Adhyaya 129

Verse 1

सूत उवाच । तथान्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यसमुद्रवः । आश्रमो लोक विख्यातो मूर्खाणामपि सिद्धिदः

苏多说道：“此外，那里还有另一处圣地——阎若伐尔迦之海滨（Yājñavalkya-samudrava）；此为世间闻名的修行林（āśrama），即使愚钝之人亦能蒙赐成就。”

Verse 2

यत्र तप्त्वा तपस्तीव्रं याज्ञवल्क्येन धीमता । संप्राप्ता निखिला वेदा गुरुणाऽपहृताश्च ये

在那圣地，智者阎若伐尔迦（Yājñavalkya）修行极严苦行；亦在彼处，他圆满复得先前被师长收回的一切吠陀。

Verse 3

ऋषय ऊचुः । कोऽसौ गुरुरभूत्तस्य याज्ञवल्क्यस्य धीमतः । पाठयित्वा पुनर्येन हृता वेदा महात्मना

诸仙人说道：“那位智者阎若伐尔迦、具大心者的师长是谁？是谁在教导之后，又将吠陀收回？”

Verse 4

किमर्थं च समाचक्ष्व सूतपुत्रात्र विस्तरात् । कौतुकं परमं जातं सर्वेषां नो द्विजन्मनाम्

此事因何而起？苏多之子啊，请在此详尽开示；我等诸婆罗门（二次生者）心中皆生起极大的求知之愿。

Verse 5

सूत उवाच । आसीद्ब्राह्मणशार्दूलः शाकल्य इति विश्रुतः । भार्गवान्वयसंभूतो वेद वेदांगपारगः

苏多说道：往昔有一位婆罗门中的雄杰，犹如婆罗门之虎，名闻为“沙迦利耶”（Śākalya）；出自婆伽婆（Bhārgava）族系，通达吠陀，并精熟诸吠陀支分（Vedāṅga）。

Verse 6

बृहत्कल्पे पुरा विप्रा वर्धमाने पुरोत्तमे । बहुशिष्यसमायुक्तो वेदाध्ययनतत्परः

在久远的时代，诸婆罗门啊，于名为“增盛”（Vardhamāna）的殊胜城中，他与众多弟子相随而住，专心于研习并讲授吠陀。

Verse 7

स सदा प्रातरुत्थाय विद्यादानं प्रयच्छति । शिष्येभ्यश्चानुरूपेभ्यः प्रसादाद्विजसत्तमाः

他每日清晨起身，恒常施予“智慧之施”；诸位最胜的二次生者啊，他以慈恩随顺弟子根器，教导相应之人。

Verse 8

चकार स तदा विप्राः पौरोहित्यं महीपतेः । सूर्यवंशप्रसूतस्य सुप्रियस्य महात्मनः

当时，诸婆罗门啊，他担任国王的普罗希多（purohita，王家祭司）之职，侍奉那位大心的苏普利耶（Supriya）王——出自太阳王族（Sūryavaṃśa）。

Verse 9

स तस्य धर्मकृत्यानि सर्वाण्येव दिनेदिने । कृत्वा स्वगृहमभ्येति पूजितस्तेन भूभुजा

他日复一日地为国王完成一切所规定的法仪与宗教职责，随后回到自家宅邸，并受那位君王恭敬礼敬。

Verse 10

एकं शिष्यं समारोप्य शांत्यर्थं तस्य भूपतेः । कथयित्वा प्रमाणं च विधानं होमसंभवम्

他为国王的息灾祈安（śānti）之仪安置一名弟子，并讲明应守的尺度与次第，以及成就安宁的火供（homa）法。

Verse 11

शिष्योऽपि सकलं कृत्वा तत्कर्म सुसमाहितः । आशीर्वादं प्रदत्त्वा च भूपतेर्गृहमेति च

那弟子亦全神贯注，圆满完成此仪；复赐以祝福，遂往国王宫邸而去。

Verse 12

एवं प्रकुर्वतस्तस्य शाकल्यस्य महात्मनः । पौरोहित्यं गतः कालः कियन्मात्रो द्विजोत्तमाः

