Adhyaya 5

Verse 1

लोमश उवाच । विष्णौ गते तदा सर्वे देवाश्च ऋषिभिः सह । विनिर्जिता गणैः सर्वे ये च यज्ञोपजीविनः

罗摩沙说道：当毗湿奴离去之时，诸天与诸仙同在，尽皆为众伽那所彻底击败；凡以祭祀为生者，也都同样败北。

Verse 2

भृगुं च पातयामास स्मश्रूणां लुंचनं कृतम् । द्विजांश्चोत्पाटयामास पूष्णो विकृतविक्रियान्

他击倒婆利古，并扯下其胡须；又拖拽诸“二生者”。而普尚的诸般职能被扭曲变形，怪异不堪。

Verse 3

विडंबिता स्वधा तत्र ऋषयश्च विडंबिताः । ववृषुस्ते पुरीषेण वितानाग्नौ रुपान्विताः

在那里，斯瓦达被讥弄，诸仙亦遭羞辱。那些伽那化现种种形相，向祭坛华盖之下的祭火倾泻秽物，如雨而下。

Verse 4

अनिर्वाच्यं तदा चक्रुर्गणाः क्रोधसमन्विताः । अंतर्वेद्यंतरगतो दक्षो वै महतो भयात्

其时，伽那众怒火炽盛，造作种种不可言说之事；达克沙因大怖畏，潜入祭坛围界的内院之中。

Verse 5

तं निलीनं समाज्ञाय आनिनायरुषान्वितः । कपोलेषु गृहीत्वा तं खड्गेनोपहतं शिरः

毗罗跋陀罗得知他躲藏起来，怒火中烧，将他拖了出来；抓住他的脸颊，用剑猛击他的头颅。

Verse 6

अभेद्यं तच्छिरो मत्वा वीरभद्रः प्रतापवान् । स्कंधं पद्भ्यां समाक्रम्य कधरेऽपीडयत्तदा

强大的毗罗跋陀罗认为他的头颅坚硬难破，便将双脚踩在他的肩膀上，用力压碎他的脖颈。

Verse 7

गंधरात्पाट्यमानाच्च शिरश्छिन्नं दुरात्मनः । दक्षस्य च तदा तेन वीरभद्रेण धीमता । तच्छिरः सुहुतं कुंडे ज्वलि

当邪恶的达刹的头颅被从脖子上扭下时，睿智的毗罗跋陀罗将其斩断；并将那颗头颅投入熊熊燃烧的祭火坑中。

Verse 8

ये चान्य ऋषयो देवाः पितरो यक्षराक्षसाः । गणैरुपद्रुताः सर्वे पलायनपरा ययुः

其他的圣人、众神、祖灵、夜叉和罗刹，受到伽那众的驱赶，都一心想要逃跑并四散奔逃。

Verse 9

चंद्रादित्यगणाः सर्वे ग्रहनक्षत्रतारकाः । सर्वे विचलिता ह्यासन्गणैस्तेपि ह्युपद्रुताः

日月的所有眷属——行星、星宿和恒星——都陷入了混乱；因为连它们也受到了伽那众的侵扰。

Verse 10

सत्यलोकं गतो ब्रह्मा पुत्रशोकेन पीडितः । चिंतयामास चाव्यग्रः किं कार्यं कार्यमद्य वै

梵天前往真谛天（Satyaloka），因丧子之痛而受煎熬；他心神安定地沉思：“今日当行何事？尚有何种法义须完成？”

Verse 11

मनसा दूयमानेन शंन लेभे पितामहः । ज्ञात्वा सर्वं प्रयत्नेन दुष्कृतं तस्य पापिनः

心中为忧苦所灼，祖父梵天不得安宁；因为他竭力而确知，那罪人达叉（Dakṣa）所作的一切恶行。

Verse 12

गमनाय मतिं चक्रे कैलासं पर्वतं प्रति । हंसारूढो महातेजाः सर्वदेवैः समन्वितः

他决意前往迦罗娑山（Kailāsa）；大放光明的梵天乘坐天鹅，偕同诸天而行。

Verse 13

प्रविष्टः पर्वतश्रेष्ठं स ददर्श सदाशिवम् । एकांतवासिनं रुद्रं शैलादेन समन्वितम्

进入那最胜之山，他见到常住吉祥的萨达湿婆（Sadāśiva）——独居寂静的鲁陀罗——由舍罗陀（Śailāda，难丁 Nandin）侍立左右。

Verse 14

कपर्द्दिनं श्रिया युक्तं वेदांगानां च दुर्गमम् । तथाविधं समालोक्य ब्रह्म क्षोभपरोऽभवत्

见到结发之主（Kapardin），具足神圣光辉，深奥到连吠陀支分诸学亦难穷尽；梵天因此内心震动，悸然激荡。

Verse 15

दंडवत्पतितो भूमौक्षमापयितुमुद्यतः । संस्पृशं स्तत्पदाब्जं च चतुर्मुकुटकोटिभिः । स्तुतिं कर्तुं समारेभे शिवस्य परमात्मनः

他全身伏地礼拜，怀着求赦之心，以四面无量冠冕触及湿婆的莲华足，遂开始赞颂湿婆——至上真我。

Verse 16

ब्रह्मोवाच । नमो रुद्राय शांताय ब्रह्मणे परमात्मने । त्वं हि विश्वसृजां स्रष्टा धाता त्वं प्रपितामहः

梵天说道：礼敬寂静的鲁陀罗，礼敬梵——至上真我。唯你是诸造化者中的造化主；你是护持者，你是一切的太祖。

Verse 17

नमो रुद्राय महते नीलकंठाय वेधसे । विश्वाय विश्वबीजाय जगदानंदहेतवे

礼敬伟大的鲁陀罗，礼敬尼罗迦ṇṭha（青颈者），礼敬制定法度者；礼敬遍一切者，礼敬宇宙之种子，礼敬世间喜乐之因。

Verse 18

ओंकारस्त्वं वषट्कारः सर्वारंभप्रवर्तकः । यज्ञोसि यज्ञकर्मासि यज्ञानां च प्रवर्तकः

你是圣音“Oṃ”；你是祭祀中的“Vaṣaṭ”呼声；你令一切事业得以发动。你是祭祀本身，你是祭行之业，你也是推动一切祭祀者。

Verse 19

सर्वेषां यज्ञकर्तॄणां त्वमेव प्रतिपालकः । शरण्योसि महादेव सर्वेषां प्राणिनां प्रभो । रक्ष रक्ष महादेव पुत्रशोकेन पीडितम्

唯你护佑一切行祭者。你是归依处，噢大天（Mahādeva），一切众生之主。护持吧，护持吧，噢大天，救护那因丧子之痛而受折磨者。

Verse 20

महादेव उवाच । श्रृणुष्वावहितो भूत्वा मम वाक्यं पितामह । दक्षस्य यज्ञभंगोयं न कृतश्च मया क्वचित्

