Adhyaya 36

Verse 1

श्रीसूत उवाच । धनुष्कोटेस्तु माहात्म्यं भूयोऽपि प्रब्रवीम्यहम् । दुराचाराभिधो यत्र स्नात्वा मुक्तो भवद्द्विजाः

圣苏多曰：我将再度宣说达努什科蒂之伟大——在那里，一名号称“杜拉恰拉”（恶行者）的人，沐浴之后得获解脱，诸位二次生的圣贤啊。

Verse 2

मुनय ऊचुः । दुराचाराभिधः कोऽसौ सूत तत्त्वार्थकोविद । किंच पापं कृतं तेन दुराचारेण वै मुने

诸牟尼曰：苏多啊，通达真理与其义者，那名被称为“杜拉恰拉”的人是谁？那恶行之人究竟造作了何等罪业，圣者啊？

Verse 3

कथं वा पातका न्मुक्तो धनुष्कोटौ निमज्जनात् । एतच्छुश्रूषमाणानां विस्तराद्वद नो मुने

他究竟如何因在达努什科蒂沉浸而脱离诸罪？牟尼啊，请为我们详尽宣说，我们渴望聆听此事。

Verse 4

श्रीसूत उवाच । मुनयः श्रूयतां तस्य दुराचारस्य पातकम् । स्नानेन धनुषः कोटौ यथा मुक्तश्च पातकात्

圣苏多说道：诸位牟尼，请听那名杜罗阿遮罗的罪业，以及他如何在达努什科蒂沐浴而从罪过中得解脱。

Verse 5

दुराचाराभिधो विप्रो गौतमीतीरमाश्रितः । कश्चिदस्ति द्विजाः पापी क्रूरकर्मरतः सदा

有一位名叫杜罗阿遮罗的婆罗门，住在乔多弥河岸；诸位二次生者啊，他罪业深重，常常沉溺于残酷之行。

Verse 6

ब्रह्मघ्नैश्च सुरापैश्च स्तेयिभिर्गुरुतल्पगैः । तदा संसर्गदुष्टोऽसौ तैः साकं न्यवसद्विजाः

于是，诸位二次生者啊，他与弑婆罗门者、嗜酒者、盗贼以及玷污师床者同住；因这等恶友相染，他便与他们为伍而居。

Verse 7

महापातकिसंसर्गं दोषेणास्य द्विजस्य वै । ब्राह्मण्यं सकलं नष्टं निःशेषेण द्विजोत्तमाः

确实，由于与大罪人相交之过，这位二次生者的全部婆罗门之德尽皆毁坏无余，诸位最胜的二次生者啊。

Verse 8

महापातकिभिः सार्द्धं दिनमेकं तु यो द्विजः । निवसेत्सादरं तस्य तत्क्षणाद्वै द्विजन्मनः

然而，凡二次生者若恭敬地与大罪人同住哪怕一日——自那一刻起，他的二次生之分便确实有所损减。

Verse 9

ब्राह्मणस्य तुरीयांशो नश्यत्येव न संशयः । द्विदिनं सेवनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्छयनात्तथा

毫无疑问，婆罗门的婆罗门身分有四分之一必定损失：与那等人相随侍奉两日，或因触碰、因目睹，亦因同卧或近卧而致。

Verse 10

भोजनात्सह पंक्तौ च महापातकिभिर्द्विजाः । द्वितीयभागो नश्येत ब्राह्मणस्य न संशयः

诸婆罗门啊，若一位婆罗门与大罪人（mahāpātakin）同列共食，则其第二分福德必然消亡，毫无疑问。

Verse 11

त्रिदिनाच्च तृतीयांशो नश्यत्येव न संशयः । चतुर्दिनाच्चतुर्थांशो विलयं याति हि ध्रुवम्