当大德沙迦利耶（Śākalya）如此行持、担任王家祭司之职时，诸位最胜二生者啊，他在此职上度过了多少时日？

Verse 13

तदा वैवाहिके काले शप्तो यः शंभुना स्वयम् । सुनिंद्यां विकृतिं दृष्ट्वा तस्य वेद्यां गतस्य च

其时正逢婚礼之际，他——曾被湿婆（Śambhu）亲自诅咒者——见到极其可憎的畸变之相，并在走近祭坛之时……

Verse 14

अथ तं योजयामास शांत्यर्थं नृपमंदिरे । याज्ञवल्क्यं स शाकल्यः प्रतिपद्यागतं तदा

于是为行息灾祈安（śānti）之故，沙迦利耶（Śākalya）在王宫中任用他——正是当时来到的耶若阇婆迦（Yājñavalkya）。

Verse 15

सोऽपि तारुण्यगर्वेण वेश्याकरजविक्षतः । सर्वांगेषु सुनिर्लज्जः प्रकटांगो जगाम वै

他也因青春的傲气而自负，又被娼伎的指甲抓伤，遍体留痕；竟毫无羞惭地四处行走，袒露其身。

Verse 16

ततश्च शांतिकं कृत्वा जपांते भूपतिं च तम् । शांतोदकप्रदानाय हस्यमानो जनैर्ययौ

随后，他行毕息灾之仪，并为那位国王完成持咒，便去奉送加持过的“安息圣水”；然而众人却讥笑他。

Verse 17

पार्थिवोऽपि च तं दृष्ट्वा तादृग्रूपं विटं द्विजम् । नाशीर्जग्राह तेनोक्तां वाक्यमेतदुवाच ह

国王见那婆罗门竟成了这般模样，宛如放荡的纨绔，便不受他所说的祝福，而开口说道。

Verse 18

उच्छिष्टोऽहं द्विजश्रेष्ठ शय्यारूढो व्यवस्थितः । अत्र शालोद्भवे स्तंभे तस्मादेतज्जलं क्षिप

“婆罗门中最胜者啊，我正处于不净之态，安卧于榻上。因此，把这水洒在此处，洒在这根由娑罗树所生的柱上。”

Verse 19

सोऽपि सावज्ञमाज्ञाय तं भूपं कुपिताननः । तं च स्तंभं समुद्दिश्य ध्यात्वा तद्ब्रह्म शाश्वतम्

他也觉察到国王的轻蔑，面露怒色；遂将意念指向那根柱子，入定观想永恒的梵（Brahman）。

Verse 20

द्यां त्वमालिख्य इत्येव प्रोक्त्वा मंत्रं च याजुषम् प्राक्षिपच्छांतिकं तोयं तस्य मूर्धनि सत्वरम्

他诵出以“汝当描写苍穹……”开头的《夜柔吠陀》真言，随即迅速将息灾净水洒在自己头顶。

Verse 21

ततः स पतिते तोये स्तंभः पल्लवशोभितः । तत्क्षणादेव संजज्ञे फल पुष्पैर्विराजितः

随后，当那水落下时，柱身便缀满新芽；就在刹那之间，又以果实与花朵辉然庄严。

Verse 22

तं दृष्ट्वा पार्थिवः सोऽथ विस्मयोत्फुल्ललोचनः । पश्चात्तापं विधायाथ वाक्यमेतदुवाच ह

国王见此，双目因惊异而大张；继而悔恨涌起，便说出了如下言辞。

Verse 23

अभिषेकं द्विजश्रेष्ठ ममापि त्वं प्रयच्छ भोः । अनेनैव तु मन्त्रेण शुचित्वं मे व्यवस्थितम्

噢，最胜的二生者啊，请也赐我灌顶（abhiṣeka）之礼。凭此同一真言，我的清净将得以如法确立。

Verse 24

याज्ञवल्क्य उवाच । ममाभिषेकदानस्य त्वमनर्होऽसि पार्थिव । तस्माद्यास्याम्यहं सद्यो यत्रस्थः स गुरुर्मम

