Adhyaya 30

Verse 1

श्रीसूत उवाच । विहिताभिषवो मर्त्यः सर्वतीर्थेऽतिपावने । ब्रह्महत्यादिपापघ्नीं धनुष्कोटिं ततो व्रजेत्

圣苏多（Śrī Sūta）曰：凡人既已依仪在至为清净的萨尔瓦提尔塔（Sarvatīrtha）沐浴毕，当往达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）——能灭除如婆罗门杀（brahmahatyā，杀害婆罗门）等罪业之处。

Verse 2

यस्याः स्मरणमात्रेण मुक्तः स्यान्मानवो भुवि । धनुष्कोटिं प्रपश्यंति स्नांति वा कथयंति ये

仅仅忆念她（达努什科蒂），世间之人亦可得解脱。凡瞻礼达努什科蒂者，或于彼处沐浴者，或称述其功德者，同得此果。

Verse 3

अष्टाविंशतिभेदांस्ते नरकान्नोपभुंजते । तामिस्रमंधतामिस्रं महारौरवरौरवौ

他们不再受那二十八类地狱之苦——如塔密斯罗（Tāmisra）、安达塔密斯罗（Andhatāmisra）、大饶罗婆（Mahāraurava）与饶罗婆（Raurava）等。

Verse 4

कुम्भीपाकं कालसूत्रमसिपत्रवनं तथा । कृमिभक्षोंऽधकूपश्च संदंशं शाल्मली तथा

亦不受俱毗波迦（Kumbhīpāka）、迦罗苏多罗（Kālasūtra）、阿西帕特罗婆那（Asipatravana）之苦；亦不堕于食虫（Kṛmibhakṣa）、暗井（Andhakūpa）、钳噬（Saṁdaṁśa）与尸摩梨（Śālmalī）等狱。

Verse 5

सूर्मिर्वैतरणी प्राणरोधो विशसनं तथा । लालाभक्षोऽप्यवीचिश्च सारमेयादनं तथा

他们也不（遭受）苏尔弥（Sūrmi）、维塔拉尼（Vaitaraṇī）、断息狱（Prāṇarodha）与屠戮狱（Viśasana）；亦不（堕入）食涎狱（Lālābhakṣa）、无间深渊（Avīci）与犬噬狱（Sārameyādana）。

Verse 6

तथैव वज्रकणकं क्षारकर्दमपातनम् । रक्षोगणाशनं चापि शूलप्रोतं वितोदनम्

同样（还有别的地狱）：金刚砂狱（Vajrakaṇaka）；堕碱泥狱（Kṣārakardamapātana，投掷于碱性污泥）；罗刹众噬狱（Rakṣogaṇāśana，罗刹群吞食罪人）；以及枪刺贯穿狱（Śūlaprota）与反复穿刺狱（Vitodana），在其中被长矛钉穿、屡屡刺透。

Verse 7

दंदशूकाशनं चापि पर्यावर्तनसंज्ञितम् । तिरोधानाभिधं विप्रास्तथा सूचीमुखाभिधम्

又有蛇噬狱（Daṃdaśūkāśana，群蛇吞食）；亦有名为回旋返还狱（Paryāvartana，“旋转而返”）；诸婆罗门啊，还有名为遮蔽暗冥狱（Tirodhāna）者，以及名为针面狱（Sūcīmukha，“针之面”）者。

Verse 8

पूयशोणितभक्षं च विषाग्निपरिपीडनम् । अष्टाविंशतिसंख्याकमेवं नरकसंचयम्

又有食脓血狱（Pūyaśoṇitabhakṣa），令其吞食脓与血；以及毒火逼迫狱（Viṣāgniparipīḍana），以毒与火折磨之。如此，诸地狱之聚，计为二十八处。

Verse 9

न याति मनुजो विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । वित्तापत्यकलत्राणां योऽन्येषामपहारकः

诸婆罗门啊，那夺取他人财物、子嗣或妻室之人，并不能仅凭在达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴沉浸而逃脱其业报。

Verse 10

स कालपाशनिर्बद्धो यमदूतैर्भयानकैः । तामिस्रनरके घोरे पात्यते बहुवत्सरम्

他被“时间”的绳索紧紧缚住，又被阎摩可怖的使者擒拿，遂被抛入骇人的塔弥斯罗地狱，受苦多年。

Verse 11

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो निहत्य तु भर्तारं भुंक्ते तस्य धनादिकान्