大自在天说道：噢，毗多摩诃，请专心聆听我的话。达叉的祭祀遭此扰乱，从来不是我在任何时候所为。

Verse 21

स्वीयेन कर्मणा दक्षो हतो ब्रह्मन्न संशयः

达叉因自己的行为而走向毁灭，噢，梵天——对此毫无疑问。

Verse 22

परेषां क्लेशदं कर्म न कार्यं तत्कदाचन । परमेष्ठिन्परेषां यदात्मनस्तद्भविष्यति

凡使他人受苦之行，切不可为。噢，至上主宰（Parameṣṭhin），人对他人所作之事，终将如是归于自身。

Verse 23

एवमुक्त्वा तदा रुद्रो ब्रह्मणा सहितः सुरैः । ययौ कनखलं तीर्थं यज्ञवाटं प्रजापतेः

说罢，鲁陀罗便与梵天及诸天同往迦那迦罗圣渡处，前往生主（达叉）的祭坛围场。

Verse 24

रुद्रस्तदा ददर्शाय वीरभद्रेण यत्कृतम् । स्वाहा स्वधा तथा पूषा भृगुर्मतिमतां वरः

那时，鲁陀罗看见毗罗跋陀罗所作之事——在那场祭祀的动乱中，斯瓦哈、斯瓦达，以及普尚与婆利古（智者之最）所遭遇的一切。

Verse 25

तदान्य ऋषयः सर्वे पितरश्च तथाविधाः । येऽन्ये च बहवस्तत्र यक्षगंधर्वकिन्नराः

于是其余诸位圣仙亦然，同在那会众中的诸祖灵（Pitṛ）——以及在场的许多众生，包括夜叉、乾闼婆与紧那罗——也都被卷入那场灾厄之中。

Verse 26

त्रोटिता लुंचिताश्चैव मृताः केचिद्रणाजिरे

有的被击碎，有的被撕裂，亦有一些竟在那如战场般的地面上丧命。

Verse 27

शंभुं समागतं दृष्ट्वा वीरभद्रो गणैः सह । दंडप्रणामसंयुक्तस्तस्थावग्रे सदाशिवम्

见到商布（Śambhu）降临，毗罗跋陀罗与众伽那同在，立于常住湿婆（Sadāśiva）之前，行全身投地的顶礼（daṇḍavat）。

Verse 28

दृष्ट्वा पुरः स्थितं रुद्रो वीरभद्रं महाबलम् । उपाच प्रहसन्वाक्यं किं कृतं वीर नन्विदम्

见大力的毗罗跋陀罗立于面前，鲁陀罗含笑说道：“噢，勇士啊，这究竟是做了什么？”

Verse 29

दक्षमानय शीघ्रं भो येनेदं कृतमीदृशम् । यज्ञे विलक्षणं तात यस्येदं फलमीदृशम्

“快把达克沙（Dakṣa）带来，汝听！——正是他使此事如此发生。孩子啊，此祭祀（yajña）实在离奇，其果报竟成这般！”

Verse 30

एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रस्त्वरान्वितः । कबंधमानयित्वाथ शंभोरग्रे तदाक्षिपत्

维拉巴德拉受到尚卡拉（湿婆）的指示，急忙将无头躯干带回，并将其扔在尚布面前。

Verse 31

तदोक्तः शंकरेणैव वीरभद्रो महामनाः । शिरः केना पनीतं च दक्षस्यास्य दुरात्मनः

随后，尚卡拉询问心胸宽广的维拉巴德拉：“这邪恶灵魂达克沙的头颅是被谁砍下的？”

Verse 32

दास्यामि जीवनं वीर कुटिलस्यापि चाधुना । एवमुक्तः शंकरेण वीरभद्रोऽब्रवीत्पुनः

“哦英雄，我现在甚至要赐予这狡诈者生命。”听完尚卡拉的话，维拉巴德拉再次回答。

Verse 33

मया शिरो हुतं चाग्नौ तदानीमेव शंकर । अवशिष्टं शिरःशंभो पशोश्च विकृताननम्

维拉巴德拉说：“哦尚卡拉，我当时就把那头颅投入火中献祭了。哦尚布，剩下的只有那祭祀兽的头，面容扭曲。”

Verse 34

इति ज्ञात्वा ततो रुद्रः कबंधोपरि चाक्षिपत् । शिरः पशोश्च विकृतं कूर्चयुक्तं भयावहम्

鲁德拉（湿婆）得知此事后，便将那长着毛发、面目全非且令人恐惧的兽头安放在那无头躯干之上。

Verse 35

स दक्षो जीवितं लेभे प्रसादाच्छंकरस्य च । स दृष्ट्वाग्रे तदा रुद्रं दक्षो लज्जासमन्वितः । तुष्टाव प्रणतो भूत्वा शंकरं लोकशंकरम्

于是，达克沙因商羯罗的恩典而重获生命。随后见鲁陀罗在前，达克沙满怀羞惭，俯首礼拜，赞颂商羯罗——护佑诸世的恩主。

Verse 36

दक्ष उवाच । नमामि देवं वरदं वरेण्यं नमामि देवेश्वरं सनातनम् । नमामि देवाधिपमीश्वरं हरं नमामि शंभुं जगदेकबंधुम्

达克沙说道：我顶礼那赐福施愿之神，最堪礼敬者；我顶礼诸天之主、永恒者；我顶礼哈罗——自在的主宰、天众之王；我顶礼商布——遍世唯一真实的至亲。

Verse 37

नमामि विश्वेश्वरविश्वरूपं सनातनं ब्रह्म निजात्मरूपम् । नमामि सर्वं निजभावभावं वरं वरेण्यं नतोऽस्मि

我顶礼宇宙之主，其形即宇宙——永恒的梵，真实本性即自我。 我顶礼那位无所不包者，乃一切存在状态的内在根基——至上、最堪礼敬；我伏地礼拜于祂。

Verse 38

लोमश उवाच । दक्षेण संस्तुतो रुद्रो बभाषे प्रहसन्रहः

罗摩沙说道：鲁陀罗既受达克沙如此赞颂，便含笑轻轻一笑而开口说道。

Verse 39

हर उवाच । चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनः सदा । आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च द्विजसत्तम

哈罗说道：噢，最上等的再生者啊，有福德之人常以四种方式礼敬我：受苦者、求知者、求世利者，以及了悟真理者。

Verse 40

तस्मान्मे ज्ञानिनः सर्वे प्रियाः स्युर्नात्र संशयः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतंते ते हि बालिशः

因此，一切具智之人皆为我所爱——对此毫无疑虑。若无真知而欲求达我者，实乃愚稚之辈。

Verse 41

केवलं कर्मणा त्वं हि संसारात्तर्तुमिच्छसि

你确实想仅凭行为之业，渡越轮回（saṃsāra）。

Verse 42

न वेदैश्च न दानैश्च न यज्ञैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्म्मवशानराः

非凭吠陀，非凭布施，非凭祭祀，亦非凭苦行——在任何时候——那些迷妄之人，受制于单纯之业，皆不能证得于我。

Verse 43

तस्माज्ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म्म समाहितः । सुखदुःखसमो भूत्वा सुखी भव निरंतरम्

因此，当以真知为依归，摄心而行诸业。于乐与苦等同无偏，安住于不断的内在安乐。

Verse 44

लोमश उवाच । उपदिष्टस्तदा तेन शंभुना परमेष्ठिना । दक्षं तत्रैव संस्थापाय ययो रुद्रः स्वपर्वतम्

罗摩沙说道：当时蒙商婆（Śambhu）——至上主宰——开示，鲁陀罗便在彼处安立达叉，随后返回他自有的山中圣居。

Verse 45

ब्रह्मणापि तथा सर्वे भृग्वाद्याश्च महर्षयः । आश्वासिता बोधिताश्च ज्ञानिनश्चाभवन्क्षणात्

同样地，梵天（Brahmā）安慰并开示了一切大圣贤——以婆利古（Bhṛgu）为首；顷刻之间，他们便安住于真实正智之中。

Verse 46

गतः पितामहो ब्रह्मा ततश्च सदनं स्वकम्

随后，祖父梵天（Pitāmaha Brahmā）离去，回到自己的天宫住处。

Verse 47

दक्षोपि च स्वयं वाक्यात्परं बोधमुपागतः । शिवध्यानपरो भूत्वा तपस्तेपे महामनाः

达克沙（Dakṣa）也因那些话语而证得至高的觉悟。专注于对湿婆（Śiva）的禅观，那位大心者修行苦行（tapas）。

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संक्षेव्यो भगवाञ्छिवः

因此，应当竭尽一切努力，勤恳奉事并礼敬世尊湿婆（Bhagavān Śiva）。

Verse 49

संमार्जनं च कुर्वंति नरा ये च शिवांगणे । ते वै शिवपुरं प्राप्य जगद्वंद्या भग्सि च