雅若那伐迦说道：大王啊，你不堪受我所施的灌顶（abhiṣeka）。因此我将即刻启程，前往我师所居之处。

Verse 25

राजोवाच । तव दास्यामि वस्त्राणि वाहनानि वसूनि च । तस्माद्यच्छाभिषेकं मे मन्त्रेणाऽनेन सांप्रतम्

国王说道：我将赐予你衣服、车乘与财宝。故此，请即刻以此真言为我施行灌顶（abhiṣeka）。

Verse 26

याज्ञवल्क्य उवाच । न होमांतं विना मन्त्रः स्फुरते पार्थिवोत्तम । अभिषेकविधौ प्रोक्तो यः पूर्वं पद्मयोनिना । तस्मान्नाहं करिष्यामि तव यद्वै हृदि स्थितम्

耶若那伐迦说道：大王之最胜者，若不以护摩（homa）圆满仪轨，真言便不显其真实功德。此灌顶仪式之真言，昔由莲华所生者（梵天）所宣说。故我不当随你心中执念之所求而行。

Verse 27

इत्युक्त्वा वचनं भूपं याज्ञवल्क्यः स वै द्विजः । जगाम स्वगृहं तूर्णं निस्पृहत्वं समाश्रितः

对国王说罢此言，那位婆罗门耶若那伐迦便迅速回到自家住处，安住于无欲无求之境。

Verse 28

अपरेऽह्नि समायातं शाकल्यमथ भूपतिः । प्रोवाच प्रांजलिर्भूत्वा विनयावनतः स्थितः

次日，沙迦利耶到来时，国王合掌而立，谦恭俯首，向他陈述。

Verse 29

यस्त्वया प्रेषितः कल्य शिष्यो ब्राह्मणसत्तमः । शांत्यर्थं प्रेषणीयश्च भूयोऽप्येवं गृहे मम

吉祥者啊，你所派来的那位卓越的婆罗门弟子，请再遣至我家，为求息灾安宁（śānti）。

Verse 30

बाढमित्येव स प्रोक्त्वा ततो गत्वा निजालयम् । याज्ञवल्क्यं समाहूय ततः प्रोवाच सादरम्

他说了一声“就如此吧”，便回到自己的住处；随后召来雅若那伐迦，对他恭敬地开口说道。

Verse 31

अद्यापि त्वं नरेंद्रस्य शांत्यर्थं भवने व्रज । विशेषात्पार्थिवेंद्रेण समाहूतोऽसि पुत्रक

即便在今日，你也当为求息灾安宁（śānti）前往王宫。尤其是，诸王之主亲自召你前去——我儿。

Verse 32

याज्ञवल्क्य उवाच । नाहं तात गमिष्यामि शांत्यर्थं तस्य मंदिरे । अवलेपेन युक्तस्य शुद्ध्या विरहितस्य च

雅若那伐迦说道：“父亲啊，我不去他的殿宅为他行息灾（śānti）；因为他怀着傲慢，且缺乏清净。”

Verse 33

मया तस्याभिषेकार्थं सलिलं चोद्यतं च यत् । सलिलं तेन तत्काष्ठे समादिष्टं कुबुद्धिना

“而我为他的灌顶沐浴（abhiṣeka）所备之水——那水竟被那心智邪曲之人命令倒在一段木头上。”

Verse 34

ततो मयापि तत्रैव तत्क्षणात्सलिलं च यत् । तस्मिन्काष्ठे परिक्षिप्तं नीतं वृद्धिं च तत्क्षणात्

“于是就在当处、就在那一刻，我也将那水洒在那木头上——刹那之间，它便增长膨大，立刻生长起来。”

Verse 35

शाकल्य उवाच । अत एव विशेषेण समाहूतोऽसि पुत्रक । तस्मात्तत्र द्रुतं गच्छ नावज्ञेया महीभुजः

沙迦利亚说道：“正因如此，亲爱的孩子，你才被特别急切地召唤。故当速速前往；不可轻慢君王。”

Verse 36

अपमानाद्भवेन्मानं पार्थिवानामसंशयम् । यः करोति पुनस्तत्र मानं न स भवेत्प्रियः

“由受辱之事，君王的荣誉之心必定生起，毫无疑问。并且，若有人即便如此仍在彼处继续示敬，他便不会成为君王所亲爱者。”

