Adhyaya 133

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्यापि च तत्रास्ति देवता द्विजसत्तमाः । अजागृहेति विख्याता सर्वरोगक्षयावहा

苏多说道：在那里，噢诸位最殊胜的二生者，还有另一位神祇，名闻为“阿阇伽利诃”（Ajāgṛhā），能灭除一切疾病。

Verse 2

अजापालो यदा राजा सर्वलोकहिते रतः । अजारूपाः प्रयांति स्म व्याधयः सकला द्विजाः । तदा रात्रौ समानीय तस्मिन्स्थाने दधाति सः

当阿阇波罗王（Ajāpāla）致力于利益一切众生之时，噢二生者啊，诸般疾病都化作山羊之形而来。于是他在夜间将它们聚集起来，安置（囚禁）在那同一处地方。

Verse 3

ततस्तदाश्रयात्स्थानमजागृहमिति स्मृतम् । सर्वैर्जनैर्धरा पृष्ठेदर्शनाद्व्याधिनाशनम्

因此，由于它成了庇护之所，那地方便被称忆为“阿阇伽利诃”（Ajāgṛha，山羊之庇护处）。对大地上一切众生而言，仅仅瞻见此处，便能消灭疾病。

Verse 4

तत्रैश्वर्यमभूत्पूर्वं यत्तद्ब्राह्मणसत्तमाः । अहं वः कीर्तयिष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः

噢最殊胜的婆罗门们，往昔在那地方曾出现过非凡的神力显现。我将为你们宣说此事——请以安定专注之心聆听。

Verse 5

तत्रागतो द्विजः कश्चित्क्षेत्रे तापसरूपधृक् । तीर्थयात्राप्रसंगेन रात्रौ प्राप्तः श्रमान्वितः

在那里，有一位婆罗门来到那片圣域，身披苦行者之相。因巡礼诸圣地（tīrtha）之缘，他在夜间抵达此处，疲惫不堪。

Verse 6

अजावृंदमथालोक्य निविष्टं सुसुखान्वितम् । रोमंथ कर्मसंयुक्तं विश्वस्तमकुतोभयम्

随后，他看见一群山羊安然坐在那里，极其舒适，正反刍咀嚼；它们宁静、信任，无论四方皆无所畏惧。

Verse 7

स ज्ञात्वा मानुषेणात्र भवितव्यमसंशयम् । न शून्याः पशवो रात्रौ स्थास्यंति विजने वने

他毫不怀疑地明白：此处必有人的踪迹；因为众兽不会在夜里无人看守地停留在荒寂的森林中。

Verse 8

ततः फूत्कृत्य फूकृत्य दिवं यावन्न संदधे । कश्चिद्वाचं प्रसुप्तश्च तावत्तत्रैव चिंतयन्

随后，他一再发出洪亮的喷鼻呼唤之声，良久未能安住于睡意；然而就在原地思量之时，声音渐息，他也沉沉入睡。

Verse 9

अवश्यं मानुषेणात्र पशूनां रक्षणाय च । आगंतव्यं कुतोऽप्याशु तस्मात्तिष्ठामि निर्भयः

必定是为了护卫这些牲畜，必有某个人从某处迅速赶来此地；因此，我将无惧地留在这里。

Verse 10

एवं तस्य प्रसुप्तस्य गता सा रजनी ततः । ततस्त्वरितवत्तस्य सुश्रांतस्य द्विजोत्तमाः

就这样，在他沉睡之时，那一夜过去了。随后——噢，婆罗门中的至上者——种种事情便迅速临到那极其疲惫的人身上。

Verse 11

अथ यावत्प्रभाते स प्रपश्यति निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिभी रोगैः समंतात्परिवारिताम्

随后在黎明时分，他观照自身之躯，见其四面皆被麻风等诸病所围困。

Verse 12

अशक्तश्चलितुं स्थानादपि चैकं पदं क्वचित् । तेजो हीनोऽपि रौद्रेण चिन्तयामास वै ततः

他虚弱得连离开原地、迈出一步都不能；虽精气已衰，却仍在粗烈灼痛的煎迫中深深思量。

Verse 13

किमिदं कारणं येन ममैषा संस्थिता तनुः । अकस्मादेव रोगोऽयं चलितुं नैव च क्षमः

“究竟因何缘故，我的身体竟至如此？此病忽然而起，我竟全然不能动弹。”