即便她在达努什科蒂沐浴，仍要被投入那里——那杀害丈夫而享用其财物等者。

Verse 12

पात्यते सोंऽधतामिस्रे महादुःखसमाकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他被投入充满巨大痛苦的安陀塔弥斯罗；即便她在达努什科蒂沐浴，仍会被抛入那（地狱）。

Verse 13

भूतद्रोहेण यो मर्त्यः पुष्णाति स्वकुटुंबकम् । स तानिह विहायाशु रौरवे पात्यते ध्रुवम्

凡以伤害众生来养活家眷之人，死时舍弃他们于此，必将迅速而确然地堕入劳罗婆地狱。

Verse 14

विषोल्बणमहासर्पसंकुले यमपूरुषैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

在那处，毒性使巨蛇愈发凶猛，且阎摩的仆从遍布其间；即便她在达努什科蒂沐浴，仍会被投入其中。

Verse 15

यः स्वदेहंभरो मर्त्यो भार्यापुत्रादिकं विना । स महारौरवे घोरे पात्यते निजमांसभुक्

凡人若只为自身之躯而活，不顾妻子、儿女等眷属，便被投入可怖的“摩诃劳罗婆”(Mahāraurava)地狱，在那里被迫吞食自己的血肉。

Verse 16

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मि न्नासौ निपात्यते । यः पशून्पक्षिणो वापि सप्राणान्निरुणद्धि वै

即便在塞图(Setu)沐浴仅如弓尖之距，若仍残忍囚禁有命之众生——无论兽类或飞鸟——也不能免于堕入彼处。

Verse 17

कृपालेशविहीनं तं क्रव्यादैरपि निंदितम् । कुंभीपाके तप्ततैले पात यंति यमानुगाः

那人若连一丝慈悲也无——甚至为食肉之类所讥嫌——阎摩(Yama)的使者便将其投入“金毗波迦”(Kumbhīpāka)地狱，落入滚沸炽热之油。

Verse 18

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । मातरं पितरं विप्रान्यो द्वेष्टि पुरुषाधमः

即便在塞图(Setu)沐浴仅如弓尖之量，此卑劣之人仍必堕落——那憎恨母亲、父亲与婆罗门(brāhmaṇa)者。

Verse 19

स कालसूत्र नरके विस्तृतायुतयोजने । अधस्तादग्निसंतप्त उपर्यर्कमरीचिभिः

他被送入名为“迦罗苏多罗”(Kālasūtra)的地狱，广延一万由旬(yojana)：下受烈火炙烧，上遭日光之焰灼烤。

Verse 20

खले ताम्रमये विप्राः पात्यते क्षुधयार्दितः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

婆罗门啊，他被抛在铜板之上，受饥饿折磨；纵使在塞图沐浴仅如弓尖之量，仍被迫坠落其中。

Verse 21

यो वेदमार्गमुल्लंघ्य वर्तते कुपथे नरः । सोऽसिपत्रवने घोरे पात्यते यमकिंकरैः

凡逾越吠陀之道而行于邪途之人，必被阎摩的使者投入可怖的阿西帕特罗之林。

Verse 22

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो राजा राजभृत्यो वा ह्यदंड्ये दंडमाचरेत्

纵使在塞图沐浴仅如弓尖之量，仍必坠落——无论国王或王臣，凡对不当受罚者施以刑罚者皆然。

Verse 23

शरीरदंडं विप्रे वा स शूकरमुखे द्विजाः । पात्यते नरके घोरे इक्षुवद्यंत्रपीडितः

若对婆罗门施以肉身刑罚，噢二次生者，他将被投入名为“猪口”(Śūkaramukha)的可怖地狱，如甘蔗入榨机般被碾碎。

Verse 24

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । ईश्वराधीनवृत्तीनां हिंसां यः प्राणिनां चरेत्

纵使在塞图沐浴仅如弓尖之量，仍必坠落——凡对生计依附其主的众生行施暴虐者皆然。

Verse 25

तैरेव पीड्यमानोऽयं जंतुभिः स्वेन पीडितैः । अंधकूपे महाभीमे पात्यते यमकिंकरैः

他被自己曾折磨过的众生反过来折磨；阎摩的使者将他投入可怖的安达库帕——“盲井”。

Verse 26

तत्रांधकारबहुले विनिद्रो निर्वृतश्चरेत् । चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