Verse 37

कोपप्रसाद वस्तूनि विचिन्वंतीह ये सदा । आरोहंति शनैर्भृत्या धुन्वंतमपि पार्थिवम्

“此处那些仆臣，常常权衡君王之怒与恩宠之事，便会渐次升迁——纵使君主因激动而颤动不已。”

Verse 38

समौ मानापमानौ च चित्तज्ञः कालवित्तथा । सर्वंसहः क्षमी विज्ञः स भवेद्राजवल्लभः

“若有人视荣与辱为平等；洞察人心并知其时；能忍受一切，宽恕而明辨——此人便为君王所钟爱。”

Verse 39

अपमानमनादृत्य तस्माद्गच्छ नृपालयम् । ममाज्ञापि न लंघ्या त एष धर्मः सनातनः

“因此，当不顾那侮辱，前往王之居所。我的命令亦不可违越——此乃永恒之法（常住之法，dharma）。”

Verse 40

याज्ञवल्क्य उवाच । आज्ञाभंगो ध्रुवं भावी परिपाटीव्यतिक्रमात् । करोषि यदि शिष्याणां ये त्वया तत्र योजिताः

阎若婆罗迦（Yājñavalkya）说道：“若违越正当仪轨，必定会发生违命之过——倘若你动用你安置在那里的弟子。”

Verse 41

तस्माद्यदि बलान्मां त्वं योजयिष्यसि तं प्रति । त्वां त्यक्त्वाऽन्यत्र यास्यामि यतः प्रोक्तं महर्षिभिः

“因此，若你强行逼我去为他效劳，我将离开你而往他处——因为诸大圣仙已如是宣说。”

Verse 42

गुरोरप्यवलिप्तस्य कार्याकार्यमजानतः । उत्पथे वर्तमानस्य परित्यागो विधीयते

即便是师长——若自负傲慢，不能辨别应作与不应作，又行于邪道——也应当依法舍离；此种舍离为达摩所制。

Verse 43

सूत उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शाकल्यः क्रोधमूर्छितः । ततः प्रोवाच तं भूयो भर्त्समानो मुहुर्मुहुः

苏多（Sūta）说道：“听到那番话，沙迦利耶（Śākalya）被怒火所昏；随即又一次又一次地对他说，反复斥责。”

Verse 44

एकमप्यक्षरं यत्र गुरुः शिष्ये निवेदयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा ह्यनृणी भवेत्

纵使上师只向弟子传授一字一音，在大地之上也没有任何财富，能以布施而使人真正偿尽此恩债。

Verse 45

तस्माद्गच्छ द्रुतं दत्त्वा मदध्ययनमालयम् । त्यक्त्वा विद्यां मया दत्तां नो चेच्छप्स्याम्यहं तव

因此你速速离去，把我所授的全部学业之环尽数归还。舍弃我赐予你的知识；否则，我将降咒于你。

Verse 46

एवमुक्त्वाभिमंत्र्याथ नादबिंदुसमुद्भवैः । मंत्रैराथर्वणैस्तोयं पानार्थं चार्पयत्ततः

说罢，他以由那达与宾度（音与种子）所生的阿闼婆系真言加持净水，随后将此水奉出以供饮用。

Verse 47

सोऽपिबत्तत्क्षणात्तोयं तत्पीत्वा व्याकुलेंद्रियः । उद्गिरद्वांतिधर्मेण तत्त्वविद्याविमिश्रितम्

他当下饮尽那水；饮后诸根紊乱，随即呕吐不止——并且与呕吐之物相杂，关于真如原理的“怛缚毗陀耶”（tattva-vidyā）也一并涌出。

Verse 48

ततः प्रोवाच तं भूयः शाकल्यं कुपिताननः । एकमप्यक्षरं नास्ति तावकीयं ममोदरे

随后他怒容满面，又对舍迦利耶说道：“在我腹中，连你的一字一音也不复存留。”

Verse 49

तस्माच्छिष्योऽस्मि ते नाहं न च मे त्वं गुरुः स्थितः । सांप्रतं स्वेच्छयाऽन्यत्र प्रयास्यामि करोषि किम्