Verse 14

एवं चिन्तयमानस्य तस्य विप्रस्य तत्क्षणात् । द्वादशार्कप्रतीकाशः पुरुषः समुपागतः

当那位婆罗门如此思惟之时，就在那一刹那，一位光辉如十二日的男子走近他。

Verse 15

तं यूथं कालयामास ततः संज्ञाभिराह्वयन् । पृथक्त्वेन समादाय यष्टिं सव्येन पाणिना

随后他以手势示意，使那群畜众退开；并将其分开，左手执起一根杖。

Verse 16

अथापश्यत्स तं विप्रं व्याधिभिः सर्वतो वृतम् । अशक्तं चलितुं क्वापि ततः प्रोवाच सादरम्

随后他看见那位婆罗门被诸般病患从四面围困，寸步难行；便恭敬地对他说道。

Verse 17

कस्त्वमेवंविधः प्राप्तः स्थाने चात्र द्विजोत्तम । नास्ति राज्ये मम व्याधिः कस्यचित्कुत्रचित्स्फुटम्

“你是谁，竟以如此境况来到此处，噢最胜的二次生者？在我的国土之中，任何地方都不应有显然的疾病加害于任何人。”

Verse 18

अजोनाम नरेन्द्रोऽहं यदि ते श्रोत्रमागतः । व्याधींश्च च्छागरूपेण रक्षामि जनकारणात्

“我乃名为阿阇（Ajo）之王，若我的名号曾入你耳。为护佑众生之故，我以山羊之形制伏诸病。”

Verse 19

तस्माद्ब्रूहि शरीरस्थो यस्ते व्याधिर्व्यवस्थितः । येनाऽहं निग्रहं तस्य करोमि द्विजसत्तम

“因此请告知我：何种疾病栖止于你身，使我得以加以制止，噢婆罗门中之最胜者。”

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । तीर्थयात्रापरोऽहं च भ्रमामि क्षितिमंडले । क्रमेणाऽत्र समायातः क्षेत्रेऽस्मिन्हाटकेश्वरे

婆罗门说道：“我一心奉行朝圣，周游大地之环。循序而行，终于来到此处——哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）之圣域。”

Verse 21

निशावक्त्रे नृपश्रेष्ठ वासः संचिंतितो मया । दृष्ट्वाऽमूंश्च पशून्भूप मानुषं भाव्यमेव हि

夜幕降临时，噢至上的君王，我思量在此留宿。见到这些牲畜，噢大地之主，我便以为它们必定在人的照料之下。

Verse 22

ततश्चात्र प्रसुप्तोऽहं पशूनामंतिके नृप

随后，噢国王，我就在此处、靠近那些牲畜之旁沉沉睡去。

Verse 23

अथ यावत्प्रभातेऽहं प्रपश्यामि निजां तनुम् । तावत्कुष्ठादिरोगैश्च समंतात्परिवारिताम्

随后至黎明时分，我一看见自己的身体，便发现它四面都被诸病所围绕——先是麻风等疾患。

Verse 24

नान्यत्किंचिन्नृपश्रेष्ठ कारणं वेद्मि तत्त्वतः । किमेतेन नृपश्रेष्ठ भूयोभूयः प्रजल्पता । बहुत्वात्कुरु तस्मान्मे यथा स्यान्नीरुजा तनुः

噢最胜之王，我确实不知还有别的缘由。噢国王，反复言说又有何益？因此，凭你丰盛的威力施为，使我之身得以无病安然。

Verse 25

ततस्ते व्याधयः प्रोक्ता अजापालेन भूभुजा । केनाज्ञा खंडिता मेऽद्य को वध्यः सांप्रतं मम

于是牧羊人将这些病状禀告那位护民之王。国王说道：“今日是谁违犯了我的命令？如今该由我惩治的是谁？”

Verse 26

व्याधय ऊचुः । मा कोपं कुरु भूपाल कृत्येऽस्मिंस्त्वं कथंचन । यस्मादेष द्विजो विष्टः सांप्रतं व्याधिभिस्त्रिभिः

诸病说道：“大王，于此事切莫动怒。因为这位婆罗门如今已被三种疾病侵入（附着）。”

Verse 27

राजयक्ष्मा च कुष्ठं च पामा च द्विजसत्तम । एते संसर्गजा दोषास्त्रयोऽद्यापि प्रकीर्तिताः

