Adhyaya 128

Verse 1

सूत उवाच । सत्यसन्धोपि हृष्टात्मा सतां दृष्ट्वा सुखान्विताम् । अभीष्टपतिना युक्तां कृतकृत्यो बभूव ह

苏塔（Sūta）说道：虽然他坚守真理，但内心充满喜悦；看到这位贤淑的女子获得了幸福，与心仪的丈夫结合，他感到功德圆满。

Verse 2

ततस्तस्यैव लिंगस्य दक्षिणां मूर्तिमाश्रितः । दृढं पद्मासनं कृत्वा सम्यग्ध्यानपरायणः

随后，他在那尊林伽（Liṅga）的南面寻求庇护，结成稳固的莲花座（Padmāsana），全神贯注于正定冥想之中。

Verse 3

आत्मानमात्मनैवाथ ब्रह्मद्वारेण संस्थितः । ततो निःसारयामास पुलकेन समन्वितः

接着，他安住于“梵穴”（Brahma-gate），凭借自身的内力让灵魂离体，那一刻他充满了极乐的战栗。

Verse 4

अथ ते ब्राह्मणास्तस्य चमत्कारपुरोद्भवाः । देवता दर्शनार्थाय प्राप्ता दृष्ट्वा कलेवरम्

那时，那些婆罗门因这奇妙的事件而感到震惊，为了瞻仰神迹而赶来，他们看到了那具躯体。

Verse 5

अप्रियं तेजसा हीनं मृतमस्पृश्यतां गतम् । लिंगस्य नातिदूरस्थं दाह्यार्थं यत्नमास्थिताः

看到这具尸体——令人不悦、失去光泽、已死且被视为不可触碰——他们便着手在离林伽不远的地方将其火化。

Verse 6

यावद्गुर्वीं चितां कृत्वा तमन्वेष्टुं समुद्यताः । तावन्नष्टं शवं तच्च ज्ञायते नैव कुत्रचित्

然而他们刚筑起坚固厚重的火葬柴堆并动身寻他，那具尸身便已消失——遍处皆不可得。

Verse 7

ततश्च विस्मयाविष्टास्तं प्रशंसासमन्वितैः । वचनैर्बहुशो भूयो विकथ्य च मुहुर्मुहुः

于是他们惊叹不已，反复再三、一次又一次地以众多言辞称赞他。

Verse 8

ततस्तस्योत्थलिंगस्य सर्वं पूजादिकं च यत् । सर्वे निरूपयामासुः सप्तविंशतिमध्यतः

随后众人谨慎制定了那显现之灵伽的完整供奉仪轨及诸般相应法事，使一切各安其序、次第分明。

Verse 9

लिंगानां तद्भवेन्नित्यं सत्यसंधस्य भूपतेः । कामदं भक्तजंतूनां सर्वपातकनाशनम्

彼灵伽遂成那位誓守真实之王的常住灵伽；对虔敬众生，它赐予所愿，并灭除一切罪垢。

Verse 10

ऋषय ऊचुः । चमत्कारनरेंद्रस्य वंशे क्षीणे महामते । आनर्त्ताधिपतिः कोऽन्यस्तत्र राजा बभूव ह

诸仙人说道：“大智者啊，当奇迹王（Cāmatkāra）之族系断绝之时，在那里还有谁成为阿那尔塔（Ānarta）的君主呢？”

Verse 11

सूत उवाच । बृहद्बले हते भूपे संग्रामे द्विजसत्तमाः । पुत्रबंधुसमायुक्ताः सर्व लोकाः समाययुः

苏多说道：“当国王布里哈德巴拉在战阵中被杀之时，噢，最胜婆罗门啊，各阶层众人携子女与亲族一同前来聚集。”

Verse 12

यत्रस्थः स महीपालः सत्यसंधस्तपोन्वितः । शोकोद्विग्नास्ततः प्राहुस्तं भूपं रहसि स्थितम्

在那里，大地的守护者——坚守真实、具足苦行之力——正驻留其处。众人因悲痛而惶惶不安，便对那位独坐幽静之处的国王低声陈说。

Verse 13

क्षीणोऽयं तावको वंशो न कश्चिद्विद्यते यतः । दायादोऽपि कथं पृथ्वी संप्रतीयं भविष्यति

“你的王族已然凋零，因为无人尚存。连继嗣也没有，从今以后这大地之国将由谁来治理？”

Verse 14

अराजके नृपश्रेष्ठ मात्स्यो न्यायः प्रवर्तते । राष्ट्रे चैव पुरे चैव ग्रामे चैव विशेषतः

“噢，诸王之最胜者，若无君主，便会兴起‘鱼之法则’——遍及国土、城邑，尤其在乡村之中。”

