Adhyaya 118
诸仙询问苏多：与娑罗湿多/阿那尔多相关的一段王族传说缘起为何？又为何在喜马拉雅的语境中显现出如同计达罗般的神圣威德？苏多遂详述：克舍芒迦丽（Kṣemaṅkarī）之诞生与得名，因“kṣema”意为安泰福祉；当国土历经战乱与流徙之际，反而兴起护佑与康宁，故以此名表其瑞应。 继而叙及罗伊瓦塔王与克舍芒迦丽的婚姻：国势昌盛而无嗣，令二人对身心与王统皆生忧惧。于是将政务托付群臣，专修苦行，建立并礼敬迦底耶耶尼女神（Mahīṣāsuramardinī，降伏水牛魔者）。女神垂恩赐子克舍摩吉特（Kṣemajit），称其能光大宗族、摧伏怨敌。 既立太子承统并令其执政后，罗伊瓦塔前往哈塔凯湿瓦罗圣域（Hāṭakeśvara-kṣetra），舍离余执，安立湿婆林伽并营建庙宇群。其林伽名为罗伊瓦泰湿瓦罗（Raivateśvara），赞为“sarva-pātaka-nāśana”——但得瞻礼（darśana）即能灭除诸罪。克舍芒迦丽又为当地原已显现之杜尔迦女神增建祠宇，使女神亦以克舍芒迦丽之名而著称。章中并举一项时令法行：于恰特罗月（Caitra）白半第八日（aṣṭamī）瞻礼女神，可得所愿成就；全章以此作为圣地功德之赞颂与修持之准则。
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । यत्त्वया सूतज प्रोक्तं तक्षकः संभविष्यति । सौराष्ट्रविषये राजा रैवताख्यो महाबलः
诸仙人说道：“苏多之子啊，正如你所言，将有名为塔克沙迦者兴起；而在娑罗湿吒之境，将出现一位大力之王，名曰赖瓦塔。”
Verse 2
तथा तस्य प्रिया भार्यो नाम्ना क्षेमंकरीति या । आनर्ताधिपतेर्हर्म्ये संभविष्यति भामिनी
同样地，他所钟爱的妻子——名为“克舍曼迦丽”(Kṣemaṃkarī)者——将投生为光辉的淑女，诞于阿那尔塔(Ānarta)之主的宫殿之中。
Verse 3
ताभ्यां सर्वं समाचक्ष्व वृत्तांतं सूतनंदन । अत्र नः कौतुकं जातं विचित्रं जल्पतस्तव
噢，苏多之子啊，请将关于那二位的一切始末，详尽告知于我等。此处我等好奇心已生，因为你的叙述奇妙而多姿。
Verse 4
केदारश्च श्रुतोऽस्माभिः सूतपुत्र हिमाचले । स कथं तत्र संजातः सर्वं विस्तरतो वद
苏多之子啊，我等曾闻喜马拉雅之中有“计达罗”(Kedāra)。它如何在彼处建立而成？请将一切详详细细说来。
Verse 5
दिने त्रयोदशे प्राप्ते नाम तस्या यथोचितम् । विहितं भूभुजा तेन विप्राणां पुरतो द्विजाः
及至第十三日到来，国王便依礼为她举行命名之仪，在诸婆罗门之前，噢，二次生者们。
Verse 6
सूत उवाच । अत्र वः कीर्तयिष्यामि सर्वं ब्राह्मणसत्तमाः । यथा मया श्रुतं पूर्वं निजतातमुखाद्द्विजाः
苏多说道：诸位最胜婆罗门啊，我将在此为你们宣说一切；二次生者们啊，正如我从前亲自从我父亲口中所闻那般。
Verse 7
आनर्त्ताधिपतेश्चापि संजाता तनया गृहे । तस्याश्चापि सुविख्यातं नाम जातं धरातले
在阿那尔塔之主的家中，诞生了一位女儿；她的名号也在大地之上广为传扬。
Verse 8
क्षेमंकरीति विप्रेन्द्राः कर्मणा प्रकटीकृतम् । आनर्ताधिपतिः पूर्वमासीद्राजा प्रभंजनः