三日之后，三分之一必定消亡，毫无疑问；四日之后，四分之一确然归于毁灭。

Verse 12

अतः परं तु तैः साकं शयनासनभोजनैः । तत्तुल्यपातकी भूयान्महापातकसंभवात्

更进一步，若与他们同床、同座、同食，便成与其等同之罪人；因为此等行径会引生大罪。

Verse 13

तेन ब्राह्मण्यहीनोऽयं दुराचाराभिधो द्विजाः । ग्रस्तोऽभवद्भीषणेन वेतालेन बलीयसा

因此，诸二生者啊，此人名为“Durācāra”，遂失却真正的婆罗门之性，并被可怖而强大的毗陀罗（vetāla）所攫住。

Verse 14

असौ परवशस्तेन वेतालेनातिपीडितः । देशाद्देशं भ्रमन्विप्रा वनाच्चैव वनांतरम्

他在那毗陀罗（vetāla）的支配下无可奈何，备受折磨，诸婆罗门啊，便从一地漂泊到一地，又从一林流转到另一林。

Verse 15

पूर्वपुण्यविपाकेन दैवयोगेन स द्विजः । रामचंद्रधनुष्कोटिं महापातकनाशनीम्

由于往昔福德的成熟，又因天意的会合，那位婆罗门抵达罗摩旃陀罗的达努什科提（Dhanuṣkoṭi）——能灭除大罪之地。

Verse 16

अनुद्रुतः पिशाचेन तेनाविष्टो ययौ द्विजाः । न्यमज्जयत्स वेतालो धनुष्कोटिजले त्वमुम्

他被那毗舍遮（piśāca）追逐并附体，诸婆罗门啊，仍继续前行。随后那毗陀罗（vetāla）将他投入达努什科提的水中。

Verse 17

धनुष्कोटिजले सोऽयं वेतालेन प्रवेशितः । उदतिष्ठत्क्षणादेव वेतालेन विमोचितः

此人虽被毗陀罗（vetāla）推入达努什科提之水，却立刻起身而出——当下便从那毗陀罗的束缚中解脱。

Verse 18

उत्थितोऽसौ द्विजो विप्रा धनुष्कोटिजलात्तदा । स्वस्थो व्यचिंतयत्कोऽयं देशो जलधितीरतः

当时他从达努什科提之水中起身，那位婆罗门恢复安泰。诸婆罗门啊，他思忖道：“这海滨之地究竟是何处？”

Verse 19

कथं मयागतमिह गौतमीतीरवासिना । इति चिंताकुलः सोऽयं धनुष्कोटिनिवासिनम्

“我本居于乔达弥河岸，怎会来到此地？”——他忧思满怀，遂走近一位住在达努什科提的人前去询问。

Verse 20

दत्तात्रेयं महात्मानं योगिप्रवरमुत्तमम् । समागम्य प्रणम्यासौ दुराचारोऽभ्यभाषत

他走近大德达塔特雷亚——诸瑜伽行者中最尊最胜者；杜拉恰罗向他顶礼，然后开口说道。

Verse 21

न जाने भगवन्देशः कतमोऽयं वदाधुना । गौतमीतीरनिलयो दुराचाराभिधो ह्यहम्

“世尊啊，我不知此处是何方境域——请即刻告知。我居于乔达弥河岸，确实名为杜拉恰罗。”

Verse 22

कृपया ब्रूहि मे ब्रह्मन्मयात्र कथमागतम् । इति पृष्टो मुनिस्तेन दुराचारेण सुव्रतः

“出于慈悲，婆罗门圣者啊，请告诉我，我如何来到此处。”杜拉恰罗如此发问，那位持善誓的牟尼便作答。

Verse 23

ध्यात्वा मुहूर्तमवदद्दुराचारं घृणानिधिः । महापातकिसंसर्गे दुराचार कृते पुरा

他沉思片刻，那慈悲之藏对杜拉恰罗说道：“往昔啊，杜拉恰罗，由于与大罪人（摩诃波多金）相交……”

Verse 24

ब्राह्मण्यं नष्टमभवद्वेतालस्त्वां ततोऽग्रहीत् । तेनाविष्टस्त्वमायातो विवशोऽत्र विमूढधीः

你的婆罗门清净已毁，随后被毗陀罗（vetāla）所擒。为其所附，你无助而来此，心智全然迷乱。

Verse 25

न्यमज्जयत्त्वां वेतालो धनुष्कोटिजलेऽत्र तु । तत्र मज्जनमात्रेण विमुक्तः पातकाद्भवान्

在此，毗陀罗将你沉入达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）之水。仅凭这一回入水，你便从罪垢中解脱。

Verse 26

धनुष्कोटौ तु ये स्नानं पुण्ये कुर्वंति मानवाः । तेषां नश्यंति वै सत्यं पंचपातकसंचयाः

诚然，凡人在福德圣地达努什科蒂行沐浴者，确实，其所积聚的五大重罪之团皆得消灭。

Verse 27

रामचंद्रधनुष्कोटावत्र मज्जनमात्रतः । महापातकिसंसर्गदोषस्ते विलयं ययौ

在此罗摩旃陀罗的达努什科蒂，仅凭一次入水，你因与大罪人相交而生的过失已然消散。

Verse 28

तन्नाशादेव वेतालस्त्वां मुक्त्वा विलयं गतः । त्वामग्रहीद्यो वेतालः पुरायं ब्राह्मणोऽभवत्

