Adhyaya 7

Verse 1

। लोमश उवाच । तदा च ते सुराः सर्व ऋषयोपि भयान्विताः । ईडिरे लिंगमैशं च ब्रह्माद्या ज्ञानविह्वलाः

罗摩沙说道：那时，一切天神与诸仙人也都被恐惧所摄，赞颂自在的林伽；梵天等众，智慧迷乱，也同样称赞。

Verse 2

ब्रह्मोवाच । त्वं लिंगरूपी तु महाप्रभावो वेदांतवेद्योसि महात्मरूपि । येनैव सर्वे जगदात्ममूलं कृतं सदानंदपरेण नित्यम्

梵天说道：你确实是林伽之形，威光广大，为吠檀多所证知，噢具大我之相者。唯由你一者，恒住于永恒安乐之境，此以至上我为根本的整个世界得以显现。

Verse 3

त्वं साक्षी सर्वलोकानां हर्ता त्वं च विचक्षणः । रक्षणोसि महादेव भैरवोसि जगत्पते

你是诸世界的见证者；你是摄取与除灭一切者；你具明辨之智。你是护持者，噢大天；你是怖畏尊（Bhairava），噢宇宙之主。

Verse 4

त्वया लिंगस्वरूपेण व्याप्तमेतज्जगत्त्रयम् । क्षुद्राश्चैव वयं नाथ मायामोहितचेतसः

由你以林伽之相，遍满此三界。然而我们卑微渺小，噢主宰，只因心识为幻力（Māyā）所迷。

Verse 5

अहं सुराऽसुराः सर्वे यक्षगंधर्वराक्षसाः । पन्नगाश्च पिशाचाश्च तथा विद्याधरा ह्यमी

我——以及一切天神与阿修罗；夜叉、乾闼婆与罗刹；那伽与毗舍遮；并这些持明者亦然——（皆立于尊前）。

Verse 6

त्वंहि विश्वसृजां स्रष्टा त्वं हि देवो जगत्पतिः । कर्ता त्वं भुवनस्यास्य त्वं हर्ता पुरुषः परः

唯有你是宇宙诸造化者之造化者；你是神，是世界之主。此诸界由你所作；亦由你摄收归寂——至上之普鲁沙。

Verse 7

त्राह्यस्माकं महादेव देवदेव नमोऽस्तु ते । एवं स्तुतो हि वै धात्रा लिंगरूपी महेश्वरः

救护我等，噢大天，诸神之神——敬礼于你。如此，具林伽之相的摩诃伊湿伐罗，确由达特利（梵天）所赞颂。

Verse 8

ऋषयः स्तोतुकामास्ते महेश्वरमकल्मषम् । अस्तुवन्गीर्भिरग्र्याभिः श्रुतिगीताभिरादृताः

诸仙人渴望颂赞，以最上妙语赞叹无垢的摩诃伊湿伐罗——其辞受敬，如同吠陀圣启（闻传，Śruti）亲自歌咏。

Verse 9

ऋषय ऊचुः । अज्ञानिनो वयं कामान्न विंदामोऽस्य संस्थितिम् । त्वं ह्यात्मा परमात्मा च प्रकृतिस्त्वं विभाविनी

诸仙人说道：“我等无明，又为欲望所驱，不能了知此真实之境。唯你是个我（我灵，Ātman），亦是至我（Paramātman）；你亦是自性（Prakṛti），显现万有之力。”

Verse 10

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बंधुश्च सखा त्वमे । त्वमीश्वरो वेदविदेकरूपो महानुभावैः परिचिंत्यमानः

唯有你是母亦是父；唯有你是亲亦是友。你是主宰——本性唯一——由吠陀所证知，为大心者所观想。

Verse 11

त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । सर्वं भवति यस्मात्त्वत्तस्मात्सर्वोऽसि नित्यदा

你是一切众生之自我——唯一——如同众多薪燃中一盏光明。既然万有由你而生，因此你恒常以一切之相而住。

Verse 12

यस्माच्च संभवत्येतत्तस्माच्छंभुरिति प्रभुः

又因这世界由他而生，故主宰名为“商布（Śambhu）”。

Verse 13

त्वत्पादपंकजं प्राप्ता वयं सर्वे सुरादयः । ऋषयो देवगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः

