Adhyaya 8

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भगवन्सूतसर्वज्ञ कृष्णद्वैपायनप्रिय । त्वन्मुखाद्वै कथाः श्रुत्वा श्रोत्रकामृतवर्षिणीः

诸仙人曰：世尊苏多啊，汝全知，且为黑天·岛生者（Kṛṣṇa Dvaipāyana，毗耶娑）所钟爱！自汝口中听闻这些甘露般洒落于耳的圣传，

Verse 2

तृप्तिर्न जायतेऽस्माकं त्वद्वचोमृतपायिनाम् । अतः शुश्रूषमाणानां भूयो ब्रूहि कथाः शुभाः

我们仍不满足，因为我们饮汝言语之甘露。是故，为我等渴慕听闻者，请再宣说吉祥圣妙之事。

Verse 3

वेतालवरदंनाम चक्रतीर्थस्य दक्षिणे । तीर्थमस्ति महापुण्यमित्यवादीद्भवान्पुरा

你从前曾宣说：“在Cakratīrtha之南，有一处功德无量的圣地（tīrtha），名为Vētālavarada。”

Verse 4

वेतालवरदाभिख्या तीर्थस्यास्यागता कथम् । किंप्रभावं च तत्तीर्थमेतन्नो वक्तुमर्हसि

此tīrtha为何得名“Vētālavarada”？那圣地具有什么威力与殊胜光荣？愿你为我们开示。

Verse 5

श्रीसूत उवाच । साधुपृष्टं हि युष्माभिरतिगुह्यं मुनीश्वराः । शृणुध्वं मनसा सार्द्धं ब्रवीम्यत्यद्भुतां कथाम्

圣者苏多（Śrī Sūta）说道：诸位大仙问得甚好；此事极为隐秘。请以专注之心聆听，我将讲述一段奇妙的传说。

Verse 6

पामरा अपि मोदन्ते यां वै श्रुत्वा कथां शुभाम् । कथा चेयं महापुण्या पुरा कैलासपर्वते

即便粗朴之人，听闻此吉祥故事亦会欢喜。此叙事功德广大，昔日曾在凯拉萨山（Kailāsa）宣说。

Verse 7

केलिकालेषु पावत्यै शंभुना कथिता द्विजाः । तां ब्रवीमि कथामेनामत्यद्भुततरां हि वः

诸位二次生者（dvija）啊，此故事乃商布（Śambhu）在神圣嬉戏之时对帕尔瓦蒂（Pāvatī）所说。我今将那更为奇妙的叙事讲与你们听。

Verse 8

पुरा हि गालवोनाम महर्षिः सत्यवाक्छुचिः । चिंतयानः परं ब्रह्म तपस्तेपे निजाश्रमे

在远古之时，有一位大圣者名为伽罗婆，言语真实而清净。他观想至上梵（Brahman），在自己的修行林庐中行苦行（tapas）。

Verse 9

तस्य कन्या महाभागा रूपयौवनशालिनी । नाम्ना कांतिमती बाला व्यचरत्पितुरंतिके

他有一位福德具足的女儿，容貌秀美、青春焕发。名为迦提摩底（Kāntimatī）的少女常在父亲身旁侍奉。

Verse 10

आहरंती च पुष्पाणि बल्यर्थं तस्य वै मुनेः । वेदिसंमार्जनादीनि समिदाहरणानि च

她为那位牟尼取来鲜花以供奉献，又做诸事：清扫祭坛（vedi），并采集祭祀所用的柴枝（samid）。

Verse 11

कुर्वती पितरं बाला सम्यक्परिचचार ह । कदाचित्सा तु वल्यर्थं पुष्पाण्याहर्तुमुद्यता

就这样，少女恭敬周到地侍奉着父亲。一次，她为献供之用欲取花朵，便动身前去采集。

Verse 12

तस्मिन्वने कांतिमती सुदूरमगमत्तदा । तत्र पुष्पाणि रम्याणि समाहृत्य च पेटके

在那片森林中，迦提摩底走得很远。她在那里采集了可爱的花朵，放入自己的花篮之中。

Verse 13

तूर्णं निववृते बाला पितृशुश्रूषणे रता । निवर्तमानां तां कन्यां विद्याधरकुमारकौ

那少女一心侍奉父亲，立刻转身返回。她归途中，两位毗陀耶陀罗王子看见并注意到了她。

Verse 14

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विमानस्थौ ददर्शतुः । तां दृष्ट्वा गालवसुतां रूपयौवनशालिनीम्