正因那污垢已灭，毗陀罗便放开你而隐没无踪。那曾擒住你的毗陀罗，往昔本是一位婆罗门。

Verse 29

सोऽयं भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पार्वणेन विधानेन पितॄणां नाकरोन्मुदा

此人于跋陀罗钵陀月（Bhādrapada），在黑半月、摩诃阿罗耶（Mahālaya）之时，未依规定的帕尔瓦那（pārvaṇa）仪轨欢喜地为祖灵（Pitṛ）行祭。

Verse 30

तेन स्वपितृभिः शप्तो वेतालत्वमगादयम् । सोपि चास्य धनुष्कोटेरवलोकनमात्रतः

因此他被自己的祖先诅咒，堕入毗多罗（vetāla）之态；然而即便如此，他仅仅瞻望此弓之尖端，便开始从那境况中得解脱。

Verse 31

वेतालत्वं विहायेह विष्णुलोकम वाप्तवान् । अतो भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

他就在此地舍弃了毗多罗（vetāla）之身，得至毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。因此在跋陀罗钵陀月的黑半月，应当举行摩诃阿罗耶（Mahālaya）之祭仪。

Verse 32

उद्दिश्य स्वपितॄन्ये तु न कुर्वन्त्यतिलोभतः । महालोभयुतास्तेऽद्धा वेतालाः स्युर्न संशयः

那些虽以自家祖先为念，却因贪欲过甚而不行祭仪者——此等怀大贪者，确实会成为毗多罗（vetāla），对此毫无疑问。

Verse 33

तस्माद्भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम् । पितॄनुद्दिश्य शक्त्या ये ब्राह्मणान्वेदपारगान्

因此在跋陀罗钵陀月的黑半月、摩诃阿罗耶（Mahālaya）之际，那些为祖先而行、量力供养并礼敬通达吠陀的婆罗门（Brāhmaṇa）……

Verse 34

भोजयेयुर्महान्नेन न ते विंदंति दुर्गतिम् । यस्तु भाद्रपदे मासे कृष्णपक्षे महालयम्

……以丰盛的食物供养他们——如此之人不遭厄运。然若有人在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada），于黑半月（Kṛṣṇa-pakṣa）的摩诃阿罗耶（Mahālaya）之期……

Verse 35

स्वशक्त्यनुगुणं विप्रमेकं द्वौ त्रीनकिंचनः । भोजयेन्नहि दौर्गत्यं भवेदस्य कदाचन

即便贫者，也当随其能力供食一位婆罗门——或两位、三位；如此，厄运永不临其身。

Verse 36

अयं भाद्रपदे मासे पितॄणामनुपासनात् । ययौ वेतालतां विप्रो यस्त्वां जग्राह पापिनम्

正是在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）——由于怠慢祭奉祖灵——这位抓住你这罪人之婆罗门，堕入了毗陀罗（vetāla）之境。

Verse 37

कालो भाद्रपदमासमारभ्य वृश्चिकावधि । महालयस्य कथितो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

洞见真理的牟尼们宣说：摩诃阿罗耶（Mahālaya）之期，自婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）起，延至天蝎月（Vṛścika）之时。

Verse 38

मासो भाद्रपदः कालस्तत्रापि हि विशिष्यते । कृष्ण पक्षो विशिष्टः स्याद्दुराचारक तत्र वै

在诸时之中，婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）尤为殊胜；而于其内，黑半月（Kṛṣṇa-pakṣa）更为特出——即便对行止不端者，亦复如是。

Verse 39

तस्मिञ्छुभे कृष्णपक्षे प्रथमायां तथा तिथौ । श्राद्धं महालयं कुर्याद्यो नरो भक्तिपूर्वकम्

在吉祥的黑半月，于初一之日，若有人以虔敬行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha）祭祖，便得其正当功德。

Verse 40

तस्य प्रीणाति भगवान्पावकः सर्वपावनः । स वह्निलोकमाप्नोति वह्निना सह मोदते

一切净化者、圣火神帕瓦卡（Agni）因他而欢喜。此人得至火界，与阿耆尼同在而喜乐。

Verse 41

तस्मै च ज्वलनो देवः सर्वैश्वर्यं ददात्यपि । प्रथमायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

火焰之神阇瓦拉那（Jvalana，即阿耆尼）亦赐予他一切福祉与富饶。然而，若凡人不在初一（Prathamā）行摩诃罗耶之仪……

Verse 42

वह्निर्गृहं दहेत्तस्य श्रियं क्षेत्रादिकं तथा । वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते प्रथमायां महालये