我们众皆已至你莲华足下——诸天及其余：仙圣（ṛṣi）、天界乾闼婆、持明者（Vidyādhara），以及大龙族（Nāga）。

Verse 14

तस्माच्च कृपया शंभो पाह्यस्माञ्जगतः पते

因此，噢商布（Śambhu），愿你以慈悲护佑我们，噢世间之主。

Verse 15

महादेव उवाच । श्रृणुध्वं तु वचो मेऽद्य क्रियतां च त्वरान्वितैः । विष्णुं सर्वे प्रार्थयंतु त्वरितेन तपोधनाः

大自在天摩诃提婆说道：“今日当听我言，并速速行事。诸位具足苦行功德者，当急切祈请毗湿奴。”

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शंकरस्य महात्मनः । विष्णुं सर्वे नमस्कृत्य ईडिरे च तदा सुराः

诸天听闻大心的商羯罗之教诲，便齐向毗湿奴顶礼，继而赞颂于他。

Verse 17

देव ऊचुः । विद्याधराः सुरगणा ऋषयश्च सर्वे त्रातास्त्वयाद्य सकलाजगदेकबंधो । तद्वत्कृपाकरजनान्परिपालयाद्य त्रैलोक्यनाथ जगदीश जगन्निवास

诸天说道：“毗陀耶陀罗、天众诸群与一切仙圣，今日皆蒙汝救度，噢，遍世唯一之亲。愿汝亦如是，今护持慈悲而堪受护佑之人；噢三界之主，宇宙之君，世界之所依。”

Verse 18

प्रहस्य भगवन्विष्णुरुवाचेदं वचस्तदा । दैत्यैः प्रपीडिता यूयं रक्षिताश्च पुरा मया

尔时，世尊毗湿奴含笑而言：“你们为代底耶所逼迫；往昔亦曾由我护持。”

Verse 19

अद्यैव भयमुत्पन्नं लिंगादस्माच्चिरंतनम् । न शक्यते मया त्रातुमस्माल्लिंगभयात्सुराः

“即在今日，此灵伽之中生起了久远的恐惧。我亦不能使诸天脱离由此灵伽所致的怖畏。”

Verse 20

अच्युतेनैवमुक्तास्ते देवा श्चिंतान्विताभवन् । तदा नभोगता वाणी उवाचाश्वास्य वै सुरान्

诸天被阿周陀如是告诫后，心中充满忧惧。此时空中传来一声天语，确实在安慰诸天。

Verse 21

एतल्लिंगं संवृणुष्व पूजनाय जनार्दन । पिंडिभूत्वा महाबाहो रक्षस्व सचराचरम् । तथेति मत्वा बगवान्वीरभद्रोऽभ्यपूजयत्

“噢，阇那尔达那，为了供奉，请覆护此灵伽。噢，大臂者，当凝聚成神圣的团形（piṇḍī），守护一切动与不动。”如是决定后，具福德的毗罗跋陀罗便如法礼拜供养。

Verse 22

ब्रह्मादिभः सुरगणैः सहितैस्तदानीं संपूजितः शिवविधानरतो महात्मा । स्रवीरभद्रः शशिशेखरोऽसौ शिवप्रियो रुद्रसमस्त्रिलोक्याम्

当时，与以梵天为首的诸神众同在，那位大灵者——乐行湿婆之法度——受到了圆满的礼敬。那毗罗跋陀罗，月为冠饰，为湿婆所爱，于三界之中与鲁陀罗等同。

Verse 23

लिंगस्यार्चनयुक्तोऽसौ वीरभद्रोऽभवत्तदा । तद्रूपस्यैव लिंगस्य येन सर्वमिदं जगत्

当时，毗罗跋陀罗全然投入于对灵伽的礼拜供奉——正是那同一形相的灵伽，由其而此整个世界得以显现并被维系。

Verse 24

उद्भाति स्थितिमाप्नोति तथा विलयमेति च । तल्लिंगं लिंगमित्याहुर्लयनात्तत्त्ववित्तमाः

它显耀而出，得以安住，也复归于消融。因此，通达真谛的智者称之为“灵伽”，因为在毁灭之时，它将一切摄入自身。

Verse 25

ब्रह्माण्डागोलकैर्व्याप्तं तथा रुद्राक्षभूषितम् । तथा लिंगं महज्जातं सर्वेषां दुरतिक्रमम्