苏达尔沙那与苏卡尔那端坐于空中飞车之上，看见了她。见到迦罗婆之女，容貌秀丽、青春婉妙，他们的心为之倾动。

Verse 15

कामस्य पत्नीं ललितां रतिं मूर्तिमतीमिव । सुदर्शनाभिधो ज्येष्ठो विद्याधरकुमारकः

她宛如爱神迦摩那位娴雅的妻子罗蒂亲临，仿佛化作有形之身。那位年长的毗陀耶陀罗王子名为苏达尔沙那。

Verse 16

हर्षसंफुल्लनयनश्चकमे काममोहितः । पूर्णचन्द्राननां तां वै वीक्षमाणो मुहुर्मुहुः

他双眼因欢喜而明亮绽放；被欲念迷惑，遂生爱恋。他一再凝望她那如满月般的面容，目光难以移开。

Verse 17

तया रिरंसुकामोऽसौ विमानाग्रादवातरत् । तामुपेत्य मुनेः कन्यामित्युवाच सुदर्शनः

他渴望与她嬉游，便从飞车前端降下。走近那位牟尼之女，苏达尔沙那如此说道：

Verse 18

सुदर्शन उवाच । कासि भद्रे सुता कस्य रूपयौवनशालिनी । रूपमप्रतिमं ह्येतदाह्लादयति मे मनः

苏达尔沙那说道：“温柔的女子啊，你是谁，又是谁的女儿，竟如此光耀于美貌与青春？你这无与伦比的形容，确实令我心神欢悦。”

Verse 19

त्वां दृष्ट्वा रतिसंकाशां बाधते मां मनोभवः । सुकण्ठनामधेयस्य विद्याधरपतेरहम्

“见到你，宛如爱神之妃罗蒂，摩奴婆婆（爱神）便折磨着我。我乃名为苏坎塔的持明王之子。”

Verse 20

आत्मजो रूपसंपन्नो नाम्ना चैव सुदर्शनः । प्रतिगृह्णीष्व मां भद्रे रक्ष मां करुणादृशा

“我乃其子，形貌端严，名亦苏达尔沙那。慈善的女子啊，请接纳我；以悲悯之目护佑我，救我脱离欲火的灼烧。”

Verse 21

भर्तारं मां समासाद्य सर्वान्भोगानवाप्स्यसि । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य विद्याधरसुतस्य सा

“得我为夫，你将享受一切欢乐。”听了那位持明之子的言语，她便作答。

Verse 22

तदा कांतिमती वाक्यं धर्मयुक्तमभाषत । सुदर्शन महाभाग विद्याधरपतेः सुत

于是迦恩提玛蒂说出契合正法之语：“苏达尔沙那啊，福德尊贵者，持明之主之子，……”

Verse 23

आत्मजां मां विजानीहि गालवस्य महात्मनः । कन्या चाहमनूढास्मि पितृशु श्रूषणे रता

“当知我乃大德牟尼伽罗婆（Gālava）之女。我仍为未嫁之女，专心侍奉父亲。”

Verse 24

बल्यर्थं हि पितुश्चाहं पुष्पाण्याहर्तुमागता । आहरंत्याश्च पुष्पाणि याम एको न्यवर्तत

“我为父亲的供献（bali）而来采集花朵；然而在采花之时，已过去一更（yāma）。”

Verse 25

मद्विलंबेन स मुनिर्देव तार्चनतत्परः । कोपं विधास्यते नूनं तपस्वी मुनिपुंगवः

“因我迟延，那位苦行的仙人——诸牟尼之最胜、专志礼敬诸天者——必定动怒。”

Verse 26

तच्छीघ्रमद्य गच्छामि पुष्पाण्यप्याहृतानि मे । कन्याश्च पितुराधीना न स्वतन्त्राः कदाचन

“是故我今日当速速归去；花朵亦已采得。少女依父而住，终不曾有自主之时。”

