常作特别分别——纵然此事本属共同，且早已定下。”

Verse 22

तत्तवार्थं कृतोऽनेन यश्चरुश्चारुलोचने । यस्तस्मिन्विहितोऽनेन मन्त्रग्रामो भविष्यति । विशेषेण महाभागे सत्यमेतन्मयोदितम्

噢，明眸佳人，此神圣供食（caru）为成就真实之愿而备；其所当用的一切真言之群，亦已由他如法制定。噢，有福者，我特为你分明宣说——我所言确为真实。

Verse 23

तस्माच्च चरुकं मह्यं त्वं गृहाण शुचिस्मिते । आत्मीयं मम यच्छस्व वृक्षाभ्यां च विपर्ययः । क्रियतां च महाभागे येन मे स्यात्सुतोत्तमः

因此，噢，清净微笑的女子，请为我受取此caru。将你所有的赐与我，并使两株树之间所需的倒转与交换得以施行。噢，大福者，愿此事成就，使我得一位上等之子。

Verse 24

राज्यकर्मणि दक्षश्च शूरः परबलार्दनः । त्वदीयो द्विजमात्रोऽपि तव तुष्टिं करिष्यति

他将善于王政之务，英勇无畏，摧破敌军之力。纵使他仅是出身为“二生者”（dvija），亦必令你心满意足。

Verse 25

अथ सा विजने प्रोक्ता तया मात्रा यशस्विनी । अकरोद्व्यत्ययं वृक्षे चरौ च द्विजसत्तमाः

随后，她在母亲的私下教诲下，依仪轨完成了所规定的交换——关于那棵树与供献的caru——并与最上等的婆罗门同作此事。

Verse 26

ततः पुंस वने स्नाते ते शुभे चारुलोचने । दधाते गर्भमेवाथ भर्तुः संयोगतः क्षणात्

其后，吉祥的明眸者啊，当那男子在林中沐浴之后，她便在与夫君合一的那一刻立刻受孕。

Verse 27

ततस्तु गर्भमासाद्य सा च त्रैलोक्यसुन्दरी । क्षात्त्रेण तेजसा युक्ता तत्क्षणात्समपद्यत । मनो राज्ये ततश्चक्रे हस्त्यश्वारोहणोद्भवे

然而一旦受孕，那位三界绝色便立刻具足了如刹帝利般的威光。随后她的心转向王权，转向由乘象与骑马所引生的诸般追求。

Verse 28

युद्धवार्त्तास्तथा चक्रे देवासुरगणोद्भवाः । शृणोति च तथा नित्यं विलासेषु मनो दधे । अनुष्ठानं ततश्चक्रे मनोराज्यसमुद्भवम्

她也谈论战事——源自天神与阿修罗众的争斗——并常常聆听此类叙述，将心系于王者的享乐。随后，她又行持由这些王者幻想所生的种种修持与仪轨。

Verse 29

पितुर्गृहात्समानीय जात्यानश्वांस्तथा गजान् । रक्तानि चैव वस्त्राणि काश्मीराद्यं विलेपनम्

她又从父家带来良种骏马与大象，并携红色衣裳，以及用于妆饰的香膏，如藏红花等诸般涂香——

Verse 30

तद्दृष्ट्वा चेष्टितं तस्या राज्यार्हं बहुभोगधृक् । ब्राह्मणार्हैः परित्यक्तं समाचारैश्च कृत्स्नशः

见到她的行止——似可配王权，且满载诸般享乐——（他觉察到）其中已全然舍弃了婆罗门所当守的礼法与端正的行仪。

Verse 31

अब्रवीच्च ततः क्रुद्धो धिक्पापे किमिदं कृतम् । व्यत्ययो विहितो नूनं चरुकस्य नगस्य च

于是他愤然说道：“呸，罪人！你做的这是什么？分明是施行了颠倒——连供食caru与‘那伽’（树）也一并被倒置了。”

Verse 32

क्षत्रियार्हं द्विजाचारैः सकलैः परिवर्जितम्

“（此欲/此相）固然合乎刹帝利之性，却全然缺失二生者（dvija，婆罗门等）的行持与戒仪。”

Verse 33

चीरवल्कलसंत्यक्तं स्नानजाप्यविवर्जितम् । संयुक्तं विविधैर्गन्धैर्मृगनाभिपुरःसरैः

“（她）已弃粗衣与树皮衣，却并未舍离沐浴与诵念；又伴以种种香馥，以麝香（mṛganābhi）为首。”

Verse 34

तव माता शमस्था सा जपहोमपरायणा । तीर्थयात्रापरा चैव वेदश्रवणलालसा

“你的母亲安住于寂静（śama），专心于持诵（japa）与火供（homa）；又勤于朝礼诸圣地（tīrtha），渴慕聆听吠陀。”

Verse 35

तस्मात्ते क्षत्रियः पुत्रो भविष्यति न संशयः

因此，你的儿子必将成为刹帝利；对此毫无疑虑。

Verse 36

मातुश्च ब्राह्मणश्रेष्ठो ब्रह्मचर्यकथापरः । भविष्यति सुतश्चिह्नैर्गर्भलक्षणसंभवैः