那尊林伽广大无边——遍满诸宇宙卵之球界，复以鲁陀罗叉珠严饰——威德显赫，众生诸神皆不可逾越、不可侵犯。

Verse 26

तदा सर्वेऽथ विबुधा ऋषो वै महाप्रभाः । तुष्टुवुश्च महालिंगं वेदावादैः पृथक्पृथक्

于是诸天与大放光明的仙圣们，皆以各自不同的方式，以吠陀圣言赞颂大林伽。

Verse 27

अणोरणीयांस्त्वं देव तथा त्वं महतो महान् । तस्मात्त्वया विधातव्यं सर्वैषां लिंगपूजनम्

“噢天神，汝比至微更微，汝比至大更大；故当由汝为一切众生制定林伽之礼拜。”

Verse 28

तदानीमेव सर्वेण लिंगं च बहुशः कृतम् । सत्ये ब्रह्मेश्वरं लिंगं वैकुण्ठे च सदाशिवः

就在那时，诸神众圣各各造作多种形相之林伽。于娑底耶（世界/劫）中，林伽名为梵摩伊湿伐罗；而在毗昆吒，则为常住吉祥的萨达湿婆。

Verse 29

अमरावत्यां सुप्रतिष्ठममरेश्वरसंज्ञकम् । वरुणेश्वरं च वारुण्यां याम्यां कालेश्वरं प्रभुम्

在阿摩罗伐底，有安立坚固之林伽，名为阿摩雷湿伐罗；在伐楼那之方有伐楼那伊湿伐罗；而在南方（阎摩之方）则有主宰迦雷湿伐罗。

Verse 30

नैरृतेश्वरं च नैरृत्यां वायव्यां पावनेश्वरम् । केदारं मृत्युलोके च तथैव अमरेस्वरम्

在西南方位安住着奈尔利特伊湿伐罗（Nairṛteśvara）；在西北方位安住着帕瓦内伊湿伐罗（Pāvaneśvara）。而在凡世人间的大地上，有凯达拉（Kedāra），亦有阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）。

Verse 31

ओंकारं नर्मदायां च महाकालं तथैव च । काश्यां विश्वेश्वरं देवं प्रयागे ललितेश्वरम्

在那尔摩陀河（Narmadā）畔有唵迦罗（Oṃkāra），亦有摩诃迦罗（Mahākāla）。在迦尸（Kāśī）有天神毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）；在普罗耶伽（Prayāga）有拉利泰湿伐罗（Laliteśvara）。

Verse 32

त्रियम्बकं ब्रह्मगिरौ कलौ भद्रेश्वरं तथा । द्राक्षारामेश्वरं लिंगं गंगासागरसंगमे

在梵摩吉利（Brahmagiri）有三眼主特里央婆迦（Triyambaka）；在科拉（Kola）亦有跋陀罗伊湿伐罗（Bhadreśvara）。而在恒河（Gaṅgā）与大海交汇之处，有名为德拉克沙拉梅湿伐罗（Drākṣārāmeśvara）的灵伽。

Verse 33

सौराष्ट्रे च तथा लिंगं सोमेश्वरमिति स्मृतम् । तथा सर्वेश्वरं विन्ध्ये श्रीशैले शिखरेश्वरम् । कान्त्यामल्लालनाथं च सिंहनाथं च सिंगले

在娑罗湿多罗（Saurāṣṭra），灵伽被追念为苏摩伊湿伐罗（Someśvara）。在温陀耶（Vindhya）地区有萨尔韦伊湿伐罗（Sarveśvara）；在室利赛罗（Śrīśaila）之巅有希卡雷伊湿伐罗（Śikhareśvara）。在坎提亚（Kāntyā）有摩罗罗那他（Mallālanātha），在僧伽罗（Siṅgala）有狮子主僧诃那他（Siṃhanātha）。

Verse 34

विरूपाक्षं तथा लिंगं कोटिशङ्करमेव च । त्रिपुरान्तकं भीमेशममरेश्वरमेव च

亦有毗卢帕克沙（Virūpākṣa）之灵伽，以及俱胝商羯罗（Koṭiśaṅkara）。又有摧毁三城者特里普兰塔迦（Tripurāntaka）、毗摩伊沙（Bhīmeśa），并且亦有阿摩雷湿伐罗（Amareśvara）。

Verse 35

भोगेश्वरं च पाताले हाटकेश्वरमेव च । एवमादीन्यनेकानि लिंगानि भुवनत्रये । स्थापितानि तदा देवैर्विश्वोपकृतिहेतवे