凡在湿婆的庭院中扫拂清洁之人，确实将抵达湿婆之城，并且在世间亦成为受人敬礼者。

Verse 50

ये शिवस्य प्रयच्छति दर्प्पणं सुमहाप्रभम् । भविष्यंति शिवस्याग्रे पार्षदत्वेन ते नराः

凡以光辉灿然、极其明耀之镜供奉湿婆者，彼等将于湿婆座前成就为侍从天众（pārṣada）。

Verse 51

चामराणि प्रयच्छंति देवदेवस्य शूलिनः । चामरैर्वीज्यपानास्ते भविष्यंति जगत्त्रय

凡以拂尘宝扇（cāmara，牦牛尾拂）供奉持三叉戟之主、诸神之神者，于三界之中必受宝扇拂侍，得如王者般的尊荣。

Verse 52

दीपदानं प्रयच्छंति महादेवालये नराः । तेजस्विनो भविष्यंति ते त्रैलोक्यप्रदीपका

在大天（Mahādeva）圣殿中供灯者，必得光明炽盛；彼等如明灯，照耀三界。

Verse 53

धूपं ये वै प्रयच्छन्ति शिवाय परमात्मने । यशस्विनो भविष्यंति उद्धरन्ति कुलद्वयम्

凡以香供养湿婆——至上之我者，必得名闻显赫，并能拔济父母两系家族。

Verse 54

नैवेद्यं ये प्रयच्छंति भकया हरिहराग्रतः । सिक्थेसिक्थे क्रतुफलं प्राप्नुवंति हि ते नराः

凡以虔敬在哈利与哈罗（Hari-Hara）之前奉献食供（naivedya）者，必得祭祀之果；诚然，步步之间、分分之中，皆获如行一场祭火（yajña）之功德。

Verse 55

भग्नं शिवालयं ये च प्रकुर्वंति नरोत्तमाः । प्राप्नुवति फल ते वै द्विगुणं नात्र संशयः

凡能修复破损的湿婆神庙之善人，必定获得加倍的功德；对此毫无疑惑。

Verse 56

नूतनं ये प्रकृर्वंति इष्टकैरश्मनापि वा । स्वर्गे हि ते प्रमोदंते यावत्तिष्ठति निर्मलम् । यशो भूमौ द्विजश्रेष्ठा कार्या विचारणा

凡重新建造圣所者——以砖亦可，以石亦可——只要那清净的殿宇长存，便在天界欢喜。其名声留于大地；噢，最胜的再生者，当思量此义务。

Verse 57

कारयंति च ये विप्राः प्रासादं बहुभूमिकम् । शिवस्याथ महाप्राज्ञाः प्राप्नुवंति परां गतिम्

又有婆罗门为湿婆发愿兴建多层殿阁之大寺者；彼等大智之人，得至至上境界。

Verse 58

शुद्धं धवलितं ये च कुर्वन्ति हरमंदिरम् । स्वीयं परकृतं चापि तेऽपि यांति परां गतिम्

凡净洁并粉白哈罗（湿婆）之庙者，无论是自家所建或他人所建，彼等亦同样趋入至上境界。

Verse 59

वितानं ये प्रयच्छति नराः सुकृतिनोपि हि । तारयति कुलं कृत्स्नं शिवलोकं गताः पुनः

即便是具善业之人，若为圣所供施华盖（vitāna），亦能拔济其全族；既往生湿婆之界，凭此功德复能护佑并救度一家一族。

Verse 60

ये च नादमयीं घंटां निबध्नंति शिवालये । तेजस्विनः कीर्तिमंतो भविष्यंति जगत्त्रये

凡在湿婆神庙安置清越回响之钟者，必将光辉炽盛，名闻三界。

Verse 61

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं चानुपश्यति । आढ्यो वापि दरिद्रो वा सुखं दुःखात्प्रचुच्यते

无论每日瞻礼主神一次、两次或三次，富者亦然、贫者亦然，皆得脱离苦恼而获安乐。

Verse 62

श्रद्धावान्भजते यो वा शिवाय परमात्मने । कुलकोटिं समुद्धृत्य शिवेन सह मोदते

凡具信心而礼敬湿婆——至上真我者——能拔济其族系千万之众，并与湿婆同享欢喜。

Verse 63

अत्रैवोदाहरंतीम मितिहासं पुरातनम् । ऐंद्रद्युम्नेश्च संवादं यमस्य च महात्मनः

就在此处，我们将引述一则古老的圣传：阿因陀罗昙那与大心阎摩之对话。

Verse 64

पुरा कृतयुगे ह्यसीदिन्द्रसेनो नराधिपः । प्रतिष्ठानाधिपो वीरो मृगयारसिकः सदा

古时在克利多时代，有一位名为因陀罗塞那的国王——人中之主——统治着普拉提什塔那。虽为勇武之君，却常沉溺于狩猎之欲。

Verse 65

अब्रह्मण्यः सदा क्रूरः केवलासुतृपः सदा । परप्राणौर्निजप्राणान्पुष्णाति स खलः सदा

他恒常敌视婆罗门，常怀残酷，永不知足；以他人之命滋养自身之命与欲乐，因此他始终以恶徒之身而活。

Verse 66

परस्त्रीलं पटोऽत्यंतं परद्रव्येषु लोलुपः । ब्राह्मणा घातितास्तेन सुरापश्च निरंतरम्

他追逐他人妻室极其狡黠，又贪恋他人财物；婆罗门被他所杀，而他饮酒不息。

Verse 67

गुरुलत्पगतोत्यर्थं सदा सौवर्णतस्करः । तथाभूतानुगाः सर्वे राज्ञस्तस्य दुरात्मनः

他早已远离对长者与师长的敬奉，且常为盗金之徒。那恶王的一切随从，也都染成同样的性情。

Verse 68

एवं बहुविधं राज्यं चकार स दुरात्मवान् । ततः कालेन महता पंचत्वं प्राप दुर्मतिः

如是，那心性邪恶者以多种恶法治国。其后岁月久长，那恶念之人终于命终，身归五大。

Verse 69

तदा याम्यैश्च नीतोऽसाविंद्रसेनो दुरात्मवान् । यमान्तिकमनुप्राप्तस्तदा राजा सकल्मषः

其时，恶人因陀罗塞那被阎摩的使者押引而去；那满身罪垢的国王，被带到阎摩面前。

Verse 70

यमेन दृष्टस्तत्रासाविंद्रसेनोग्रतः स्थितः । अभ्युत्थानपरो भूत्वा ननाम शिरसा शिवम्

阎摩见他在彼处，因陀罗塞那立于其前。怀敬起身，以首叩礼，顶礼湿婆。

Verse 71

दूतान्संभर्त्सयामास यमो धर्मभृतां वरः । पाशैर्बद्धं चंद्रसेनं मुक्त्वा प्रोवाच धर्मराट्

阎摩，持守正法之最胜者，呵斥其使者。解开缚住月军（旃陀罗塞那）的绳索套索后，司法之主开口说道。

Verse 72

गच्छ पुण्यतमांल्लोकान्भुंक्ष्व राजन्यसत्तम । यावदिंद्रश्च नाकेऽस्ति यावत्सूर्यो नभस्तले

“往至最具福德之诸界，享受其果报吧，王中之最胜者——只要因陀罗仍在天界，只要太阳仍照耀苍穹。”

Verse 73

पंचभूतानि यावच्च तावत्त्वं च सुखी भव । सुकृती त्वं महाराज शिवभक्तोऽसि नित्यदा

“只要五大元素尚存，愿你长享安乐。大王啊，你积聚功德，因为你恒常为湿婆的虔敬 भक्त。”

Verse 74

यमस्य वचनं श्रुत्वा इंद्रसेनोभ्यभाषत । अहं शिवं न जानामि मृगयारसिको ह्यहम्

听闻阎摩之言，因陀罗塞那答道：“我并不认识湿婆；我确是嗜好狩猎之人。”

Verse 75

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य यमो भाष्यमभाषत । आहर प्रहरस्वेति उक्तं चेदं सदा त्वया