若在初一之摩诃罗耶祭中，虽已供养饱食通晓吠陀的婆罗门，却仍不如法奉行，则火焚其宅，并毁其福财产业——田地等一切。

Verse 43

दश कल्पसहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम् । द्वितीयायां तु यो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

诸父祖（Pitṛ）得以满足，历经一万劫之久。而若有人以虔敬于初二（Dvitīyā）行摩诃罗耶施罗陀（śrāddha）……

Verse 44

तस्य प्रीणाति भगवान्भवानीपतिरीश्वरः । स कैलासमवाप्नोति शिवेन सह मोदते

主宰伊湿伐罗——婆伐尼之夫——因他而欢喜；他得至凯拉萨山，并与湿婆同住而喜悦。

Verse 45

विपुलां संपदं तस्मै प्रीतो दद्यान्महेश्वरः । द्वितीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

大自在天玛黑湿伐罗欢喜时，赐予他广大福财；然而凡人在第二月日（Dvitīyā）若不行摩诃拉耶之仪……

Verse 46

तस्य वै कुपितः शंभुर्नाशयेद्ब्रह्मवर्चसम् । रौरवं कालसूत्राख्यं नरकं चास्य दास्यति

商布因他而震怒，毁灭其婆罗门之光辉；并将他投入名为饶罗婆与迦罗苏多罗的地狱。

Verse 47

वेदज्ञे ब्राह्मणे भुक्ते द्वितीयायां महालये । विंशत्कल्प सहस्राणि पितरो यांति तृप्तताम्

若在第二月日之摩诃拉耶，供养并使通晓吠陀的婆罗门受食，则祖先得满足，历二万劫不绝。

Verse 48

अनुग्रहात्पितॄणां च संततिश्चास्य वर्द्धते । तृतीयायां नरो भक्त्या कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

承蒙祖灵加被，他的后裔亦增长兴盛；因此在第三月日（Tṛtīyā），当以虔敬行摩诃拉耶的施食祭（śrāddha）。

Verse 49

तस्य प्रीणाति भगवांल्लोकपालो धनाधिपः । महापद्मादिनिधयो वर्तंते तस्य वै वशे

护世者、财富之主俱毗罗（Kubera）对他心生欢喜。大宝藏——摩诃钵摩（Mahāpadma）等——皆归于他的掌控之下。

Verse 50

तस्यानुगास्त्रयो देवा ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

梵天、毗湿奴与大自在天（Maheśvara）这三神，作为他的监察守护。若凡人在第三月日（tṛtīyā）不行摩诃罗耶（Mahālaya）之祭仪，便要承受他们惩戒的法令。

Verse 51

धनदो भगवांस्तस्य संपदं हरति क्षणात् । दारिद्यं च ददात्यस्मै बहुदुःखसमाकुलम्

主宰财施者檀那陀（Dhanada，俱毗罗）顷刻间夺去他的富足，并赐与他贫困——其中充满种种苦恼。

Verse 52

तृतीयायां तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तृप्यंति पितरस्तस्य त्रिंशत्कल्पसहस्रकम्

凡人在第三月日行摩诃罗耶（Mahālaya），便能令其祖先满足；他们将欢喜安住三万劫之久。

Verse 53

चतुर्थ्यां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्हेरंबः पार्वतीसुतः

然而，若有人以虔敬之心在第四月日（caturthī）举行摩诃罗耶的施食祭（śrāddha），则主赫兰婆（Heramba）——帕尔瓦蒂之子——便欢喜于他。

Verse 54

तस्य विघ्नाश्च नश्यंति गजवक्त्रप्रसादतः । चतुर्थ्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम्

蒙象面圣主之恩，他的一切障碍皆得消除。然而若凡人在第四月日（caturthī）不行摩诃罗耶（Mahālaya）之礼……

Verse 55

विघ्नेशो भगवांस्तस्य सदा विघ्नं करोति हि । चण्डकोलाहलाभिख्ये नरके च पतत्यथ

因为障碍之主毗伽尼沙（Vighneśa）确实常令其遭遇阻碍；于是他便堕入名为“旃陀拘罗诃罗”（Caṇḍakolāhala）的地狱。

Verse 56

चतुर्थ्यां वै तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । पितरः कल्पसाहस्रं चत्वारिंशत्प्रहर्षिताः

确实，凡人在第四月日行摩诃罗耶（Mahālaya），便令祖先欢喜；他们将欢悦满足，长达四万劫。

Verse 57

बहून्पुत्रान्प्रदास्यंति श्राद्धकर्तुर्निरंतरम् । पंचम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