“因此我不再是你的弟子，你也不再于我为师（古鲁）。如今我随己意将往他处——你又能奈我何？”

Verse 50

एवमुक्त्वाऽथ निर्गत्य तस्मात्स्थानाच्चिरंतनात् । पप्रच्छ मानवान्भूयः सिद्धिक्षेत्राणि चासकृत्

说罢，他离开那古老之地，又一再向众人询问那些能赐予成就的圣域（悉地刹，siddhi-kṣetra）。

Verse 51

ततस्तस्य समादिष्टं क्षेत्रमेतन्मनीषिभिः । सिद्धिदं सर्वजंतूनां न वृथा स्यात्कथंचन

于是诸贤者指示他来到此圣地本身——为一切众生赐予成就；无论如何都不可能徒然无果。

Verse 52

आस्तां तावत्तपस्तप्त्वा व्रतं नियममेव वा । हाटकेश्वरजे क्षेत्रे सिद्धिः संवसतोऽपि च

即便不修苦行、不立誓愿、也不持严密戒律——只要居住于哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）圣域，亦能获得灵性成就。

Verse 53

येनयेन च भावेन तत्र क्षेत्रे वसेज्जनः । तस्यानुरूपिणी सिद्धिः शुभा स्याद्यदि वाऽशुभा

人以何种内在心念住于彼圣域，便生起与其相应的成就——或吉祥，亦或不吉。

Verse 54

तच्छ्रुत्वा च द्रुतं प्राप्य क्षेत्रमेतद्द्विजोत्तमाः । भानुमाराधयामास स्थापयित्वा ततः परम्

闻此言，最尊贵的两次生者迅速抵达此圣境；继而安立法座/仪轨之后，礼敬供奉婆奴（Bhānu，太阳神）。

Verse 55

नियतो नियताहारो ब्रह्मचर्यपरायणः । गायत्रं न्यासमासाद्य निर्विकल्पेन चेतसा

他持戒自律，饮食有节，专志梵行；遂行伽耶特丽安置（Gāyatrī-nyāsa），以无分别、无摇动之心安住。

Verse 56

ततश्च भगवांस्तुष्टो वर्षांते तमुवाच सः । दर्शने तस्य संस्थित्वा तेजः संयम्य दारुणम्

随后，世尊欢喜，于一年期满时对他说；祂现于其前，收摄那可怖的炽烈光辉。

Verse 57

याज्ञवल्क्य वरं ब्रूहि यत्ते मनसि रोचते । सर्वमेव प्रदास्यामि नादेयं विद्यते त्वयि

“耶若那伐迦啊，说出令你心悦的愿赐。我将尽皆赐予——对你并无任何需要保留之物。”

Verse 58

याज्ञवल्क्य उवाच । यदि तुष्टः सुरश्रेष्ठ वेदाध्ययनसंभवे । गुरुर्भव ममाद्यैव ममैतद्वांछितं हृदि

耶若那伐迦说道：“若您欢喜，噢诸天中最胜者，为令吠陀学业得以兴起——愿您今日便作我的师尊。这正是我心所求。”

Verse 59

भास्कर उवाच । अहं तव कृपाविष्टस्तेजः संहृत्य तत्परम् । ततश्चात्र समायातस्तेन नो दह्यसे द्विज

婆娑迦罗（Bhāskara）说道：“怜悯于你，我已收敛并摄持我的光辉。因此我以此形态来到此处，噢二次生者，使你不被其灼烧。”

Verse 60

तस्मादत्रैव कुंडे च मंत्रान्सारस्वताञ्छुभान् । वेदोक्तान्क्षेपयिष्यामि स्वयमेव द्विजोत्तम

因此，就在此处这座圣池（kuṇḍa）中，我将亲自把吉祥的、由萨拉斯瓦蒂所生的真言——即吠陀所宣说的真言——安置于你，噢，最胜的二次生者。

Verse 61

तत्र स्नात्वा शुचिर्भूत्वा यत्किंचिद्वेदसंभवम् । पठिष्यसि सकृत्तत्ते कंठस्थं संभविष्यति