在那里，黑暗弥漫之处，他无眠无安地徘徊；然而若在名为“达努斯科蒂”的圣地沐浴，便不至于堕入那般命运。

Verse 27

योऽश्नाति पंक्तिभेदेन सस्यसूपादिकं नरः । अकृत्वा पंचयज्ञं वा भुंक्ते मोहेन स द्विजाः

诸位二次生者啊，若有人破坏共食的正当次序而食用谷物、汤羹等，或迷妄之中未先行五种日常祭祀便进食，此人便招致罪业。

Verse 28

प्रपात्यते यमभटैर्नरके कृमिभोजने । भक्ष्यमाणः कृमिशतैर्भक्षयन्कृमिसंच यान्

他被阎摩的使者抛入名为“克利弥博阇那”的地狱；在那里，他被成百的虫蚁啃噬，而他也反过来吞食成群的虫类。

Verse 29

स्वयं च कृमिभूतः संस्तिष्ठेद्यावदघक्षयम् । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他自身化为虫，直至罪业消尽方止；然而若在达努斯科蒂沐浴，便不被投入那般境况。

Verse 30

यो हरेद्विप्रवित्तानि स्तेयेन बलतोऽपि वा । अन्येषामपि वित्तानि राजा तत्पुरुषोऽपि वा

凡盗取婆罗门之财——或以偷窃，或以强夺——乃至盗取他人之财者，无论是国王或王之使者，皆招致极重罪业。

Verse 31

अयस्मयाग्निकुंडेषु संदंशैः सोऽतिपीडितः । संदंशे नरके घोरे पात्यते यमपूरुषैः

他在炽火深坑中被铁钳夹逼折磨，终被阎摩之使投入名为“Saṃdaṃśa”的可怖地狱。

Verse 32

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । अगम्यां योभिगच्छेत स्त्रियं वै पुरुषाधमः

若他在“Dhanus-koṭi”沐浴，便不被投落于彼处。然而，最卑劣之人若亲近那不可亲近（行淫）的女子，必招重罪。

Verse 33

अगम्यं पुरुषं योषिदभिगच्छेत वा द्विजाः । तावयस्मयनारीं च पुरुषं चाप्ययस्मयम्

诸位二次生者啊，若女子亲近其所禁之男子，则二者同受其报：化为铁女与铁男而受苦。

Verse 34

तप्तावालिंग्य तिष्ठंतौ यावच्चंद्रदिवाकरौ । सूर्म्याख्ये नरके घोरे पात्येते बहुकंटके

二者相拥而灼燃，如月与日长存般久住其苦；终被投入名为“Sūrmyā”的可怖地狱，其中遍布无数荆棘。

Verse 35

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । बाधते सर्वजंतून्यो नानो पायैरुपद्रवैः

若在“弓端”（Dhanus-koṭi）沐浴，便不致在彼处堕落；然而那伤害一切众生、以种种残酷手段加诸苦恼者，必受极重之报。

Verse 36

शाल्मलीनरके घोरे पात्यते बहुकंटके । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他被投入可怖的“娑摩梨”（Śālmalī）地狱，遍布无数荆棘；纵使在色都（Setu）之“弓端”（Dhanus-koṭi）圣处沐浴，仍将堕入其中。

Verse 37

राजा वा राजभृत्यो वा यः पाषंडमनुव्रतः । भेदको धर्मसेतूनां वैतरण्यां निपात्यते

无论是国王还是王臣，凡随从异端（pāṣaṇḍa）之道、毁坏达摩之桥者，皆被投入“吠多罗尼”（Vaitaraṇī）。

Verse 38

स्नानि चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । वृषलीसंगदुष्टो यः शौचाद्याचारवर्जितः

纵使在色都（Setu）的“弓端”（Dhanus-koṭi）沐浴，他仍被投于彼处——那因与不净之辈相交而败坏、舍弃清净与正行者。

Verse 39

त्यक्तलज्जस्त्यक्तवेदः पशुचर्यारत स्तथा । स पूयविष्ठामूत्रासृक्छ्लेष्मपित्तादिपूरिते

既弃羞耻、又舍吠陀，且乐于兽行者，被置于充满脓、粪、尿、血、痰、胆汁等秽物之处。

Verse 40

अतिबीभत्सनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他被阎摩的使者投入极其可憎的地狱。即便在塞图的达努斯-科蒂沐浴，仍被抛入那同一处。

