Adhyaya 24

Verse 1

लोमश उवाच । तथैव सर्वं परया मुदान्वितश्चक्रे गिरींद्रः स्वसुतार्थमेव । गर्गं पुरस्कृत्य महानुभावो मंगल्यभूमिं परया विभूत्या

罗摩沙说道：正是如此。山中之王喜马拉雅满怀至乐，为了自己的女儿安排了一切；并以伽尔伽为先导，那位伟大者以无比庄严的威光布置了吉祥的婚礼之地。

Verse 2

आहूय विश्वकर्माणं कारयामास सादरम् । मंडपं च सुविस्तीर्णं वेदिकाभिर्मनोरमम्

他召来毗湿瓦羯磨，并恭敬地命其建造一座宽广的曼荼罗殿（婚礼亭），其间多设祭坛（吠底迦），悦目殊胜。

Verse 3

अयुतेनैव विस्तारं योजनानां द्विजोत्तमाः । मंडपं च गुणोपेतं नानाश्चर्यसमन्विततम्

噢，最胜的两生者啊，那曼荼罗殿延展足有一万由旬；具足一切妙德，遍满种种令人惊叹的奇瑞。

Verse 4

स्थावरं जंगमं चैव सदृशं च मनोहरम् । जंगमं च जितं तत्र स्थावरेण तथैव च

彼处既有静止之相，亦有运动之相，形貌相似而极其悦目。其间，动者似为静者所胜；而静者亦复似为动者所胜。

Verse 5

जंगमेन च तत्रैव जितं स्थावरमेव च । पयसा च जिता तत्र स्थलभूमिरभूत्तदा

彼处确然是静者为动者所胜，动者亦为静者所胜。甚至干地也被水所制伏，使那地方仿佛已然变易。

Verse 6

जलं किं नु स्थलं तत्र न विदुस्तत्त्वतो जनाः । क्वचित्सिंहाः क्वचिद्धंसाः सारसाश्च महाप्रभाः

彼处之人实难分辨究竟是水是地。或处有狮，或处有天鹅，别处又有光辉灿然的娑罗娑鸟（鹤）。

Verse 7

क्वचिच्छिखंडिनस्तत्र कृत्रिमाः सुमनोहराः । तथा नागाः कृत्रिमाश्च हयाश्चैव तथा मृगाः

有些地方有巧工所造之孔雀，精妙可爱；同样也有人工塑成的那伽蛇，又有马与鹿等兽。

Verse 8

के सत्याः के असत्याश्च संस्कृता विश्वकर्मणा । तथैव चैवं विधिना द्वारपाः अद्भुताः कृताः

何者为真，何者为幻，无人能辨；皆由毗湿伐羯摩巧手所造。亦以同样之法，造就了奇妙的门卫守护者。

Verse 9

पुंसो धनूंषि चोत्कृष्य स्थावरा जंगमोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

男子的弓被高高举起，连那静止的形像也宛如有生命的行者在动。骏马显现并有骑士相随，大象亦有驭象者同在。

Verse 10

चामरैर्वीज्यमानाश्च केचित्पुष्पांकुरान्विताः । केचिच्च पुरुषास्तत्र विरेजुः स्रग्विणस्तथा

有人以拂尘般的cāmara为之扇拂；有人饰以含苞初发的花芽。又有一些男子在彼处光彩照人，亦佩戴花鬘。

Verse 11

कृत्रिमाश्च तथा बह्व्यः पताकाः कल्पितास्तथा । द्वारि स्थिता महालक्ष्मीः क्षीरोदधिसमुद्भवा

又陈设了许多巧制的旌旗幡幢。门前伫立着大吉祥天女摩诃拉克什弥（Mahālakṣmī），她诞生于乳海之中。

Verse 12

गजाः स्वलंकृता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । तथाश्वाः सादिभिश्चैव गजाश्च गजसादिभिः