听闻他的话语，阎摩答道：“然而你一向常说的正是这句话：‘拿来！击打！’”

Verse 76

तेन कर्मविपाकेन सदा पूतोसि मानद । तस्मात्त्वं गच्छ कैलासं पर्वतं शंकरं प्रति

“由于那业报的成熟，你恒常得以清净，噢赐荣者；因此前往迦罗娑山，去到商羯罗（湿婆）跟前。”

Verse 77

एवं संभाषमाणस्य यमस्य च महात्मनः । आगताः शिवद्वतास्ते वृषारूढा महाप्रभाः

当大心的阎摩如此交谈之时，湿婆那威光赫奕、威力无比的使者们骑着公牛来到。

Verse 78

नीलकंठा दशभुजाः पंचवक्त्रास्त्रिलोचनाः । कपर्द्दिनः कुंडलिनः शशंकांकितमौलयः

他们喉呈青蓝，十臂五面三目——披垂结发，佩戴耳环，顶冠之上印有月痕。

Verse 79

तान्दृष्ट्वा सहसोत्थाय यमो धर्मभृतां वरः । पूजयामास तान्सर्वान्महेंद्रप्रतिमांस्तदा

见到他们，阎摩——护持正法者之最——立刻起身，礼敬供奉众使者；他们光辉灿然，如同摩诃因陀罗（因陀罗）。

Verse 80

त्वरीरेनैव ते सर्वे ऊचुर्वैवस्वतं यमम् । अत्रागतो महाभाग इंद्रसेनोऽमितद्युतिः । नाम्नाः प्रवर्त्तको नित्यं रुद्रस्य च महात्मनः

他们立刻一齐对毗婆斯伐多阎摩说道：“噢，有福者，光辉无量的因陀罗塞那已来到此处——他恒常令大魂鲁陀罗的圣名在唇间流转。”

Verse 81

श्रुत्वा च वचनं तेषां यमेन च पुरस्कृतः । इंद्रसेनो विमानस्थः प्रेषितो हि शिवालयम्

阎摩听罢他们的话，并以礼加以褒礼后，乘坐天车（毗摩那）的因陀罗塞那，确被遣往湿婆的圣居。

Verse 82

आनीतोयं तदा तैश्च पार्षदप्रवरोत्तमैः । शंभुना हि तदा दृष्ट इंद्रसेनोऽमितद्युतिः

随后，他被那些最杰出、最殊胜的侍从引领而来；就在那时，光辉无边的因陀罗塞那为商婆（湿婆）所见。

Verse 83

अभ्युत्थायागतो रुद्रः परिष्वज्य तदा नृपम् । अर्द्धासनगतं कृत्वा इंद्रसेनं ततोऽब्रवीत्

鲁陀罗起身前迎，拥抱国王；继而让因陀罗塞那坐在自己座位的一半上，随后对他说道。

Verse 84

किं दातव्यं नृपश्रेष्ठ प्रयच्छामि तवेप्सितम् । इति श्रुत्वा वचस्तस्य महेशस्य तदा नृपः । आनंदाश्रुकणान्मुंचन्प्रेम्णा नोवाच किंचन

“噢，诸王之最，当赐你何物？你所愿求，我皆成就。”听闻大自在天（摩诃伊舍）此言，国王喜泪纷落；爱与虔敬充满心间，竟一句也说不出。

Verse 85

तदा कृतो महेशेन पार्षदो हि महात्मना । चंडो नाम्नाच विख्यातोमुण्डस्य च सखा प्रियः

于是，大心的摩诃伊湿伐罗（Maheśa）立他为侍从神众的随从（pārṣada）。他以“旃陀”（Caṇḍa）之名闻名，并且也是蒙陀（Muṇḍa）所钟爱的挚友。

Verse 86

नामोच्चारणमात्रेण रुद्रस्य परमात्मनः । सिद्धिं प्राप्तो हि पापिष्ठ इद्रसेनो नराधिपः

仅仅称诵鲁陀罗（Rudra）——至上真我——之圣名，连罪业最重的国王伊德罗塞那（Idrasena）也获得了悉地（siddhi）的成就。

Verse 87

रहेहरेति वै नाम्ना शंभोश्चक्रधरस्य च । रक्षिता बहवो मर्त्याः शिवेन परमात्मना

凭借神圣的呼号“Rahe Hare”——此名与商婆（Śambhu）相应，亦与持轮者相应——许多凡人蒙至上真我湿婆（Śiva）护佑。

Verse 88

महेशान्नापरो देवो दृश्यतेभुवनत्रये । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजनीयः सदाशिवः

三界之中，不见有神祇胜过摩诃伊湿伐罗（Maheśa）。因此，当竭尽一切努力礼敬供奉常住之湿婆（Sadāśiva）。

Verse 89

पत्रैःपुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा विमलैः सदा । करवीरैः पूज्यमानः शंकरो वरदो भवेत्

或以叶、花、果，或常以清净之水供养；当以卡拉维拉花（karavīra）尤为供奉商羯罗（Śaṅkara）时，彼即成为赐福施愿者。

Verse 90

करवीराद्दशगुणमर्कपुष्पं विशिष्यते । विभूत्यादिकृतं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

据说阿尔卡花（arka）用于供奉时，比夹竹桃花（karavīra）胜妙十倍。诚然，此一切世界——动与不动——皆由祂的光辉威德（vibhūti）等所造就。

Verse 91

शिवस्यांगणलग्ना या तस्मात्तां धारयेत्सदा । ततस्त्रिपुंड्रे यत्पुम्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः

因此，应当恒常佩持与湿婆圣身相连之物——祂的圣灰（vibhūti）。现在，噢诸位最胜的二生者，请聆听三道圣灰纹（tripuṇḍra）所具的功德。

Verse 92

सर्वपापहरं पुण्यं तच्छृणुध्वं द्विजोत्तमाः । स्तेनः कोऽपि महापापो घातितो राजदूतकैः

噢诸位最胜的二生者，请听那能除尽一切罪垢的清净功德。有一名盗贼——罪业深重——被国王的差役处死。

Verse 93

तं खादितुं समायातः श्वाशिरस्युपरिस्थितः । नखांतरालसंलग्ना रक्षा तस्यैव पापिनः

当一条狗前来啃食他，立于其头上方时，一道护身符咒——卡在他的指甲缝间——竟成了那罪人的真实护佑。

Verse 94

ललाटे पतिता तस्य त्रिपुंड्रांकिंतमुद्रया । चैतन्येन विना तस्य देहमात्रैकलग्नया

它带着三道圣灰纹（tripuṇḍra）的印记，落在他的额上；然而因缺少觉知与虔敬，它只作为单纯的身体标记附着于他。

Verse 95

कैलासं तस्करो नीतो रुद्रदूतैस्ततस्तदा । विभूतेर्महिमानं तु को विशेषितुर्महति

就在那时，盗贼被鲁陀罗的使者带往凯拉萨。诚然，谁能尽述毗布提——圣灰——那无量的伟大威德？

Verse 96

विभूत्वा मंडितांगानां नराणां पुण्यकर्मणाम् । मुखे पंचाक्षरो येषां रुद्रास्ते नात्र शंशयः

凡肢体以毗布提圣灰庄严、口中常住五字真言的有德之人，皆是以人身示现的鲁陀罗；对此毫无疑惑。

Verse 97

जटाकलापिनो ये च ये रुद्राक्षविभूषणाः । ते वै मनुष्यरूपेण रुद्रा नास्त्यत्र संशयः

凡披结发髻（贾塔）者，凡以鲁陀罗叉念珠为饰者，确是以人形显现的鲁陀罗；于此无疑。

Verse 98

तस्मात्सदाशिवः पुंभिः पूजनीयो हि नित्यशः । प्रातर्मध्याह्नकाले च सायं संध्या विशिष्यते