王痨（rājayakṣmā，痨病）、麻风（kuṣṭha）与疥癣（pāmā）——噢，婆罗门中最胜者——这三种至今仍被称为由接触而生的过患（传染之病）。

Verse 28

एतेषां प्रथमौ यौ द्वौ निवृत्तिरहितौ स्मृतौ । औषधैश्चैव मंत्रैश्च शेषा नाशं व्रजंति च

在这三者之中，最初的两种被记为难以止息（难以除去）；而其余的一种，则可由药物以及真言（咒）而灭除。

Verse 29

आभ्यां च ब्रह्मशापोस्ति येन नास्ति निवर्तनम् । तस्मादत्र नृपश्रेष्ठ कुरु यत्ते क्षमं भवेत्

而在那两种之上，存有婆罗门的诅咒，因此无有回转。故此于此处，噢，诸王中最胜者，当行你所当行、你所能行之事。

Verse 30

एतेन ब्राह्मणेनैते स्पृष्टा राजंस्त्रयोपि च । तस्मात्तावत्तनुं चास्याविशतां तावसंशयम्

大王，这位婆罗门已触及这三者；因此毫无疑问，它们也就依其程度进入了他的身体之中。

Verse 32

यत्र स्थानं चिरं तत्र मेदिन्यां विहितं नृप । पुरीषं च समाविद्धा तेनैषा मेदिनी द्रुतम्

大王啊，凡是在大地上久住之处，那里的土地便迅速被玷污，又因粪秽而污浊；因此此土很快便成了不净之地。

Verse 33

कालांतरेपि ये मर्त्या भूम्यामस्यां समागताः । भूमेः स्पर्शं करिष्यंति ते भविष्यंति चेदृशाः

即使在后世，凡有凡人来到此地并触碰这里的土地，他们也将变成如此（受其苦患）。

Verse 34

वयं शेषा महाराज व्याधयो ये व्यवस्थिताः । त्वया मुक्त्वा भविष्यामो मन्त्रौषधवशानुगाः

“大王啊，我们是仍滞留于此的余病。若蒙你释放，我们便将受持咒与药力所制（不再任意作祟）。”

Verse 35

नैतौ पुनस्तु दुर्ग्राह्यौ ब्रह्मशाप समुद्भवौ

“然而这两者确实难以对治，因为它们源自梵天（Brahmā）的诅咒。”

Verse 36

तच्छ्रुत्वा पार्थिवः सोऽपि तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितः । तं ब्राह्मणं पुनः प्राह न भेतव्यं त्वया द्विज

国王闻此，仍立于那圣地之中，又对婆罗门说道：“二生者啊，你不必畏惧。”

Verse 37

अहं त्वां रक्षयिष्यामि व्याधेरस्मात्सुदारुणात् । अत्र तस्मात्प्रतीक्षस्व कञ्चित्कालं ममाज्ञया

“我将护佑你脱离这极其可怖的疾病。因此，依我之命，留在此处，稍候片刻。”

Verse 38

एवमुक्त्वा ततश्चक्रे तदर्थं सुमहत्तपः । आराधयन्प्रभक्त्या च सम्यक्तां क्षेत्रदेवताम्

说罢，他为此目的而修行大苦行，并以深切的虔敬，如法礼拜守护此圣域的主神（kṣetra-devatā）。

Verse 39

मुंडेनाथर्वशीर्षेण दिवारात्रमतंद्रितः । क्षेत्रपालोत्थसूक्तेन वास्तुसूक्तेन च द्विजाः

他以《蒙荼》与《阿闼婆首罗沙》诸文，昼夜不懈；又以为护域神Kṣetrapāla而起之赞颂，以及《宅地颂》（Vāstu-sūkta）——噢，婆罗门们——（行此仪轨）。

Verse 41

अथ नक्तावसानेन तस्य होमस्य चोत्थिता । भित्त्वा धरातलं देवी मन्त्राकृष्टा विनिर्गता

随后在夜尽之时，彼火供既毕，女神——为真言所牵引——破土而起，冲开地面而显现。

Verse 42

देवता तस्य क्षेत्रस्य ततः प्रोवाच तं नृपम्

于是，那圣地之神祇便对国王开口说道。

Verse 43

एकाहं तव भूपाल होमस्यास्य प्रभावतः । विनिर्गता धरापृष्ठात्क्षेत्रस्यास्याधिपा स्मृता