Verse 15

परदाररता ये च ये च तस्करवृत्तयः । सर्वे राजभयाद्राजन्मर्यादां पालयंति वै

“沉溺于他人妻室者，以及以盗窃为生者——他们所有人啊，噢国王，只因畏惧王罚，才勉强守住应有的界限。”

Verse 16

तस्मात्त्वं तप उत्सृज्य राज्यं पूर्वक्रमागतम् । कुरु राज्यं तथा दारान्पुत्रार्थं प्राप्य मा चिरम्

因此，你当放下此等苦行，承受依次相传的祖传王国。你应治理国土，并为求得嗣子而迎娶妻室——勿再迟延。

Verse 17

राजोवाच । संन्यस्तोऽहं द्विजश्रेष्ठा न राज्यं कर्तुमुत्सहे । न सुतानां न दाराणां संग्रहं च कथंचन

国王说道：“噢，婆罗门中最殊胜者，我已出离尘世；我无意再治国。无论如何，我也不愿承担妻子与子嗣之牵累。”

Verse 18

तत्पुत्रार्थं प्रवक्ष्यामि युष्माकं स्वामिनः कृते । उपायं येन राजा स्यादानर्त्तो लोकपालकः

为使你们的主君得一子嗣，我将宣说一法：凭此，国王虽今似无护持者，亦能再度成为守护众生之君。

Verse 19

जामदग्न्येन रामेण यदा क्षत्रं निपातितम् । गर्भस्थमपि कार्त्स्न्येन कोपोपहतचेतसा

当阎摩达格尼之罗摩（帕罗修罗摩）被忿怒所击，倾覆并灭尽刹帝利之族类——连在母胎中的也不放过——

Verse 20

ततः क्षत्रियभार्याः प्रागृतुस्नानात्समाययुः । ब्राह्मणान्पुत्रजन्मार्थं न कामार्थं कथंचन

于是，刹帝利之妻先行依时令作净浴，继而趋近婆罗门，只为求得生子之缘——绝非以情欲为念，丝毫不然。

Verse 21

ततः पुत्राः समुत्पन्नास्तेजोवीर्यसमन्विताः । क्षेत्रजा भूमिपालानां संजाताश्च महीक्षितः

于是诸子诞生，具足光辉与勇力——乃地之守护者之“田生”(kṣetraja)之子——遂皆成为国王。

Verse 22

तस्माद्बृहद्बलस्यैता भार्यास्तिष्ठंति या जनाः । ब्राह्मणांस्ता उपागम्य ऋतुस्नाता यथोचितान्

因此，住在此处的广力王（Bṛhadbala）诸妃，应于适时沐浴之后，如法如仪前往亲近婆罗门。

Verse 23

लभिष्यंति च पुत्रांस्तास्तेभ्यः क्षत्रियपुंगवान् । ये भूमिं पालयिष्यंति पालयिष्यंति च प्रजाः

并且她们将从他们那里得子——为刹帝利中的雄杰——将护持大地，亦守护众民。

Verse 24

तथाऽत्रास्ति शुभं कुण्डं वासिष्ठं पुत्रजन्मदम् । यत्र स्नाता ऋतौ नारी सद्यो गर्भवती भवेत् । अमोघरेताः कांता च स्नानादत्र प्रजायते

此外，此处有一吉祥之池，名“瓦西什塔圣池”(Vāsiṣṭha Kuṇḍa)，能赐得男嗣。女子若于适时在此沐浴，即刻受孕；并且由此沐浴，亦得所爱之夫，其种子不虚。

Verse 25

ये पूर्वं क्षत्रिया जाता ब्राह्मणैः क्षत्रिणीषु च । ते सर्वे तत्प्रभावेन संजाता नात्र संशयः

凡昔日由婆罗门在刹帝利女子中所生之刹帝利，皆因彼圣地（tīrtha）之威力而生；于此无疑。

Verse 26

ययायया द्विजो यश्च क्षत्रिण्याऽभूद्वृतः पुरा । तया सह समागत्य स्नातं मन्त्रपुरस्कृतम्

凡昔日曾被一位刹帝利女子所择之婆罗门，与她同来相会，便在彼处沐浴，以诵持真言为先导（沐浴时伴随持咒）。

Verse 27

सकृन्मैधुनसंसर्गात्ततस्तीर्थप्रभावतः । सर्वासां यत्सुता जाता दुहिता न कथंचन

随后凭彼圣渡处（tīrtha）之威力，只因一次夫妻合欢，众人皆得生子——无论如何都不生女儿。

Verse 28

ये केचित्पुत्रदा मंत्राश्चातुश्चरणासंभवाः । ते सर्वेऽत्र वसिष्ठेन प्रयुक्ताः क्षत्त्रमिच्छता