因此，众人当日日恒常礼敬萨达希瓦，尤以清晨、正午与傍晚的桑迪亚（暮昏时分）为胜。

Verse 99

प्रातस्तु दर्शनाच्छंभोर्नैशमेनो व्यपोहति । मध्याह्ने दर्शनाच्छंभोः सप्तजन्मार्जितं नृणाम् । पापं प्रणाशमायाति निशायां नैव गण्यते

清晨瞻礼商婆，则夜间诸罪皆被驱除；正午瞻礼商婆，则人于七生所积之罪尽皆灭尽。至于夜间所得功德，实不可计量。

Verse 100

शिवेति द्व्यक्षरं नाम महा पापप्रणाशनम् । येषां मुखोद्गतं नॄणां तैरिदं धार्यते जगत्

“湿婆”——此二音之圣名，能摧灭重罪。凡其口中诵出此名者，正由彼等而支撑此世界。

Verse 101

शिवांगणे तु या भेरी स्थापिता पुण्यकर्मभिः । तस्या नादेन पूता वै ये च पापरता जनाः । पाषंडिनोऽप्यसद्वादास्तेऽपि यांति परां गतिम्

由善业之人安置于湿婆庭院的贝利鼓；仅凭其声，连沉溺罪业者亦得净化。即便异端与妄说邪论者，也能趋至至上归宿。

Verse 102

पशोर्यस्य च संबद्धा चर्मणा च शिवालये । नृभिर्या स्थापिता भेरी मृदंगमुरजादि च । स पशुः शिवसान्निध्यमाप्नोत्यत्र न संशयः

即便那牲畜，其皮被用于湿婆神庙中、为人所安置之乐器——如贝利鼓、姆利檀伽、穆拉阇等——此牲畜亦得亲近湿婆；对此毫无疑惑。

Verse 103

तस्मात्ततं च विततं घनं सुषिरमेव च । चामराणि महार्हाणि मंचकाः शयनानि च

因此，当供设诸般乐器——弦乐、皮膜张击、实体击奏与空腔吹奏——并献上珍贵的拂尘（chāmara）、坐榻与卧榻，以奉事其圣所。

Verse 104

गाथाश्च इतिहासाश्च गायनं च यथाविधि । बहुरूपादिकं शंभोः प्रियान्येतानि कल्पयेत्

应依仪轨安排圣歌偈颂与古传史事的诵读，并如法作虔敬歌咏；因为这般多样的赞颂与庆赞之供养，正为商婆（湿婆）所喜。

Verse 105

कल्पयित्वा च गच्छंति शिवलोकं हि पापिनः । सुधर्माणो महात्मानः शिवपूजाविशारदाः

即使罪业深重之人，若如法修持这些行持，也确实能往生湿婆之界；由此成就正法之行，心量广大，并善巧于礼敬湿婆。

Verse 106

गुरोर्मुखाच्च संप्राप्तशिवपूजारताश्च ये । शिवरूपेण ये विश्वं पश्यंति कृतनिश्चयाः

凡从上师亲口领受教诲而乐于礼敬湿婆者——那些意志坚定、观见整个宇宙即是湿婆之形者——皆为至福之人。

Verse 107

सम्यग्बुद्ध्या समाचारा वर्णाश्रमयुता नराः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्वयाः शूद्राश्चान्ये तथा नराः

凡具正见与善行、安住于种姓（varṇa）与住期（āśrama）之法度者——无论婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗及其他众人——皆摄入此道。

Verse 108

श्वपचोऽपि वरिष्ठः स शंभोः प्रियतरो भवेत् । शंभुनाधिष्ठितं सर्वं जगदेतच्चराचरम्

即便是煮狗肉者（出身最卑者），若怀虔敬，也将成为最上、最为商婆（Śambhu）所爱者；因为此整个世界——动与不动——皆由商婆摄持并遍满。

Verse 109

तस्मात्सर्वं शिवमयं ज्ञातव्यं सुविशेषतः । वेदैः पुराणैः शास्त्रैश्च तथौपनिपदैरपि

因此，尤应了知：一切皆为“湿婆所成”、充满湿婆；此义由《吠陀》、诸《往世书》、诸《论典》以及《奥义书》同样宣说。

Verse 110

आगमैर्विविधैः शंभुर्ज्ञातव्यो नात्र संशयः । निष्कामैश्च सकामैश्च पूजनीयः सदा शिवः

应当通过种种《阿伽摩》(Āgama)来认识商布(Śambhu)，对此毫无疑惑。无论离欲者或有欲者，都应恒常礼敬供奉湿婆(Śiva)。

Verse 111

लोमश उवाच । कथयामि पुरावृत्तमितिहासं पुरातनम् । नंदी नाम पुरा वैश्यो ह्यवंतीपुरमावसत्

罗摩沙(Lomaśa)说道：我将讲述一则上古传说。久远以前，有一位名叫难提(Nandī)的吠舍(vaiśya)，居住在阿凡提城(Avantī，乌阇耶尼 Ujjayinī)。

Verse 112

शिवध्यानपरो भूत्वा शिवपूजां चकार सः । नित्यं तपोवनस्थं हि लिंगमेकं समर्चयत्

他专注于对湿婆(Śiva)的禅观，奉行湿婆之礼拜。每日他都恭敬供养一尊独一的林伽(liṅga)，其安置于苦行者的林苑之中。

Verse 113

उषस्युषसि चोत्थाय प्रत्यहं शिववल्लभः । नंदीलिंगार्च्चनरतो बभूवातिशयेन हि

他每日黎明起身；这位为湿婆所钟爱者，确实以非凡的虔诚专注于供奉难提林伽(Nandī-liṅga)。

Verse 114

लिंगं पंचामृतेनैव यथोक्तेनाभ्यषेचयत् । विप्रैः समावृतो नित्यं वेदवेदांगपारगैः

他依照所规定的仪轨，以五甘露(pañcāmṛta)为湿婆林伽(Śiva-liṅga)沐浴灌顶，丝毫不差。每日礼拜之时，他常被婆罗门(brāhmaṇa)环绕——皆通达吠陀与吠陀支(Vedāṅga)者。

Verse 115

यथाशास्त्रेण विधिना लिंगार्चनपरोऽभवत् । स्नापयित्वा ततः पुष्पैर्नानश्चर्यसमन्वितैः

依照诸部《沙斯特拉》所定的正法仪轨，他全心专注于礼拜林伽。先为其沐浴净洗，继而以种种奇妙之花恭敬供养。

Verse 116

मुक्ताफलैरिंद्रनीलैर्गोमेदैश्च निरंतरम् । वैडूर्यैश्चैव नीलैश्च माणिक्यैश्च तथार्चयत्

他不断以珍珠、蓝宝（因陀罗尼罗）、戈梅达迦宝石、猫眼石（毗都利耶）、诸般青色宝石与红宝（摩尼迦）供奉，令林伽以珍宝供品而庄严。

Verse 117

एवं नंदी महाभागो बहून्यब्दानि चार्च्चयत् । विजनस्थं तदा लिंगं नानाभोगसमन्वितम्

如是，福德深厚的难提（Nandī）礼拜供奉多年。其时在那幽寂之处，林伽安立，具足种种供品与诸般神圣侍奉。

Verse 118

एकदा मृगयासक्तः किरातो भूतहिंसकः । अविवेकपरो भूत्वा मृगयारसिकः सदा

有一次，一名基罗多（Kirāta）沉溺于狩猎，专以残害众生为业。失却分辨之心，他四处游走，恒常以追逐猎物为乐。

Verse 119

पापी पापसमाचारो विचरन्गिरिकंदरे । अनेकश्वापदाकीर्णे हन्यमान इतस्ततः

此人罪业深重，行止皆染罪行，徘徊于群山洞窟之间。在遍布猛兽的险地，他屡遭袭击驱逼，被迫东奔西窜。

Verse 120

एवं विचरमाणोऽसौ किरातो भूतहिंसकः । यदृच्छयागतस्तत्र यत्र लिंगं सुपूजितम्

他就这样四处游荡，那残害众生的基罗多因缘巧合来到此处——正是那林伽正受殊胜供养礼拜之地。

Verse 121

उदकं वीक्ष्माणोऽसौ तृषया पीडितो भृशम् । ततो वने सरः शीघ्रं दृष्ट्वा तोये समाविशत्

