Adhyaya 134

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदा दक्षेण क्रुद्धेन पुरा शप्तो हिमद्युतिः । तत्सर्वं भवता प्रोक्तं सोमनाथकथानकम्

诸仙人说道：“往昔因达克沙忿怒而诅咒光辉的苏摩之事——这一切你已宣说，那便是索摩那他（Somanātha）的圣传。”

Verse 2

सांप्रतं वद कामस्य यथा कुष्ठोऽभवत्पुरा । येन दोषेण शापश्च केन तस्य नियोजितः

如今请说说迦摩（Kāma）：他在往昔如何染上麻风——因何过失，又是谁将此诅咒加于他？

Verse 3

शिलाखंडा च या देवी तथा सौभाग्यकूपिका । यथा तत्र समुत्पन्ना तथाऽस्माकं प्रकीर्तय

并请也为我们宣说：女神石块女神（Śilākhaṇḍā）以及名为“吉祥之井”（Saubhāgya-kūpikā）的井，如何在彼处出现——就按其缘起如实叙述。

Verse 4

सूत उवाच । पुरासीद्ब्राह्मणो नाम हारीत इति विश्रुतः । स तपस्तत्र संतेपे वानप्रस्थाश्रमे वसन्

苏多说道：往昔有一位著名的婆罗门，名为诃利多（Hārīta）。他住于林栖期（vānaprastha）的道场，在彼处修行苦行。

Verse 5

तस्य भार्याऽभवत्साध्वी रूपौदार्यसमन्विता । त्रैलोक्यसुन्दरी साक्षाल्लक्ष्मीरिव मधुद्विषः

他的妻子是一位贞善的淑女，兼具容颜与高贵的慷慨；美名动于三界，宛如吉祥天女拉克希米（Lakṣmī）亲侍诛灭摩度者毗湿奴（Viṣṇu）之侧。

Verse 6

ख्याता पूणकलानाम सर्वैः समुदितागुणैः । तां दृष्ट्वा पद्मजोऽप्याशु कामस्य वशगोऽभवत्

她以“普那迦罗”(Pūṇakalā)之名闻名，具足一切汇聚的美德。帕德摩迦（梵天 Brahmā）一见到她，也立刻落入伽摩（Kāma）之势。

Verse 7

कदाचिदपि स प्राप्तस्तस्मिन्क्षेत्रे मनोभवः । सह रत्या तथा प्रीत्या कामेश्वरदिदृक्षया

有一次，摩诺婆伐（Manobhava，伽摩 Kāma）来到那片圣域，偕同罗蒂（Rati）与普利蒂（Prīti），渴望瞻礼迦梅湿伐罗（Kāmeśvara）。

Verse 8

एतस्मिन्नंतरे सापि स्नानार्थं तत्र चागता । कृत्वा वस्त्रपरित्यागं विवेश जलाशयम्

与此同时，她也来到那里沐浴；放下衣裳，便步入那水池之中。

Verse 9

अथ तां कामदेवोपि समालोक्य शुभाननाम् । आत्मीयैरपि निर्विद्धो हृदये पुष्पसायकैः

于是，伽摩天（Kāma-deva）也望见她那吉祥秀美的面容；他竟被自己那花箭刺入心间。

Verse 10

ततो रतिं परित्यक्त्वा प्रीतिं च शरपीडितः । विजनं कंचिदासाद्य प्रसुप्तः स तरोरधः

随后，他被箭伤所苦，竟连罗蒂与普利蒂也抛下；来到一处幽寂之地，便在树下沉沉睡去。

Verse 11

गात्रैः पुलकितैः सर्वैर्निःश्वासान्निःश्वसन्मुहुः । अग्निवर्णान्सुदीर्घांश्च बाष्प पूर्णविलोचनः

他全身汗毛直竖，不住地叹息；眼中充满泪水，呼出如火般灼热的长气。

Verse 12

तिष्ठन्स दर्शने तस्या एकदृष्ट्या व्यलोकयत् । योगीव सुसमाधिस्थो ध्यायंस्तद्ब्रह्म संस्थितम्