凡一切赐子之真言——出自四重圣传者——皆在此由婆悉吒（Vasiṣṭha）施用，因为他欲建立刹帝利之权势。

Verse 29

दंपत्योः स्नानमात्रेण जातेऽत्र स्यात्सुपुत्रकः । तस्मात्सुपुत्रदंनाम कुण्डमेतन्निगद्यते

仅夫妻同浴于此，便说可得贤善之子。因此此池被宣称名为“苏补特拉达”（Suputradā，赐贤子者）。

Verse 30

तस्माद्भार्याः समस्तास्ता बृहद्बलसमुद्भवाः । अत्र स्नानं प्रकुर्वंतु यथोक्तविधिना जनाः

因此，诸人啊，愿那些具大力与旺盛生机而生的诸位妻子，都依所说仪轨在此行沐浴之礼。

Verse 31

नैव किंचिदसत्यं स्यान्न च निंदाकरं तथा । श्रूयते च यतः श्लोकः पूर्वाचार्यैरुदाहृतः

此处无有虚妄，亦无可讥之处；因为人们听闻一偈，乃古代师长所宣说。

Verse 32

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्त्रमश्मनो लोहमुच्छ्रितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

由水生火；由梵（Brahman）生刹帝利之权威；由石中炼出铁。然而遍满一切的光威（tejas），终归安息于自身相应的本源。

Verse 33

तच्छ्रुत्वा जनाः सर्वे सचिवानां वचोखिलम् । तदाचख्युर्द्रुतं गत्वा सत्यसंधस्य भूपतेः

众人听完诸大臣的一切言辞，便急速前往，将此事禀告那位坚守真实之王。

Verse 34

ततस्ताः सर्वशो दारा ब्राह्मणानतिसुन्दरान् । ऋतुस्नाताः समाजग्मुर्नृपपत्न्यः सुहर्षिताः

于是诸王后悉皆盛饰庄严，并于经期后行净浴（ṛtu-snātāḥ），欢喜地趋近那些容貌殊胜的婆罗门。

Verse 35

यत्र तत्पुत्रदं तीर्थं वसिष्ठेन विनिर्मितम् । तत्र स्नात्वा सकृत्संगं समासाद्य द्विजोद्भवम्

前往那由婆悉吒（Vasiṣṭha）所建立、能赐予子嗣的圣渡处（tīrtha）；于彼处沐浴后，并且仅一次得与一位二生者（dvija）相合——

Verse 36

सर्वास्ताः पुत्रवत्यश्च संजाता द्विजसत्तमाः । आसीत्तस्य नरेंद्रस्य शतं पंचभिरन्वितम्

她们全都成了生子之母，噢，最胜的二生者。那位国王遂得一百位王子，又加五位。

Verse 37

तासां समभवद्विप्राः शतं पंचाधिकं तथा

由她们而生，噢，婆罗门们，也同样有一百零五位（儿子）诞生。

Verse 38

प्रत्येकं वरपुत्राणां वंशवृद्धिकरं परम् । आनंदजननं सम्यक्सर्वेषां राष्ट्रवासिनाम्

那些吉祥之子各各皆最能增盛王族之系，亦确为国中一切百姓的喜悦之源。

Verse 39

तत्र श्रेष्ठोऽभवत्पुत्रो य आनर्तपतिर्भुवि । अटोनाम सुविख्यातः सर्वशत्रुनिबर्हणः

其中最卓越之子，成为大地上阿那尔塔之主，名号阿吒（Aṭa）远扬，能摧灭一切仇敌。

Verse 40

अटेश्वरैति ख्यातो येन देवोऽत्र निर्मितः । सुभक्त्या येन दृष्टेन वंशोच्छित्तिर्न जायते

他在此建立一尊神祇，名闻为阿吒伊湿伐罗（Aṭeśvara）；凡以至诚信奉而瞻礼者，其家族血脉不致断绝。

Verse 41

ऋषय ऊचुः । कस्मात्तस्य कृतं नाम एतच्चाऽट इति स्मृतम् । अन्वयेन परित्यक्तं तस्मात्कीर्तय सूतज

诸仙人说道：“为何赐他此名？又为何人们忆念他为‘阿塔’（Aṭa）？此名不循寻常依族系而立之法，请你说明，噢，苏多之子。”

Verse 42

सचिवैर्ब्राह्मणैर्वापि तस्यैतन्नाम निर्मितम् । मात्रा वा तत्समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

“此名是由大臣所拟，还是由婆罗门所立，抑或出自其母？请为我们解说——我们的好奇实在深切。”

Verse 43

सूत उवाच । न मात्रा तत्कृतं नाम न विप्रैः सचिवैर्नृप । तत्कृतं देवदूतेन व्योमस्थेन द्विजोत्तमाः

苏多说道：“大王啊，此名非其母所赐，亦非婆罗门或大臣所立。乃是一位驻于虚空天际的天使所授，噢，最胜的二生者。”