他被剧烈的口渴所逼，四下寻水；随即在林中迅速看见一处湖泊，便走入那湖水之中。

Verse 122

तीरे संस्थाप्य दुष्टात्मा तत्सर्वं मृगयादिकम् । गंडूषोत्सर्जनं कृत्वा पीत्वा तोयं च निर्गतः

那心性邪恶之人把一切狩猎器具与猎获之物都放在岸边；他漱口吐水，又饮水解渴，随后从湖中出来。

Verse 123

शिवालयं ददर्शाग्रे अनेकाश्चर्यमंडितम् । दृष्टं सुपूजितं लिंगं नानारत्नैः पृथक्पृथक्

在他面前，他看见一座供奉湿婆的神殿，装点着诸多奇妙庄严之相；又见那林伽受极善供养，并以种种宝珠分别装饰。

Verse 124

तथा लिंगं समालक्ष्य यदा पूजां समाहरत् । रत्नानि सर्वभूतानि विधूतानि इतस्ततः

随后他细察林伽，正当着手整备供奉之时，那些散落各处的宝珠与种种供品，从四面八方被收拢汇聚起来。

Verse 125

स्नपनं तस्य लिंगस्य कृतं गंडूषवारीणा । करेणैकेन पूजार्थं बिल्वपत्राणि सोऽर्पयत्

他以含在口中的清水为那尊林伽行沐浴净礼（阿毗湿迦），并以一只手为供奉而献上毕尔瓦叶。

Verse 126

द्वितीयेन करेंणैव मृगमांसं समर्पयत् । दण्डप्रणामसंयुक्तः संकल्पं मनसाऽकरोत्

他以另一只手献上鹿肉，并以全身伏地的顶礼（杖式礼）相应，在心中立下誓愿（saṅkalpa）。

Verse 127

अद्यप्रभृति पूजां वै करिष्यामि प्रयत्नतः । त्वं मे स्वामी च भक्तोहमद्यप्रभृति शंकर

“从今日起，我必当竭力奉行礼拜。你是我的主宰，我是你的奉献者——从今日起，噢，商羯罗（Śaṅkara）。”

Verse 128

एवं नैयमिको भूत्वा किरातो गृहमागतः । नन्दी ददर्श तत्सर्वं किरातेन इतस्ततः

如此，这猎人既成了严守修行之规者，便回到家中。难提（Nandī）把猎人所作的一切，在此处彼处都看得分明。

Verse 129

चिंतायुक्तोऽभवन्नंदी जातं किं छिद्रमद्य मे । कथितानि च विघ्नानि शिवपूजारतस्य च । उपस्थितानि तान्येव मम भाग्यविपर्ययात्

难提（Nandī）心生忧惧：“今日我身上生起了什么过失？那对乐于礼敬湿婆者所说的诸般障碍——竟因我命运乖舛而一一现前。”

Verse 130

एवं विमृश्य सुचिरं प्रक्षाल्य शिवमंदिरम् । यथागतेन मार्गेण नंदी स्वगृहमागतः

他如此久加思量，又洗净清洁湿婆神庙，难提便循着来时同一路径返回自己的居所。

Verse 131

ततो नंदिनमागत्य पुरोधा गतमानसम् । अब्रवोद्वचनं तं तु कस्मात्त्वं गतमानसः

这时家祭司走近难提，见他神情低落，便对他说：“你为何心中如此忧扰？”

Verse 132

पुरोहितं प्रति तदा नन्दी वचनमब्रवीत्

于是，难提便对那位祭司开口说道。

Verse 133

अद्य दृष्टं मया विप्र अमेध्यं शिवसंनिधौ । केनेदं कारितं तत्र न जानामि कथंचन

难提说道：“今日啊，婆罗门，我在湿婆尊前竟见到不净之事。此事在彼处由谁所为，我全然不知。”

Verse 134

ततः पुरोधा वचनं नन्दिनं चाब्रवीत्तदा । येन विस्खलितं तत्र रत्नादीनां प्रपूजनम् । सोऽपि मूढो न संदेहः कार्याकार्येषु मंदधीः

随后祭司对难提说道：“那在彼处扰乱供奉、连同宝石等供品之献祭者，必定是迷妄之人，愚钝迟缓，不能分辨何者当为、何者不当为。”

Verse 135

तस्माच्चिंता न कर्तव्या त्वया अमुरपि प्रभो । प्रभाते च मया सार्द्धं गम्यतां तच्छिवालयम्

因此，主啊，你不必为他忧虑。待黎明时分，请与我同往那座湿婆神庙。

Verse 136

निरीक्षणार्थं दुष्टस्य तत्कार्यं विदधाम्यहम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं नन्दी तस्य पुरोधसः

为观察并试验那恶人，我将亲自办理此事。听到他祭司的这番话，难提（Nandin）……

Verse 137

आस्थितः स्वगृहे नक्तं दूयमानेन चेतसा । तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामाहूय च पुरोधसम्

他整夜留在家中，心中因忧苦而如火灼烧。待那一夜过去，他便召唤祭司前来。

Verse 138

गतः शिवालयं नन्दी समं तेन महात्मना । ततो दृष्टं पूर्वदिने कृतंतेन दुरात्मना

难提与那位高德的祭司一同前往湿婆神庙。在那里，他看见了那恶人前一日所做之事。

Verse 139

सम्यक्प्रपूजनं कृत्वा नानारत्नपरिच्छदम् । पञ्चोपचारसंयुक्तं चैकादस्यन्वितं तथा

他如法圆满地行了供奉，以众多宝珠与诸般仪具庄严，并具足五种供养（pañcopacāra），又恭谨守持了圣洁的十一斋日——Ekādaśī。

Verse 140

अनेकस्तुतिभिः स्तुत्वा गिरीशं ब्राह्मणैः सह । तदा यामद्वयं जातं स्तूयमानस्य नंदिनः

与婆罗门们一同以众多赞歌礼赞吉利沙（山之主、湿婆）之后，在难丁不断称颂之时，两更时光已然流逝。

Verse 141

आयातो हि महाकालस्थारूपो महाबलः । कालरूपो महारौद्रो धनुष्पाणिः प्रतापवान्

果然，有一位大力者以安住于摩诃迦罗之相而来；他即是时间之形，极其凶猛，手执弓矢，威光炽盛。

Verse 142

तं दृष्ट्वा भयवित्रस्तो नन्दी स विललाप ह । पुरोधाश्चैव सहसा भयभीतस्तदाभवत्

难丁见到他，惊惧战栗而哀号；司祭也在那一刻骤然恐惧。

Verse 143

किरातेन कृतं तत्र यथापूर्वमविस्खलम् । तां पूजां प्रपदाहत्य बिल्वपत्रं समर्पयत्

在那里，猎人基罗多先前所作一如往昔，毫无紊乱。他走近那供奉之礼，献上一片毕罗婆叶。

Verse 144

स्नपनं तस्य कृत्वा च ततो गंडूषवारिणा । नैवेद्यं तत्पलं चैव किरातः शिवमर्पयत्

他为那（湿婆林伽）行净浴（snāpana）之后，又以含口之水作奠献，猎人基罗多向湿婆奉上食供（naivedya）以及那枚果实。

Verse 145

दण्डवत्पतितो भूमावुत्थाय स्वगृहं गतः । तद्दृष्ट्वा महदाश्चर्यं चिंतयामास वै चिरम्

他五体投地俯伏于地，起身回到自家；目睹那伟大奇迹后，久久沉思不已。

Verse 146

पुरोधसा सह तदा नंदीव्याकुलचेतसा । तेन चाकारिता विप्रा बहवो वेदवादिनः

随后，他与家祭司同在；心神不宁的难提召集了许多婆罗门——宣讲吠陀之人。

Verse 147

निवेद्य तेषु तत्सर्वं किरातेन च यत्कृतम् । किं कार्यमथ भो विप्राः कथ्यतां च यथातथम्