他站在她视线之内，目不转睛地凝视着她，就像一位入定的瑜伽士，沉思着心中确立的梵。

Verse 13

सापि कामं समालोक्य सानुरागं पुरः स्थितम् । जृंभाभंगकृतास्यं च वेपमानशरीरकम्

她也看见爱神（Kāma）带着渴望站在面前，注意到他张口似欲打哈欠，身体也在颤抖。

Verse 14

सापि तद्बाणनिर्भिन्ना साभिलाषा बभूव ह । कामं प्रति विशेषेण तस्य रूपेण मोहिता

她也被那些箭矢射中，心中充满了渴望——尤其是对爱神——被他的容貌所迷惑。

Verse 15

अथ तस्माज्जलात्कृच्छ्राद्विनिष्क्रम्य शुचिस्मिता । तीरोपांतं समासाद्य स्थिता तद्दृष्टिगोचरे

随后，她费力地从水中走出；带着温柔的微笑，她来到岸边，站在他目光所及之处。

Verse 16

ततः कामः समुत्थाय शनैस्तदंतिकं ययौ । कृतांजलिपुटो भूत्वा ततः प्रोवाच सादरम्

于是伽摩起身，缓缓走近她，合掌致敬，恭敬地对她说道。

Verse 17

का त्वमत्र विशालाक्षि प्राप्ता स्नातुं जलाशये । मम नाशाय चार्वंगि तस्माच्छृणु वचो मम

“你是谁，广目之女，来到此处在这池中沐浴？啊，肢体秀美的女子——既然你成了我败亡的缘由，便请听我之言。”

Verse 18

अहं पुष्पशरो लोके प्रसिद्धश्चारुहासिनि । विडंबनां मया नीता देवा अपि निजैः शरैः

“啊，笑容柔美者，我在世间以‘花箭’之神伽摩而闻名。凭我自己的箭，连诸天也曾被引入羞辱与迷狂。”

Verse 19

मद्बाणेनाहतो रुद्रः स्वशरीरे नितंबिनीम् । अर्द्धेन धारयामास त्यक्त्वा लज्जां सुदूरतः

“被我的箭所伤，鲁陀罗将那丰臀佳人拥持于自身之上——以她为己之半身——把羞怯远远抛却。”

Verse 20

ब्रह्मा मच्छरनिर्भिन्नः स्वसुतां चकमे ततः । जनयामास तान्विप्रान्वालखिल्यांस्तथाविधान्

“梵天被我的箭刺穿，遂对自己的女儿生起欲念；其后又生出诸婆罗门仙者，如瓦拉契利耶等同类圣贤。”

Verse 21

अहिल्यां चकमे शक्रो गौतमस्य प्रियां सतीम् । मद्बाणैः पीडितोऽतीव स्वर्गादेत्य धरातलम्

释迦罗（因陀罗）贪恋阿诃利耶——乔达摩那位贞洁可敬的爱妻。被我的箭矢重重折磨，他从天界降至人间大地。

Verse 22

एवं देवा अपि क्षुण्णा मच्छरैर्ये महत्तराः । किं पुनर्मानवाः सुभ्रूः कृमिप्रायाः सुचंचलाः

如此，连更伟大的诸天也被我的箭矢所摧伏。更何况人类呢，噢眉目清丽者——如虫般卑微，天性又轻浮多变！

Verse 23

आकीटांतं जगत्सर्वमाब्रह्मांतं तथैव च । विडंबनां परां प्राप्तं मच्छरैश्चारुहासिनि

整个世界——从虫蚁之微直到梵天——也都因我的箭矢而陷入极大的讥诮与羞辱，噢笑容娴美者。

Verse 24

अहं पुनस्त्वया भीरु नीतोऽवस्थामिमां शुभे

而我自己，噢怯弱者、吉祥的淑女啊，却因你而被带到如今这般境地。

Verse 25

तस्माद्देहि महाभागे ममाद्य रतदक्षिणाम् । यावन्न यांति संत्यज्य मम प्राणाः कलेवरात्

因此，噢大福德者，愿你今日赐我爱欲交欢之“达克希那”（供施），趁我的生命之息尚未离此身躯而去。

Verse 26

सूत उवाच । सापि तद्वचनं श्रुत्वा पतिव्रतपरायणा । हन्यमाना विशेषेण तद्बाणैर्हृदये भृशम्

苏多说道：她听了他的话，那位全心守持对夫贞誓的贤妇，被那些箭矢猛烈击中，尤以心中最为痛切。

Verse 27

अनभिज्ञा च सा साध्वी कामधर्मस्य केवलम् । तापसैः सह संवृद्धा नान्यं जानाति किंचन

那位贤淑女子对情欲之道全然不知；她在苦行仙人之间长大，除此之外别无所识。

Verse 28

वक्तुं तद्विषये यच्च प्रोच्यते कामपीडितैः । अधोमुखाऽलिखद्भूमिमंगुष्ठेन स्थिता चिरम्