Verse 41

अश्मभिर्मृगयुर्हन्याद्बाणै र्वा बाधते मृगान् । स विध्यमानो बाणौघैः परत्र यमकिंकरैः

那以石击杀的猎人，或以箭折磨众兽者，在来世将被阎摩的使者以箭雨贯穿。

Verse 42

प्राणरोधाख्यनरके पात्यते यमकिंकरैः । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他被阎摩的使者投入名为“普拉那罗陀”（Prāṇarodha，“扼断生命”）的地狱。即便在塞图的达努斯-科蒂沐浴，仍被掷入那处。

Verse 43

दांभिको यः पशून्यज्ञे विध्यनुष्ठानवर्जितः । हंत्यसौ परलोकेषु वैशसे नरके द्विजाः

婆罗门啊，那伪善之人于祭祀（yajña）中屠戮牲畜，却弃离所规定的仪轨；在彼世，他将于“毗舍娑”（Vaiśasa）地狱中被击倒。

Verse 44

कृन्त्यमानो यमभटैः पात्यते दुःखसंकुले । स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते

他被阎摩的守卒剁裂分割，抛入充满苦痛之境。即便在塞图的达努斯-科蒂沐浴，仍被投向那同一处。

Verse 45

आत्मभार्यां सवर्णां यो रेतः पाययते तु सः । परत्र रेतःपायी सन्रेतःकुंडे निपात्यते

若有人令自己合法、同族姓之妻饮精，此人被称为“饮精者”；来世必被投入名为“Retaḥ-kuṇḍa（精坑）”之深坑。

Verse 46

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । यो दस्युमार्ग माश्रित्य गरदो ग्रामदाहकः

若在Dhanuṣkoṭi沐浴，则不被投入那般结局。即便是下毒者、焚烧村落者——走上盗匪之途的人——也因这次沐浴之功德而不堕此厄。

Verse 47

वणिग्द्रव्यापहारी च स परत्र द्विजोत्तमाः । वज्रदंष्ट्राहिकाभिख्ये नरके पात्यते चिरम्

婆罗门中之最啊，盗取商人财物者，来世将久被投入名为Vajradaṃṣṭrāhikā（金刚牙蛇狱）之地狱。

Verse 48

स्नाति चेद्धनुषः कोटौ तस्मिन्नासौ निपात्यते । विद्यंते यानि चान्यानि नरकाणि परत्र वै

若在Dhanuṣkoṭi沐浴，便不被投入其中；诚然，来世无论还有哪些别的地狱——

Verse 49

तानि नाप्नोति मनुजो धनुष्कोटिनिमज्जनात् । धनुष्कोटौ सकृत्स्ना नादश्वमेधफलं लभेत्

因在Dhanuṣkoṭi入水沐浴，人便不至于堕入那些地狱。只要在Dhanuṣkoṭi沐浴一次，即得阿湿婆美陀（Aśvamedha，马祭）之果报。

Verse 50

आत्मविद्या भवेत्साक्षान्मुक्तिश्चापि चतुर्विधा । न पापे रमते बुद्धिर्न भवेद्दुःखमेव वा

自性的直接觉知现前，四种解脱亦得成就。心不再乐于罪业，忧苦也不再如昔停留。

Verse 51

बुद्धेः प्रीति र्भवेत्सम्यग्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । तुलापुरुषदानेन यत्फलं लभ्यते नरैः

在达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴沉浸，智慧便生起真实的欢喜。凡人以“图拉普鲁沙”（Tulāpuruṣa）之施所获之果报—

Verse 52

तत्फलं लभ्यते पुंभिर्धनुष्कोटौ निमज्जनात् । गोसहस्र प्रदानेन यत्पुण्यं हि भवेन्नृणाम्

同样的果报，人们在达努什科蒂沉浸沐浴即可获得。又如人们以布施千头牛所生之福德—

Verse 53

तत्पुण्यं लभते मर्त्यो धनष्कोटौ निमज्जनात् । धर्मार्थकाममोक्षेषु यंयमिच्छति पूरुषः

那样的福德，凡人于达努什科蒂沉浸沐浴便能获得。在法（dharma）、利（artha）、欲（kāma）与解脱（mokṣa）之中，随人所愿，

Verse 54

तंतं सद्यः समाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । महापातकयुक्तो वा युक्तो वा सर्वपातकैः