并且，就你母亲而言，也将诞生一子——最上等的婆罗门，乐于宣说梵行之道——由怀孕所现的种种征相而得以印证。

Verse 37

यस्मादुदीरितः पूर्वं श्लोकोऽयं शास्त्रचिन्तकैः । यादृशा दोहदाः सन्ति सगर्भाणां च योषिताम्

因为此偈早先由思惟诸论典（śāstra）之贤者所宣说，用以描述怀孕女子会生起何种渴求（dohada）。

Verse 38

तादृगेव स्वभावेन तासां पुत्रोऽत्र जायते । सैवमुक्ता भयत्रस्ता वेपमाना कृतांजलिः

正是如此，依其本性，便相应地为她们诞生儿子。她听闻此言，惶恐战栗，合掌恭立。

Verse 39

बाष्पपूर्णेक्षणा दीना वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतत्प्रभो वाक्यं यत्त्वया समुदाहृतम्

她泪盈双目，凄然说道：“主啊，你所宣说之语，确是真实不虚。”

Verse 40

अतीतानागतं वेत्ति विना लिंगैर्भवानिह । तस्मात्कुरु प्रसादं मे यथा स्याद्ब्राह्मणः सुतः । क्षत्रियस्य तु पुत्रस्य भवान्नार्हः कथंचन

在此处，你无需外在征兆亦能知晓过去与未来。因此请赐我恩惠，使我的儿子成为婆罗门；但你无论如何都不应与刹帝利之子有所牵连。

Verse 41

ऋचीक उवाच । यत्किंचिद्ब्रह्मतेजः स्यात्तन्न्यस्तं ते चरौ मया । क्षात्त्रं तेजश्च ते मातुर्व्यत्ययं च कथंचन । करोमि वाधमो लोके शास्त्र स्य च व्यतिक्रमम्

Ṛcīka说道：“凡有的婆罗门之光辉，我已安置于你的祭供熟乳粥（caru）之中；而你母亲的刹帝利威光——我使之发生倒转。由此我在世间将受责难，并违越了《圣典》（śāstra）的法度。”

Verse 42

पत्न्युवाच । यद्येवं भृगुशार्दूल मम पौत्रोऽत्र यो भवेत् । क्षात्त्रं तेजोऽखिलं तस्य गात्रे भूया त्त्वयाऽहृतम्

妻子说道：“若果真如此，噫，婆利古族中的猛虎啊，愿将来生于我这一支系的孙子，其身上一切刹帝利威光都由你收回抽离。”

Verse 43

पुत्रस्तु ब्राह्मणश्रेष्ठो भूयादभ्यधिकस्तव

“但愿你的儿子成为婆罗门中最卓越者——确然，胜过于你。”

Verse 44

ऋचीक उवाच । एवं भवतु मद्वाक्यात्पुत्रस्ते ब्राह्मणः शुभे । पौत्रः सुदुर्द्धरः संख्ये संयुक्तः क्षात्त्रतेजसा

Ṛcīka说道：“依我之言，吉祥者啊，便如此成就。你的儿子将为婆罗门；你的孙子将在战阵中不可阻挡，具足刹帝利之威光。”

Verse 45

ततः सत्यं वरं लब्ध्वा प्रसन्नवदना सती । मातुर्निवेदयामास तत्सर्वं कांत जल्पितम्

随后，她得到了真实的恩赐；那位贞善的女子面容因喜悦而明朗，便将爱人所说的一切尽数禀告母亲。

Verse 46

ततः सा दशमे मासि संप्राप्ते गुरुदैवते । नक्षत्रे जनयामास पुत्रं बालार्कसन्निभम्

随后，在第十个月，当由导师神古鲁（布里哈斯帕提/木星）主宰的宿曜到来时，她诞下一子，光辉如清晨初升之日。

Verse 47

ब्राह्म्या लक्ष्म्या समोपेतं निधानं तपसां शुचि । जमदग्निरिति ख्यातो योऽसौ त्रैलोक्यविश्रुतः । तस्य पुत्रोभवत्ख्यातो रामोनाम महायशाः

具足婆罗门之福德，清净无垢，且为苦行之宝藏者，遂以“阇摩达格尼”之名闻达三界；其著名之子为“罗摩”，大有荣光。

Verse 48

एकविंशतिदा येन धरा निःक्षत्रिया कृता । क्षात्त्रतेजःप्रभावेन पितामहप्रसादतः

由他之力，大地二十一度被化为“无刹帝利”——凭借刹帝利威光之势，并蒙其祖先的恩佑。

Verse 166

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्या संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये परशुरामोत्पत्तिवर्णनंनाम षट्षष्ट्युत्तरशततमोऽध्यायः

至此，在神圣的《斯堪达摩诃往世书》之《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）中，第六《那伽罗分部》（Nāgara Khaṇḍa）之《哈塔凯湿伐罗圣地功德篇》（Hāṭakeśvara Kṣetra Māhātmya）里，名为《帕罗修罗摩降生记》的章节圆满结束，即第166章。