他们将不断赐予行施罗陀（śrāddha）者许多儿子。然而若在第五月日（pañcamī），有人怀着虔敬却不行摩诃罗耶（Mahālaya）……

Verse 58

तस्य लक्ष्मीर्भगवती परित्यजति मंदिरम् । अलक्ष्मीः कलहाधारा तस्य प्रादुर्भवेद्गृहे

吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）将离弃其居所；而不吉祥女神阿拉克什米（Alakṣmī）——以争斗为根基者——便在其家中显现。

Verse 59

पचम्यां तु तिथौ मर्त्यो यः करोति महालयम् । तस्य तृप्यंति पितरः पंचकल्पसहस्रके

在第五个月相日（pañcamī）行作圣仪“摩诃罗耶”（Mahālaya）者，能令祖先满足；其祖灵欢喜，福泽延续五千劫。

Verse 60

संततिं चाप्यविच्छिन्नामस्मै दास्यंति तर्पिताः । पार्वती च प्रसन्ना स्यान्महदैश्वर्यदायिनी

祖先因供献而得满足，便赐予他绵延不断的后嗣；圣母帕尔瓦蒂（Pārvatī）亦心生欢喜，赐下大福与尊贵的昌盛。

Verse 61

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्य प्रीणाति भगवान्षण्मुखः पार्वती सुतः

在第六个月相日（ṣaṣṭhī），若有人以虔敬之心行作摩诃罗耶的施罗陀（śrāddha）祭，帕尔瓦蒂之子六面尊主Ṣaṇmukha便欢喜于他。

Verse 62

तस्य पुत्राश्च पौत्राश्च षण्मुखस्य प्रसादतः । ग्रहैर्वालग्रहैश्चैव न बाध्यंते कदाचन

承六面尊Ṣaṇmukha之恩，他的儿子与孙子永不受害：无论是星曜之力，或是夺童之灵（bālagraha），皆不能侵扰。

Verse 63

षष्ठ्यां तिथौ नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम् । तस्य स्कन्दो महासेनो विमुखः स्यान्न संशयः

然而在第六日（ṣaṣṭhī），若有人不以虔心行作摩诃罗耶之仪，则大将军摩诃军主斯甘达（Skanda，Mahāsena）必转面不顾，毫无疑问。

Verse 64

गर्भान्निर्गतमात्रैव प्रजा तस्य विनश्यति । पूतनादिग्रहकुलैर्बाध्यते च निरंतरम्

他的子嗣一出母胎便即夭亡；而他又不断受诸多作祟厉灵所逼恼，如布坦那（Pūtanā）等众。

Verse 65

वह्निज्वालाप्रवेशाख्ये नरके च पतत्यधः । षष्ठ्यां तिथौ यः श्रद्धावान्कुर्याच्छ्राद्धं महालयम्

他堕入名为“入火焰”的地狱而下沉；然而具信心者若在第六日（Ṣaṣṭhī）行摩诃拉耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha），则得吉祥之果。

Verse 66

षष्टिकल्पसहस्रं तु पितरो यामति तृप्तताम् । पुत्रानपि प्रदास्यंति संपदं विपुलां तथा

六万劫之久，诸祖灵（Pitṛ）得以满足安慰；并且也赐予子嗣，同样赐下丰厚财宝。

Verse 67

सप्तम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । हिरण्यपाणिर्भगवानादित्यस्तस्य तुष्यति

在第七日（Saptamī）之月日，若凡人行摩诃拉耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha），则吉祥的太阳神——阿底提耶（Āditya），号“金手者”——便对他欢喜满足。

Verse 68

अरोगो दृढगात्रः स्याद्भास्करस्य प्रसादतः । हिरण्यपाणिर्भगवान्हिरण्यं पाणिना स्वयम्

蒙婆娑迦罗（Bhāskara）之恩，他无病而肢体坚固；而“金手”的圣主更亲以其手赐予黄金给行摩诃拉耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha）者。

Verse 69

महालयश्राद्धकर्त्रे ददाति प्रीतमानसः । सप्तम्यां तु तिथौ भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

他以欢喜之心将（此等功德）施与行摩诃罗耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha）者；但若有人怀着虔敬却不在第七日（Saptamī）行摩诃罗耶，则将得相反之果，后文将述。

Verse 70

व्याधिभिः क्षयरोगाद्यै बाध्यते स दिवानिशम् । तीक्ष्णधारास्त्रशय्याख्ये नरके च पतत्यधः

他昼夜为痨病（kṣaya，消耗之疾）等诸病所逼恼，遂堕入名为“利刃之床”的地狱，沉沦其下。

Verse 71

सप्तम्यां यो नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । सप्ततिं कल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै

若有人怀着虔敬于第七日（Saptamī）行摩诃罗耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha），则其祖先确实欢喜满足，长达七万劫。