他将那基罗多所作的一切尽皆禀告之后问道：“诸婆罗门啊，如今当作何事？请如法如实明言。”

Verse 148

संप्रधार्य ततः सर्वे मिलित्वा धर्मशास्त्रतः । ऊचुः सर्वे तदा विप्रा नंदिनं चातिशंकिनम्

于是众人依《法论》共同商议，诸婆罗门便对极其忧惧的难提说道。

Verse 149

इदं विघ्नं समुत्पन्नं दुर्निवार्यं सुरैरपि । तस्मादानय लिंगं त्वं स्वगृहं वैश्यसत्त्

“此障碍已然生起，纵使诸天亦难以消除。故当将林伽迎至你自家，善哉，杰出的吠舍。”

Verse 150

तथेति मत्वासौ नंदी शिवस्योत्पाटनं तदा । कृत्वा स्वगृह मानीय प्रतिष्ठाप्य यताविधि

他心念“就如此吧”，难提便将湿婆的林伽拔起移走；带回自家，依正法仪轨安立供奉。

Verse 151

सुवर्णपीठिकां कृत्वा नवरत्नसुशोभिताम् । उपचारैरनेकैश्च पूजयामास वै तदा

他造作金质宝座，饰以九宝；随即以种种供品与侍奉之礼，恭敬礼拜（林伽）。

Verse 152

अथापरे द्युरायातः कितरातः शिवमंदिरम् । यावद्विलोक्यामास लिंगमैशं न दृष्टवान्

随后另一天，基罗多来到湿婆神庙；他四下张望，却不见主神的林伽。

Verse 153

मौनं विहाय सहसा ह्याक्रोशन्निदमब्रवीत् । हे शंभो क्व गतोसि त्वं दर्शयात्मानमद्य वै

他顿时不再沉默，忽然高声呼喊道：“噢，商婆啊，你到哪里去了？今日务必向我显现你自己！”

Verse 154

न दृष्टोसि मया त्वं हि त्यजाम्यद्य कलेवरम् । हे शंभो हे जगन्नाथ त्रिपुरांतकर प्रभो

“我既未得见你，今日便舍此身。噢，商婆！噢， जगन्नाथ（宇宙之主）！噢，光辉的三城毁灭者！”

Verse 155

हे रुद्र हे महादेवदर्शयात्मानमात्मना

噢 Rudra，噢 Mahādeva——请以您自身之力显现您的真身！

Verse 156

एवं साक्षेपमधुरैर्वाक्यैः क्षिप्तः सदाशिवः । किरातेन ततो रंगैर्वीरोसौ जठरं स्वकम्

就这样，Kirāta 用既甜美又带责备的话语向 Sadāśiva 诉说，随后那位英勇的猎人猛击自己的腹部。

Verse 157

विभेदाशु ततो बाहूनास्फोट्यैव रुषाब्रवीत् । हे शंभो दर्शयात्मानं कुतो मां त्यज्य यास्यसि

随后，他迅速撕扯自身，激动地拍打双臂，愤怒地说道：‘噢 Śambhu，现身吧！抛下我，您要去哪里？’

Verse 158

इति क्षित्वा ततोंत्राणि मांसमुकृत्त्य सर्वतः । तस्मिन्गर्ते करेणैव किरातः सहसाक्षिपत्

说完这话，他掏出内脏，割下四周的血肉；随后，Kirāta 突然亲手将其投入那坑中。

Verse 159

स्वस्थं च हृदयं कृत्वा सस्नौ तत्सरसि ध्रुवम् । तथैव जलमानीय बिल्वपत्त्रं त्वरान्वितः

随后，他稳住心神，在那湖中沐浴。同样地，他匆忙取来水和 Bilva 叶，

Verse 160

पूजयित्वा यथान्यायं दंडवत्पतितो भुवि

依照正法礼仪礼拜之后，他全身伏地，作彻底的顶礼（daṇḍavat）。

Verse 161

ध्यानस्थितस्ततस्तत्र किरातः शिवसंनिधौ । प्रादुर्भूतस्तदा रुद्रः प्रमथैः परिवारितः

随后，基拉塔在彼处于湿婆圣前安住禅定之时，鲁陀罗显现出来，周围簇拥着普罗摩塔众。

Verse 162

कर्पूरगौरोद्युतिमान्कपर्दी चंद्रशेखरः । तं गृहीत्वा करे रुद्र उवाच परिसांत्वयन्

鲁陀罗——光辉皎洁如樟脑之白，发髻盘结，月轮为冠——握住他的手，温言抚慰而说道。

Verse 163

भोभो वीर महाप्राज्ञ मद्भक्तोसि महामते । वरं वृणीष्वात्महितं यत्तेऽभिलषितं महत्

“噢，勇士，噢，大智者，噢，心志高贵者——你确是我的奉献者。为你自身的至上利益，随你所怀的大愿，选择一项恩赐吧。”

Verse 164

एवमुक्तः स रुद्रेण महाकालो मुदान्वितः । पपात दंडवद्भूमौ भक्त्या परमया युतः

鲁陀罗如此开示后，摩诃迦罗满怀欢喜，以至上虔敬如杖般伏倒在地。

Verse 165

ततो रुद्रं बभापे स वरं सम्प्रार्थयाम्यहम् । अहं दासोस्मि ते रुद्र त्वं मे स्वामी न संशयः

于是他对鲁陀罗说道：“我祈求一项恩赐。噢鲁陀罗，我是你的仆从；你是我的主宰——对此毫无疑惑。”

Verse 166

एतद्बुद्धात्मनो भक्तिं देहि जन्मनिजन्मनि । त्वं माता च पिता त्वं च त्वं बंधुश्च सखा हि मे

请赐予我——此心已定于此者——生生世世的虔敬。你是我的母亲，也是我的父亲；你是我的亲族，亦确是我的挚友。

Verse 167

त्वं गुहुस्त्वं महामंत्रो मंत्रवेद्योऽसि सर्वदा । तस्मात्त्वदपरं नान्यत्त्रिषु लोकेषु किंचन

你是幽隐的奥秘；你是伟大的真言，你也永远是由真言所证知的那一位。因此，在三界之中，除你之外别无一物。

Verse 168

निष्कामं वाक्यमाकर्ण्य किरातस्य तदा भवः । ददौ पार्षदमुख्यत्वं द्वारपालत्वमेव च

听到基罗多那无所求的言辞，婆伐便赐他为侍从之首，又授以守门之职。

Verse 169

तदा डमरुनादेन नादितं भुवनत्रयम् । भेरीभांकारशब्देन शंखानां निनदेन च

随后三界回响：达摩鲁鼓声震荡，战鼓轰鸣，海螺法螺的回声亦随之激荡。

Verse 170

तदा दुंदुबयो नेदुः पटहाश्चसहस्रशः । नंदी तं नादमाकर्ण्य विस्मयात्तवरीतो ययौ

于是，敦都毗鼓轰然作响，成千上万的帕塔哈鼓齐鸣。南迪听到那喧腾之声，惊异不已，急忙奔出。

Verse 171

तपोवनं यत्र शिवः स्थितः प्रमथसंवृतः । किरातो हि तथा दृष्टो नंदिना च तदा भृशम्

南迪来到苦行林，湿婆安住其间，众普罗摩他环侍左右；在那里，南迪清楚地看见了基拉塔。

Verse 172

उवाच प्रश्रितो वाक्यं स नंदी विस्मयान्वितः । किरातं स्तोतुकामऽसौ परमेण समाधिना

南迪惊叹之下，谦恭开口；他渴望赞颂基拉塔，心神安住于至上的三摩地。

Verse 173

इहानीतस्त्वया शंभुस्त्वं भक्तोसि परंतप । त्वं भक्तोऽहमिह प्राप्तो मां निवेदय शंकरे