Verse 27

यदि मामिच्छति भवान्पितरं मम याचय । इति विद्याधरसुतमुक्त्वा कांतिमती तदा

“若君欲得我，当向我父求娶。”迦ṃ提摩蒂（Kāṃtimatī）如是告于毗陀耶陀罗之子，遂欲离去。

Verse 28

पितुराशंकिता तूर्णमा श्रमं गन्तुमुद्यता । गच्छन्तीं तां समालोक्य विद्याधरकुमारकः

她畏惧父亲，便急忙起身欲往修行林（阿湿罗摩）。那年轻的毗陀耶陀罗王子见她离去，心中顿起行动之念。

Verse 29

तूर्णं जग्राह केशेषु धावित्वा मदनार्दितः । अभ्येत्य निजकेशेषु गृह्णन्ते तं विलोक्य सा

他被情欲所灼，疾奔上前，立刻揪住她的发丝。她见他抓住自己鬓发与发辫，顿时惊惧不已。

Verse 30

उच्चैश्चक्रंद सहसा कुररीव मुनेः सुता । अस्माद्विद्याधरसुताज्जनक त्राहि मां विभो

忽然，牟尼之女高声哀号，如鸻鸟（库拉丽）啼鸣：“父亲啊，大能者，请救我脱离这毗陀耶陀罗之子！”

Verse 31

बलाद्गृह्णाति दुष्टात्मा विद्याधरसुतोऽद्य माम् । इत्थमुच्चैः प्रचुक्रोश स्वाश्रमान्नातिदूरतः

“这心怀恶念的毗陀耶陀罗之子，今日竟要强夺我！”她如此高声呼号，离自己的修行林并不远。

Verse 32

तदाक्रंदितमाकर्ण्य गन्धमादनवासिनः । मुनयस्तु पुरस्कृत्य गालवं मुनिपुंगवम्

听到那呼救之声，住在甘达摩陀那的诸位牟尼便赶来，并推举圣贤中最卓越的伽罗婆（Gālava）为首。

Verse 33

किमेतदिति विज्ञातुं तं देशं तूर्णमाययुः । तं देशं तु समागत्य सर्वे ते ऋषिपुंगवाः

诸位最上乘的圣仙急欲明了“这是何事？”，便迅速赶往彼处；及至那一地点，众人皆在彼处会集。

Verse 34

विद्याधरगृहीतां तां ददृशुर्मु निकन्यकाम् । विद्याधरसुतं चान्यमंतिके समुपस्थितम्

他们看见一位仙人之女被一名持明者（Vidyādhara）擒住；又见近旁另有一人——持明者之子——立于其侧。

Verse 35

एतद्दृष्ट्वा महायोगी गालवो मुनिपुंगवः । गतः कोपवशं किंचिद्दुराप्मानं शशाप तम्

见此情形，大瑜伽行者伽罗婆（Gālava）——诸牟尼之最胜者——略为嗔怒所摄，遂诅咒那恶人。

Verse 36

कृतवानीदृशं कार्यं यत्त्वं विद्याधराधम । तद्याहि मानुषीं योनिं स्वस्य दुष्कर्मणः फलम्

“你这持明者中最卑劣者，既作此等行径，便去投生于人胎；此乃你自身恶业之果报。”

Verse 37

संप्राप्य मानुषं जन्म बहुदुःखसमाकुलम् । अचिरेण तु कालेन तस्मिन्नेव तु जन्मनि

“既得人身，众苦萦身；不久之后——就在此生之中——……”

Verse 38

मनुष्यैरपि निंद्यं तद्वेतालत्वं प्रयास्यसि । मांसानि शोणितं चैव सर्वदा भक्षयिष्यसि

你将堕入为毗陀罗（Vetāla）之境，连人类也厌弃你；并将永远以血肉为食。

Verse 39

वेताला राक्षसप्राया बलाद्गृह्णन्ति योषितः । तस्मात्त्वं मानुषो भूत्वा वेतालत्वमवाप्स्यसि

毗陀罗（Vetāla）与罗刹（Rākṣasa）相类，强行掳夺妇女。因此你虽得人身，终将成就毗陀罗之身。

Verse 40

तव दुष्कर्मणो योऽसावनुमंता कनिष्ठकः । सुकर्ण इति विख्यातो भविता सोपि मानुषः

又，你那同意你恶行的年幼同伴，名为苏迦耳那（Sukarṇa），他也将得人身。

Verse 41

किंतु साक्षान्न कृतवान्यतोऽसावीदृशीं क्रियाम् । तन्मानुषत्व मेवास्य वेतालत्वं तु नो भवेत्