Verse 72

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । अष्टम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महाल यम्

祖灵之众恒常赐予他绵延不断的后嗣。并且在第八日（Aṣṭamī），凡人应当举行摩诃罗耶祭祖供养（Mahālaya śrāddha）。

Verse 73

मृत्युंजयः कृत्तिवासास्तस्य प्रीणाति शंकरः । करस्थं तस्य कैवल्यं शंकरस्य प्रसादतः

商羯罗——胜死者（Mṛtyuṃjaya）、披皮衣之主（Kṛttivāsā）——因他而欢喜；蒙商羯罗之恩，独存解脱（kaivalya）仿佛安住于其掌中，触手可得。

Verse 74

महालयेन श्राद्धेन तुष्टे साक्षात्त्रि यंबके । चतुर्दशसु लोकेषु दुर्लभं तस्य किं भवेत्

当三眼主特里央巴卡（湿婆）亲自因摩诃罗耶的施罗陀而欢喜时，此人在十四世界之中，还有什么是难以获得的呢？

Verse 75

महालयं न कुर्याद्वै योऽष्टम्यां मूढचेतनः । संसारसागरे घोरे सदा मज्जति दुःखितः

若有人心智迷昧，不在第八月相日（aṣṭamī）行摩诃罗耶之仪，便将永远悲苦地沉没于可怖的轮回大海。

Verse 76

कदाचिदपि तस्येष्टं नैव सिद्ध्यति भूतले । वैतरिण्याख्यनरके पतत्याचंद्रतारकम्

即便一次，他在世间所愿之事也不得成就；并且他将堕入名为毗多罗尼（Vaitaraṇī）的地狱，直至月与星辰长存之时。

Verse 77

योऽष्टम्यां श्रद्धया श्राद्धं नरः कुर्यान्महालयम् । अशीतिकल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै

若有人在第八月相日（aṣṭamī）以信心奉行摩诃罗耶施罗陀，则其祖先将满足八万劫之久。

Verse 78

आशीर्भिर्वर्द्धयंत्येनं विघ्नश्चास्य व्यपोहति । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

他们以祝福使他增盛，亦驱除其生命中的障碍；祖灵众常常赐予他不绝的后嗣与绵延的家系。

Verse 79

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । दुर्गादेवी भगवती तस्य प्रीणाति शांभवी

在第九月相日（Navamī）之时，凡人应行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha）祭；于是吉祥尊贵的杜尔迦女神——即湿婆之圣力Śāmbhavī——便悦纳于他。

Verse 80

क्षयापस्मारकुष्ठा दीन्क्षुद्रप्रेतपिशाचकान् । नाशयेत्तस्य सन्तुष्टा दुर्गा महिषमर्दिनी

当她欢喜之时，杜尔迦——摩醯沙摧伏者（Mahīṣamardinī）——为他灭除痨病、癫痫、麻风、困苦，以及由卑小灵类、饿鬼（preta）与食尸鬼（piśāca）所致的诸般侵扰。

Verse 81

नवम्यां तु तिथौ मर्त्यो यो न कुर्यान्महालयम् । अपस्मारेण पीड्येत तथैव ब्रह्मरक्षसा

在第九月相日，若凡人不行摩诃罗耶之仪，便为癫痫所苦，亦同样受梵罗刹（brahmarākṣasa）侵扰。

Verse 82

अभिचारार्थकृत्याभिर्वाध्येत च निरन्तरम् । नवम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

他将不断受咒术与敌对仪轨所扰；因此，凡人在第九月相日应行摩诃罗耶施罗陀（Mahālaya śrāddha）。

Verse 83

नवतिं कल्पसाहस्रं तृप्यन्ति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा

九万劫之久，他的祖先确得满足；而诸父祖神众（Pitṛ-gaṇa）恒常赐予他不断绝的家系与子嗣绵延。

Verse 84

दशम्यां तु तिथौ मर्त्यः श्राद्धं कुर्यान्महालयम् । तस्यामृतकलश्चन्द्रः षोडशात्मा प्रसीदति

在第十日月相（tithi），凡人应行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha）；于是月神——甘露之器、具十六分相——垂慈赐福。

Verse 85

औषधीनामधीशेऽस्मिञ्छ्राद्धेनानेन तोषिते । व्रीह्यादीनि तु धान्यानि दद्युरोषधयः सदा

当药草之主因这次施罗陀（śrāddha）而欢喜时，诸药草便常赐谷物，如稻米等粮食。

Verse 86

यो न कुर्याद्दशम्यां तु महालयमनुत्तमम् । ओषध्यो निष्फलास्तस्य कृषिश्चाप्यस्य निष्फला