凡是那些为欲火所逼的人在此事上所说的话，她都低垂着脸，久久伫立，用拇指在地上划画。

Verse 29

एतस्मिन्नन्तरे भानुः प्राप्तश्चास्तं गिरिं प्रति । विहारसमये प्राप्त आहिताग्निर्निवेशने

其间，太阳已抵达落山之岭；而在傍晚安歇之时，那位守持圣火的阿希塔格尼（Āhitāgni）回到了自己的住处。

Verse 30

हारीतोऽपि चिरं वीक्ष्य तन्मार्गं चाकृताशनः । ततः स चिंतयामास कस्मात्सा चात्र नागता

哈利多也久望那条道路，甚至未曾进食；随后他心中思量：“她为何还未到此？”

Verse 31

स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दृष्ट्वा तां चन्द्रकूपिकाम् । कामेश्वरं च देवेशं कामदं सुखदं नृणाम्

在那最殊胜的圣渡沐浴之后，又瞻见月井（Candrakūpikā），他得以见到迦摩自在天（Kāmeśvara），诸天之主——赐予所愿、施与人间安乐者。

Verse 32

ततः शिष्यसमायुक्तो वीक्षमाण इतस्ततः । तं देशं समनुप्राप्तो यत्र तौ द्वावपि स्थितौ

随后，他与弟子们同行，四下张望，来到那处——二者正并立其间。

Verse 33

आलपन्बहुधा कामो हन्यमानो निजैः शरैः । सापि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

迦摩多方言说，纵然正被自己之箭所伤；而她亦因尤甚的羞怯，低首而立。

Verse 34

स गुल्मांतरितः सर्वं तच्छ्रुत्वा कामजल्पितम् । तस्याश्च तद्गतं भावं ततः कोपादुवाच सः

他藏身于丛莽之中，尽闻迦摩之言；又察觉她的心意系于其上，遂因忿怒而发言。

Verse 35

यस्मात्पाप त्वया पत्नी ममैवं शरपीडिता । अनभिज्ञा तथा साध्वी पतिधर्मपरायणा । कुष्ठव्याधिसमायुक्तस्तस्माद्विप्रियदर्शनः

“因你这罪人，我之妻竟被你的箭如此所苦——她本无知无过，贞洁贤善，专一奉行夫之法（夫德之法）；故你当染麻风之疾，形貌可憎，令人不忍目睹。”

Verse 36

त्वं भविष्यसि पापात्मन्मुक्तो दारैः स्वकैरपि । साऽपि चैव विशेषेण व्रीडयाऽधोमुखी स्थिता

“你这罪恶之心者，将与自己的妻子们也分离。”她亦然，尤为羞惭所压，低首而立。

Verse 37

एषापि च शिलाप्राया भविष्यति विचेतना । त्वां दृष्ट्वा या सरागाऽभून्निजधर्मबहिष्कृता

“她也将几近如石，无知无觉”——因为见到你时，她生起贪爱之情，而被逐离自身之法（达摩）。

Verse 38

ततः प्रसादयामास तं कामः प्रणिपत्य च । न ज्ञातेयं मया विप्र तव भार्येति सुन्दरी

于是伽摩俯首顶礼，欲求平息其怒，说道：“噢，婆罗门啊，我不知这位美丽的女子乃是你的妻子。”

Verse 39

तेन प्रोक्ता विरुद्धानि वाक्यानि विविधानि च । एतस्या नास्ति दोषोऽत्र मद्बाणैः पीडिता भृशम्

“是我说了许多相违而不当之语。此事她并无过失——她已被我的箭矢深深折磨。”

Verse 40

सानुरागा परं जाता नोक्तं किंचिद्वचो मुने । तस्मान्नार्हसि शापं त्वं दातुमस्याः कथंचन

“纵然她深深动情，牟尼啊，她也未曾说出一言。因此，你万不可对她施以任何诅咒。”

Verse 41

ममास्त्येषो ऽपराधोऽत्र तस्मान्मे निग्रहं कुरु । भूयोऽपि ब्राह्मणश्रेष्ठ अस्याः शापसमुद्भवम्