你在彼处沐浴而得清净后，凡属吠陀之所出者，你纵然只诵读一次，也将定住于你喉间——成为牢固的记忆。

Verse 62

तत्त्वार्थं प्रकटं कृत्स्नं विदितं ते भविष्यति । मत्प्रसादान्न संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

凭我的恩赐，圆满的真义——已被澄明而显现——必将为你所知。莫起疑惑：我所说的确是真实。

Verse 63

अद्यादि मानवः प्रातः स्नात्वा त्वत्र ह्रदे च यः । सावित्रेण च सूक्तेन मां दृष्ट्वा प्रपठिष्यति । तस्मै तत्स्यादसंदिग्धं यत्तवोक्तं मया द्विज

自今日起，凡有人于黎明在此湖中沐浴，继而瞻仰我并诵读《萨维特丽》圣颂者——对那人而言，噢二次生者，我对你所说之事必将无疑成就。

Verse 64

याज्ञवल्क्य उवाच । एवं भवतु देवेश यत्त्वयोक्तं वचोऽखिलम् । परं मम वचोऽन्यच्च तच्छृणुष्व ब्रवीमि ते

雅若阇婆迦说道：“愿如是成就，噢诸天之主；愿你所说的一切言辞悉皆实现。然今请再听我一言；我将对你陈说。”

Verse 65

नाहं मनुष्यधर्माणमुपाध्यायं कथंचन । करिष्यामि जगन्नाथ कृपां कुरु ममोपरि

我决不以仅受人间成规束缚者为师。噢，世间之主阇甘那他，请垂怜于我。

Verse 66

ततस्तस्या ददौ सूर्यो लघिमा नाम शोभनाम् । विद्यां हि तत्प्रभावाय सुतुष्टेनांतरात्मना

于是，苏利耶在内心欢喜之中，为显现那种威力，赐予他名为“拉吉玛”的殊胜明咒之学。

Verse 67

ततस्तं प्राह कर्णांते ममाश्वानां प्रविश्य वै । अभ्यासं कुरु विद्यानां वेदाध्ययनमाचर

随后他贴耳密语道：“确实进入我诸马之耳中；勤修诸学之法门，并当奉行吠陀的研习。”

Verse 68

मन्मुखाद्ब्राह्मणश्रेष्ठ यद्येतत्तव वांछितम् । न ते स्याद्येन दोषोऽयं मम रश्मिसमुद्भवः

噢，婆罗门中最胜者，若此正是你所愿——由我亲口所出——则你不染过失；此力乃由我之光线而生。

Verse 69

एवमुक्तः स तेनाथ वाजिकर्णं समाश्रितः । लघुर्भूत्वाऽपठद्वेदान्भास्करस्य मुखात्ततः

他既受其教诲，便依止于“瓦吉迦耳那”；身变轻盈之后，遂从婆斯迦罗亲口继续研习吠陀。

Verse 70

एवं सिद्धिं समापन्नो याज्ञवल्क्यो द्विजोत्तमाः । कृत्वोपनिषदं चारु वेदार्थैः सकलैर्युतम्

于是，已臻成就的阎若伐迦——二次生者中最殊胜者——撰成一部庄严优美的《奥义书》，具足诸吠陀的一切义理。

Verse 71

जनकाय नरेंद्राय व्याख्याय च ततः परम् । कात्यायनं सुतं प्राप्य वेदसूत्रस्य कारकम्

其后，他向人中王者阇那迦王开示阐释；再后又得见迦底耶那——其子，乃《吠陀经句》（Veda-sūtra）的编撰者。

Verse 72

त्यक्त्वा कलेवरं तत्र ब्रह्मद्वारि विनिर्मिते । तत्तेजो ब्रह्मणो गात्रे योजयामास शक्तितः

他就在那已建立的神圣“梵门”之处舍弃色身；并以其灵性之力，将那光辉融入梵（Brahman）自身之体。

Verse 73

तस्य तीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा तं च दिवाकरम् । नादबिंदुं पठित्वा च तदग्रे मुक्तिमाप्नुयात्

凡人在此圣渡沐浴，瞻仰彼日轮，并于其前诵读《那陀宾度》（Nādabindu），便得解脱。