群象装饰华丽——虽为人工造作，却宛如天然真象。亦复如是，有马与骑者，有象与驭象者。

Verse 13

रथा रथियुता ह्यासन्कृत्रिमा ह्यकृतोपमाः । सर्वेषां मोहनार्थाय तथा च संसदः कृताः

又有战车并具御者——虽为巧作，却超越一切人造之物而无可比拟。并且为使众人心醉惊叹，也建起了会堂与如王廷般的集会之所。

Verse 14

महाद्वारि स्थितो नंदी कृतस्तेन हि मंडपे । शुद्धस्फटिकसंकाशो यथा नंदी तथैव सः

在那殿亭的大门处，他塑成守立的难提（Nandī）——洁白晶莹如无瑕水晶，正如难提本相。

Verse 15

तस्योपरि महद्दिव्यं पुष्पकं रत्नभूषितम् । राजितं पल्लवाच्छत्रैश्चामरैश्च सुशोभितम्

其上有一座宏大的天界普什帕迦（Puṣpaka）宝辇，珠宝庄严——以叶形华盖增辉，又以拂尘（cāmara）轻扇而更显殊胜。

Verse 16

वामपार्श्वे गजौ द्वौ च शुद्धकाश्मीरसन्निभौ । चतुर्दतौ षष्टिवर्षौ महात्मानौ महाप्रभौ

左侧有两头大象，洁白如纯净的克什米尔之色——四牙，年满六十，心性高贵，光辉赫奕。

Verse 17

तथैव दक्षिणे पार्श्वे द्वावश्वौ दंशितौ कृतौ । रत्नालंकारसंयुक्तांल्लोकपालांस्तथैव च

同样在右侧，他造了两匹佩缰的骏马；又同样造就诸位护世者（Lokapāla），皆以宝饰庄严。

Verse 18

षोडशप्रकृतीस्तेन याथातथ्येन धीमता । सर्वे देवा यथार्थेन कृता वै विश्वकर्मणा

那位智者以丝毫不差的真实相，造就了创生的十六种本质；确然，一切诸天皆由毗湿瓦羯摩（Viśvakarman）依其本来真相而成。

Verse 19

तथैव ऋषयः सर्वे भृग्वाद्यश्च तपोधनाः । विश्वे च पार्षदैः साकमिंद्रो हि परमार्थतः

同样地，一切圣仙——婆利古等诸仙，具足苦行之财——皆被塑成；又有毗湿维天众与其随从，连同因陀罗亦然，皆以其真实本相显现。

Verse 20

कृताः सर्वे महात्मानो याथातथ्येन धीमता । एवंभूतः कृतस्तेन मंडपो दिव्यरूपवान्

于是，那些伟大之众皆由那位智巧的工匠依真实无差而造就；就这样，这座曼荼罗殿（mandapa）建成，光耀夺目，具真正的天界形相。

Verse 21

अनेकाश्चर्यसंभूतो दिव्यो दिव्यविमोहनः । एतस्मिन्नंतरे तत्र आगतो नारदोग्रतः

那座殿堂由无数奇妙而生，神圣非凡，亦以神圣之美令人迷醉。正当其时，纳罗陀来到那里，迅疾上前。

Verse 22

ब्रह्मणा नोदितस्तत्र हिमालयगृहं प्रति । नारदोथ ददर्शाग्रे आत्मानं विनयान्वितम्

在梵天的催促下，纳罗陀遂前往彼处，朝向喜马拉雅的居所；而在前方，他看见——他自己——具足谦恭与端正行仪。

Verse 23

भ्रांतो हि नारदस्तेन कृत्रिमेण महायशाः । अवलोकपरस्तत्र चरितं विश्वकर्मणः

声名卓著的纳罗陀被那奇妙的人工造作所迷惑，伫立其间，专注环顾四方，默然观想毗湿伐羯磨那不可思议的巧工。

Verse 24

प्रविष्टो मंडपं तस्य हिमाद्रे रत्नचित्रितम् । सुवर्णकलशैर्जुष्टं रंभाद्यैरुपशोभितम्

他进入喜马拉雅山上的那座亭殿，宝石镶嵌，金色宝瓶作顶饰，又有蓝芭等天女阿普萨罗环侍增辉。

Verse 25

सहस३स्तम्भसंयुक्तं ततोऽद्रिः स्वगणैर्वृतः । तमृषिं पूजयामास किं कार्यमिति पृष्टवान्

随后，那山王被自家随从环绕，在千柱大殿中礼敬那位圣仙，并问道：“你此来所为何事？”

Verse 26

नारद उवाच । आगतास्ते महात्मानो देवा इन्द्रपुरोगमाः । तथा महर्षयः सर्वे गणैश्च परिवारिताः । महादेवो वृषारूढो ह्यागतोद्वहनं प्रति