噢，国王啊，凭此火供（homa）之威力，我在一日之内自大地表面显现，被称为此神圣刹土（kṣetra）的主宰守护神。

Verse 44

तस्माद्वद महाभाग यत्ते कृत्यं करोम्यहम् । परां तुष्टिमनुप्राप्ता तस्माद्ब्रूहि यदीप्सितम्

因此，噢有福之人，请说：你有何当办之事要我成就？我已极其欢悦满足，故请直言你所愿求。

Verse 45

राजोवाच । अत्र स्थाने सदा स्थेयं त्वया देवि विशेषतः । व्याधिसंसर्गजो दोषो भूमेरस्या यथा व्रजेत्

国王说道：“噢女神啊，愿你在此处恒常安住，尤其永远守护，使由疫病传染所生之污垢从此国土离去。”

Verse 46

अद्यप्रभृति देवेशि तथा नीतिर्विधीयताम् । नो चेदस्याः प्रसंगेन प्रभविष्यंति मानवाः

自今日起，噢天界女主，请立下如此法度；否则，人们因与此污秽相染，必将受害而被其所制。

Verse 47

व्याधिग्रस्ता यथा विप्रो योऽयं संदृश्यते पुरः । मयात्र व्याधयः कालं चिरं संस्थापिता यतः । भविष्यति च मे दोषो नो चेद्देवि न संशयः

正如眼前所见这位为病所困的婆罗门——同样地，由于诸般疾病久已被我安置于此；若不加以救治，噢女神，罪咎必将落在我身上，毫无疑问。

Verse 48

तथायं ब्राह्मणो रोगात्त्वत्प्रसादात्सुरेश्वरि । मुक्तो भवतु मेदिन्यामत्र स्थेयं सदा त्वया

同样地，噢诸天之主宰女神，愿凭汝恩典使此婆罗门脱离疾病；并愿汝在此大地之上，恒常安住于此。

Verse 49

क्षेत्रदेवतोवाच । एतत्स्थानं मया सर्वं व्याधिदोषविवर्जितम् । विहितं सर्वदैवात्र स्थास्येऽहमिह सर्वदा

护持此地的刹帝罗神祇说道：“此处全境皆由我安置，使其远离疾病之过；而我亦将于此，恒常居住，永不离去。”

Verse 50

सांप्रतं योऽत्र मे स्थाने व्याधिग्रस्तः समेष्यति । पूजयिष्यति मां भक्त्या नीरोगः स भविष्यति

从今以后，凡在此来到我之处、为疾病所困者，若以虔敬之心供奉我——必得无病安康。

Verse 51

तस्मादद्य द्विजेंद्रोऽयं मां पूजयतु सादरम् । भक्त्या परमया युक्तः शुचिर्भूत्वा समाहितः

因此，今日当令此最上婆罗门恭敬礼拜于我——具足至上信爱，身心清净，意念专一安住。

Verse 52

अत्र क्षेत्रे पराऽन्यास्ति विख्याता चंद्रकूपिका तस्यां स्नातु यथान्यायं नित्यमेव महीपते

在此圣域之中，尚有另一处著名之地，名为旃陀罗库毗迦（“月井”）。噢大王，当依正法仪轨，日日于其中沐浴。

Verse 53

दक्षशापप्रशप्तेन या चंद्रेण पुरा कृता । स्वस्नानार्थं क्षयव्याधिप्रग्रस्तेन महात्मना

往昔，月神旃陀罗（Candra）因达叉（Dakṣa）之诅咒而受罚；当那位大圣被消耗之疾所困时，为自沐浴而造此处。

Verse 54

तथा खण्डशिलानाम देवता चात्र तिष्ठति । सौभाग्यकूपिकास्नानं कृत्वा तां च प्रपश्यतु

同样，此处亦有名为“断石”（Khaṇḍa-śilā）之神祇安住。于“善福井”（Saubhāgya-kūpikā，吉祥之井）沐浴之后，也应前往瞻礼该神。

Verse 55

या कृता कामदेवेन कुष्ठग्रस्तेन वै पुरा । स्नपनार्थं च कुष्ठस्य विनाशाय च सादरम्

此圣井往昔为爱神伽摩天（Kāmadeva）所造；当时他患麻风之苦，遂恭敬建立，以供沐浴，并令麻风彻底消灭。

Verse 57

सूत उवाच । ततः स ब्राह्मणः प्राप्य सुपुण्यां चन्द्रकूपिकाम् । स्नानं कृत्वा च तां देवीं पूजयामास भक्तितः । यावन्मासं ततो मुक्तः सत्वरं राजयक्ष्मणा