“商布是由你带到此处的；你是虔敬之人，噢，降伏仇敌者。我亦是虔敬者，今来至此——请将我禀告于商羯罗。”

Verse 174

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य किरातस्त्वरयान्वितः । नंदिनं च करे गृह्य शंकरं समुपागतः

基拉塔听了他的话，心生急切，便牵起南迪之手，前往商羯罗跟前。

Verse 175

प्रहस्य भगवान्रुद्रः किरातं वाक्यमब्रवीत् । कोऽयं त्वया समानीतो गणानामिह सन्निधौ

圣者鲁陀罗含笑对基罗多说道：“你把此人带到这里、带到我诸伽那面前，他是谁？”

Verse 176

किरात उवाच । विज्ञप्तोऽसौ किरातेन शंकरो लोकशंकरः । तव भक्तः सदा देव तव पूजारतो ह्यसौ

基罗多说道：“噢，商羯罗，利益诸世间者——此人由一位基罗多引荐于我。主啊，他恒常为你的奉献者，常住于对你的礼拜。”

Verse 177

प्रत्यहं रत्नमाणिक्यैः पुष्पैश्चोच्चावचैरपि । जीवितेन धनेनापि पूजितोऽसि न संशयः

“日复一日，他以珠宝玛瑙、以种种花供，乃至以自身的生命与财富来供奉你——毫无疑问，他一直在礼敬你。”

Verse 178

तस्माज्जानीहि मन्मित्रं नंदिनं भक्तवत्सल

“因此，噢怜爱奉献者者，请你认出南丁——我的朋友。”

Verse 179

महादेव उवाच । न जानामि महाभाग नंदिनं वैश्यचर्चितम् । त्वं मे भक्तः सखा चेति महाकाल महामते

摩诃提婆说道：“有福之人啊，我并不认识那位在吠舍族中被谈及的南丁。然而你既是我的奉献者，也是我的朋友，噢摩诃迦罗，噢智者。”

Verse 180

उपाधिरहिता च येऽपि चैव मनस्विनः । तेऽतीव मे प्रिया भक्तास्ते विशिष्टा नरोत्तमाः

凡远离世间名相与分别、心志坚定者——此等奉爱者于我极其可爱；他们是人中最殊胜、最卓越者。

Verse 181

तव भक्तो ह्यहं तात स च मे प्रियकृत्तरः । तावुभौ स्वीकृतौ तेन पार्षदत्वेन शंभुना

父亲啊，我是你的奉爱者，而他更善于令我欢喜。因此，正是那位商婆（Śambhu）将我们二人一并摄受，赐予侍从神众（pārṣada）之位。

Verse 182

ततो विमानानि बहूनि तत्र समागतान्येव महाप्रभाणि । किरातवर्येण स वैश्यवर्य उद्धारितस्तेन महाप्रभेण

随后，许多光辉灿然、威德赫奕的天宫车（vimāna）汇集于彼处。由那位卓绝的基罗多（Kirāta）首领之力，吠舍中最上者为那位大主（Mahāprabhu）所提携、所救度。

Verse 183

कैलासं पर्वतं प्राप्तौ विमानैर्वेगवत्तरैः । सारूप्यमेव संप्राप्तावीश्वरेण महात्मना

他们乘疾行如风的天宫车（vimāna）抵达凯拉萨山；并蒙大魂之主加被，证得“同形”（sārūpya）——形相与神圣相似。

Verse 184

नीराजितौ गिरिजया शिवेन सहितौ तदा । उवाचेदं ततो देवी प्रहस्य गजगामिनी

当时，吉丽迦（Girijā）与湿婆同在，为他们二人行“尼罗阇那”（nīrājana）之礼，恭敬挥灯以示礼赞。随后，那位步态如象的女神含笑说道：

Verse 185

यथा त्वं हि महादेव तथा चैतौ न संशयः । स्वरूपेण च गत्या च हास्यभावैः सुपूजितौ

噢，大天（Mahādeva）！正如他们敬奉于你，这二人亦复如是——毫无疑惑——以其形相、以其行止之仪、并以其嬉笑含和之态，皆得善受礼敬。

Verse 186

मया त्वमेक एवासीः सेवितो वै न संशयः । देव्यास्तद्वचनं श्रुत्वा किरातो वैश्य एव च

“我所奉事者，唯你一人而已——毫无疑惑。”听闻女神此言，那基罗多（Kirāta）与吠舍（Vaiśya）立于其处，随即有所反应。

Verse 187

सद्यः पराङ्मुखौ भूत्वा शंकरस्य च पश्यतः । भवावस्त्वनुकंप्यौ च भवता हि त्रिलोचन

他们立刻转面回避，纵然商羯罗（Śaṅkara）正注视着。女神说道：“噢三眼者（Trilocana），他们确应蒙你垂怜。”

Verse 188

तव द्वारि स्थितौ नित्यं भाववस्ते नमोनमः

“他们恒常立于你的门前——此乃其心愿。向你，噢婆婆（Bhava），我再三顶礼。”

Verse 189

तयोर्भावं स भगवान्विदित्वा प्रहसन्भवः । उवाच परया भक्त्या भवतोरस्तु वांछितम्

世尊婆婆（Bhava）洞悉二人内心之情，含笑而言：“以你们至上的虔敬，愿你们所求之愿皆得圆满。”

Verse 190

तदा प्रभृति तावेतौ द्वारपालौ बभूवतुः । शिवद्वारि स्थितौ विप्रा मध्याह्ने शिवदर्शिनौ

自那时起，他们二人便成了守门者。立于湿婆之门前，噢婆罗门们，于正午得以瞻见湿婆。

Verse 191

एको नंदी महाकालो द्वावेतौ शिववल्लभौ । ऊचतुस्तौ मुदायुक्तावेक एव सदाशिवः

一位成了难提（Nandī），另一位成了大黑天（Mahākāla）——二者皆为湿婆所钟爱。满怀欢喜，他们宣告：“真实唯有一者，即常住湿婆（Sadāśiva）。”

Verse 192

एकांगुलिं समुद्धृत्य महादेवोभ्यभाषत । तथा नंदी उवाचेदमुद्धृत्य स्वांगुलिद्वयम्

大天（Mahādeva）举起一指而开口。随后难提也开口，举起自己两指。

Verse 193

एवं संज्ञान्वितौ द्वारि तिष्ठतस्तौ महात्मनः । शंकरस्य महाभागाः श्रृण्वंतु ऋषयो ह्यमी

如是，二位大士受这些示意而得教诲，便立于门前。噢有福者，当听闻商羯罗（Śaṅkara）之事——这些仙圣确在专心聆听。

Verse 194

शैलादेन पुरा प्रोक्तं शिवधर्ममनंतकम् । प्राणिनां कृपया विप्राः सर्वेषां दुष्कृतात्मनाम्

噢婆罗门们，往昔雪罗达（Śailāda）出于慈悲，为众生宣说无尽的湿婆之法——甚至为一切本性沉溺恶业之人。

Verse 195

ये पापिनोऽप्यधर्मिष्ठा अंधा मूकाश्च पंगवः । कुलहीना दुरात्मानः श्वपचा अपि मानवाः

即便是罪业深重、沉溺于非正法者——盲者、哑者、跛者；无高贵族姓、心性邪恶者，乃至生于烹犬肉之族的人——

Verse 196

यादृशास्तादृशाश्चान्ये शिवभक्तिपुरस्कृताः । तेऽपि गच्छंति सांनिध्यं देवदेवस्य शूलिनः

无论众生如何、属于何等类别——若以对湿婆的虔敬为先导——他们亦能抵达持三叉戟之主、诸神之神的亲近与临在。

Verse 197

लिंगं सिकतामयं ये पूजयंति विपश्चितः । ते रुद्रलोकं गच्छंति नात्र कार्या विचारणा

具慧的奉献者，即便礼拜以沙所成之林伽，也将前往鲁陀罗之界；对此无需疑虑与思量。