那罗陀说道：“由因陀罗为首的诸位大心天神已然到来；一切大圣仙也都携其伽那随从而至。摩诃提婆亲自乘圣牛而来，正前往婚礼之途。”

Verse 27

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा हिमवान्गिरिसत्तमः । उवाच नारदं वाक्यं प्रशस्तमधुरं महत्

听闻此言，雪山王希摩梵——群山之最胜者——便以崇高宏大的言辞对那罗陀说道，言语可赞而甘美。

Verse 28

पूजयित्वा यथान्यायं गच्छ त्वं शंकरं प्रति

“依正法仪轨礼敬之后，去吧——去往商羯罗（湿婆）之前。”

Verse 29

ततस्तद्वचनं श्रुत्वा मुनिर्हिमवतो गिरेः । तथैव मत्वा वचनं शैलराजानब्रवीत् । मेनाकेन च सह्येन मेरुणा गिरिणा सह

于是圣贤听闻喜马梵之言，认为恰当，便对山王开口——并与梅那迦、萨诃耶以及须弥山同在一处。

Verse 30

एभिः समेतो ह्यधुनामहामते यतस्व शीघ्रं शिवमत्र चानय । देवैः समेतं च महर्षिवर्यैः सुरासुरैर्चितपादपंकजम्

“噢，大智者，如今与这些同伴相随，当速速勤勉，将湿婆迎至此处，并与诸天及最胜大圣仙同来——其莲华足为天神与阿修罗同样礼敬。”

Verse 31

तथेति मत्वा स जगाम तूर्णां सहै व तैः पर्वतराजभिश्च । त्वरागतश्चैकपदेन शंभुं प्राप्नोदृषीणां प्रवरो महात्मा

他心念“如是”，那位大心圣者、诸仙之最胜，便与诸山王疾行而去；匆匆抵达时，仅以一步便至商婆（湿婆）之前。

Verse 32

तावद्दृष्टो महादेवो देवैश्च परिवारितः । तदा ब्रह्मा च विष्णुश्च रुद्रश्चैव सुरैः सह

就在那时，见到大天（摩诃提婆）被诸天环绕；彼处亦有梵天、毗湿奴，以及鲁陀罗，同诸天众俱在。

Verse 33

पप्रचछुर्नारदं सर्वे येऽन्ये रुद्रचरा भृशम् । कथ्यतां पृच्छमानानामस्माकं कथ्यते न हि

于是其余一切鲁陀罗的随从恳切地询问那罗陀：“请为我们开示——既然我们在问——为何不向我们说明？”

Verse 34

एकैकस्यात्मजाः स्वाः स्वाः सह्यमैनाकमेरवः । कन्यां दास्यंति वा शंभोः किं त्विदानीं प्रवर्तते

“萨希亚、迈那迦与梅鲁——各自都有自己的女儿。他们会将一位少女许配给商布（湿婆）吗？那么如今究竟发生了什么？”

Verse 35

ततोऽवोचन्महातेजा नारदश्चर्षिसत्तमः । ब्रह्माणं पुरतः कृत्वा विष्णुं प्रति सहेतुकम्

随后，光辉灿然的那罗陀，诸仙之最，开口说道——先以梵天为首——并向毗湿奴陈述此事，言之有据。

Verse 36

एकांतमाश्रित्य तदा सुरेन्द्रं स नारदो वाक्यमिदं बभाषे । त्वष्ट्रा कृतं वै भवनं महत्तरं येनैव सर्वे च विमोहिता वयम्

随后，那罗陀私下将因陀罗引到一旁，说道：“确实是工匠神特瓦什特利造就了一座极其宏伟华丽的宫殿；正因那奇观，我们众人都被迷惑了。”

Verse 37

पुरा कृतं तस्य महात्मनस्त्वया किं विस्मृतं तत्सकलं शचीपते । तस्मादसौ त्वां विजिगीषुकामो गृहे वसंस्तस्यगिरेर्महात्मनः

“噢，舍支之主（因陀罗）啊，你竟忘却了你昔日对那位大者所做的一切吗？因此，他怀着征服你的心，住在那位高贵大山的居所之中。”