但因他并未亲手行此等事，他所受者唯有人身之生；于他并无毗陀罗之报。

Verse 42

विज्ञप्तिकौतुकाभिख्यं यदा विद्याधराधिपम् । द्रक्ष्यतेऽसौ कनिष्ठस्ते तदा शापाद्विमोक्ष्यते

当你那年幼者得见持明众（Vidyādhara）之主、名闻“毗阇那钵底-拘多迦”（Vijñapti-kautuka）者时，他便将从诅咒中解脱。

Verse 43

ईदृशस्यतु यः कर्ता महापापस्य कर्मणः । स त्वं संप्राप्य मानुष्यं तस्मिन्नेव तु जन्मनि

凡造作如此大罪之业者，一旦得人身，必于此生当中亲受其果报。

Verse 44

वेतालजन्म संप्राप्य चिरं लोके चरिष्यसि । इत्युक्त्वा गालवः कन्यां गृहीत्वा मुनिभिः सह

“得生为吠陀罗（vetāla）之后，你将久长游荡于世间。”说罢，伽罗婆（Gālava）与诸牟尼携那少女而去。

Verse 45

विद्याधरसुतौ शप्त्वा स्वाश्रमं प्रति निर्ययौ । ततस्तस्मिन्महाभागे निर्याते मुनिपुंगवे

诅咒了那两位毗陀耶陀罗（Vidyādhara）之子后，他便启程返回自己的阿湿罗摩（āśrama）。随后，当那位大福德的牟尼、诸苦行者之最离去之时，……

Verse 46

सुदर्शनसुकर्णाख्यौ विद्याधरपतेः सुतौ । मुनिशापेन दुःखार्तौ चिंतयामासतुर्भृशम्

毗陀耶陀罗之主的两位儿子，名为苏达尔沙那（Sudarśana）与苏迦尔那（Sukarṇa），因牟尼之诅咒而悲苦所迫，深深思量。

Verse 47

कर्तव्यं तौ विनिश्चित्य सुदर्शनसुकर्णकौ । गोविंदस्वामिनामानं यमुनातटवासिनम्

既已决断当行之事，苏达尔沙那与苏迦尔那便前往拜见名为瞿温达斯瓦明（Govindasvāmin）的婆罗门，他居于阎牟那（Yamunā）河岸。

Verse 48

ब्राह्मणं शीलसंपन्नं पितृत्वे परिकल्प्य तौ । परित्यज्य स्वकं रूपमजायेतां तदा त्मजौ

他们择一位品行圆满的婆罗门为父，二者舍弃本来之形，于是投生为他的两个儿子。

Verse 49

विजयाशोकदत्ताख्यौ तस्य पुत्रौबभूवतुः । सुतो विजयदत्ताख्यो ज्येष्ठो जज्ञे सुदर्शनः

他的两个儿子名为毗阇耶达多与阿首迦达多。其中长子毗阇耶达多，实为苏达尔沙那再生。

Verse 50

अशोकदत्तनामा तु सुकर्णश्च कनिष्ठकः । विजयाशोकदत्तौ तु क्रमाद्यौवनमापतुः

幼子苏迦尔那生时名为阿首迦达多。随后，毗阇耶达多与阿首迦达多依次长成青年。

Verse 51

एतस्मिन्नेव कालेतु यमुनायास्तटे शुभे । अनावृष्ट्या तु दुर्भिक्षमभूद्द्वादशवार्षि कम्

就在那时，于吉祥的亚穆那河岸，因久旱无雨而起饥馑，延续十二年之久。

Verse 52

गोविंदस्वामिनामा तु ब्राह्मणो वेदपारगः । दुर्भिक्षोपहतां दृष्ट्वा तदानीं स निजां पुरीम्