在帕塔拉（Pātāla）有婆伽伊湿伐罗（Bhogeśvara），亦有哈塔凯伊湿伐罗（Hāṭakeśvara）。如是种种林伽，当时由诸天遍于三界而安立，为令宇宙众生得安乐利益。

Verse 36

लिंगेशैश्च तथा सर्वैः पूर्णमासीज्जगत्त्रयम् । तथा च वीरभद्रांशाः पूजार्थममरैः कृताः

如是，由诸位林伽之主充满其间，三界皆被圣洁所遍满。诸不死天众亦为供奉之故，造作了毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）的分身与化现。

Verse 37

तत्र विंशतिसंस्कारास्तेषामष्टाधिकाभवन् । कथिताः शंकरेणैव लिंगस्याचनसूचकाः

于彼处，原有二十种净礼（saṃskāra），复增而成总数二十八。此皆由商羯罗（Śaṅkara）亲自宣说，作为如法供养与恭敬林伽之标志。

Verse 38

संति रुद्रेण कथिताः शिवधर्मा सनातनाः । वीरभद्रो यथा रुद्रस्तथान्ये गुरवः स्मृताः

有由鲁陀罗（Rudra）所宣说的永恒湿婆法（Śiva-dharma）。又如毗罗跋陀罗（Vīrabhadra）被视同鲁陀罗一般，其余诸师亦被忆念为具权威的导师。

Verse 39

गुरोर्जाताश्च गुरवो विख्याता भुवनत्रये । लिंगस्य महिमान तु नन्दी जानाति तत्त्वतः

由本初之师（Guru）而生起师承之流，名闻三界；然湿婆林伽（Śiva-liṅga）之真实大威德，唯有难提（Nandī）于其本体中如实了知。

Verse 40

तथा स्कन्दो हि भगवान्न्ये ते नामधारकाः । यथोक्ताः शिवधरमा हि नन्दिना परिकीर्त्तिताः

同样，圣尊主斯甘陀亦如是；其余者不过是名号的承载者。所说的湿婆行持之法，由难提宣说弘扬。

Verse 41

शैलादेन महाभागा विचित्रा लिंगधारकाः । शवस्योपरि लिंगं च ध्रियते च पुरातनैः

由舍罗伊达啊，诸位大福者，奇妙的持林伽者被建立；甚至在尸身之上亦承载林伽——此乃古人所奉行。

Verse 42

लिंगेन सह पञ्चत्वं लिंगेन सह जीवितम् । एते धर्माः सुप्रतिष्ठाः शैलादेन प्रतिष्ठिताः

与林伽同在者，至于“五归尽”（死亡）；与林伽同在者，亦是此生之命。此等法门根基坚固，皆由舍罗伊达所安立。

Verse 43

धर्मः पाशुपतः श्रेष्ठः स्कन्देन प्रतिपालितः

帕舒帕塔之法为最胜；由斯甘陀护持守护。

Verse 44

शुद्धा पञ्चाक्षरी विद्या प्रासादी तदनन्तरम् । षडक्षरी तथा विद्या प्रासादस्य च दीपिका

继而出现清净的五字真言之明咒，如宫殿般赐予恩祐；又有六字真言之明咒，犹如明灯，照耀那证悟的神圣“殿堂”。

Verse 45

स्कन्दात्तत्समनुप्राप्तमगस्त्येन महात्मना । पश्चादाचार्यभेदेन ह्यागमा बहवोऽभवन्

此教法由大心的阿伽斯提耶从圣童军陀（Skanda）处领受；其后因诸师传承见解各异，遂有众多《阿伽摩》（Āgama）流出。

Verse 46

किं तु वै बहुनोक्तेन श्वि इत्यक्षरद्वयम् । उच्चारयंति स नित्यं ते रुद्रा नात्र संशयः

然而何必多言？凡恒常诵出二音“śvi”者，即是鲁陀罗（Rudra）——对此毫无疑惑。

Verse 47

सतां मार्गं पुरस्कृत्य ये सर्वे ते पुरांतकाः । वीरा माहेश्वराज्ञेयाः पापक्षयकरा नृणाम्

凡以贤善之道为先而行者，皆为“破城者”（摧灭邪恶者）。当知彼等为摩醯湿伐罗（Māheśvara）之勇士，能令世人罪垢消亡。

Verse 48

प्रसंगेनानुपंक्षेण श्रद्वया च यदृच्छया । शिवभक्तिं प्रकुर्वन्ति ये वै ते यांति सद्गतिम्