Verse 38

अहो विमोहितस्तेन प्रतिरूपेण भास्वता । तथा विष्णुः कृतस्तेन शंखचक्रगदादिभृत्

“唉！你被那光耀的伪形所迷惑。同样地，他也使毗湿奴显现为执持海螺、神轮、钉锤等诸法器的形貌。”

Verse 39

ब्रह्मा चैव तथाभूतस्तं चैव कृतवानसौ

梵天亦复如是；正是那一位使他也变成如此。

Verse 40

मायामयो वृषभस्तेन वेषात्कृतो हि नागोश्वतरस्तथैव । तथा चान्यान्याप्यनेनामरेन्द्र सर्वाण्येवोल्लिखितान्यत्र विद्धि

由他借伪装之相，造出一头由幻力（摩耶）所成之公牛；同样又造出蛇与骡。并且，噢诸天之主，当知此处还有许多别的事物，皆为他一手设作。

Verse 41

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य देवेंद्रो वाक्यमब्रवीत्

闻其言后，天帝因陀罗——诸神之主——便开口答曰。

Verse 42

विष्णुं प्रति तदा शीघ्रं दृष्ट्वा यामि वसात्र भोः । पुत्रशोकेन तप्तोऽसौ व्याजेनान्येन वाऽकरोत्

因陀罗说道：“那么我当速去拜见毗湿奴——朋友，你且留在此处。那人因丧子之痛而心如火灼，才做出此事，或借一番托辞，或施别样机巧。”

Verse 43

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवो जनार्द्दनः । उवाच प्रहसन्वाक्यं शक्रमाप्तभयं तदा

闻此言，阇那尔达那——诸神之神——含笑开口，对当时心生恐惧的释迦（因陀罗）说道。

Verse 44

निवातकवचैः पूर्वं मोहितोऽसि शचीपते । विद्याऽमृता तत्र मया समानीतोपसत्तये

噢，舍姬之主（因陀罗）啊，先前你曾被尼瓦塔迦瓦恰诸魔所迷惑；因此我将那如甘露般赐生的圣明咒智（vidyā）带到彼处，为使你得以趋近并成就此事。

Verse 45

महाविद्याबलेनैव प्रविश्य मण्डपेऽधुना । पर्वतो हिमवानेष तथान्ये पर्वतोत्तमाः

唯凭那大明咒智（大vidyā）之力，如今进入此坛殿（maṇḍapa）吧：此处有雪山王希摩梵（喜马拉雅），亦有其他最胜的群山。

Verse 46

विपक्षा हि कृताः सर्वे मम वाक्याच्च वासव । हेतुं स्मृत्वाथ वै त्वष्टा मायया ह्यकरोदिदम्

噢，婆娑婆（因陀罗）啊，确实因我之言，他们都被转成了对立之敌。随后，忆及缘由，工巧神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）以幻力（māyā）造作了此事。

Verse 47

जयमिच्छंति वै मूढा न च भेतव्यमण्वपि

愚迷之人只求胜利；然则不应畏惧，哪怕丝毫。

Verse 48

एवं विवदमानांस्तान्देवाञ्छक्रपुरोगमान् । सांत्वयामास वै विष्णुर्नारदं ते ततोऽब्रुवन्

当诸天——以释迦罗（因陀罗）为首——如此争辩之时，毗湿奴安抚并使他们心安；随后他们便对那罗陀说道。

Verse 49

ददाति वा न ददाति कन्यां गिरीन्द्रः स्वां वै कथ्यतां शीघ्रमेव । किं तेन दृष्टां किं कृतं चाद्य शंस तत्सर्वं भो नारद ते नमोऽस्तु

群山之主（喜马拉雅）究竟会不会把自己的女儿许配出去？速速告知。今日他所见、所行的一切——都请宣说吧，噢那罗陀；向你致敬礼拜。

Verse 50

तच्छ्रुत्वा प्रहसञ्छंभुरुवाच वचनं तदा । कन्यां दास्यति चेन्मह्यं पर्वतो हि हिमालयः । मायया मम किं कार्यं वद विष्णो यथातथम्

听罢此言，商婆（湿婆）含笑说道：“若喜马拉雅山将其女许与我，我又何须幻力（māyā）？噢毗湿奴，如实告诉我。”