“Kṣemaṃkarī”——噢，最尊贵的婆罗门啊，她的名号因其功行而昭然显现。往昔，阿那尔塔的统治者乃普拉梵贾那王。
Verse 9
तस्य वैरं समुत्पन्नं बहुभिः सह भूमिपैः । ततो निर्वास्यते देशो नीयते पशवो बलात् । शत्रुभिर्जायते युद्धं दिवा नक्तं द्विजोत्तमाः
他与许多国王之间生起仇怨。于是其国土被迫流离，牛群等牲畜亦被强夺而去。与敌人的战斗昼夜不息，噢，最胜的再生者啊。
Verse 10
ततः कतिपयाहस्य तस्य भार्या प्रियंवदा । ऋतुस्नाता दधाराथ गर्भं पुण्यं निजोदरे
过了些时日，他的王后普利扬瓦达——依时沐浴净身——便在腹中怀上了圣洁而充满福德的胎藏。
Verse 12
यतः प्रभृति तस्याः स गर्भोऽभूदुदराश्रयः । ततः प्रभृति राष्ट्रस्य क्षेमं जातं तथा पुरे । एके संख्ये जिता स्तेन शत्रवोऽपि सुदुर्जयाः । निहताश्च तथैवान्ये मित्रभावं समाश्रिताः
自那胎儿依止于她腹中之时起，国土与城邑便从此趋于安泰吉祥。有些敌人——虽难以征服——在战阵中被击败；另一些被诛灭，还有一些转而怀抱友善之心。
Verse 18
ततस्तां यौवनोपेतां रैवताय महीपतिः । ददौ सौराष्ट्रनाथाय काले वैवाहिके शुभे
随后，当她已至青春之龄，国王便在吉祥的婚礼时辰，将她许配给娑罗湿多罗之主——罗伊瓦塔。
Verse 20
या तूढा रामरूपेण नागराजेन धीमता । पुत्रपौत्रवती जाता सौभाग्यमदगर्विता
她被具慧的龙王化作罗摩之形迎娶，遂得子孙满堂、福泽具足；然而因福而骄，沉醉于自身的鸿运。
Verse 21
न च ताभ्यां सुतो जातः कथंचिदपि वंशजः । वयसोंऽतेऽपि विप्रेंद्रास्ततो दुःखं व्यजायत
然而他们二人终究未得一子，丝毫无有承继家族之嗣。噢，婆罗门中的最胜者啊，即便临近生命尽头，也因此而生忧苦。
Verse 22
अथ तौ मंत्रिवर्गस्य राज्यं सर्वमशेषतः । अर्पयित्वा तु पुत्रार्थं तपोऽर्थमिह चागतौ
于是二人将全国政权毫无保留地交付给群臣；为求得一子，便来到此地，为修苦行而行持。
Verse 23
ततः स्वमाश्रमं गत्वा स्थितौ तत्र समाहितौ । देवीं कात्यायनीं स्थाप्य तदाराधनतत्परौ
其后，他们回到自家静修林，摄心安住于彼处。安奉迦底耶耶尼女神后，便全然专注于对她的供奉礼拜。
Verse 24
यया विनिहतो रौद्रो महिषाख्यो महासुरः । कौमारव्रतधारिण्या तस्मिन्विन्ध्ये महाचले
正是她——持守处女圣誓的女神——在雄伟的温陀耶大山中诛灭了名为摩希沙的凶猛大阿修罗；他们所礼拜的，正是这位女神。
Verse 25
ततस्ताभ्यां ददौ तुष्टा सा पुत्रं वंशवर्धनम् । नाम्ना क्षेमजितं ख्यातं परपक्षक्षया वहम्
随后，女神对他们心生欢喜，赐予一子以昌盛其族裔——名闻为“克谢摩吉特”（Kṣemajit），乃摧灭敌军之人。
Verse 26
ततः स्वं राज्यमासाद्य भूयोऽपि स महीपतिः । स्वपुत्रं वर्धयामास हर्षेण महतान्वितः