当时有一位名为瞿频陀斯瓦明的婆罗门，通达吠陀。见到那时自己的城邑为饥荒所困，他便……

Verse 53

प्रययौ काशनिगरं सपुत्रः सह भार्यया । स प्रयागं समासाद्य द्वं दृष्ट्वा महावटम्

他携子与妻启程前往迦尸城。抵达普拉亚伽时，瞻见那伟大的榕树——摩诃婆吒。

Verse 54

कपालमालाभरणं सोऽपश्यद्यतिनं पुरः । गोविंदस्वामिनामा तु नमश्चक्रे स तं मुनिम्

他面前见到一位苦行者（游行僧），身佩骷髅鬘。那名为瞿温陀斯瓦明的婆罗门向这位牟尼恭敬顶礼。

Verse 55

सपुत्रस्य सभार्यस्य सोऽवादीदाशिषो मुनिः । इदं च वचनं प्राह गोविंदस्वामिनं प्रति

牟尼向他及其子与妻赐予祝福，并对瞿温陀斯瓦明说道如下之言。

Verse 56

ज्येष्ठेनानेन पुत्रेण सांप्रतं ब्राह्मणोत्तम । क्षिप्रं विजयदत्तेन वियोगस्ते भविष्यति

婆罗门中之最啊，不久你将与这位长子——毗阇耶达多——分离。

Verse 57

इति तस्य वचः श्रुत्वा गोविंदस्वामिनामकः । सूर्ये चास्तं गते तत्र सांध्यं कर्म समाप्य च

听罢此言，名为瞿温陀斯瓦明者——当日已在彼处西沉——便行毕暮时仪轨（sandhyā）。

Verse 58

सभार्यः ससुतो विप्रः सुदूराध्वसमाकुलः । उवास तस्यां शर्वर्य्यां शून्ये वै देवतालये

那位婆罗门携妻与子，因长途跋涉而困顿不堪，便在那一夜住于一座空寂的神祠庙宇中。

Verse 59

तदा त्वशोकदत्तश्च ब्राह्मणी च समाकुलौ । वस्त्रेणास्तीर्य पृथिवीं रात्रौ निद्रां समापतुः

其时，阿输迦达多与婆罗门之妻，二人心神不宁、忧惧纷扰，便以布铺地，于夜间躺下入睡。

Verse 60

ततो विजयदत्तस्तु दूरमार्गविलंघनात् । बभूवात्यंतमलसो भृशं शीतज्वरार्दितः

随后，毗阇耶达多因长途奔波而过度劳顿，极其倦怠，并被寒热之疾严重折磨。

Verse 61

गोविंदस्वामिना पित्रा शीतवबाधानिवृत्तये । गाढमालिंग्यमानोऽपि शीतबाधां न सोऽत्यजत्

虽其父瞿频陀斯瓦弥为止息寒苦而紧紧拥抱他，他仍未能摆脱那寒患之折磨。

Verse 62

बाधतेऽत्यर्थमधुना तात मां शीतलो ज्वरः । एतद्बाधानिवृत्त्यर्थं वह्निमानय मा चिरम्

“父亲，此刻这寒热之疾正剧烈折磨我。为止息此苦，请速取火来，莫要迟延。”

Verse 63

इति पुत्रवचः श्रुत्वा सर्वत्राग्निं गवेषयन् । अलब्धवह्निः प्रोवाच पुन रभ्येत्य पुत्रकम्

父亲听了儿子的话，便四处寻觅火种；却终究未得，于是又返回来，对那孩子说道。

Verse 64

न वह्निं पुत्र विंदामि मार्गमाणोऽपि सर्वशः । रात्रिमध्ये तु संप्राप्ते द्वारेषु पिहितेषु च

“孩子啊，我已千方百计地寻找，却找不到一点火。如今已到半夜，门户也都紧闭了。”

Verse 65

निद्रापरवशाः पौरा नैव दास्यंति पावकम् । इत्थं विजयदत्तोऽसावुक्तः पित्रा ज्वरातुरः

“城中百姓都被睡意所制，必不肯给火。”父亲如此对发热受苦的毗阇耶达多说道。

Verse 66

ययाचे वह्निमेवासौ पितरं दीनया गिरा । शीतज्वरसमुद्भूतशीतबाधाप्रपीडितम्

于是他以凄楚的声音向父亲哀求，只求得火；因寒热之疾所生的寒战正折磨着他。

Verse 67

हिमशीकरवान्वायुर्द्विगुणं बाधतेऽद्य माम् । वह्निर्न लब्ध इति वै मिथ्यैवोक्तं पितस्त्वया

“这带着冰冷露珠的风，今日使我倍加难受。‘没有找到火’——父亲啊，这话你确是虚言。”