Verse 51

केनाप्वुपायेन फलं हि साध्यमित्युच्यते पंडितैर्न्यायविद्भिः । तस्मात्सर्वैर्गम्यतां शीघ्रमेव कार्यार्थोभिश्चेन्द्रपुरोगमैश्च

“应以何种方法成就所求之果？”——通晓正理的贤者如是说。故当众人即刻启程——诸位为使命而行者，以因陀罗为前导。

Verse 52

तदा शिवोऽपि विश्वात्मा पंचबाणेन मोहितः । महाभूतेन भूतेशस्त्वन्येषां चैव का कथा

其时，连湿婆——宇宙之我——也被“五箭”所迷惑。若众生之主尚为那伟力所制，又何必再说他人？

Verse 53

एवं च विद्यमानेऽसौ शंभुः परमशोभनः । कृतो ह्यनंगेन वशे यथान्यः प्राकृतो जनः

于是，在此情形中，那光辉无上的商婆也被无身者阿难伽（迦摩）所制，如同凡俗之人一般受其支配。

Verse 54

मदनो हि बली लोके येन सर्वमिदं जगत् । जितमस्ति निजप्रौढ्या सदेवर्षिसमन्वितम्

摩陀那（迦摩天）在世间大有威力；凭其勇猛之势，整个宇宙皆被征服，连同诸天与神圣仙圣亦然。

Verse 55

सर्वेषामेव भूतानां देवानां च विशेषतः । राजा ह्यनंगो बलवान्यस्य चाज्ञा बलीयसी

对一切众生，尤其对诸天而言，无身者阿难伽（迦摩天）乃强盛之王；其号令更是无可抗拒。

Verse 56

पार्वतीस्त्रीस्वरूपेण अजेयो भुवनत्रये । तां दृष्ट्वा हि स्त्रियं सर्वे ऋषयोऽपि विचक्षणाः

以女子之相——帕尔瓦蒂——她在三界中不可战胜。见到那位女子，连一切明慧的仙人也为之动心受感。

Verse 57

देवा मनुष्या गन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः । आज्ञानुल्लंघिनः सर्वे मदनस्य महात्मनः

诸天、人类、乾闼婆、毗舍遮、那伽与罗刹——无不遵从大心者摩陀那的号令，不敢逾越。

Verse 58

तपोबलेन महता तथा दानबलेन च । वेत्तुं न शक्यो मदंनो विनयेन विना द्विजाः

纵以广大苦行之力，或以布施之力，亦不能真正了知摩陀那；若无谦卑，噢二次生者。

Verse 59

तस्मादनंगस्य महान्क्रोधो हि बलवत्तरः । ईश्वरं मदनेनैवं मोहितं वीक्ष्य माधवः

因此，阿难伽（Anaṅga）的巨大忿怒愈发强盛。摩陀婆（毗湿奴）见主宰竟被摩陀那（爱神）如此迷惑……

Verse 60

उवाच वाक्यं वाक्यज्ञो मा चिंतां कुरु वै प्रभो । यदुक्तं नारदेनैव मंडपं प्रति सर्वशः

善于言辞者说道：“莫忧虑，噢主宰。那罗陀亲自关于曼荼波所言——一切方面、全然周备——都将得到处置。”

Verse 61

त्वष्ट्रा कृतं विचित्रं च तत्सर्वं मदनात्प्रभोः । तदानीं शंकरो वाक्यमुवाच मधुसूदनम्

“工匠神特瓦什特里（Tvaṣṭṛ）所造的奇妙之作——一切皆因摩陀那而起，噢主。”随后，商羯罗（Śaṅkara）对摩度苏陀那（毗湿奴）说道。

Verse 62

अविद्यया वृतं तेन कृतं त्वष्ट्रा हि मण्डपम् । किं तु वक्ष्यामहे विष्णो मण्डपः केवलेन हि

被无明所覆，那曼荼波确由特瓦什特里所造。然而我们又能真正说它什么呢，噢毗湿奴？毕竟，亭阁终究只是亭阁。

Verse 63

विवाहो हि महाभाग अविद्यामूल एव च । तस्मात्सर्वे वयं याम उद्वाहार्थं च संप्रति

噢有福者，婚姻确以无明（世间迷妄）为根。故而如今我们众人当即前行，为成婚仪轨而去。

Verse 64

नारदं च पुरस्कृत्य सर्वे देवाः सवासवाः । हिमाद्रिसहिता जग्मुर्मन्दिरं परमाद्भुतम् । अनेकाश्चर्यसंयुक्तं विचित्रं विश्वकर्मणा