若有人在第十日月相不行无上之摩诃罗耶（Mahālaya）仪轨，则其药草不结果实，农作亦将徒然无收。

Verse 87

दशम्यां यस्तिथौ मर्त्यः श्राद्धंकुर्यान्महालयम् । शतकल्पसहस्राणि तृप्यंति पितरोऽस्य वै

凡人在第十日月相行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha），其祖灵便得满足，历经十万劫（kalpa）。

Verse 88

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणाः सदा । एकादश्यां नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

众祖灵（Pitṛ）常赐不断之子嗣；并且在第十一日月相，男子应以虔敬之心奉行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha）。

Verse 89

संहर्ता सर्वलोकस्य तस्य रुद्रः प्रसीदति । रुद्रस्य सर्वसंहर्तुः प्रसादेन जगत्पतेः

对他而言，鲁陀罗——毁灭一切世界者——转为慈悦；凭借鲁陀罗这位普遍毁灭者的恩典，世间之主赐下护佑。

Verse 90

शत्रून्पराजय त्येष श्राद्धकर्ता निरन्तरम् । ब्रह्महत्यायुतं चापि तस्य नश्यति तत्क्षणात्

恒常行施“施罗陀”(Śrāddha)者，必能战胜仇敌；即便有万千“杀婆罗门”之重罪，也在当下刹那为他消灭。

Verse 91

अग्निष्टोमादियज्ञानां फलमाप्नोति पुष्कलम् । एकादश्यां नरो भक्त्या यो न कुर्यान्महालयम्

他将获得丰盛功德，等同于阿耆尼什多摩(Agniṣṭoma)等诸祭的果报；然而若有人即便怀敬信，却不在第十一日(tithi)行“摩诃拉耶”(Mahālaya)仪轨，便是失其本分。

Verse 92

तस्य वै विमुखो रुद्रो न प्रसीदति कर्हिचित् । सर्वतो वर्धमानाश्च बाधन्ते शत्रवो ह्यमुम्

对这样的人，鲁陀罗背离而去，永不欢喜；而仇敌从四面滋长，必定不断侵扰他。

Verse 93

अग्निष्टोमादिका यज्ञाः कृताश्च बहुदक्षिणाः । निष्फला एव तस्य स्युर्भस्मनि न्यस्तहव्यवत्

即便阿耆尼什多摩(Agniṣṭoma)等诸祭，纵然施与丰厚祭司供养(dakṣiṇā)，对他也尽成无果，如同供物投于灰烬之上。

Verse 94

ब्रह्मवातकतुल्यः स्याच्छ्राद्धाकरणदोषतः । एकादश्यां तिथौ यस्तु श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

因未行施罗陀（Śrāddha）之过，人将堕为如“梵杀罪者”（brahma-vātaka）般的重罪之人；然若于十一日（Ekādaśī）之日分行摩诃阿赖耶施罗陀（Mahālaya Śrāddha），则得脱此咎。

Verse 95

द्विशतं कल्पसाहस्रं तृप्यंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृ गणाः सदा

诚然，其祖先将满足达二十万劫；而诸父祖神（Pitṛ）之众恒常赐予他不断绝的后嗣与家系。

Verse 96

द्वादश्यां तु तिथौ मर्त्यः कुर्याच्छ्राद्धं महालयम् । तस्य लक्ष्मीपतिः साक्षात्प्रसीदति जनार्दनः

若凡人于十二日（Dvādaśī）之日分行摩诃阿赖耶施罗陀（Mahālaya Śrāddha），则贾那尔达那（Janārdana）——吉祥天女拉克什米（Lakṣmī）之主——亲自垂悦于他。

Verse 97

प्रसन्ने सति देवेशे देवदेवे जनार्दने । चराचरं जगत्सर्वं प्रीतमेव न संशयः

当诸神之神、众天之主贾那尔达那（Janārdana）欢喜之时，整个世界——动者与不动者——皆得欢喜；对此毫无疑惑。

Verse 98

भूमिर्हरिप्रिया चास्य सस्यं संवर्द्धयत्यपि । लक्ष्मीश्च वर्द्धते तस्य मंदिरे हरिवल्लभा