此处此罪过实属我身，故请约束并惩戒我。噢，最胜婆罗门，愿那由诅咒所生之果报，转而降临于我。

Verse 42

अपि रुद्रादयो देवा मद्बाणेभ्यो द्विजोत्तम । सोढुं शक्ता न ते यस्मात्तत्कथं स्यादियं शिला

噢，最胜二生者，纵使以鲁陀罗为首的诸天也不能承受我之箭矢；那么此女又怎会沦为区区顽石？

Verse 43

तथात्र त्रिविधं पापं प्रवदंति मनीषिणः । मानसं वाचिकं चैव कर्मजं च तृतीयकम् । तदस्माकं द्विधा जातमेकं चास्या मुनीश्वर

再者，智者宣说罪业有三：意之罪、语之罪，以及第三为身行之罪。其中两种生于我身，而她仅生一种，噢，牟尼之主。

Verse 44

भार्यायास्ते सुरूपायास्तस्मात्संपूर्णनिग्रहम् । करिष्यसि न ते भीतिः काचिदस्ति परत्रजा

因此，就你那容貌端丽的妻子而言，你当全然制止（诅咒之力）。勿惧——因此事之故，来世于你并无任何祸患。

Verse 45

मनस्तापाद्व्रजेत्पापं मानसं वाचिकं च यत् । तस्य प्रसादनेनैव यस्योपरि विजल्पितम्

由意与语所生之罪，因内心悔热而离散；而其消除，正在于安抚那位被我们失言所伤之人。

Verse 46

प्रायश्चित्तैर्यथोक्तैश्च कर्मजं पातकं व्रजेत् । धर्मशास्त्रैः परिप्रोक्तं यतः सर्वैर्महामुने

然而，由行为所生之罪，能以所规定的忏悔与赎罪法而除灭；此理已在一切《达摩论典》（Dharmaśāstra）中详尽宣说，噢，大圣仙。

Verse 47

हारीत उवाच । अन्यत्र विषये तस्याः पातकं कामदेवते । एतस्य तव धर्मस्य प्राधान्यं मनसः स्मृतम्

哈利多说道：“从另一层面看，噢迦摩天（Kāmadeva），她确有过失；然而在你所陈述的此法中，人们铭记：心意为先，足以裁决。”

Verse 48

तस्मादेवंविधा चेयं सदा स्थास्यति चाधम । किं पुनः कुरु यत्कृत्यं नाहं वक्ष्यामि किंचन

因此，噢卑劣之人，她将永远停留在这般境地。还能做什么呢？当行之事便去行吧；我不再多言。

Verse 49

प्रथमं मनसा सर्वं चिंत्यते तदनंतरम् । ततः प्रजल्पते वाचा क्रियते कर्मणा ततः

首先，一切先在心中构想；继而由口宣说；随后才以行为实行。

Verse 50

प्रमाणं हि मनस्तस्मात्सर्वकृत्येषु सर्वदा । एतस्मात्कारणात्पूर्णो मयाऽस्या निग्रहः कृतः

因此，在一切所作之事上，心意恒为决定的尺度。正因如此，我才对她施以彻底的约束与制止。

Verse 51

सूत उवाच । एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो हारीतः स्वाश्रमं ययौ । सापि पूर्णकला जाता शिलारूपा च तत्क्षणात्

苏多说道：“说完这些，最殊胜的牟尼哈利塔回到自己的静修林。她也在那一刹那间圆满成形，化作石身。”

Verse 52

कामदेवोऽपि कुष्ठेन ग्रस्तो रौद्रेण च द्विजाः । शीर्णनासांघ्रिपाणिश्च नेत्राणामप्रियोऽभवत्

“伽摩天也一样，噢诸位二生者，被可怖的麻风所侵；他的鼻、足与手皆腐坏，形貌令人不忍目睹。”

Verse 53

अथ कामे निरुत्साहे संजाते द्विजसत्तमाः । व्याधिग्रस्ते जगत्यस्मिन्सृष्टिरोधो व्यजायत

“于是，当欲望失却力量，噢最胜二生者，而此世又为疾病所困时，造化之流便发生了停滞。”

Verse 54

केवलं क्षीयते लोको नैव वृद्धिं प्रगच्छति । स्वेदजा येऽपि जीवाः स्युस्तेपि याताः परिक्षयम्

“世界唯有衰减，丝毫不见增长。即便是由汗生的众生，也都走向彻底的衰亡。”