Verse 68

दूरादेष पुरोभागे ज्वालामालासमाकुलः । शिखाभिर्लेलिहानोभ्रं दृश्यते पश्य पावकः

看——在前方远处，可见烈火，簇拥如火焰花鬘；火舌翻卷，仿佛舔舐苍穹。

Verse 69

तं वह्निमानय क्षिप्रं तात शीतनिवृत्तये । इत्युक्तवन्तं तं पुत्रं स पिता प्रत्यभाषत

“父亲，快把那火取来，好使寒冷止息！”儿子如此说道，父亲便回答他。

Verse 70

नानृतं वच्मि पुत्राद्य सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । वह्निमान्योऽयमुद्देशो दूरादेव विलोक्यते

“孩子，今日我不说虚妄；我只说真实。那看似有火之处，确实从远方就能望见。”

Verse 71

पितृकाननदेशं तं पुत्र जानीहि सांप्रतम् । यद्येषोभ्रंलिहज्वालः पुरस्ताज्ज्वलतेऽनलः

“孩子，如今你当知：那地方乃祖灵之林地。因为前方燃烧的火，火焰舔天，正在那里。”

Verse 72

पुत्र वित्रासजनकं तं जानीहि चितानलम् । अमंगलो न सेव्योऽयं चिताग्निः स्पर्शदूषितः

“孩子，当知那令人战栗之火乃火葬柴堆之火。此火不祥，不可取用；焚尸之火因触染而成不净。”

Verse 73

तस्य चायुःक्षयं याति सेवते यश्चितानलम् । तस्मात्तवायुर्हानिर्मा भूयादिति मया सुत

凡依附、亲近火葬柴堆之火者，寿命必有减损。因此，吾子，我如此告诫，是为使你不致折损性命。

Verse 74

अमंगलस्तथा स्पृश्यो नानीतोऽयं चितानलः । इत्युक्तवंतं पितरं स दीनः प्रत्यभाषत

“此乃不祥，不可触碰；这柴堆之火不可带来。”父亲如此告诫后，儿子神情凄然，便回言答道。

Verse 75

अयं शवानलो वा स्यादध्वरानल एव वा । सर्वथानीयतामेष नोचेन्मे मरणं भवेत्

“无论这是尸火，还是祭火——不论如何——都必须设法带来；否则，我必将迎来死亡。”

Verse 76

पुत्रस्नेहाभिभूतोऽथ समाहर्तुं चितानलम् । गोविंदस्वामिनामा तु श्मशानं शीघ्रमभ्यगात्

因对儿子的慈爱所压倒，名为Govindasvāmin者急赴火葬场，欲取柴堆之火。

Verse 77

गोविंदस्वामिनि गते समाहर्तुं चितानलम् । तूर्णं विजयदत्तोऽपि तदा गच्छंतमन्वयात्

当Govindasvāmin前去取柴堆之火时，Vijayadatta也立刻追随其后，紧随而行。

Verse 79

संप्राप्य तापनिकटं विकीर्णास्थि चितानलम् । आलिंगन्निव सोद्वेगं शनैर्निर्वृतिमाप्तवान्

他来到火葬柴堆之火旁，近逼热焰，白骨散落；仿佛拥抱那火一般，虽心中惊惶不安，却渐渐获得一种阴沉的满足与安息。

Verse 80

इति तस्य वचः श्रुत्वा पुत्रस्य ब्राह्मणोत्तमः । निपुणं तं निरूप्यैतद्वचनं पुनरब्रवीत्

那位最上等的婆罗门听了儿子的话，细细端详、审慎思量之后，又再次说出如下言辞。

Verse 81

गोविंदस्वाम्युवाच । एतत्कपालमनलज्वालावलयवर्तुलम् । वसाकीकसमांसाढ्यमेतद्रक्तांबुजोपमम्

Govindasvāmin说道：“此头骨周围环绕着火焰的光圈；其中充满脂膏、筋腱与血肉，宛如一朵红莲。”

Verse 82

द्विजस्य सूनुः श्रुत्वेति काष्ठाग्रेण जघान तत् । येन तत्स्फुटनोद्गीर्णवसासिक्तमुखोऽभवत्