他在达努什科蒂沉浸沐浴，所求之果立刻得成——纵使染有重罪，乃至背负诸罪亦然。

Verse 55

सद्यः पूतो भवेद्विप्रा धनुष्कोटौ निमज्जनात् । प्रज्ञालक्ष्मीर्यशः संपज्ज्ञानं धर्मो विरक्तता

婆罗门啊，于神圣的达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴沉入者，立刻得清净。智慧、吉祥福泽、名声、安康、灵性之知、正法（dharma）与离欲，皆由此生起。

Verse 56

मनःशुद्धिर्भवेन्नॄणां धनुष्कोटिनिमज्जनात् । ब्रह्महत्यायुतं चापि सुरापानायुतं तथा

在达努什科蒂沐浴沉入，人们得心意清净；即便背负一万件等同“杀婆罗门”之罪，以及同样一万件等同饮酒之罪，也都被除灭。

Verse 57

अयुतं गुरुदाराणां गमनं पापकारणम् । स्तेयायुतं सुवर्णानां तत्संसर्गश्च कोटिशः

即便有一万次亲近师长之妻——为重罪之因——一万次盗取黄金，以及与此类行为结缘相从，至于亿万次之多：皆属大罪之列。

Verse 58

शीघ्रं विलयमाप्नोति धनुष्कोटौ निमज्जनात् । ब्रह्महत्यासमानानि सुरापानसमानि च

于达努什科蒂沐浴沉入，罪业迅速消融；凡等同“杀婆罗门”之业，及等同饮酒之业，皆被疾速摧灭。

Verse 59

गुरुस्त्रीगमनेनापि यानि तुल्यानि चास्तिकाः । सुवर्णस्तेयतुल्यानि तत्संसर्गसमानि च

诸位具信者啊：凡与亲近师长之妻相当之罪，与盗取黄金相当之罪，以及与此类行为相从相染之罪，皆包含在彼处所能摧灭者之中。

Verse 60

तानि सर्वाणि नश्यंति धनुष्को टि निमज्जनात् । उक्तेष्वेतेषु संदेहो न कर्तव्यः कदाचन

在名为达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）的圣地沐浴沉浸，一切罪业皆得消灭。对于所宣说的这些功德果报，切莫生疑。

Verse 61

जिह्वाग्रे परशुं तप्तं धारयामि न संशयः । अर्थवादमिमं सर्वं ब्रुवन्वै नारकी भवेत्

我宁可在舌尖承受一柄烧红的斧刃——对此毫无疑虑。凡说这一切赞叹只是夸饰之辞者，便堕为地狱之器。

Verse 62

संकरः स हि विज्ञेयः सर्वकर्मबहिष्कृतः । अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं द्विजोत्तमाः

此人当知为“saṃkara”（杂乱失序之人），并被摒弃于一切仪轨之外。唉，何等愚昧，何等愚昧，何等愚昧啊，诸位最胜的两生者！

Verse 63

धनुष्कोट्यभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । अद्वैतज्ञानदे पुंसां भुक्तिमुक्तिप्रदायिनि

在名为达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）的圣渡口——能灭尽一切罪垢——赐予众生不二之智，并施与世间受用与解脱之果——

Verse 64

इष्टकाम्यप्रदे नित्यं तथैवाज्ञाननाशने । स्थितेऽपि तद्विहायायं रमतेऽन्यत्र वै जनः

它恒常赐予所愿之福，并同样摧破无明；然而世人纵使它近在眼前，仍将其舍弃，而转向他处取乐。

Verse 65

अहो मोहस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । स्नातस्य धनुषः कोटौ नांतकाद्भयमस्ति वै

唉，我无法尽述迷妄之伟大。凡在达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴者，确实不惧安塔迦（死亡）。

Verse 66

धनुष्कोटिं प्रपश्यंति तत्र स्नांति च ये नराः । स्तुवंति च प्रशंसंति स्पृशंति च नमंति च । न पिबंति हि ते स्तन्यं मातॄणां द्विजपुंगवाः

噢，最胜的再生者（dvija）：凡得见达努什科蒂，在彼处沐浴，歌咏赞颂，称扬礼赞，恭敬触摸并俯首顶礼者——此等之人不再饮母乳（不复再生）。

Verse 67

ऋषय ऊचुः । धनुष्कोट्याभिधा तस्य कथं सूत समागता

诸仙人说道：“噢，苏多（Sūta），那地方为何得名‘达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）’？”