Verse 55

एतस्मिन्नंतरे देवाः सर्वे चिंतासमाकुलाः । किमिदं क्षीयते लोको जलस्थैः स्थलजैः सह

“其间，诸天神众皆为忧思（cintā）所扰，心中自问：‘为何世界竟如此枯耗，连同水中与陆地的众生也一并衰败？’”

Verse 56

न दृश्यते क्वचिद्बालः कोऽपि कश्चित्कथंचन । न च गर्भवती नारी कच्चित्क्षेमं स्मरस्य च

四处皆不见孩童——无论如何，竟无一人。亦无妇人怀孕。爱神斯摩罗（迦摩提婆）可安好无恙？

Verse 57

ततस्तं व्याधिना ग्रस्तं ज्ञात्वात्र क्षेत्रसंश्रयम् । आजग्मुस्त्वरिताः सर्वे व्याकुलेनांतरात्मना

于是得知他为疾病所侵，且已依止此神圣刹土，众人皆急速前往，内心惶惶不安。

Verse 58

कामेश्वरपुरस्थं च तं दृष्ट्वा कुसुमायुधम् । अत्यंतविकृताकारं चिंतयानं महेश्वरम्

他们见到花箭神库苏玛由陀（迦摩）在迦梅湿瓦罗城中，又见大自在天摩诃湿伐罗形貌极度变异，沉入忧思，众心为之震恸。

Verse 59

ततः प्रोचुः सुदुःखार्ताः किमिदं कुसुमायुध । निरुत्साहः समुत्पन्नः कुष्ठव्याधिसमाकुलः

于是众人悲痛万分，说道：“这是怎么回事啊，花箭神库苏玛由陀？你的神采已失，且为麻风（库什塔）之疾所困。”

Verse 60

ततश्चाधोमुखो जातो लज्जया परया वृतः । प्रोवाच शापजं सर्वं हारीतस्य विचेष्टितम्

随后他垂下脸来，深深羞惭所覆，便坦陈这一切皆由诅咒而起——缘于与哈利塔相关的不当行径。

Verse 61

तत्तस्याराधनात्सर्वं संक्षयं यात्यसंशयम्

以礼敬那神圣的圣相，一切皆归于消灭——毫无疑惑。

Verse 62

तस्मादेतां शिलारूपां त्वमाराधय चित्तज । येन कुष्ठः क्षयं याति ततस्तेजोऽभिवर्धते

因此，噢 Cittaja（迦摩），当以至诚礼敬这位化现为石之圣者；由此麻风将被消除，而后你的光辉将再度增长。

Verse 63

जगति स्यान्महासृष्टिर्देवकृत्यं कृतं भवेत् । न तेऽस्ति कायजं पापं यतो मुक्त्वा प्रवाचिकम्

于是世间将有伟大的繁衍生起，诸天之职亦得圆满。于你并无由身所生之罪，因为你已舍离言语之过（并已陈述忏悔）。

Verse 64

अत्र कुण्डे त्वदीयेऽन्यो यः स्नात्वा श्रद्धयान्वितः । एनां पापविनिर्मुक्तां शिलां वै मानवः स्पृशेत्

在你这座圣池（kuṇḍa）中，凡他人以信心沐浴之后，再触及此石——此石已清净、离罪——

Verse 65

कुष्ठव्याधिसमोपेतः कायोत्थेनापि कर्मणा । सोऽपि व्याधिविनिर्मुक्तो भविष्यति गतज्वरः

——即便因身业而患麻风者，也将脱离诸病，热疾尽退。

Verse 66

एतत्सौभाग्यकूपं च लोके ख्यातं जलाशयम् । भविष्यति न संदेहः सर्वरोगक्षयावहम्

此水池将于世间闻名为“Saubhāgya-kūpa（福缘之井）”；毫无疑问，能消除一切疾病。

Verse 67

दद्रूणि दुर्विभूतानि तथान्याश्च विचर्चिकाः । अत्र स्नातस्य यास्यंति दृष्ट्वैतां सद्य एव हि

癣疾与顽固疹疮，以及其他诸般皮肤病，皆离开在此沐浴之人；诚然，一见此圣地（tīrtha），即刻便消散。

Verse 68

एवमुक्त्वाथ ते देवाः प्रजग्मुस्त्रिदशालयम् । कामदेवोऽपि तत्रस्थस्तस्याः पूजामथ व्यधात्