众神以那罗陀为先导，并与因陀罗同在，随喜马德里前往一座至极奇妙的宫殿；其间奇观无数，皆由毗湿瓦羯磨巧妙精工所造。

Verse 65

कृतं च तेनाद्य पवित्रमुत्तमं तं यज्ञवाटं बहुभिः पुरस्कृतम् । विचित्रचित्रं मनसो हरं च तं यज्ञवाटं स चकार बुद्धिमान्

那位智者（毗湿瓦羯磨）当即建成一处最上清净的祭坛围苑（yajñavāṭa），为众人所敬奉；其上绘饰奇妙图纹，悦人心意。

Verse 66

प्रवेक्ष्यमाणास्ते सर्वे सुरेन्द्रा ऋषिभिः सह । दृष्टा हिमाद्रिणा तत्र अभ्युत्थानगतोऽभवत्

当诸天之主与诸仙（ṛṣi）一同入内时，喜马德里在彼处见到他们，立刻起身恭敬迎接。

Verse 67

तथैव तेषां च मनोहराणि हर्म्याणि तेन प्रतिकल्पितानि । गन्धर्वयक्षाः प्रमथाश्च सिद्धा देवाश्च नागाप्सरसां गणाश्च । वसंति यत्रैव सुखेन तेभ्यः स तत्रतत्रोपवनं चकार

同样地，他又为他们构思了悦目迷人的宫邸。凡乾闼婆、夜叉、普罗摩他、成就者、诸天，以及那伽与阿普萨拉的众群安乐居住之处，他便在其处处营造游乐的园林。

Verse 68

तेषामर्थे महार्हाणि धाराजिरगृहाणि च । अत्यद्भुतानि शोभंते कृतान्येव महात्मना

为他们之故，那位大德建造了珍贵而尊崇的居所，奇妙非凡，光彩照耀，熠熠生辉。

Verse 69

निवासार्थे कल्पितानि सावकाशानि तत्र वै । देवानां चैव सर्वेषामृषीणां भावितात्मनाम्

在那里，确已为居住而安排了宽广的住处——为一切诸天，以及为那些心灵已修炼、得以调伏的圣仙（ṛṣi）。

Verse 70

एवं विस्तारयामास विश्वकर्मा बहून्यपि । मन्दिराणि यथायोग्यं यत्र तत्रैव तिष्ठताम्

于是，毗湿瓦羯磨（Viśvakarmā）又按其所宜，扩建并安置了更多殿宇与居所，使凡被安置于何处者，皆可就地安住。

Verse 71

भैरवाः क्षेत्रपालाश्च येऽन्ये च क्षेत्रवासिनः । श्मशानवासिनश्चान्ये येऽन्ये न्यग्रोधवासिनः

诸位怖畏尊（Bhairava）与圣域守护者（kṣetrapāla），以及其他地方住民——住于火葬场者，及住于榕树（nyagrodha）旁者——

Verse 72

अश्वत्थसेविनश्चान्ये खेचराश्च तथा परे । येये यत्रोपविष्टाश्च तत्रतत्रैव तेन वै

又有侍奉阿湿婆他（aśvattha，圣榕/菩提树）者，以及诸空行众（khecara）。各自坐于何处，他（毗湿瓦羯磨）便在彼处彼处确实作了相应的安排。

Verse 73

कृतानि च मनोज्ञानि भवनानि महांतिवै । तेषामेवानुकूलानि भूतानां विश्वकर्मणा

并且确实建成了宏伟而悦心的宫舍楼阁，令人心神欢喜。毗湿瓦羯磨依诸类众生的性情与所需，调和相应而造作。

Verse 74

तत्रैव ते सर्वगणैः समेता निवासितास्तेन हिमाद्रिणा स्वयम् । सेंद्राः सुरा यक्षपिशाचरक्षसां गन्धर्वविद्याप्सरसां समूहाः

就在彼处，那些众军连同一切随从齐集，由喜马德里（雪山、喜马拉雅）亲自安置居住：诸天与因陀罗同在，并有无数夜叉、毗舍遮、罗刹、乾闼婆、持明者与天女阿普萨罗。