此后，那位大地之主重得本国，又再度抚育其子，心中充满无比欢喜。
Verse 27
यदा स यौवनोपेतः सञ्जातः क्षेमजित्सुतः । तं च राज्ये नियोज्याऽथ स्वस्थानं स पुनर्ययौ
当克谢摩吉特之子长成青年时，他便立其为王；随后他又回归自己的居所。
Verse 28
हाटकेश्वरजं क्षेत्रं तदेतद्द्विजसत्तमाः । भार्यया सहितस्त्यक्त्वा शेषमन्यं परिच्छदम्
此处，噢诸位最胜婆罗门，正是与哈塔凯湿伐罗（Hāṭakeśvara）相连的圣域。他偕同妻子，舍弃其余一切财物与行装。
Verse 29
तत्र संस्थापयामास लिंगं देवस्य शूलिनः । प्रासादं च मनोहारि ततश्चक्रे समाहितः
在那里，他安立了持三叉戟之主（湿婆）的林伽；随后心神安住，又建起一座清丽动人的神庙。
Verse 30
रैवतेश्वरमित्युक्तं सर्वपातक नाशनम् । दर्शनादेव सर्वेषां देहिनां द्विजसत्तमाः
此处名为“罗伊瓦特伊湿伐罗”（Raivateśvara），能摧灭一切罪业。仅凭达尔沙那（神圣瞻礼）之见，噢最胜婆罗门，便能除去一切有身众生的过失。
Verse 31
या पूर्वं स्थापिता दुर्गा तस्मिन्क्षेत्रे महीभुजा । तस्याः क्षेमंकरी चक्रे प्रासादं श्रद्ध यान्विता
在那神圣之地，往昔国王已安置了杜尔迦女神。随后他怀着信心与虔敬，为她建起殿宇，使她被奉为“克谢曼迦丽”（Kṣemaṃkarī）——赐福安泰、护佑众生者。
Verse 32
सापि क्षेमंकरीनाम ततः प्रभृति कीर्त्यते । कात्यायन्यपि या प्रोक्ता महिषासुरमर्दिनी
自那时起，她亦以“克谢曼迦丽”（Kṣemaṃkarī）之名受人颂扬。她又被宣称为“迦底耶耶尼”（Kātyāyanī）——诛灭魔王摩醯沙苏罗者。
Verse 33
यस्तां चैत्रसिते पक्षे संप श्येदष्टमीदिने । तस्याभीष्टा भवेत्सिद्धिः सर्वदैव द्विजोत्तमाः
噢最胜的再生者（婆罗门）啊，凡于恰特罗月黑半月第八日（阿湿塔弥）瞻礼她者，必得所愿成就；成功恒常降临于彼。
Verse 34
एतद्वः सर्वमाख्यातं रैवतेश्वरवर्णनम् । क्षेमंकर्याः प्रभावं च सर्वपातकनाशनम्
我已向你们完整叙述了罗伊瓦特伊湿伐罗（Raivateśvara）的事迹，也说及吉祥作成女神（Kṣemaṃkarī）的威力——由此一切罪业皆得消灭。
Verse 118
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहिताया षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये क्षेमंकरीरैवतेश्वरोत्पत्तितीर्थ माहात्म्यवर्णननामाष्टादशोत्तरशततमोऽध्यायः
至此，《圣·斯坎达大往世书》——《八万一千颂集》（Ekāśītisāhasrī Saṃhitā）之第六部《那伽罗分卷》（Nāgara Khaṇḍa）——于《哈塔凯湿伐罗圣域功德篇》（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）中，题为《吉祥作成女神与罗伊瓦特伊湿伐罗之起源圣渡功德记》的第一百一十八章圆满结束。