Verse 68

तत्सर्वं ब्रूहि तत्त्वेन विस्तरान्मुनिपुंगव । इति पृष्टो नैमिषीयैराह सूतः पुनश्च तान्

“噢，最胜的牟尼啊，请如实并详尽地说出这一切。”被奈弥沙（Naimiṣa）的圣贤如此询问，苏多又再次对他们开口。

Verse 69

श्रीसूत उवाच । रामेण निहते युद्धे रावणे लोककण्टके । बिभीषणे च लंकायां राजनि स्थापिते ततः

圣苏多（Śrī Sūta）说道：当罗摩（Rāma）在战斗中诛灭罗波那（Rāvaṇa）——诸世之刺——并立毗毗沙那（Vibhīṣaṇa）为楞迦（Laṅkā）之王之后，于是……

Verse 70

वैदेहीलक्ष्मणयुतो रामो दशरथा त्मजः । सुग्रीवप्रमुखैर्वीरैर्वानरैरपि संवृतः

罗摩——达沙罗陀之子——与毗提希（悉多）及罗什曼那同行，又为以苏格利婆为首的英勇婆那罗众所环绕……

Verse 71

सिद्धचारणगन्धर्वदेवविद्याधरर्षिभिः । अप्सरोभिश्च सततं स्तूयमाननिजाद्भुतः

他——本性自具奇妙——常常受悉达、恰罗那、乾闼婆、诸天、持明者、圣仙（梨师）以及天女（阿普萨拉）不断赞颂。

Verse 72

लीलाविधृतकोदण्डस्त्रिपुरघ्नो यथा शिवः । सर्वैः परिवृतो रामो गंधमादनमन्वगात्

他执持阔檀陀神弓，宛若游戏一般——如同诛灭三城的湿婆——罗摩在众伴随从环绕下，前往甘达摩陀那山。

Verse 73

तत्र स्थितं महात्मानं राघवं रावणांतकम् । प्रांजलिः प्रार्थयामास धर्मज्ञोऽथ विभीषणः

在那里，毗毗沙那——通晓达摩者——合掌而立，向大心的罗伽婆、诛罗波那者恳求。

Verse 74

सेतुनानेन ते राम राजानः सर्व एव हि । बलोद्रिक्ताः समभ्येत्य पीडयेयुः पुरीं मम

“噢，罗摩，凭借这座桥（塞都），诸王皆可恃力而来，前来侵压我的城邦。”

Verse 76

बिभेद धनुषः कोट्या स्वसेतुं रघुनं दनः । अतो द्विजास्ततस्तीर्थं धनुष्कोटिरितिश्रुतम्

罗伽难陀那（罗摩）以弓尖击破了自己所建之桥。因此，诸婆罗门啊，此圣地（tīrtha）便以“Dhanuṣkoṭi（弓尖处）”之名而闻名。

Verse 77

श्रीरामधनुषः कोट्या यो रेखां पश्यते कृताम् । अनेकक्लेशसंयुक्तं गर्भवासं न पश्यति

凡得见由圣罗摩（Śrī Rāma）弓尖所划之线者，便不再见那充满诸多苦难的胎中住处。

Verse 78

धनुष्कोट्यां कृता रेखा रामेण लवणांबुधौ । तद्दर्शनाद्भवेन्मुक्तिर्न जाने स्नानजं फलम्

罗摩在Dhanuṣkoṭi的咸海之中划下此线。仅仅瞻见，便得解脱；更何况沐浴其地所生之功德果报！

Verse 79

अतः सेतुमिमं भिंधि धनुष्कोट्या रघूद्वह । इति संप्रार्थितस्तेन पौलस्त्येन स राघवः

“因此，罗伽族之最胜者啊，请以弓尖击断此塞图（Setu）。”保罗罗斯提耶（Paulastya）便如此恳切祈请罗伽婆（Rāghava）。

Verse 80

दानं द्विजाः कुरुक्षेत्रे ब्रह्महत्यादिशोधकम् । तपश्च मरणं दानं धनुष्कोटौ कृतं नरैः

诸婆罗门啊，在俱卢之地（Kurukṣetra）行布施（dāna），连弑婆罗门之罪（brahma-hatyā）等亦能净除。同样，人们在Dhanuṣkoṭi所修苦行（tapas）、舍身而逝，以及布施，皆具至上的净化之力。