Verse 45

सा रूपयौवनोपेता रूपाढ्यं प्राप्य सद्द्विजम् । प्रस्थिता स्नातुकामाथ पुत्रतीर्थे मृगेक्षणा

她——具足姿容与青春——得遇一位德行清净、形貌光华的婆罗门；那双眸如鹿的女子遂启程，愿往子圣渡（Putra-tīrtha）沐浴。

Verse 46

सहिता तेन विप्रेण कंदर्पप्रतिमेन च । अथ ताभ्यां महान्रामो मिथः संदर्शनात्स्थितः

她与那位婆罗门同行——俊美如爱神建达尔帕（Kandarpa）；二人仅仅相互一望，心中便生起莫大的欢悦。

Verse 47

तादृङ्मात्रं सुकृच्छ्रेण प्राप्तं तीर्थं सुतप्रदम् । ततः स्नात्वा जले तस्मिन्निष्क्रांतौ तौ सुकामुकौ

他们历尽艰难，方才抵达那赐子之圣渡口。随后在其水中沐浴；继而二人欲念炽盛，从水里走出。

Verse 48

व्रजमानौ च मार्गेऽपि कामधर्ममुपागतौ । अत्यौत्सुक्यात्सुसंहृष्टौ लज्जां त्यक्त्वा सुदूरतः

即便行走在路上，二人也陷入情欲之道。因急切而欢悦激荡，便将羞怯远远抛却。

Verse 49

यथा तथा प्रवक्ष्यामि श्रोतव्यं सुसमाहितैः । यया स भूपतिर्जातो दशार्णाधिपतेः सुता

“无论事情如何发生，我都将叙述——请以安定专注之心聆听——那位国王如何由达沙尔那之主的女儿所生。”

Verse 50

तावदाकाशगा वाणी सहसा देवनिर्मिता । अटताराजमार्गेण विप्रेणानेन वै यतः

“就在那时，一道由诸天骤然化成、行于虚空的天声发言：因这位婆罗门正徘徊于王道之上。”

Verse 51

उत्पादितस्तु पुत्रोऽयमौत्सुक्याद्ब्राह्मणेन तु । अटाख्यो भूपतिस्तस्माल्लोके ख्यातो भविष्यति

“此子因婆罗门急切的渴愿而得出生；因此那位国王将以‘阿吒（Aṭa）’之名闻名于世。”

Verse 52

दीर्घायुर्बहुपुत्रश्च शत्रुंपक्षक्षयावहः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा अटाख्यः स बभूव ह

他寿命绵长，福得多子，又能摧灭敌方军势——因此，噢婆罗门们，他确实被称为“阿吒（Aṭa）”。

Verse 53

स्ववंशोद्धरचंद्रोऽत्र वांछितार्थप्रदोऽर्थिनाम् । तेनैतत्क्षेत्रमासाद्य स्थापितं लिंगमुत्तमम् । स्वनाम्ना ब्राह्मणश्रेष्ठाः सर्वदेष्टप्रदं नृणाम्

在此，他如明月般振兴自家族脉，赐予求愿者所希求之果。抵达这神圣的刹地（kṣetra）后，他安立了最胜的湿婆林伽，并以己名为之命名——噢诸位最上婆罗门——此林伽能赐人一切所求。

Verse 54

यस्तन्माघचतुर्दश्यां पूजयेच्छ्रद्धयान्वितः । न तस्य जायते किंचिद्दुःखं संतानसंभवम्

凡于摩伽月第十四日（caturdaśī）以信心礼拜彼林伽者——其人绝不会生起任何由子嗣而来的忧苦。

Verse 55

अपि वर्षशतानारी स्नात्वा कुण्डे सुतप्रदे । अटेश्वरं ततः पश्येच्छिवभक्तिपरायणा

即便是一位百年无子之妇——在赐子之池（kuṇḍa）沐浴之后——也应随后瞻礼阿吒伊湿伐罗（Aṭeśvara），以全心安住于湿婆奉爱（Śiva-bhakti）。

Verse 56

सद्यः पुत्रमवाप्नोति वंशवृद्धिकरं परम् तत्प्रसादान्न संदेहः कार्तिकेय वचो यथा

她当即得一子——为族脉增长之最胜因缘。承其恩赐，毫无疑虑；此乃迦尔蒂凯亚（Kārtikeya）之圣言。

Verse 128

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्येऽटेश्वरोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः

如是，在《圣·斯坎达摩诃补罗那》八万一千颂之集成中，第六部《那伽罗分部》里，于哈塔凯湿伐罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra）之《圣地功德篇》中，名为《阿特湿伐罗（Aṭeśvara）起源功德之描述》的第一百二十八章至此圆满。