苏多曰：随后，那位婆罗门抵达功德无量的“月井”（Candrakūpikā）。他在彼处沐浴，并以虔敬礼拜那位女神；未满一月，便迅速脱离王痨（rājayakṣmā，痨病/肺痨）。

Verse 58

ततः सौभाग्यकूपीं तां दृष्ट्वा कामविनिर्मिताम् । तथा स्नानं विधायाथ पश्यन्खंडशिलां च ताम्

随后，他见到那口由伽摩（Kāma）所造的“善福井”（Saubhāgyakūpī）；他亦依法沐浴，并瞻礼那“断石神”（Khaṇḍa-śilā）。

Verse 59

तद्वन्मासेन निर्मुक्तः कुष्ठेन द्विजसत्तमाः । तस्या देव्याः प्रभावेन कूपिकायां विशेषतः

同样地，在一月之内，他便从麻风中解脱，噢，最胜的二生者；尤其是凭借那位女神在那口井中的威力。

Verse 60

ततश्चाप्सरसां कुंडे स्नात्वैकं रविवासरम् । पामया संपरित्यक्तो बुद्ध्येव विषयात्मकः

随后，他只在一个星期日于阿普萨拉之池（Apsarasāṃ Kuṇḍa）沐浴，皮肤病“帕玛”便全然离去，宛如心以正智舍弃诸境。

Verse 61

ततः स ब्राह्मणो जातो द्वादशार्कसमप्रभः । तोषेण महता युक्तो दत्ताशीस्तस्य भूपतेः

于是那位婆罗门光辉炽盛，如十二轮太阳。满怀大喜悦，他向那位国王赐予祝福。

Verse 62

प्रययौ वांछितं देशमनुज्ञातश्च भूभुजा । देवतायां प्रणामं च ताभ्यां कृत्वा पुनःपुनः

蒙国王准许后，他启程前往心所愿之地；并一再向那处的神祇顶礼致敬。

Verse 63

सोपि राजा सदोषांस्तानजारूपान्विलोक्य च । स्वस्यैव ब्राह्मणं दृष्ट्वा तं तथा संप्रहर्षितः

那位国王也一样，见到那些带有瑕疵的山羊，又见到自己的婆罗门如此复原，便欢喜无量。

Verse 64

स्वयं च प्रययौ तत्र यत्रस्थो हाटकेश्वरः । तेनैव च शरीरेण निजकांतासमन्वितः

他亲自前往哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）安住之处——仍以同一身躯，并偕同自己心爱的王后同行。

Verse 65

अजागृहे स्थिता यस्मात्सा देवी क्षेत्रदेवता । अजागृहा ततः ख्याता सर्वत्रैव द्विजोत्तमाः

由于那位女神——圣域的守护主神——住在“山羊之屋”（Ajāgṛha）中，因此此地处处闻名，被称为Ajāgṛhā，噢，最尊贵的婆罗门啊。

Verse 66

अद्यापि यक्ष्मणा ग्रस्तो यस्तां पूजयते नरः । तैनैव विधिना सम्यक्स नीरोगो द्रुतं भवेत्

即使在今日，凡受yakṣmā（痨病、肺痨）所苦之人，若依同样的规定仪轨、如法而恭敬礼拜她，便能迅速离病得安。

Verse 96

तथा चाप्सरसां कुण्डमत्रास्ति नृपसत्तम । तत्र स्नात्वा रवेरह्नि ततः पामा प्रशाम्यति

此处亦有阿普萨拉（Apsarās）之池，噢，最贤明的国王。若在太阳之日于彼处沐浴，皮肤之疾（pāmā）随后便得平息。

Verse 133

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽजागृहोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम त्रयस्त्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

至此，在尊贵的《室建陀摩诃往世书》中，于《八万一千颂集》（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）之第六部《那伽罗篇》（Nāgara-khaṇḍa）内，在哈塔凯湿伐罗圣域功德赞（Māhātmya）中，题为《阿阇伽利诃（Ajāgṛha）起源之伟大功德述说》的第一百三十三章圆满结束。