Verse 81

महापातकनाशाय मुक्त्यै चाभीष्टसिद्धये । भवेत्समर्थं विप्रेंद्रा नात्र कार्या विचारणा

为灭除重罪、得解脱并成就所愿，此法全然有力，噢诸婆罗门中最胜者——于此不必疑虑。

Verse 82

तावत्संपीड्यते जंतुः पातकैश्चोपपा तकैः । यावन्नालोक्यते राम धनुष्कोटिर्विमुक्तिदा

众生久受罪业与随罪所压迫，直至得见赐解脱的罗摩之“弓端”——Dhanuskoṭi。

Verse 83

भिद्यते हृदयग्रंथिश्छिद्यंते सर्वसंशयाः । क्षीयंते पापकर्माणि धनुष्कोट्यवलो किनः

凡得瞻仰Dhanuskoṭi者，心结被穿破，一切疑惑尽断，诸恶业渐消归于无。

Verse 84

दक्षिणांभोनिधौ सेतौ रामचन्द्रेण निर्मिता । या रेखा धनुषः कोट्या विभीषणहिताय वै

在南海之塞都（Setu）处，罗摩旃陀以弓尖划下那一道痕线；此确为毗毗沙那（Vibhīṣaṇa）之福祉而作。

Verse 85

सैव कैलासपदवीं वैकुण्ठब्र ह्मलोकयोः । मार्गः स्वर्गस्य लोकस्य नात्र कार्या विचारणा

正是那一道印记，乃通往凯拉萨（Kailāsa）、毗昆陀（Vaikuṇṭha）与梵天界（Brahmaloka）之路；亦为升入诸天世界之大道——于此不容疑惑。

Verse 86

तुल्यं यज्ञफलैः पुण्यैर्धनुष्कोट्यवगाहनम् । सर्वमंत्राधिकं पुण्यं सर्वदा नफलप्रदम्

在神圣的达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴沉浸，其功德等同诸祭祀（yajña）之圣果；此功德超越一切真言（mantra），其果报恒常不虚。

Verse 87

कायकलेशकरैः पुंसां किं तपोभिः किमध्वरैः । किं वेदैः किमु वा शास्त्रैर्धनुष्कोट्यवलोकिनः

对那些以苦行折磨身躯的人而言，又何必再求此等苦修或祭祀？既已瞻见达努什科蒂，又何须吠陀与诸论典（śāstra）？

Verse 88

रामचंद्रधनुष्कोटौ स्नानं चेल्लभ्यते नृणाम् । सितासितसरित्पुण्यवारिभिः किं प्रयोजनम्

若世人得以在罗摩旃陀罗（Rāmacandra）的达努什科蒂沐浴，那么锡塔河与阿锡塔河的圣水又有何用？

Verse 89

रामचंद्रधनुष्कोटिदर्शनं लभ्यते यदि । काश्यां तु मरणान्मुक्तिः प्रार्थ्यते किं वृथा नरैः

若得瞻礼罗摩旃陀罗的达努什科蒂，那么世人又何必徒然祈求在迦尸（Kāśī）死去以得解脱（mokṣa）？

Verse 90

अनिमज्ज्य धनुष्कोटावनुपोष्य दिनत्रयम् । अदत्त्वा कांचनं गां च दरिद्रः स्यान्न संशयः

若不在达努什科蒂沐浴，不守三日斋戒，又不以布施（dāna）施与黄金与一头牛，必将陷于贫困；此无疑也。

Verse 91

धनुष्कोट्य वगाहेन यत्फलं लभते नरः । अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वापि बहुदक्षिणैः

人在达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）沐浴沉浸所得之功德，即使举行阿耆尼什多摩（Agniṣṭoma）等祭祀，纵然布施丰厚祭礼酬金（dakṣiṇā），亦难得其果。

Verse 92

न तत्फलमवाप्नोति सत्यंसत्यं वदाम्यहम् । धनुष्कोट्यभिधं तीर्थं सर्वतीर्थाधिकं विदुः

他并不能获得同等之果——我确实、确实如此宣说。名为达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）的圣地（tīrtha），被知为超越一切诸圣地。

Verse 93

दशकोटिसहस्राणि संति तीर्थानि भूतले । तेषां सान्निध्यमस्त्यत्र धनुष्कोटौ द्विजोत्तमाः