大地为哈利（Hari）所爱，也使他的庄稼丰盛增长；而拉克什米（Lakṣmī）——哈利所钟爱者——亦在他家中恒常增盛。

Verse 99

गदा कौमोदकी नाम नारायणकरस्थिता । अपस्मारादिभूतानि नाशयत्येव सर्वदा

名为“考摩达姬”(Kaumodakī)的神杵安住于那罗延(Nārāyaṇa)之手，恒常摧灭阿帕斯摩罗(Apasmāra)等诸恼害之灵与病患。

Verse 100

तीक्ष्णधारं तथा चक्रं शत्रूनस्य दहत्यपि । यातुधानपिशाचादीञ्छंखश्चास्य व्यपोहति

于彼而言，锋刃如剃的神轮(Chakra)焚尽乃至诸敌；而其法螺则驱逐夜叉魔(yātudhāna)、毗舍遮(piśāca)等一切恶类。

Verse 110

सहस्रकल्पसाहस्रं प्रीणंति पितरोऽस्य वै । संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितॄगणास्तदा

经千千劫之久，其祖灵(Pitṛ)实得欢喜；于是诸祖先之众赐与他不断绝的子嗣相续。

Verse 120

संततिं चाप्यविच्छिन्नां दद्युः पितृगणास्तदा । अमायां तु नरो भक्त्या श्राद्धं कुर्यान्महालयम्

于是祖先之众赐与不断绝的子嗣相续。故于阿摩婆西亚(amāvasyā，新月日)，人当以虔敬行“摩诃罗耶”(Mahālaya)施食祭祖(śrāddha)。

Verse 130

अस्मानुद्दिश्य मत्पुत्रा भोजयेयुर्द्विजोत्तमान् । तेन नो नरकक्लेशो न भविष्यति दारुणः

“为我等而行此仪轨，愿我之子供养最上之二生者(dvija)；由此，我等将不遭地狱之可怖苦恼。”

Verse 140

पार्वणेन विधानेन कुर्याच्छ्राद्धे महालयम् । नरो महालयश्राद्धे पितृवंश्यान्पितॄनिव

应依照pārvaṇa之仪轨举行摩诃罗耶（Mahālaya）施罗陀（śrāddha）；在摩诃罗耶施罗陀中，行者当将祖先一脉诸人视同诸祖灵（Pitṛ）本身。

Verse 150

नकुर्याद्यद्यपि श्राद्धं मातापित्रोर्मृतेऽहनि । कुर्यान्महालयश्राद्धमस्मरन्नेव बुद्धिमान्

即便未在父母忌日举行施罗陀（śrāddha），智者也应当仍然奉行摩诃罗耶施罗陀（Mahālaya śrāddha），切莫令其被遗忘。

Verse 160

क्षमध्वं मम तद्यूयं भवंतो हि दयापराः । दरिद्रो रोदनं कुर्यादेवं काननभूमिषु

“请宽恕我——诸位确实慈悲。贫者在林野之地，亦会如此哀哭。”

Verse 170

एवं वै वरयेद्विप्राश्चतुरस्तु महालये । ब्राह्मणान्वेदसंपन्नान्सुशीलान्वरयेत्सुधीः

如是，在摩诃罗耶（Mahālaya）之时应邀请四位婆罗门学者（vipra）；智者当邀请具足吠陀学识且品行端正的婆罗门（brāhmaṇa）。

Verse 180

नश्यंति तत्क्षणादेव भूतान्यन्यानि वै तथा । महालयस्यकरणाद्विपुलां श्रियमश्नुते

就在那一刻，其他（有害的）众生亦随之消亡；而行摩诃罗耶（Mahālaya）之仪者，得享丰盛的吉祥与富足。

Verse 190

हत्वा तु रावणं संख्ये सीतां पुनरवाप्तवान् । महालयस्य करणाद्धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः

他在战场上诛灭罗波那，复得悉多；而法之子坚战（Yudhiṣṭhira）亦因奉行摩诃阿罗耶（Mahālaya）而得圆满成就。

Verse 200

तस्माद्भाद्र पदे मासे दुराचार पितॄन्प्रति । ब्राह्मणान्भोजयान्नेन षड्रसेन सभक्तिकम्

因此，在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada），若有人曾对祖灵皮特利（Pitṛ）失礼作恶，当以恭敬之心供养婆罗门，以具足六味之食，并以虔敬相随。

Verse 210

तान्यप्यत्र विनश्यंति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । शूद्रेण पूजितं लिंगं विष्णुं वा यो नमेद्द्विजः

即便那些过失，在此陀奴湿拘底（Dhanuṣkoṭi）亦可因入水沐浴而消灭；然而，若两生者向被首陀罗（śūdra）所礼拜之林伽（liṅga）或毗湿奴（Viṣṇu）顶礼，则成其过咎。

Verse 219

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते मानवो भुवि

如是，诸位婆罗门（vipra）啊，陀奴湿拘底（Dhanuṣkoṭi）之威德已为汝等宣说；闻此者，于世间得脱一切罪垢。