听罢此言，婆罗门之子用一截木头的尖端击打它；那一击使其裂开，脂膏迸溅，涂满了他的面庞。

Verse 83

कपालघट्टनाद्रक्तं यत्संसक्तं मुखे तदा । जिह्वया लेलिहानोऽसौ मुहुस्तद्रक्तमा स्वदत्

因击打头骨而沾在他脸上的血，他用舌头一再舔舐，反复品尝那血的滋味。

Verse 84

आस्वाद्यैवं समादाय तत्कपालं समाकुलः । पीत्वा वसां महाकायो बभूवातिभयंकरः

他先尝了那物，心神纷乱，抓起那头骨，饮尽其脂；其身躯遂化为巨硕，怖畏无量。

Verse 85

सद्यो वेता लतां प्राप तीक्ष्णदंष्ट्रस्तदा निशि । तस्याट्टहासघोषेण दिशश्च प्रदिशस्तदा

当即在夜中化为吠陀罗（Vetāla），獠牙锋利；其狂笑轰鸣，使诸方与诸隅皆为之回响。

Verse 86

द्यौरतरिक्षं भूमिश्च स्फुटिता इव सर्वशः । तस्मिन्वेगात्समाकृष्य पितरं हन्तुमुद्यते

天界、空际与大地，仿佛处处碎裂。随即他怒潮奔涌，猛然将父亲拽向身前，意欲加害而杀之。

Verse 87

मा कृथाः साहसमिति प्रादुरासीद्वचो दिवि । स दिव्यां गिरमाकर्ण्य वेतालोऽतिभयंकरः

“莫行此鲁莽之举！”——天际忽现此言。闻彼天音，极其可怖的吠陀罗（Vetāla）遂为之止息。

Verse 88

पितरं तं परित्यज्य महावेगसमन्वितः । तूर्णमाकाशमाविश्य प्रययावस्खलद्गतिः

他舍弃其父，挟大疾速，倏然入于虚空，飞驰而去，行止无碍。

Verse 89

स गत्वा दूरमध्वानं वेतालैः सह संगतः । तमागतं समालोक्य वेतोलास्सर्व एव ते

他走过漫长的路程，与诸位吠陀罗（Vetāla）相会。众吠陀罗见他到来，皆一齐注目，聚向他身边。

Verse 90

कपालस्फोटनादेष वेतालत्वं यदाप्तवान् । कपालस्फोटनामानमाह्वयांचक्रिरे ततः

由于他因“头骨爆裂”而得成吠陀罗之身，他们便称他为“迦波罗斯破吒（Kapālasphoṭa）”，意为“碎颅者”。

Verse 91

ततः कपालस्फोटो ऽसौ वेतालैः सर्वतो वृतः । नरास्थिभूषणाख्यस्य सद्यो वेतालभूपतेः

于是那位迦波罗斯破吒被众吠陀罗从四面环绕，立刻前往名为“以人骨为饰”（Narāsthibhūṣaṇa）的吠陀罗之王面前。

Verse 92

अन्तिकं सहसा प्राप महाबलसमन्वितः । नरास्थिभूषणश्चैनं सेनाप तिमकल्पयत्

他忽然逼近，具足大力；而那罗阿斯提布沙那（Narāsthibhūṣaṇa）便任命他为军队统帅。

Verse 93

तं कदाचित्तु गन्धर्वश्चित्रसेनाभिधो बली । नरास्थिभूषणं संख्ये न्यवधीत्सोऽपि संस्थितः

然而有一次，名为质多罗军（Citrasena）的强大乾闼婆在战阵中杀死了那罗阿斯提布沙那；而他亦依然屹立不倒。

Verse 94

नरास्थिभूषणे तस्मि न्गन्धर्वेण हते युधि । तदा कपालस्फोटोऽसौ तत्पदं समवाप्तवान्

当那位名为“以人骨为饰”的纳罗阿斯提布胡沙那在战场上被乾闼婆所杀之时，迦婆罗斯破多就在那一刻证得了同样的归宿。

Verse 95

विद्याधरेन्द्रस्य सुतः सुदर्शनो मनुष्यतां वै प्रथमं स गत्वा । वेतालतां प्राप्य महर्षिशापात्क्रमाच्च वेतालपतिर्बभूव

毗陀耶陀罗之王的儿子苏达尔沙那，先堕入人身；继而因大圣仙的诅咒而得为吠陀罗之身，并渐次成为吠陀罗之主。