大地之上有千万万处圣地（tīrtha）；然而它们的亲临同在，尽汇聚于此达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi），噢最胜的两生者（dvija）。

Verse 94

अष्टौ वसव आदित्या रुद्राश्च मरुतस्तथा । साध्याश्च सह गन्धर्वाः सिद्धविद्याधरास्तथा

八位婆苏（Vasu）、诸阿底提耶（Āditya）、诸鲁陀罗（Rudra），以及同样的摩卢特（Marut）；诸萨底耶（Sādhya）与乾闼婆（Gandharva）同在，并且还有悉地者（Siddha）与持明者（Vidyādhara）——

Verse 95

एते चान्ये च ये देवाः सान्निध्यं कुर्वते सदा । तीर्थेऽत्र धनुषः कोटौ नित्यमेव पितामहः

这些以及其他诸天（deva）恒常在此显现同在，于达努什科蒂（Dhanuṣkoṭi）这处圣地（tīrtha）；而太祖（Pitāmaha，即梵天 Brahmā）亦永住于此。

Verse 96

सन्निधत्ते शिवो विष्णुरुमा मा च सरस्वती । धनुष्कोटौ तपस्तप्त्वा देवाश्च ऋषयस्तथा

湿婆与毗湿奴在此安住，乌玛亦在此，萨拉斯瓦蒂亦同在。于达努什科蒂，诸天与诸仙圣修持苦行（tapas）之后，也常住于此。

Verse 97

विपुलां सिद्धिमगमंस्तत्फलेन मुनीश्वराः । स्नायात्तत्र नरो यस्तु पितृदेवांश्च तर्पयेत्

凭借那圣行之果，诸大牟尼之主获得广大成就（siddhi）。凡人在彼处沐浴，并向祖灵与诸天行供水祭（tarpaṇa）者，亦得此圣德之福。

Verse 98

सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते । अत्रैकं भोजयेद्विप्रं यो नरो भक्तिसंयुतः

脱离一切罪垢者，将在梵天界受尊崇。于此处，具足奉爱（bhakti）而供养哪怕一位婆罗门（brāhmaṇa）的人，也获得此至高功德。

Verse 99

इह लोके परत्रापि सोनंतसुखमश्नुते । शाकमूलफले वृत्तिं यो न वर्तयते नरः

在此世与来世，他都享受无尽安乐——那不把生计仅限于菜蔬、根茎与果实的人，不以过度清苦的饮食自居而取代正当的法（dharma）行持。

Verse 100

स नरो धनुषःकोटौ स्नायात्त त्फलसिद्धये । अश्वमेधक्रतुं कर्तुं शक्तिर्यस्य न विद्यते

此人当于达努什科蒂沐浴，以成就并获得大祭（yajña）之果——尤其是那无力举行马祭（Aśvamedha）者。

Verse 110

स्नात्वांते शिवरात्रौ च निराहारो जितेंद्रियः । कृत्वा जागरणं रात्रौ प्रतियामं विशेषतः

沐浴之后，于湿婆夜（Śivarātri）之夜，当断食并摄伏诸根；应通宵守夜，尤当对每一更（yāma）格外谨慎奉持。

Verse 120

तत्र स्नानं द्विजाः पुंसामर्द्धोदयमहोदये । मन्वाद्युक्तं विना सत्यं प्रायश्चित्तं हि पापिनाम्

在彼处，诸位二次生者啊，众人在阿尔达乌达雅（Arddhodayā）与摩诃乌达雅（Mahodayā）等吉祥交会时沐浴，确为罪人之真实忏悔净罪，即便不行诸如Manv-ādi等附加仪轨亦然。

Verse 130

सेतुमूलं धनुष्कोटिं गंधमादनमेव च । ऋणमोक्ष इति ख्यातं त्रिस्थानं देवनिर्मितम्

塞都穆拉（Setumūla）、达努斯科提（Dhanuskoṭi）与甘达摩达那（Gandhamādana）——此三处为天神所造之圣地，著称为“Ṛṇamokṣa（解债解缚）”，能令众生脱离诸般负担与义务之系。

Verse 133

एवं वः कथितं विप्रा धनुष्कोटेस्तु वैभवम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं नृणां सर्वपापनिबर्हणम्

如是，婆罗门诸贤啊，我已向你们宣说达努斯科提之威德：赐予众人世间福享（bhukti）与解脱（mukti），并荡除一切罪垢。