如是说罢，诸天便前往三十三天之居处。迦摩天（Kāmadeva）亦在其间，随即为她奉行礼拜供养。

Verse 69

ततश्च समतिक्रांते मासमात्रे द्विजोत्तमाः । तादृग्रूपः स संजातो यादृगासीत्पुरा स्मरः

随后，仅过一月而已，噢诸位最胜的两次生者，他便获得了与往昔的思摩罗（Smara，迦摩）同样的形相。

Verse 70

ततश्चायतनं तस्याः कृत्वा श्रद्धासमन्वितः । जगाम वांछितं देशं सृष्ट्यर्थं यत्नमास्थितः

其后，他怀着虔信为她建立圣所，遂往所愿之地而去，为了创造之业而勤勉用功。

Verse 71

सापि नम्रमुखी तादृक्तेन शप्ता तथैव च । संजाता खण्डकाकारा तेन खण्डशिला स्मृता

她也同样低垂着面容，照那般方式被他诅咒；遂化作碎片般的形体。因此人们称她为“Khandaśilā”（碎裂之石）。

Verse 72

यस्तां पूजयते भक्त्या त्रयोदश्यां तथैव च । नापवादो भवेत्तस्य परदारसमुद्भवः

凡以虔敬之心礼拜她者，尤其在月相第十三日（Trayodaśī），便不遭因牵连他人配偶而起的诽谤与污名。

Verse 73

कामिन्याश्च विशेषेण प्राहैतच्छंकरात्मजः । कार्तिकेयो द्विजश्रेष्ठाः सत्यमेतन्मयोदितम्

此事尤其为怀欲与思慕之女子而说，乃由迦尔蒂凯亚——商羯罗之子——所宣示。噢诸婆罗门中最胜者，我所言皆为真实。

Verse 74

तथा कामेश्वरं देवं कामदेवप्रतिष्ठितम् । त्रयोदश्यां समाराध्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

同样地，若在第十三月日（Trayodaśī）如法奉事主迦梅湿伐罗——由爱神伽摩提婆所安立者——便能成就一切所愿。

Verse 75

रतिप्रीतिसमायुक्तः स्थितस्तत्र स्मरस्तथा । मूर्तो ब्राह्मणशार्दूलाः श्रेष्ठं प्रासादमाश्रितः

在那里，斯摩罗亦停驻，偕同罗蒂与普利蒂相合；并以具身之相，居于那最胜的殿宇神庙之中，噢婆罗门中的猛虎。

Verse 76

विरूपो दुर्भगो यो वा त्रयोदश्यां समाहितः । यस्तं कुंकुमजैः पुष्पैः संपूजयति मानवः

无论其人形貌不端或命途不幸——若在十三日（Trayodaśī）心神安住，有人以染有姜黄红粉（kuṅkuma）芬芳之花恭敬圆满供奉彼神，

Verse 77

स सौभाग्यसमायुक्तो रूपवांश्च प्रजायते । या नारी पतिना त्यक्ता सपत्नीजनसंवृता

他将出生具足福运与美貌。而那被丈夫遗弃、又为诸共妻所环绕的女子——

Verse 78

तं देवं सुकलत्राढ्यं तथैव परिपूजयेत् । त्रयोदश्यां द्विजश्रेष्ठाः केसरैः कुंकुमोद्भवैः

噢，最胜的二生者啊，也应如是礼敬彼神——具足吉祥圣配——于十三日（Trayodaśī）奉献藏红花（kesar）及由姜黄红粉（kuṅkuma）所生的芬芳香粉。

Verse 79

सा सौभाग्यवती विप्रा जायते च प्रजावती । धनधान्यसमृद्धा च दुःखशोकविवर्जिता । दोषैः सर्वैर्विनिर्मुक्ता शंसिता धरणीतले

那位婆罗门女子便得婚姻吉祥，亦得子嗣；财宝与谷粮丰盈，远离忧愁悲苦；解脱一切过失，在大地之上为人称颂。

Verse 134

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे श्रीहाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये खंडशिलासौभाग्यकूपिकोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनं नाम चतुस्त्रिंशदुत्तरशततमोध्यायः

至此，在神圣《室建陀摩诃往世书》——八万一千颂之汇编（saṃhitā）——第六部《那伽罗分卷》（Nāgara Khaṇḍa）中，于“圣地室利哈塔凯湿伐罗（Śrīhāṭakeśvara）功德赞”（Māhātmya）之内，题为《赞述Khaṇḍaśilā与Saubhāgya-kūpikā之起源》的章节圆满终结，即第134章。