或因结缘相随，或因一线机缘，或因信心所起，乃至偶然之间——凡真诚修持对湿婆（Śiva）的奉爱者，皆得至善妙圣境。

Verse 49

श्रृणुध्वं कथयामीह इतिहासं पुरातनम् । कृतं शिवालयं यच्च पतंग्या मार्जनं पुरा

且听我在此讲述一则古老传说：久远以前，一只小鸟曾为湿婆神庙拂扫清净。

Verse 50

आगता भक्षणार्थं हि नैवेद्यं केन चार्पितम् । मार्जनं रजस्तस्याः पक्षाभ्यामभवत्पुरा

她前来寻食，而有人已献上了供品（naivedya）。久远以前，那里的尘埃曾被她的双翼拂扫而净。

Verse 51

तेन कर्मविपाकेन उत्तमं स्वर्गमागता । भुक्त्वा स्वर्गसुखं चोग्रं पुनः संसारमागता

由于那业行的成熟果报，她得至殊胜天界。纵然享尽强烈的天福之乐，终又再度回到世间轮回。

Verse 52

काशिराजसुता जाता सुन्दरीनाम विश्रुता । पूर्वाभ्यासाच्च कल्याणी बभूव परमा सती

她转生为迦尸国王之女，名闻于世，号为“孙达丽”。凭借前世修持的熏习，那位吉祥者成为至为贞善、笃信奉持的贤女。

Verse 53

उषस्युषसि तन्वंगी शिवद्वाररता सदा । संमार्जनं च कुरुते भक्त्या परमया युता

每日黎明，那位身姿纤秀的少女，恒常依恋于湿婆门前，怀着至上的虔敬，扫拂清洁。

Verse 54

स्वयमेव तदा देवी सुन्दरी राजकन्यका । तथाभूतां च तां दृष्ट्वा ऋषिरुद्दालकोऽब्रवीत्

其时，天女般的孙达丽——王之女——亲自做完这一切。见她如此勤行，圣仙优陀罗迦开口说道。

Verse 55

सुकुमारी सती बाले स्वयमेव कथं शुभे । संमार्जनं च कुरुषे कन्यके त्वं शुचिस्मिते

噢，柔美而贞善的少女，吉祥者啊——为何你竟亲自扫拂清洁，噢，含净笑的处女？

Verse 56

दासी दास्यश्च बहवः संति देवि तवाग्रतः । तवाज्ञया करिष्यंति सर्वं संमार्जनादिकम्

女神啊，你面前有许多婢女与侍从。只要你一声吩咐，她们必将做尽一切——扫拂等诸事。

Verse 57

ऋषेस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्येदमुवाच ह

听闻仙者之言，她含笑，继而如是说道。

Verse 58

शिवसेवां प्रकुर्वाणाः शिवभक्तिपुरस्कृताः । ये नराश्चैव नार्य्यश्च शिवलोकं व्रजंति वै

凡男女行侍奉湿婆之事，以湿婆奉爱为先者，确然得往湿婆之界。

Verse 59

संमार्जनं च पाणिभ्यां पद्भ्यां यानं शिवालये । तस्मान्मया च क्रियते संमार्जनमतंद्रितम्

我以双手扫拂，以双足行往湿婆圣殿；因此我亲自勤谨而不懈地行此扫净之事。

Verse 60

अन्यत्किञ्चिन्न जानामि एकं संमार्जनं विना । ऋषिस्तद्वचनं श्रुत्वा मनसा च विमृश्य हि

“我别无所知——唯知这一件扫除之行。”圣仙闻其言，便在心中细细思惟。

Verse 61

अनया किं कृतं पूर्वं केयं कस्य प्रसादतः । तदा ज्ञानं च ऋषिणा तत्सर्वं ज्ञानचक्षुषा । विस्मयेन समाविष्टस्तूष्णींभूतोऽभवत्तदा

“她往昔作了何业？她是谁？此事又承谁之恩而成？”于是圣仙以智慧之眼洞悉一切；惊异充满，彼时默然无言。

Verse 62

सविस्मयोऽभूदथ तद्विदित्वा उद्दालको ज्ञानवतां वरिष्ठः । शिवप्रभावं मनसा विचिंत्य ज्ञानात्परं बोधमवाप शांतः

既已明了此事，乌达罗迦——智者中之最胜——满怀惊叹。于心中观想湿婆之威德，遂得超越知识之觉悟，安然寂静。